活熊取胆

我们为什么要反对活熊取胆？
啃咸菜谈天下
最近，有一家以活熊取胆为主业的企业归真堂正在酝酿上市，这引起了很多人的义愤。

两会期间，全国道教协会副会长黄信阳和《读书》杂志执行主编贾宝兰先后上交提案，呼吁取消活熊取胆，得到了广大网民的热烈支持。

当然也有人说：“动物就是给人消费的。

保护动物？吃饱了撑的吧！”
人处在食物链的顶端，人要消费动物的肉食、皮毛，这都无可非议，但是虐待动物我们却是一定要反对的。

为什么呢？
这里我们要研究一下人类虐待动物的动机。

在这个星球上，可能只有人类及他的灵长类远亲才是具有残忍行为的动物。

在思维方式简单的动物那里，我们看不到残忍。

狮子吃野牛，那并不是残忍，狮子的唯一目的就是吃它的肉，维持自己的生存。

狮子总是恨不得立刻杀死对方，它并不会刻意通过折磨野牛以满足自己对残忍的渴望。

残忍是人类进化的产物，是人类后天习得的一种品质。

残忍有什么作用呢？残忍的作用就是恫吓对手。

人类通过残忍来获取自己的利益。

抢劫与强奸就是人类社会中最常见的两种残忍行为，它的作用就是通过对别人的恫吓或殴打得到额外的好处。

人类进入阶级社会以后，通过暴力形成了国家，国家暴力在本质上就是一种系统化的残忍。

统治阶
级通过这种残忍，让被统治阶级感到害怕，从而自动放弃自己的许多利益。

在封建社会里，官僚地主阶级压迫穷苦人，如果你反抗，他们就会对人民进行赤裸裸地折磨与屠杀。

政府通过残忍的行为，维护统治阶级优势的地位。

马克思曾说：封建社会就是赤裸裸的暴力。

刘邦看到秦始皇出巡，很羡慕，说：“大丈夫当如是也！”项羽看到秦始皇出巡，也很羡慕，对他叔叔说：“彼可取而代之也！”谁都想当皇帝，谁都想得到最大的利益，那么最高统治者靠什么来维持自己的优势呢？只有暴力！没有这个暴力，皇帝的日子一天也过不下去。

正因为如此，在我们国家漫长的封建时代，残忍并不是一种被人指责的行为，残忍常常是一种被政府支持的行为。

你犯了罪，官府里可以用肉刑折磨你，如果是死罪，还会有许多奇怪的死法，它的目的就是让你最大限度地经受折磨。

为什么要这么残忍？目的就是为了让别的人感到害怕，不敢再反抗当局的统治。

在旧时代，杀人是需要示众的，为什么要示众？就是为了要放大残忍的效果。

专制是不能讲道理的，讲道理，皇帝永远讲不过你。

每个人只有一个老婆，有些人甚至还没有老婆，你皇帝凭什么一个人搞几千个上万个老婆，宁可让这些女人老死宫中，也不让她们找个普通人嫁了。

你要跟皇帝讲道理，他这个道理到哪里讲得通呢？他是不会和你讲道理的，他也没必要和你讲，他只要杀人就行了，他多杀几个人，杀得残忍一点，以后就不会有人来和他讲道理了。

孔夫子说：“仁者爱人。

”这个话听起来当然很好听，但
是实际上它还有另一层意思很少有人注意到。

“仁者爱人”，意味着如果他承认你还是个“人”，他才会爱你，如果他认为你不是个人了，是个畜牲了，他就会对你非常残忍了。

文革时候，我们在学校里天天学“爱党爱人民”，听起来也不错，但是到社会上一看，一些阶级异己分子却被折磨得要死。

一九六六年，北京“红八月”，红卫兵抓住一个老太婆，因为她是资本家的小老婆，就叫邻居们一人一瓶开水，从她头上倒下去，活活把她烫死了。

“爱人民”，这话听起来多好听，但是天天大谈“爱人民”的红卫兵却把另一个人给烫死了，原因在哪里？原因是她已经不被承认是“人民”了！所以，你看到“仁者爱人”，就要想到，这里面其实并不全是什么仁慈，如果他不承认你是个“人”了，你就会死得很惨。

清代最后一个大儒曾国藩，满嘴仁义道德，但是和太平军作战的时候，他却亲自吃了太平军战士的肉，并且在日记里记载说是为了鼓舞士气。

一个大讲仁爱的人，为什么会吃别人的肉？那是因为在他的眼里那个太平军战士已经不是“人”了，只是一个禽兽了。

所以这样看起来，“仁者爱人”只是一句空话。

以前的皇帝们把孔夫子封为“万世师表”，不是没有原因的。

孔夫子的语言总是很好听，可以糊弄群众，但是只要皇帝需要，这个很好听的话，马上就会成为一种杀人利器。

孔夫子自己也杀过人，最有名的是“诛少正卯”。

少正卯是鲁国大夫，和孔夫子一样也在办学校，少正卯的学生很多，孔夫子的学生很少，让孔夫子很生气。

鲁定公十六年，孔夫子代行宰相之职，任职第七天，
就把少正卯给干掉了。

另外一次杀人是在鲁定公十年，齐景公和鲁定公在夹谷举行会晤。

有几个演员上台表演助兴，跳的舞不够正规，让孔夫子生气了，孔夫子认为这些人是用夷狄之舞蛊惑人心，结果“行司马法，首足异门而出”，就是把演员一切两段，让他的头和脚从不同的门出去了。

孔夫子最喜欢大谈“仁者爱人”，可是并不妨碍他杀人，从这里可以看出这个人语言能力的高超。

封建皇帝们全都喜欢孔夫子，这不是没有理由的。

在封建社会，统治阶级残忍，而下层人民也一样残忍，残忍成了人生的一种常态。

你看看《水浒》就知道，动不动就杀人挖心，动不动就剥皮抽筋，这些行为不但没有被人谴责，反而还被看成是英雄主义的象征。

你再看看《红楼梦》，谈笑之间，凤姐就把别人害死了，在轻描淡写之中，让人感到的是乌眼鸡一样的仇恨与残忍。

中国人的本性其实是很残忍的。

一到乱世就能看得出来。

徐锡麟刺杀恩铭被捕，清兵锤碎了他的睾丸，然后挖出了他的心肝。

在我的老家，红军时代，白军抓住了十几个游击队员，就在一座桥下挖了心炒着吃。

文革时候，还是在我的老家，武斗中，一方把另一方的俘虏，活生生撕成两半。

文革结束离今天也只有三十多年，如果中国社会再一次发生动乱，会不会再一次出现残忍的事情呢？我估计一定会有的。

我们老是在骂日本人残忍，其实我们的残忍也不比他们差，只是他们是对外族残忍，我们是对自己人残忍。

中国人是残忍的，而残忍也是需要不断培养与训练才能形成的。

那如何才能培养与训练呢？有时候，我们是在街头打架；有时候，我们是在殴打乞丐；有时候，我们折磨弱小；还有的时候，我们就是去虐待动物。

我们就是通过这样的一些手段，培养了我们的残忍心。

我们为什么要反对虐待动物？原因就是在这里。

反对虐待动物并不单纯是什么保护动物权益的问题，反对虐待动物其实是为了保障我们自己的安全。

虐待动物其实是虐待他人的一种预演。

喜欢虐待动物的人，在适当的时候，他的恶性就会爆发，他就会成为一个虐待他人的恶魔。

虐待动物的人，或是对虐待动物无动于衷的人，其实就是在培养自己虐杀其它人类的残忍之心。

如果你单纯是为了生活的需要，你去杀死动物，这是可以理解的。

人类需要食物，也需要避寒，人不能因为热爱动物把自己弄得活不下去。

但是如果一个人并不是为了生活需要就去折磨动物，那就是一种必须反对的行为了。

因为这种行为会培养人的残忍心，它对其它人的安全构成了潜在的威胁。

中国还有一种恶劣的事情，就是所谓的“虐食”。

吃一条鲤鱼，故意用湿毛巾包着鱼头，下油锅里煎，端上来，鱼的嘴巴还会动。

吃猴脑，弄个桌子把猴子固定住，然后敲开猴子的脑袋用勺子舀着吃，猴子的眼睛还会动。

吃驴肉，把个活驴四条腿绑在四个木桩上，食客想吃哪一块，用开水一烫，活活割下来炒着吃。

你吃动物，我不怪你，补充营养吧，可是你这样吃，就不行了，这种对动物的虐待就是
对别人人身安全的一种威胁。

一个成天培养自己残忍心的人，就是一种随时可能威胁到别人生存的人。

对这种行为不制止行吗？有一次在一个小饭店，我说吃个炒仔鸡，那个店老板拿起个鸡，抓住两只脚，向地上一摔，活活把鸡摔死了，我说：“为什么不杀？”店老板说：“这样鲜啊，都是这样杀的。

”我掉头就走了。

说实话，看到这样的场面，正常的人哪里吃得下去。

传统中国人认为熊胆有很好的药效，以前是杀了熊取胆，这样的胆只能取一次，所以非常珍贵。

现在技术进步了，有些人发明了活熊取胆的方法。

他们把活熊用铁夹子固定住，在熊的腹部插一根导管，把熊胆汁引出来。

这个熊可以说是求生不得，求死不能。

这个世界上很少有比这个更残忍的事情了。

这种事，全世界只有在一个国家可以做，那就是在中国。

以前在越南也可以做，后来越南人觉得太残忍，已经于九十年代禁止了。

西方的动物保护志愿者，说到这样的熊，泪流满面，他也许永远也不能理解中国人为什么就这么残忍，为什么对这样的事情就这么无动于衷。

因为他们不知道，中国有着全世界最漫长的封建社会的历史，而封建社会的重要统治工具之一就是“残忍”！这种“残忍”在中国源远流长，而且看起来在可以预见的未来还将继续存在。

你如果单纯为了治病，使用熊胆，这是可以理解的。

但是用这样一种极残忍的办法来获取熊胆，实在是太不像话了。

因为这种残忍已经越过了人性善良的底线，拥有这种残忍心的人们，已
经构成了对他人人身安全的威胁。

为了赚钱，你可以活取熊胆，那么你为了赚钱同样可以去搞黑砖窑，可以搞奴隶制，可以杀人以获取器官。

这样的残忍是不能容忍的。

建议立法取消类似于活取熊胆这样的行为，活取熊胆只能败坏人心。

另外，活取熊胆本身的价值也不大。

第一、中国古代巫医不分，医生和巫婆差不多少。

红色的东西就补血，黑色的东西就养发，白色的东西就润肤。

有人上吊了，那个绳子要藏好，如果下次又有人想自杀，就把那个绳子烧成灰泡水给他喝。

如果有人消化不良，就从粪坑里取一点陈年老粪给他吃吃就好了。

这就是中医。

大家不要笑，这是《本草纲目》里一本正经记录下来的东西。

所以为什么这个熊胆就一定比猪胆药效更好，那就只有天晓得了。

第二、囚禁的黑熊整天连翻个身都做不到，每天生活在极度惊恐与痛苦中，应激反应让它的激素水平极高；整天打抗生素，体内抗生素严重超标；100%患重病，三分之一得癌症：就是这样的一群熊，它们分泌出来的胆汁会干净？鬼才相信！吃了这样的胆汁，恐怕只会早死几年。

不论从哪个方面来说，活取熊胆都是一件残忍又可笑的事。

唯一能让它存在下去的理由就是中国人对残忍的忍耐力。

说实话，大多数中国可能并没有觉得这件事有什么残忍，因为比这残
忍的事情多了去了，就是发生在人的身上，也并不罕见。

中国社会就是这样，人权尚且没有得到完全的保障，更何况“兽权”呢？
据说我们开个亚运会，花了2200亿，为什么要花这么多钱？为了一个国家的面子！可见面子多么重要啊。

可是因为一个活取熊胆，我们被全世界看成是野蛮人，这个面子却又没有人去争了。

取消活取熊胆，我们在世界上挣到的面子至少超过十个亚运会！这样的大事，为什么就没有人愿意去做呢？
现在民间渐渐开始反对虐待动物了。

这是个好事。

我们希望政府的人们能跟上来，能通过法律保障动物的权利。

保障动物的权利并不荒唐，更不是与人类无关，它可以减少人类的暴虐倾向，有助于社会的稳定和谐。

也有人说，可以号召大家一起来抵制活取熊胆。

对这样的提议，我并不看好。

因为中国人从来不是一个有正义感的族群。

前几天看到一个视频，一个年轻人在地铁里用脚猛踹一个乞讨的小男孩，周围一大帮子人，没有一个站出来制止的。

只要有人说熊胆能养生，就会有那么一帮子人，会毫不客气地吃下去的。

鲁迅的《药》里面，因为相信人血馒头能治病，中国人连烈士的鲜血也可以吃，更何况是吃一点熊胆呢？
我想对这个问题，靠民众抵制是不行的，政府要走在前面，要引导民众才行。

对类似残忍虐待动物的行为，要立法制止。

不能仅仅因为这些行为暂时没有妨碍到社会的安定，就对这样的事情无动于衷。

反对虐待动物，也是在提升中国的国家形象。

我不是素食主义者，我也不支持过分地强调动物权益。

对动物制品，该吃的吃，该用的用。

但是我反对虐待动物。

因为虐待动物是虐待他人的一种预演。

最后祝愿中国人能早日摆脱封建恶习，步入文明社会，融入世界潮流！。