什么是自然科学类学术论文

三、控制自然
我将试图阐明控制自然的概念，以及对它(和它与自然对象相互作用)的特殊的现代态度。从重要意义上说，控制自然是人类本性的一部分。现代性中，控制的特殊之处在于控制的程度，它在我们生活中具有卓越的与核心的地位、我们赋予它极高的几乎非从属地位的价值，以及我们试图努力地扩展和实现我们的控制能力。
实践的理解，我们对事物的效用作用与事物对我们反作用的理解，显然就是控制的活动。所有文化都存在着以经验为基础的实践理解，同时具有在物质对象与实践理解之间的持续相互作用。成功的相互作用为这种理解提供决定性尝试，实践理解的形式也许恰好反映了相互作用的不同方式，在这些方式里，我们同物质对象的相互作用与我们同他人相互作用也许是相关的。
一、理解现象的什么?
什么是自然对象和现象，以及要理解它们什么?理解总是取决于上下文。随着背景、兴趣点、参与的实践、知识背景和参与的话语体系不同，理解的内容也会不同。然而，不管什么背景，理解的内容(事件、事物状态、现象)都包括下述相互作用的部分：1.它们是什么的描述――它们的种类、属性、行为、关系以及随时间的变化。2.它们为什么是这样的解释――它们为什么具有这些属性、行为和关系;它们为什么以它们具有的方式发生了变化;它们本源的解释。3.根据它们自己的发展能力以及它们与其他事物的相互作用，描述它们允许的可能性(包括至今尚未实现的可能性)。
理论以及某些事物的解释关系的理论。我没有对认知价值做更充分的阐述，是因为想要集中说明与科学理解有关的社会价值的作用(参考第五部分)，社会价值并没有跨越也没有取代认知价值在对理论的接受性上所做出的很好判断。
为什么遵循唯物主义限制/选择战略?为什么要遵循唯物主义限制/选择战略进行研究?或者，为什么在唯物主义战略下实施的研究被认为是典范?或者，为什么旨在陈述事物的物质可能性的研究被认为是典范?我通过把科学看作对这些问题进行回答的机构和共同体。让我们思考以下几个现成的答案：
显然，根据对象被看作是什么的不同，关于“为什么”和“可能性是什么”的回答，将会采用不同的形式或反映不同的兴趣。为了说明这点，我们思考(例如小麦)种子，哪些可能性对它是开放?种子可以看作是很多东西，我选出两种：第一种是通过耕作生产可计算作物产量的对象;第二种是社会进程之内在一部分的对象。按照第一种思路，种子会是杂交和基因工程的产物，这样在特定条件下耕作，作物产量显著提高。按照第二种思路，种子成为高产量生产者的同时成为一种商品――某种在资本密集企业中生产和耕作，并在市场中买卖的对象――而不是农作物每年生产的一个常规对象，因此成为人类实践的一个对象与成为社会秩序是不同的。种子被看作在数量上增加的某对象时，与种子被看作其他对象时的根本社会改变是一致的。
因而，科学理解是理论的呈现(或在理论帮助下呈现的)，包括其形成于基本结构、过程和规律的描述现象;并因此也包括从作为经验、价值和实践的对象中抽象出的现象。我们以这种抽象的方式去获得科学理解。但是在获得理解的过程中，现象必须被看作经验的和实践的对象。科学理解通过现象的观察和积极介入其中这两种实践而获得。而实践是在我称之为唯物主义限制/选择战略下实施的。为了忠于对象特征的研究，我们不能持有任何理论，哪怕是暂时性地持有，除非理论能够很好地对恰当描述特殊类型的基本秩序所使用范畴进行约束，并因此也对使用唯物主义范畴进行约束，而不是像目的论的、意向性的或感觉的范畴。
在这篇论文里，我提出重新思考科学与技术的关系，并将概括出一个推测性的恰当论题，即经典的科学理论、它们的普遍形式及其与经验现象之间关系的一般特征。这些特征是不能根据把握世界因果结构并陈述可能性的一般观点来理解，而是根据现代科学理解，是一种很大程度上来自于体现我所称之为现代控制价值体系的实践前景的理解形式。正是这种理解形式在基本秩序中解释着那些形成于基本结构、过程和规律的各种现象;并且它能够陈述事物的“物质可能性”，这些可能性是通过参照这种基本秩序才能被理解的。
理解实际上包1986;1991)。
上述三部分的任何一个都对一系列的解释开放。关于“是什么”，对象可能被看作是：经验对象;人类实践的对象――在实际生活中，为了个人、社会或机构的目标，要遵循和与之相互作用的东西;以及显现与其他对象具有因果关系的对象――无论是根据对象参与其中的现象与其他现象之间的规律联系，还是根据它在某结构或系统中的位置(如生态、社会甚至宇宙系统)，还是(以人类为例子)根据意向性的和交往的关系。
以这种方式描述，对象并非被解释为价值对象。作为基本秩序的对象，它们没有自然的目的、无发展的潜能、同人类生活和实践没有本质的联系。构成基本秩序的结构、过程和规律，在存在论意义上，是独立于人类研究、感知和行为;它们不会随着观察者的理论、观念、兴趣或价值观而改变。基本秩序容许一系列可能性对现象开放;据此，不同条件可以形成不同现象。我将称这一阶段的可能性为事物的物质可能性。它们并不包括所有可能性，那些被看作人类经验和实践对象的可能性，以种子的例子说明，物质的可能性包括增加作为产量，但不包括种子成为一种商品。
自然科学是研究无机自然界和包括人的生物属性在内的有机自然界的各门科学的总称。小编整理了两篇关于自然科学的学术论文，希望对你们有所帮助!
什么是自然科学类学术论文:关于自然科学的学术论文
科学理解与控制自然
摘要：大多数现代科学，为了符合“唯物主义战略”，采取限制理论构建的种类，选择与其有关的经验数据。我认为，采用唯物主义战略，不是因为需要获得客观性的理解以显示极高的价值认识，而是由于在唯物主义战略与控制自然的特定观念之间的“选择性姻缘关系”。因此，社会价值是接受唯物主义战略的根据。然而这并不损害这一观点：正确的理论接受是以“公正的”思考为基础，只要社会价值的作用同认知价值的作用保持恰当地区别。
理论根据它们与经验材料之间的关系而被接受、否定或进一步检验。由于对使用范畴的限制，那些可被他们接受的材料是根据主体间性、(经验现象的)可重复性而被选择，并且用只包含唯物主义术语的描述语言来表达，通常定量的和数学的术语，其价值来源于测量、仪器介入和实验操作。这种方式的材料选择与唯物主义限制下形成的理论之间形成恰当类型的互补性，它促使被选择的材料在与理论相联系中起到证据的作用，因为用这种材料所描述的现象能被看作来源于基本秩序的表现。
在现代性里，对自然的控制活动已经显著地扩展。虽然这是一个非常重要的历史事实(包括当思考未来的合理需求的可能性时)，但这并不是必然的。获得对自然的控制已经成为高层次的社会价值，虽然不被认为优越于其他价值，但也不从属于其他价值。当控制的利益与其他主要社会利益发生冲突时，不存在系统的择优或折衷方案。控制自然似乎因其自身缘故而成为价值，这显然不是一条清醒的捷径。而且它通过技术实施和进步，被看作能够服务于所有可见的社会价值和人类繁荣的理想，服务于增进人类普遍和长远的幸福。
就本性而言，人类是“在世界中体现和活动的”(泰勒1982)，也是社会的和文化的存在者(莱西1985)。人类是与物质对象相互作用的行动者，是与其他人类需要彼此解释的行动者。在这种解释中行为被描述为遵循行动者的信仰和目标，因而是可以理解的。当我们有意识地、成功地使对象服从于我们的力量，并把他们作为实现我们目的的一种手段来使用时，我们就在对对象实施控制。并不是每一个与世界有效的和有意识的相互作用都是控制的事例，但在某种条件下，所有文化中的控制就是操作和评价。例如互惠、亲密和尊重这些价值，就不是控制。在这里，与对象相互作用的价值――在行动背景里――被理解为有一种统一的标准，而不是降低为行动者的工具价值。
从属于社会价值的控制
人类与自然的相互作用，受制于它与社会的、生态的或宇宙规律的相适应情况，以及与特定的人类繁荣的观念相适应情况。因此，实践的理解形式，将反映出人类与自然相互作用如何积极或消极地作用于我们所希望的秩序;同时它也将说明这种秩序所允许的自然可能性。实践理解对事物的把握，被限制在一定的范畴，即那些同社会、生态和宇宙秩序有关的、以及为特定人类繁荣的概念有关的范畴。在这些概念和实践出现的地方，人类对待自然的特殊态度，可以通过诸如协调、适应、和谐、参与和辩证统一这些概念，很好地说明。控制从属于这些关系，而且范围有限，只有在一定程度上，即它对我们渴望的社会秩序和人类繁荣的理想所指向的目标有贡献时，才有价值。探讨超出这些限制范围之外的可能性是没有道德(或合理)的可理解性。
为了确保理论的可靠，关于理论与经验材料之间必须存在的相互关系，这长期存在着争议。就当前的目的而言，我粗浅地设定，认为这种关系最好依据可靠材料形成的理论，并由这种理论高度建构的认识价值体系来分析。在唯物主义战略下，我们的目的是为了建立经验充分的理论，具有展示解释力、统一力和预测力的理论，内部一致的理论，不包含“特定”假设来源的理论，具有与其他公认
现代控制价值体系
控制自然的现代特殊态度(虽然并非没有争议)普遍拒绝其从属于其他对待自然的态度，从属于特定的社会价值及人类繁荣的理想。它需要通过实际生活(我们在其中生产、投资、分配和消费)有序地扩展其范围，而实际生活，主要通过技术进步的方式实施新的和影响深远的控制可能性来塑造。控制自然的成果开始统治生活经验，而且社会结构因为适合和容纳生活经验和实际生活形成的权力、欲望和利益而改变。
第一种回答诉诸于唯物主义形而上学：世界确实所有现象都来源于基本秩序。因此充分描述某现象领域的基本结构、进程和规律的理论，将会如其所是贴切地描述其因果结构，并且有能力陈述它的可能性，因为基本秩序通过该领域的物质可能性被详细阐述。
第二种回答，它为培根派功利主义利益服务：当遵循唯物主义战略获得的理解是为了增强人类对自然实施控制的能力。与此相反，科学应该提供一种需要掌握现代实际生活和生活经验的主要对象和主要实践的理解方式，并因此让我们有效地生活在现代社会。
我认为最好的回答是在适当提炼第二个培根派答案基础上，加入第三个答案的重要内容。我在这里无法“证明”这点。相反，我将通过探究遵循唯物主义战略与控制自然的鲜明现代态度之间的关系，提出自己的回答。我把这种关系称之为“选择性姻缘关系”，希望引起人们对韦伯经常用于描述资本主义和新教主义关系之术语涵义的关注。
关键词：科学理解 唯物主义战略 自然控制 价值中立
中图分类号：B028 文献标识码：A 文章编号：1008-1569(2012)02-0011-15
在习惯用语里，词组“科学技术”代表一个整体，在公众当中，科学往往根据它对技术的贡献进行评价。相反，现代科学传统通常把技术仅仅看做是附产品，并且主要根据对科学构造的世界的理解来评估科学。它把科学看作是为了把握世界因果结构并陈述(encapsulating)其可能性，不是为了技术这个附产品(虽然我们一直依赖它们)。科学理解的可说明性、理论表达的形式和证据，理论在科学实践中形成、构建和接受的特征，都可以被清楚地阐述，而传统观念认为理论无需假设任何与技术实践具有本质的联系。对实用目的的成功接受也许是一种正确接受理论并增加其有效论据的一个表征，但它不是一个理论的构成部分。
第三种回答，对描述基本秩序的纯粹知识兴趣的理论，这种理论常常伴随着我们根据这种理论而成功构建的事实。依照这些战略下获得的理论，常常是遵从一系列经验材料、实际应用的成功资料以及一些自然现象而建构起的认知价值。在这里也许有人会说，知识的总量在增加，并且有很好的理由认为，遵循同样的战略会促使知识总量继续增加;而且在目前，如果我们希望增加知识总量，特别是如果我们希望继续研究特定类型的现象(比如天文现象)，那么并不存在似乎合理的可供选择的战略用以探索。
因此，理解所采取的不同形式，并且通过这么做，是对不同实践之不同兴趣的反映。
二、科学理解
在现代科学实践里，现象――作为科学研究的对象――被看作是符合规律的。我们以任何一种展现它们规律的方式将它们分为不同种类。为了展现规律性，构成现象的结构和成分及进程需要被确定，因为现象的规律性来自于基本结构、进程和相互作用的规律性。我们可以说现象形成于基本结构、过程和规律(我把这些简称为基本秩序)，并且现象是依照其如此形成所显现的而被解释。所有从属于基本秩序的对象都能够用定量的术语描述其特征;所有的相互作用是有规律的;并且规律(未必是决定性的)可以用数学方程式说明。