活熊取胆

我们为什么要反对活熊取胆？

啃咸菜谈天下

最近，有一家以活熊取胆为主业的企业归真堂正在酝酿上市，这引起了很多人的义愤。两会期间，全国道教协会副会长黄信阳和《读书》杂志执行主编贾宝兰先后上交提案，呼吁取消活熊取胆，得到了广大网民的热烈支持。

当然也有人说：“动物就是给人消费的。保护动物？吃饱了撑的吧！”

人处在食物链的顶端，人要消费动物的肉食、皮毛，这都无可非议，但是虐待动物我们却是一定要反对的。为什么呢？

这里我们要研究一下人类虐待动物的动机。

在这个星球上，可能只有人类及他的灵长类远亲才是具有残忍行为的动物。在思维方式简单的动物那里，我们看不到残忍。狮子吃野牛，那并不是残忍，狮子的唯一目的就是吃它的肉，维持自己的生存。狮子总是恨不得立刻杀死对方，它并不会刻意通过折磨野牛以满足自己对残忍的渴望。残忍是人类进化的产物，是人类后天习得的一种品质。残忍有什么作用呢？残忍的作用就是恫吓对手。人类通过残忍来获取自己的利益。抢劫与强奸就是人类社会中最常见的两种残忍行为，它的作用就是通过对别人的恫吓或殴打得到额外的好处。人类进入阶级社会以后，通过暴力形成了国家，国家暴力在本质上就是一种系统化的残忍。统治阶

级通过这种残忍，让被统治阶级感到害怕，从而自动放弃自己的许多利益。在封建社会里，官僚地主阶级压迫穷苦人，如果你反抗，他们就会对人民进行赤裸裸地折磨与屠杀。政府通过残忍的行为，维护统治阶级优势的地位。马克思曾说：封建社会就是赤裸裸的暴力。刘邦看到秦始皇出巡，很羡慕，说：“大丈夫当如是也！”项羽看到秦始皇出巡，也很羡慕，对他叔叔说：“彼可取而代之也！”谁都想当皇帝，谁都想得到最大的利益，那么最高统治者靠什么来维持自己的优势呢？只有暴力！没有这个暴力，皇帝的日子一天也过不下去。

正因为如此，在我们国家漫长的封建时代，残忍并不是一种被人指责的行为，残忍常常是一种被政府支持的行为。你犯了罪，官府里可以用肉刑折磨你，如果是死罪，还会有许多奇怪的死法，它的目的就是让你最大限度地经受折磨。为什么要这么残忍？目的就是为了让别的人感到害怕，不敢再反抗当局的统治。在旧时代，杀人是需要示众的，为什么要示众？就是为了要放大残忍的效果。专制是不能讲道理的，讲道理，皇帝永远讲不过你。每个人只有一个老婆，有些人甚至还没有老婆，你皇帝凭什么一个人搞几千个上万个老婆，宁可让这些女人老死宫中，也不让她们找个普通人嫁了。你要跟皇帝讲道理，他这个道理到哪里讲得通呢？他是不会和你讲道理的，他也没必要和你讲，他只要杀人就行了，他多杀几个人，杀得残忍一点，以后就不会有人来和他讲道理了。孔夫子说：“仁者爱人。”这个话听起来当然很好听，但

是实际上它还有另一层意思很少有人注意到。“仁者爱人”，意味着如果他承认你还是个“人”，他才会爱你，如果他认为你不是个人了，是个畜牲了，他就会对你非常残忍了。文革时候，我们在学校里天天学“爱党爱人民”，听起来也不错，但是到社会上一看，一些阶级异己分子却被折磨得要死。一九六六年，北京“红八月”，红卫兵抓住一个老太婆，因为她是资本家的小老婆，就叫邻居们一人一瓶开水，从她头上倒下去，活活把她烫死了。“爱人民”，这话听起来多好听，但是天天大谈“爱人民”的红卫兵却把另一个人给烫死了，原因在哪里？原因是她已经不被承认是“人民”了！所以，你看到“仁者爱人”，就要想到，这里面其实并不全是什么仁慈，如果他不承认你是个“人”了，你就会死得很惨。清代最后一个大儒曾国藩，满嘴仁义道德，但是和太平军作战的时候，他却亲自吃了太平军战士的肉，并且在日记里记载说是为了鼓舞士气。一个大讲仁爱的人，为什么会吃别人的肉？那是因为在他的眼里那个太平军战士已经不是“人”了，只是一个禽兽了。所以这样看起来，“仁者爱人”只是一句空话。以前的皇帝们把孔夫子封为“万世师表”，不是没有原因的。孔夫子的语言总是很好听，可以糊弄群众，但是只要皇帝需要，这个很好听的话，马上就会成为一种杀人利器。孔夫子自己也杀过人，最有名的是“诛少正卯”。少正卯是鲁国大夫，和孔夫子一样也在办学校，少正卯的学生很多，孔夫子的学生很少，让孔夫子很生气。鲁定公十六年，孔夫子代行宰相之职，任职第七天，

就把少正卯给干掉了。另外一次杀人是在鲁定公十年，齐景公和鲁定公在夹谷举行会晤。有几个演员上台表演助兴，跳的舞不够正规，让孔夫子生气了，孔夫子认为这些人是用夷狄之舞蛊惑人心，结果“行司马法，首足异门而出”，就是把演员一切两段，让他的头和脚从不同的门出去了。孔夫子最喜欢大谈“仁者爱人”，可是并不妨碍他杀人，从这里可以看出这个人语言能力的高超。封建皇帝们全都喜欢孔夫子，这不是没有理由的。

在封建社会，统治阶级残忍，而下层人民也一样残忍，残忍成了人生的一种常态。你看看《水浒》就知道，动不动就杀人挖心，动不动就剥皮抽筋，这些行为不但没有被人谴责，反而还被看成是英雄主义的象征。你再看看《红楼梦》，谈笑之间，凤姐就把别人害死了，在轻描淡写之中，让人感到的是乌眼鸡一样的仇恨与残忍。

中国人的本性其实是很残忍的。一到乱世就能看得出来。徐锡麟刺杀恩铭被捕，清兵锤碎了他的睾丸，然后挖出了他的心肝。在我的老家，红军时代，白军抓住了十几个游击队员，就在一座桥下挖了心炒着吃。文革时候，还是在我的老家，武斗中，一方把另一方的俘虏，活生生撕成两半。文革结束离今天也只有三十多年，如果中国社会再一次发生动乱，会不会再一次出现残忍的事情呢？我估计一定会有的。我们老是在骂日本人残忍，其实我们的残忍也不比他们差，只是他们是对外族残忍，我们是对自己人残忍。

中国人是残忍的，而残忍也是需要不断培养与训练才能形成的。那如何才能培养与训练呢？有时候，我们是在街头打架；有时候，我们是在殴打乞丐；有时候，我们折磨弱小；还有的时候，我们就是去虐待动物。我们就是通过这样的一些手段，培养了我们的残忍心。

我们为什么要反对虐待动物？原因就是在这里。反对虐待动物并不单纯是什么保护动物权益的问题，反对虐待动物其实是为了保障我们自己的安全。虐待动物其实是虐待他人的一种预演。喜欢虐待动物的人，在适当的时候，他的恶性就会爆发，他就会成为一个虐待他人的恶魔。虐待动物的人，或是对虐待动物无动于衷的人，其实就是在培养自己虐杀其它人类的残忍之心。

如果你单纯是为了生活的需要，你去杀死动物，这是可以理解的。人类需要食物，也需要避寒，人不能因为热爱动物把自己弄得活不下去。但是如果一个人并不是为了生活需要就去折磨动物，那就是一种必须反对的行为了。因为这种行为会培养人的残忍心，它对其它人的安全构成了潜在的威胁。中国还有一种恶劣的事情，就是所谓的“虐食”。吃一条鲤鱼，故意用湿毛巾包着鱼头，下油锅里煎，端上来，鱼的嘴巴还会动。吃猴脑，弄个桌子把猴子固定住，然后敲开猴子的脑袋用勺子舀着吃，猴子的眼睛还会动。吃驴肉，把个活驴四条腿绑在四个木桩上，食客想吃哪一块，用开水一烫，活活割下来炒着吃。你吃动物，我不怪你，补充营养吧，可是你这样吃，就不行了，这种对动物的虐待就是