婚姻家庭与亲属制度

二、群婚及其家庭形式
（一）原始群实行杂交 在人类发展阶梯的最底层．即原始群 时期，男女成员之间，实行杂乱的性交关 系，尚未产生婚姻规则，没有家庭形式可 言，也没有真正的社会组织和社会规范。
（二）群婚及其家庭形式 人类实行群婚的历史时期是相当漫长的， 这包括前氏族公社时期和母系氏族公社的 前期和中期。 人类先是实行集团内群婚，然后才是集 团外群婚。前者就是通常所说的血缘婚(班 辈婚)，与之相应的家庭形式叫做血缘家庭， 后者通常称之为氏族外群婚，与之相应的 家庭形式，因摩尔根采用了夏威夷土著的 “普那路亚”这一名称，所以称为普那路 亚家庭。
（四）旁系姻亲：出婚姻而发生的亲属。配 偶一方的旁系血亲即为另一方的旁系姻亲， 如夫的伯、叔、姑、舅、姨和兄弟姊妹为 妻的旁系姻亲，妻的伯、叔、姑、舅、姨 和兄弟妹妹为夫的旁系姻亲。
（五）亲属制度的分类 摩尔根《人类家庭的血亲和姻亲制 度》、《古代社会》名著中介绍、阐述了 人类历史上存在过的三种亲属制度，即马 来亚式亲属制、土兰尼亚一加诺万尼亚式 亲属制(通常简称土兰亲属制)和雅利安式亲 属制。 对这三种亲属制，摩尔根又划分为根本 不同的两大类：类别式（马来亚式和土兰 尼亚)和说明式(雅利安式)。
五、社会主义时期的 一夫一妻制家庭
首先，占主导地位约公有制是婚姻家庭 的经济基础。它是对于百年来婚姻家庭以 私有制为经济基础的根本否定。 第二，在不违背国家政策、法律的前提 下，实行婚姻自由，即当事人有权按照自 己的意愿决定本人的婚姻问题，而不受他 人的强制和于涉。这是社会主义民主在婚 姻问题上的具体体现。
4）环形婚：环形婚是族外群婚的另一种形式。 我们所说的环形婚，按父系概念来说，是 一种单向舅表婚，即舅家的女儿固定要嫁 给姑家的儿子，而舅家的儿子不许倒娶姑 家的女儿。过去主要存在于在我国独龙族、 景颇族等民族。
三、对偶制婚姻家庭
群婚发展到个体婚的初级阶段——对偶 婚。在这一阶段，一个男子和一个女子共 同生活于母系家族公社之中。 对偶婚主要是一对男女的结合，婚姻关 系不牢固，容易为任何一方撕破； —旦离 婚，双方都有重新寻找配偶的自由权利， 所生子女归母亲所在的氏族和家族公社。
思考题
一、简述婚姻家庭的起源和发展历程 二、谈谈普那路亚群婚婚姻家庭 三、亲属制度的分类的理论依据是什么
第三，严格实行一夫一妻制，即不只是 对妇女，也对男子，切实实地行一夫一妻 的制度。 第四，无条件地实行男女平等。男女平 等是指妇女和男子在政治、经济、文化、 社会和家庭生活各方面均享有完全平等的 权利。
第五，社会主义的法律保护妇女、儿 童和老人的合法权益。从婚姻家庭关系上 来保护妇女、儿童和老人的合法权益，体 现了社会主义制度酌优越性，同时对于促 进男女平等，发扬尊老爱幼的风尚，巩固 社会主义婚姻家庭关系，有不可估量的积 极意义。
婚姻家庭与亲属制度
包龙源 2013年11月
一、婚姻家庭
（一）概念释读
1.婚姻： 婚姻指男女两性的结合，而且这 种结合就是为一定历史时代和一定地 区内社会制度及其文化和伦理道德规 范所认可的夫妻关系。婚姻关系一旦 确立，夫妻双方都具有一定的权利和 义务。
2.家庭： 家庭是由一定范围的亲属（如夫妻、父 母子女、兄弟姐妹）所组成的社会生活细 胞。它的联结纽带是婚姻关系和血缘关系， 进入阶级社会以后又增加了收养关系，从 而形成拟制血缘关系。 家庭结构类型：核心家庭、扩大家庭、联 合家庭、不完全家庭、单身家庭等。
六、亲属制度
亲属制度是反映人们的亲属关系以及 代表这些亲属关系的称谓的一种社会规范， 通常又称之为“亲属称谓制度”或“亲属 名称制度。亲属为社会关系的一个重要方 面。 亲属既有血亲、姻亲之分，又 有直系、旁系之别
（一）直系血亲；指有直接血缘关系的亲属。 它又有自然直系血亲和拟制直系血亲之分。 自然直系血亲是指因出生自然形成有直接 血缘联系的亲属，即生育己身和自己所生 育的上下各代亲属，不分父系、母系与男 系、女系，均为直系亲属、如父母与子女， 祖父母、外祖父母与孙子女、外孙子女等。
1.类别式的特征是，只计算群体而不计 算个人的亲属关系，无论直系或旁系亲属， 只要辈分相同，除性别外，都用同一称谓 说明。 2.说明式的特征是，对于亲属分辨直系、 旁系，或用基本亲属称谓来说明，或将这 些基本称谓结合起来加以说明，由此显示 每个人与自身的亲属关系都各不相同。
（六）亲属称谓六式： 1.夏威夷式 2.爱斯基摩式 3.易洛魁式 4.克罗式 5.奥玛哈式 6.苏丹式
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1.血缘婚及其家庭形式 通过长期的物质生活资料生产的实践， 特别是人类自身生产的实践，以及自然选 择原则的作用，逐渐从杂乱性交关系的原 始状态中脱离出来，即排除亲子间的性交 关系，只允许同一辈的男女之间结成配偶， 并且最终形成为人人必须遵守的一种社会 规则。禁止上下辈男女之间的婚配，就是 说，排除祖先和子孙之间，双亲和女之间 结为夫妻的权利和义务。这是人类婚姻家 庭发展史上的第一个大进步。
按照通婚规则，只有同一辈的男女才 有通婚的权利与义务，于是在亲属方面并 无父方与母方之分，也没有血亲与姻亲上 的区别。例如，对父亲与叔伯父、姑父、 姨父、舅父使用同一个称呼。
2.氏族外群婚及其家庭形式 随着对劳动工具——主要是石器制作技 术水平的提高，采集和渔猎经济有了长足 的进步，人群的规模扩大了，并且有了较 为稳定的定居生活。集团内群婚(血缘婚)向 集团外婚即氏族外群婚的转变。
1）自然选择原则：是指没有血亲关系的群体成员之间的联 姻，创造出在体质上相智力上更强健的人种。 2）普那路亚群婚：排除兄弟妹妹之间的婚姻关系，是人类 婚姻家庭发展史上的第二个大进步。主要持征是一定的家 庭范围内相互的共夫和共妻。 具体来说，男子只能以别一氏族的女子为妻，女子也只 能以别一氏族的男子为夫；在可通婚的范围内，男子仍可 以把任何女子作为自己的妻子，反之，女子也可以把任何 男子作为自己的丈夫。事实上，在共夫共妻的情况下，一 个男子在许多妻子中可能有一个主妻， —个女了在许多 丈夫中也可毙有一个主夫。
（二）旁系血亲：指有间接血缘关系的亲属。 它可分为自然旁系血亲和拟制旁系血亲。 自然旁系血亲是指因出生自然形成的有血 缘联系的亲属，即同出一源的血亲，如兄 弟姊妹与自己同源于父母，姑表兄弟姊妹 与自己同源于祖父母，舅姨表兄弟妹妹同 源于外祖父母等。
（三）直系姻亲：因婚姻而发生的亲属。配 偶一方的直系血亲即为另一方的直系姻亲， 如夫的父母为妻的直系姻亲，妻的父母为 夫的直系姻亲。在我国，直系姻亲之间一 般无法律上的权利、义务关系。但是，如 配偶一方亡故．另一方与公婆或岳父母继 续共同生活，并尽有上要瞻养义务时，得 享有继承权，且为第—顺序继承人。
四、一夫一妻制婚姻家庭
（一）对偶制向一夫一妻制过渡和遗俗 1.父亲对于子女的确认：父亲对于子女确认 的表现，各式各样。首先是子女的名字问 题。于女获得财产继承权，男子也力求首 先冲破按母亲计算世系的传统，争取到子 女随父姓，尔后把财产传给自己的子女铺 平道路。
2．改妻方居住为夫方居住 男子要求打破传统的妻方居住而改行 夫方居住，这是母权制向父权制、对偶制 向一夫一妻制过渡的另一种重要表现。 3．通过抢劫妇女缔结婚姻家庭 当男子的经济地位以及由此而产生的社 会地位提高到占优势的时候，为强制实行 夫方居住，彻底完成对偶制向夫一妻制的 转变，就采取抢劫妇女来缔结婚姻关系， 并且由起初的偶然行动成为往后较为通行 的一种惯例。
（一）古代对偶制婚姻家庭形式特点： 1.婚姻建立在一男一女成对配偶的基础之上， 婚姻关系很容易由任何方撕破，因而对偶 家庭很不稳定。 2.婚姻家庭的建立和解体，取决于当事人的 意愿，因社会上尚未形成一种可以左右当 事人的道德规范。
3.没有产生出单独的亲属制度，仍沿用群婚 时期的类别式亲属制度。 4.夫妻居住地，起初为望门居，男子只是晚 上才去拜访妻子；随后实行从妻居，即男 子离开母亲氏族搬到妻子那里去居住。 5.从先前子女只知其母不知其父发展到知母 又知父，但父系制确立前，无论对偶家庭、 家族公社和氏族，仍以女性为中心，按照 母系制度计算血缘亲属关系和确定财产继 承权。
3）级别婚：19世纪在澳大利亚土著中发现的级别 婚也是一种族外群婚形式。有两个婚级，即克洛 基和库米德，同时他们又是两个氏族，克洛基为 白鹦鹉，库米德为黑鹦鹉。依性别说，每个婚级 都包括了男、女两部分因而存在两个婚级就有四 个性级。他们实行母系制度下的两个级别的婚姻 制度，或者叫两个婚组、四个性级的级别婚。