大理宗教文化旅游可持续发展研究

一、大理宗教文化旅游可持续发展研究的意义

大理宗教文化旅游的可持续发展，在云南乃至全国各地的宗教文化旅游发展中都具有重要的意义。大理的宗教文化旅游资源和宗教信仰、宗教文化体验活动如果能较好地组合推介，使到大理的宗教信众的进香、拜佛、朝圣活动带动巨大的旅游流，使大理的宗教建筑、雕塑、活动、氛围进一步吸引许多非信众的普通游客，那么，大理的宗教文化旅游就有可能成为一种市场前景良好的，既有广泛群众基础，又有深厚文化内涵的新型专项文化旅游产品。

如何把大理宗教文化旅游资源的鉴别、开发和促销整合成为一个顺畅的程序？本文认为：只有当大理的宗教文化以可持续的方式来加以管理，大理的宗教文化旅游才能存活，当旅游和宗教文化以互助、合作、理解、共赢的方式来开展工作，旅游才可以成为大理宗教文化资源管理的同盟，成为实现大理宗教文化走向全国、走向世界的途径。

二、大理宗教文化旅游的涵义

目前旅游学界对与宗教有关的旅游概念的提法主要有宗教文化旅游、

宗教旅游、宗教朝圣旅游和宗教观光旅游，它们之间常常互相混用。保继刚〔1〕认为：

宗教旅游是以朝拜、求法为目的的旅游活动。崔凤军〔2〕认为：宗教旅游是指通过修复和建设具有名胜古迹意义的宗教建筑，并使其具有浓厚的宗教气氛，举行一定的宗教仪式，让信徒参拜，并加以开放以吸引更多的包括非信徒在内的游客观光、游览，以朝拜、求法为主要目的的专门层次的旅游活动。很多学者基本上沿用

《中国旅游百科全书》的提法，即宗教旅游是与宗教活动有关的旅行游览活动，可以分为宗教朝圣旅游和宗教观光旅游。针对《中国旅游百科全书》的定义，陈年富〔3〕认为：所谓宗教旅游，是指宗教信仰者或宗教研究者以朝觐、朝拜、传教、宗教交流或宗教考察为主要目的的旅游活动，主要是宗教意义上的活动，是完全附庸于宗教目的而存在的，而宗教观光旅游是以宗教文化资源为载体的观光旅游，是一种低层次的旅游，

大理宗教文化旅游可持续发展研究

殷

群

（大理学院政法与经管学院，云南大理671003）

［摘要］深入挖掘宗教文化在大理旅游发展中的文化吸引力要素，对大理宗教文化旅游资源的特点及其开发潜力进行综合评估，分析开发现状和优势，指出存在问题，在宗教文化旅游产品的设计开发、保障体系建设、规划和保护等方面提出对策。［关键词］大理；宗教文化旅游；可持续

［中图分类号］F59［文献标志码］A ［文章编号］1672-2345（2011）07-0009-04

Study on Sustainable Development of Religious and Cultural Tourism in Dali

YIN Qun

（College of Politics,Law,Economics and Management,Dali University,Dali,Yunnan 671003,China ）

〔Abstract 〕The article digs deeply the cultural attractiveness of religious culture in the development of Dali tourism.It comprehensively assesses the characteristics of Dali religious culture tourism as well as the development potential.Besides,it analyzes the present situation and merits of development and points out the existed problems.All in all,the article puts forward the solution to the design development,security system,plan and protection of religious cultural tourism products.〔Key words 〕Dali;religious cultural tourism;sustainable

大理学院学报

JOURNAL OF DALI UNIVERSITY

第10卷第7期2011年7月Vol.10No.7Jul.

2011

较少具有宗教文化上的意义。杜达山〔4〕认为：从词面上看，宗教旅游偏重于宗教的信仰色彩，而宗教文化旅游则涵盖宗教和宗教引发的文化层面，宗教文化旅游的提法更为科学。

综上所述，笔者认为宗教旅游与宗教文化旅游是两个有明显区别的概念。本文讨论的是大理宗教文化旅游，对宗教文化旅游的涵义诠释为：宗教信仰者和普通游客以宗教文化为依托，以领略宗教文化景区的自然风光，欣赏宗教文化的艺术性，体验宗教氛围的神秘性和参与宗教活动为主要目的的旅游活动。

三、大理宗教文化旅游的特点

（一）大理多元文化融合，多种宗教和谐共存，以佛教文化资源为主的资源独特性突出

明代著名诗人张含在《苍洱歌》中描述：“叶榆三百六十寺，寺寺半夜皆鸣钟。”（见《大理市文史资料》第十三辑）。在大理古城2.11km2范围内，在建国初期尚存50多座宗教建筑，类型有殿、宫、寺、阁、祠、庙、庵、清真寺、天主堂和福音堂。虽然这些建筑体量不算恢弘，但却形成了非常齐全的建筑体系，这在省内外同类小县城中是非常罕见的。

崇圣寺三塔位于现三塔文化旅游景区内，是海内外信众礼佛，游客观光的圣地。2006年7月，崇圣寺三塔举行了海内外108位高僧大德参加的庄严开光大典，重建的大理崇圣寺以恢弘的气势、精美的建筑艺术、厚重的历史文化积淀，再现“佛都”辉煌。宾川鸡足山2000年被列为中国面向世界隆重推出的11条国家级精品旅游线，被列为云南省推出的23个精品旅游区之一。年接待游客50多万人次，旅游收入达到1亿多元〔5〕。鸡足山的佛寺群旅游经济效益及社会效益逐年提高，旅游产业已初具规模。祥云水目山景区坐落于楚大高速公路、广大铁路、320国道旁。有佛塔71座，是西南最大的佛教塔林，全国第三大塔林。在覆钵形塔林中其数量之多，体形之大，造型之美，安奉僧人骨灰数量之多，数全国第一，在全国仅次于河南少林寺塔林和山东大灵岩寺塔林，是研究云南佛教文化和南诏历史文化的“活化石”。2010年12月启动了国家4A级旅游景区评定的申报工作，自2008年以来，每年的游客量都以30％的速度递增（资料来源于祥云县旅游局）。剑川石宝山因山间岩石奇美而得名，宝相寺和海云居是石宝

山建筑的代表。永平宝台山历史悠久，香客众多。

（二）大理的佛教景观建筑、绘画、雕塑具有极高的审美价值和艺术价值

剑川石钟山石窟以石窟艺术为主体景观，融众多人文景观和自然景观为一体，开凿于南诏、大理国时期，距今1100多年的历史，被誉为“南天瑰宝”，是研究南诏、大理国政治、经济、文化、民情风俗和对外交流的第一手实物资料，是剑川县历史文化的代表和大理州的标志性历史文化遗产之一（见《剑川县旅游发展总体规划》）。石宝山下的沙溪乡政府所在地寺登街，有始建于明朝永乐十三年（公元1415年）的兴教寺，是目前国内仅存的白族阿吒力佛教寺院，寺院大殿内外墙壁上有绘于永乐十五年（公元1417年）的壁画20多幅，形象生动地反映了古代大理白族与中原密切的文化交流。寺内佛像以）《张胜温画卷》）及昆明筇竹寺“五百罗汉”为蓝本，按大理佛教文化禅宗、密宗兼容并蓄的特色塑造，共铸佛像、法器617尊（件），其中贴金铜像、法器599件（尊），用铜近千吨。其中由剑川木工精雕细刻、放大复原的《张胜温画卷》堪称当代佛教艺术的精品（见吴棠《大理崇圣寺的历史变迁》35页），具有极高的旅游观赏和审美价值。

（三）独特的佛教素食文化、茶文化、文化传说深受旅游者喜爱

佛教素食具有现代食疗养生的意义。由于大理的佛教寺院大多依山而建，具有良好的种茶条件，如果能结合苍山的感通茶文化、传统白族民间的饮茶文化“三道茶”进行深度开发，将会给游客带来更深刻的旅游体验。水目山在鼎盛时“衲子千余，从者如云，三千和尚，八百尼姑”。并有徐霞客过访、林则徐专谒、担当受戒、吴三桂问卜等历史记载和“锡杖涌泉”、“枯井取木”、“风洞购物”、“木犬守场”、“铁树开花”等历史传说，对旅游者有较强的吸引力。鸡足山多年来吸引了大量的海内外旅游者，近年来再版了《鸡足山志》，编纂的《灵岳重辉》、《灵山佛都》、《佛国沧桑》等书籍，收集整理的鸡足山楹联、字画、碑刻等进一步全面营造了景区浓郁的佛教文化氛围。

（四）大量融入了佛教音乐、佛教伦理、佛教礼仪的民俗文化独具旅游吸引力

每年农历七月二十七到八月初一，来自剑川及周边各县的白族等少数民族群众参与的“石宝山歌

大理学院学报

总第91期社会科学