存在主义与人本主义心理学的关系
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１２代 表人物 及其 思想 ． ．
人” ，既不是人本主义的生物学的、有血有肉的 人 ，更不是马克思主义所说的处于一定社会关系 中的人 ，而是一种说不出确定含义的 ，由 自己的
存在主义哲学的代表人物 ：丹麦 的克尔凯郭 意志造成的东西。换句话说 ， 存在主义所说的 “ 人 的存在” ，只是人 的 自我意识 、人的 内心体 尔 （ 尔凯戈 尔） 基 ，德 国的海德 格尔 （ 神论 的存 无 ． 。 在主义者） 、雅斯贝尔斯 （ 有神论的存在主义者） 验 、自我选择 的意志 ， 一句话就是 “自我” 存 ， 存在” 出发 ， 推导 出整个 法国的萨特 （ 无神论的存在主义者） 、马塞尔 （ 在主义就是从这个 “ 有 世界 的存在。在存在主义看来 ，离开了人 ，离开 神论的存在主义者） 、加缪等人 。 了 “自 我” ，一切事物就不存在。这 同笛卡尔的 １ ． ３存在主义的主要特征 “ 我思故我在” 的命题是一脉相承的。所 以萨特
于畏惧 、焦虑和死亡状态时 ，才能真正体会到它 “ 万物 之 灵 ” ，也指 一种能 促使 个 人 的才 能 得 到最 的存在。法 国存在主义者华尔说 “ 人处在这个尘 大限 度发 展 的教 育 制度嘲 。人 本 主义心 理学 产生 于 世上 ，这 是 一个 受 死亡 限制 的 、有着 苦 闷经 验 的 ２ ｝ ５ 、６ 年代的美 国 ，代表人物 是罗杰斯 ０ｔ纪 （ ０ ｝ ）
当作人 的本质 。认 为个 人是 绝 对 自由 的 ，人 可 以 ．强大 的 理论武 器 。 『 自由地 “ 计 ” 自己 的 “存在 ” 。 萨特 认 为 ， 设
人 在开 端 是一 种 有 自觉 性 盼 没 计图 ，而不 是一 片 ２２从 以下 五 个 方 面 对 存 在 主 义作 用 于 人 本 ． ２２ 从社 会背 景看 ．一
一
众多人本 主义心理学家都认为人本主义心理
个人 本 主 义者 ，而 当他认 为情 感 和感 受对 理性
学的研究对象和存在主义完全一致。比如 ：罗洛・ 具有支配作用 时 ，他又变成 了一个存在主义心理 梅毫不讳言地承认 ： “ 存在主义是一种理解人的 学家。他坚持认 为一个真正的心理治疗关系可以 尝试 ，一种 排除主观和客观割裂的尝试 ，欧洲文 是 一个 成 长经 验 ，这种 观 念表 明了人 本 主义心 理 艺复兴 以来这种割裂一直在困惑着西方的思想和 学 的 一面 ；而他 强 调 现在 重 于过 去 ，又 明显 站在 科学 。 ４ 洛 ・ ”【 ］ 罗 梅同意存在主义的主张，认为理解 存在主义立场上 。这种人本主义与存在主义似是 人性应依赖 于个体的直接经验。他还和存在主义 而非的混合 ，为罗杰斯 的工作提供 了一种创造性 者一样地研究过 自由、选择 、 决定和责任心在人 压力 ，并 为 他开 辟 了新 的发现 和发 展空 间 。 ６ ”１弗 ］
社会心理科学 第 ２ 卷 总第 １４ ７ ３ 期 ２１ 年第 ５ ０２ 期 总第 ５ １ ３ 页
・ 论研究 ・ 理
存在 主 义 与 人本 主 义 心理 学 的关 系
徐 兴华
摘 要：存在主义是现代西方哲学舞 台上影响最大、流传最广的流派之一，对人本主义心理学的发展
具有重要的影Ｎｏ本文从人本主义心理学的形成背景、研 究对象、研 究方法、治疗方法和人 性观等方面，详细探讨 了存在主义哲学对人本主义心理学的深刻影响。另一方面，人本主义 心理学对存在主义的发展也产生 了一定的影响。
主要范畴。 “ 存在一孤寂一虚无” ，便是存在主义 性 ，忽 略 了 人 的心理 现 象 的本 质属 性 ，因此 人 本
三位 一体 的公式 ，充 满 了虚无 主义 的情 绪 。 第三 ，存 在主义 哲学 的 自由 主义特征 。 主 义心 理 学 以 人为核 心 ，关 注 正 常人 ，从 人 的存
更 深 的探讨 。
２ ０
理 学 家把 人 的本 性 和价 值 作 为 自己 的研 究 对 象 ，
社会心理科学 第 ２ 卷 总第 １４ ７ ３ 期 ２１ 年第 ５ ０２ 期 总第 ５３ ３ 页
・ 论研究 ・ 理
强 调 个人 及 其 尊严 和 成 长 ，注重 人 的潜 能 和价 值 与存在主义 的结合。当他选择那些能够帮助人们 的研 究 ，反 对把 人看作 是僵 死 的机器 。 克 服 阻碍 其 发 展 的否 定 因 素 的经验 时 ，他 显 然是
Байду номын сангаас
青苔 、一堆垃圾或一朵菜花 ，没有什么东西存在 主义 心理 学 的影响 进行论 述
于这 个设 计 图前 。人 只是循人 的计 划而成 的东西 ， 决 不是 随意 而成 的 东西 。所 以 ，他 说 “ 是 自由 人 美 国在 第 二 次 世 界 大 战 后 ．经 济 迅 速 发 展 ， 的，人就是 自由” 。这样 ，存在主义便把 “ 存在” 人们 的物质 生活 水平 大 大提 高 ，但 同时 也产 生 了 和 “ 自由”等同起来 ，把 自由当作人的本质属性 。 系 列 的 社会 问题 ，如 ：失 业 、青 少 年 犯 罪 等 ，
一
蒂 利希 在叙 述 萨 特 的个 人 “ 对 自由 ”时 说 那 时人 们 的 道德 观 丧失 ，精 神 生 活极 度 空 虚 ，人 绝 “ 他拒 绝 承担任 何人类 义务 。他拒 绝接 受会 限 制他 受 制 于物 而 无能 为 力 。在 这种 情 况 下 ，存 在 主义 自由 的任何 东西 ，对 他来 说 ，爱情 、友谊 和政 治 的世 界 观 、人 生 观适 时 出现 ，重 视 自我 选 择 和 自 没有 一 样东 西 具有 最 终 的意 义 。唯一 坚 定不 移 的 我 价值 ，这 种观 点 适用 于 当时 的西 方社 会 ，并 为
关键词 ：存在主义哲学 人本主义心理学 关 系
，
．
１ 。 存在主义
１１ 介 ．简
家无一例外地把 “ 存在”当做研究 的对象 。他们 所说的 “ 在 ” 存 ，并 不是 唯物 主义 哲 学 家所 说 的 客观存在， 而是 “ 人的存在” 。存在主义首先是一 种人 的哲学。萨特有一番解释 ：他说 “ 首先是人
社会心理科学
第２ 卷 总第 １ 期 ２ １ 年第 ５ ７ ３ ４ ０２ 期 总第 ５２贝 ３
第二 ，存在 主义哲学的虚无主义特征。
存在 主义 是一种 非理性 主义 的人本 主义学 说 ，
２存 在 主 义 与 人 本 主 义 心理 学 ．
２ １人本主 义心理 学简 介 ．
它摒 弃 了早 期 人 文 主义鼓 吹 的普 遍 人 性 ，强 调 人
一
点是随意变更环境 的无限 自由，坚持不受任何 力 求 解 决 人 们 心 理 危 机 的 心 理 学 家 提 供 了 启 示 。
约束 ” 。如果说 海德 格尔 只是把 “ 自由”看 作 是他 因为受 到 存 在 主义 哲学 的启示 ，美 国的人 本 主 义 的基本 本 体论 的一 个 有机 环节 ， 一个构 成 要 素 的 者 认识 到 一 切不 安 的根 源在 于人 缺 乏 对 自身 内在
在出发 ，倡 导承认 自己的存在 ，走出了 “ 第三条
存在 主义 说 的 “ 的存 在 ” ，是 由于人 的意 道 路 ” 人 ，这 些 思 想是 带 有 明显 的存 在 主 义 色彩 １ ３ １ 。
志 造 就 的 东 西 ，人 可 以 自由地 选 择 自己 的本 质 。 可 以说在 人 本 主义迅 速崛起 成 为 与 两大 学 派相 抗 从 这个 原 理 出发 ，它把 这种 意 志体 现 的个人 自由 衡 的 “ 第三势力”的过程 中，存在主义为其提供
基础。
２ ．从研究对象看 ．２ ２ 存在主义是以人的 自由 、选择 和价值 为研究
绍 其对 人 本 主义 心 理 学 的影 响 。它们 以存 在 主 义 对 象 ，强调 人 的 自由选 择 的 能力 ，人 本 主 义心 理 思 想 为基 础 ，进 一 步 对人性 本 质 中积极 层 面 进行 学家研究八 的观点与存在主义相符。人本主义心
类 经 验 中的核 心作 用 ，并认 为这 些 主题 应 该成 为 兰 克 的的 “ 义 治疗 ”法 是其 根据 在 纳粹集 中营 意
心理学的核心 。马斯洛也把人的 自我实现作为其 的 亲身 体验 创 立 的 ，这 种 方法 协助 患者 从 生活 中
理 论 的核 心 ，他认 为人 具有 一种与 生俱来 的潜 能 ， 领 悟 自己生命 的意义 ，改 变其 人生 观， 而 面对 ，进 发挥人 的潜 能 ，超 越 自我 是人 的最基 本 要求 。他 现 实 、积极 乐 观 地 活下 去 ，追求 生命 的意义 。弗 喜 欢 引用 克 尔 凯郭 尔 的 话 ，即人 生 的 目的是 “ 成 兰克认为 ，意义治疗 的 目的就是协助患者获得创 为真正 的 自我 ”［ ５ １ 。可见 ，在研究对 象上 ，人本 主 造性价值 、经验性价值和态度性价值 ，只要患者 义心 理学 和 存在 主 义 是一 致 的 ，两者 都 对这 一 时 觉 得 自己 的生 活 有 价 值 ， 就会 领 悟 到 人 生 的 意 他
世 界。他了解 自己是基本上愁虑不安 的 ，他是在 和马斯洛 ，其理论产生是出于反击 当时两个影响
他 的短 暂 的人 生 负 担 着沉 重 的 孤独 的 。 这 里 的 力最大的心理学派，即行为主义和精神分析心理 ” “ 焦虑” 、 “ 苦闷” “ 、 孤寂” 都是存在主义的 学 。人 本 主 义心 理学 家认 为 这 两者 忽 视 了人 的本
第一 ，存在主义哲学的主观主义特征。
说 “世间决没有一种真理能够离开 “ 我思故 我
。显然，这是赤裸裸的主观唯心主义。 从存在主义的研究对象来看 ，存在主义哲学 在”
作者简介 ： 徐兴华 ，江苏 宿迁人 ，徐州师范大学教育科学学院 ，硕士 ，研究方 向：基础心理学 。
１ ９
・
理论研 究・
代 的价值丧失的时代特点做出反应 ，并且 都探讨 义 ，达 到治 疗 的 目的 。凯利 的个 人 建构 理论 强 调 了人 的价值 。 自由等 问题 。 自我认 知 、 自 由选 择 及 自行 负责 ，并 在 此基 础上
话 ，那么萨特则是把 “ 自由”看作是他的整个学 价 值 的认 识 。存 在 主 义 对人 的本 质 ，人 性 的 阐述
说的核心。实际上 ， “ 不受任何约束 的 自由”在 为人本主义心理学奠定了其他心理学所缺的哲学
世界上是根本不存在的。 存在主义作为一种西方哲学思潮 ，为西方心 理学发展提供了方法论 的指导，在此本文 主要 介
生 的无 目的性 、偶然 性 。它认 为 人 生 是 虚 无 的 ，
世 界 是 荒 谬 的 。存 在 主义 认为 人 的存 在 是 孤 寂 、
“ 本 主义 ” （ ｍ ｎｓ 一词 源 自拉 丁 文 人 Ｈｕ ａｉ ｍ）
苦 闷 和虚 无 的存 在 。海 德 格 尔认 为 ，个人 只有 处 Ｈ ｍ ｎｔｓ ｕ ａｉ ，最 早 意 思 是 指 “ 性 ”、 “ 情 ”、 ａ 人 人
……人之 西方哲学舞台上影响最大 ，流传最广的流派 存在 、露面 、出场 ，后来才说 明 自身， 于是 就是存在主义哲学 。它产生于 ２ 世纪 ２ 年代 的 初 ，是空无 所有 只是后来 人要变 成某种 东西 ， Ｏ Ｏ 德国 ，很快 流行于法国 ，５ Ｏ年代流传于欧、亚、 人就按照 自己的意志造成他 自身” 。这就是说 ， 设 非各国 ， ０年代又流行于美 国…。存在主义从揭 人是 由 自己的意 志 “ 计 ” 成 的东西 ，是一 种把 ６ 示人 的本真存在出发来 阐明存在 的意义 和方式 ， 自己推向未来的存在物 。可见 ，存在主义说的 “ 进而揭示个人与他人及世界的关系。
人” ，既不是人本主义的生物学的、有血有肉的 人 ，更不是马克思主义所说的处于一定社会关系 中的人 ，而是一种说不出确定含义的 ，由 自己的
存在主义哲学的代表人物 ：丹麦 的克尔凯郭 意志造成的东西。换句话说 ， 存在主义所说的 “ 人 的存在” ，只是人 的 自我意识 、人的 内心体 尔 （ 尔凯戈 尔） 基 ，德 国的海德 格尔 （ 神论 的存 无 ． 。 在主义者） 、雅斯贝尔斯 （ 有神论的存在主义者） 验 、自我选择 的意志 ， 一句话就是 “自我” 存 ， 存在” 出发 ， 推导 出整个 法国的萨特 （ 无神论的存在主义者） 、马塞尔 （ 在主义就是从这个 “ 有 世界 的存在。在存在主义看来 ，离开了人 ，离开 神论的存在主义者） 、加缪等人 。 了 “自 我” ，一切事物就不存在。这 同笛卡尔的 １ ． ３存在主义的主要特征 “ 我思故我在” 的命题是一脉相承的。所 以萨特
于畏惧 、焦虑和死亡状态时 ，才能真正体会到它 “ 万物 之 灵 ” ，也指 一种能 促使 个 人 的才 能 得 到最 的存在。法 国存在主义者华尔说 “ 人处在这个尘 大限 度发 展 的教 育 制度嘲 。人 本 主义心 理学 产生 于 世上 ，这 是 一个 受 死亡 限制 的 、有着 苦 闷经 验 的 ２ ｝ ５ 、６ 年代的美 国 ，代表人物 是罗杰斯 ０ｔ纪 （ ０ ｝ ）
当作人 的本质 。认 为个 人是 绝 对 自由 的 ，人 可 以 ．强大 的 理论武 器 。 『 自由地 “ 计 ” 自己 的 “存在 ” 。 萨特 认 为 ， 设
人 在开 端 是一 种 有 自觉 性 盼 没 计图 ，而不 是一 片 ２２从 以下 五 个 方 面 对 存 在 主 义作 用 于 人 本 ． ２２ 从社 会背 景看 ．一
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众多人本 主义心理学家都认为人本主义心理
个人 本 主 义者 ，而 当他认 为情 感 和感 受对 理性
学的研究对象和存在主义完全一致。比如 ：罗洛・ 具有支配作用 时 ，他又变成 了一个存在主义心理 梅毫不讳言地承认 ： “ 存在主义是一种理解人的 学家。他坚持认 为一个真正的心理治疗关系可以 尝试 ，一种 排除主观和客观割裂的尝试 ，欧洲文 是 一个 成 长经 验 ，这种 观 念表 明了人 本 主义心 理 艺复兴 以来这种割裂一直在困惑着西方的思想和 学 的 一面 ；而他 强 调 现在 重 于过 去 ，又 明显 站在 科学 。 ４ 洛 ・ ”【 ］ 罗 梅同意存在主义的主张，认为理解 存在主义立场上 。这种人本主义与存在主义似是 人性应依赖 于个体的直接经验。他还和存在主义 而非的混合 ，为罗杰斯 的工作提供 了一种创造性 者一样地研究过 自由、选择 、 决定和责任心在人 压力 ，并 为 他开 辟 了新 的发现 和发 展空 间 。 ６ ”１弗 ］
社会心理科学 第 ２ 卷 总第 １４ ７ ３ 期 ２１ 年第 ５ ０２ 期 总第 ５ １ ３ 页
・ 论研究 ・ 理
存在 主 义 与 人本 主 义 心理 学 的关 系
徐 兴华
摘 要：存在主义是现代西方哲学舞 台上影响最大、流传最广的流派之一，对人本主义心理学的发展
具有重要的影Ｎｏ本文从人本主义心理学的形成背景、研 究对象、研 究方法、治疗方法和人 性观等方面，详细探讨 了存在主义哲学对人本主义心理学的深刻影响。另一方面，人本主义 心理学对存在主义的发展也产生 了一定的影响。
主要范畴。 “ 存在一孤寂一虚无” ，便是存在主义 性 ，忽 略 了 人 的心理 现 象 的本 质属 性 ，因此 人 本
三位 一体 的公式 ，充 满 了虚无 主义 的情 绪 。 第三 ，存 在主义 哲学 的 自由 主义特征 。 主 义心 理 学 以 人为核 心 ，关 注 正 常人 ，从 人 的存
更 深 的探讨 。
２ ０
理 学 家把 人 的本 性 和价 值 作 为 自己 的研 究 对 象 ，
社会心理科学 第 ２ 卷 总第 １４ ７ ３ 期 ２１ 年第 ５ ０２ 期 总第 ５３ ３ 页
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强 调 个人 及 其 尊严 和 成 长 ，注重 人 的潜 能 和价 值 与存在主义 的结合。当他选择那些能够帮助人们 的研 究 ，反 对把 人看作 是僵 死 的机器 。 克 服 阻碍 其 发 展 的否 定 因 素 的经验 时 ，他 显 然是
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青苔 、一堆垃圾或一朵菜花 ，没有什么东西存在 主义 心理 学 的影响 进行论 述
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蒂 利希 在叙 述 萨 特 的个 人 “ 对 自由 ”时 说 那 时人 们 的 道德 观 丧失 ，精 神 生 活极 度 空 虚 ，人 绝 “ 他拒 绝 承担任 何人类 义务 。他拒 绝接 受会 限 制他 受 制 于物 而 无能 为 力 。在 这种 情 况 下 ，存 在 主义 自由 的任何 东西 ，对 他来 说 ，爱情 、友谊 和政 治 的世 界 观 、人 生 观适 时 出现 ，重 视 自我 选 择 和 自 没有 一 样东 西 具有 最 终 的意 义 。唯一 坚 定不 移 的 我 价值 ，这 种观 点 适用 于 当时 的西 方社 会 ，并 为
关键词 ：存在主义哲学 人本主义心理学 关 系
，
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１ 。 存在主义
１１ 介 ．简
家无一例外地把 “ 存在”当做研究 的对象 。他们 所说的 “ 在 ” 存 ，并 不是 唯物 主义 哲 学 家所 说 的 客观存在， 而是 “ 人的存在” 。存在主义首先是一 种人 的哲学。萨特有一番解释 ：他说 “ 首先是人
社会心理科学
第２ 卷 总第 １ 期 ２ １ 年第 ５ ７ ３ ４ ０２ 期 总第 ５２贝 ３
第二 ，存在 主义哲学的虚无主义特征。
存在 主义 是一种 非理性 主义 的人本 主义学 说 ，
２存 在 主 义 与 人 本 主 义 心理 学 ．
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存在 主义 说 的 “ 的存 在 ” ，是 由于人 的意 道 路 ” 人 ，这 些 思 想是 带 有 明显 的存 在 主 义 色彩 １ ３ １ 。
志 造 就 的 东 西 ，人 可 以 自由地 选 择 自己 的本 质 。 可 以说在 人 本 主义迅 速崛起 成 为 与 两大 学 派相 抗 从 这个 原 理 出发 ，它把 这种 意 志体 现 的个人 自由 衡 的 “ 第三势力”的过程 中，存在主义为其提供
基础。
２ ．从研究对象看 ．２ ２ 存在主义是以人的 自由 、选择 和价值 为研究
绍 其对 人 本 主义 心 理 学 的影 响 。它们 以存 在 主 义 对 象 ，强调 人 的 自由选 择 的 能力 ，人 本 主 义心 理 思 想 为基 础 ，进 一 步 对人性 本 质 中积极 层 面 进行 学家研究八 的观点与存在主义相符。人本主义心
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心理学的核心 。马斯洛也把人的 自我实现作为其 的 亲身 体验 创 立 的 ，这 种 方法 协助 患者 从 生活 中
理 论 的核 心 ，他认 为人 具有 一种与 生俱来 的潜 能 ， 领 悟 自己生命 的意义 ，改 变其 人生 观， 而 面对 ，进 发挥人 的潜 能 ，超 越 自我 是人 的最基 本 要求 。他 现 实 、积极 乐 观 地 活下 去 ，追求 生命 的意义 。弗 喜 欢 引用 克 尔 凯郭 尔 的 话 ，即人 生 的 目的是 “ 成 兰克认为 ，意义治疗 的 目的就是协助患者获得创 为真正 的 自我 ”［ ５ １ 。可见 ，在研究对 象上 ，人本 主 造性价值 、经验性价值和态度性价值 ，只要患者 义心 理学 和 存在 主 义 是一 致 的 ，两者 都 对这 一 时 觉 得 自己 的生 活 有 价 值 ， 就会 领 悟 到 人 生 的 意 他
世 界。他了解 自己是基本上愁虑不安 的 ，他是在 和马斯洛 ，其理论产生是出于反击 当时两个影响
他 的短 暂 的人 生 负 担 着沉 重 的 孤独 的 。 这 里 的 力最大的心理学派，即行为主义和精神分析心理 ” “ 焦虑” 、 “ 苦闷” “ 、 孤寂” 都是存在主义的 学 。人 本 主 义心 理学 家认 为 这 两者 忽 视 了人 的本
第一 ，存在主义哲学的主观主义特征。
说 “世间决没有一种真理能够离开 “ 我思故 我
。显然，这是赤裸裸的主观唯心主义。 从存在主义的研究对象来看 ，存在主义哲学 在”
作者简介 ： 徐兴华 ，江苏 宿迁人 ，徐州师范大学教育科学学院 ，硕士 ，研究方 向：基础心理学 。
１ ９
・
理论研 究・
代 的价值丧失的时代特点做出反应 ，并且 都探讨 义 ，达 到治 疗 的 目的 。凯利 的个 人 建构 理论 强 调 了人 的价值 。 自由等 问题 。 自我认 知 、 自 由选 择 及 自行 负责 ，并 在 此基 础上
话 ，那么萨特则是把 “ 自由”看作是他的整个学 价 值 的认 识 。存 在 主 义 对人 的本 质 ，人 性 的 阐述
说的核心。实际上 ， “ 不受任何约束 的 自由”在 为人本主义心理学奠定了其他心理学所缺的哲学
世界上是根本不存在的。 存在主义作为一种西方哲学思潮 ，为西方心 理学发展提供了方法论 的指导，在此本文 主要 介
生 的无 目的性 、偶然 性 。它认 为 人 生 是 虚 无 的 ，
世 界 是 荒 谬 的 。存 在 主义 认为 人 的存 在 是 孤 寂 、
“ 本 主义 ” （ ｍ ｎｓ 一词 源 自拉 丁 文 人 Ｈｕ ａｉ ｍ）
苦 闷 和虚 无 的存 在 。海 德 格 尔认 为 ，个人 只有 处 Ｈ ｍ ｎｔｓ ｕ ａｉ ，最 早 意 思 是 指 “ 性 ”、 “ 情 ”、 ａ 人 人
……人之 西方哲学舞台上影响最大 ，流传最广的流派 存在 、露面 、出场 ，后来才说 明 自身， 于是 就是存在主义哲学 。它产生于 ２ 世纪 ２ 年代 的 初 ，是空无 所有 只是后来 人要变 成某种 东西 ， Ｏ Ｏ 德国 ，很快 流行于法国 ，５ Ｏ年代流传于欧、亚、 人就按照 自己的意志造成他 自身” 。这就是说 ， 设 非各国 ， ０年代又流行于美 国…。存在主义从揭 人是 由 自己的意 志 “ 计 ” 成 的东西 ，是一 种把 ６ 示人 的本真存在出发来 阐明存在 的意义 和方式 ， 自己推向未来的存在物 。可见 ，存在主义说的 “ 进而揭示个人与他人及世界的关系。