费孝通与乡土中国 ppt课件

➢ 我们很可以相信，以农为生的人，世代定居是常态， 迁移是变态。
➢ 乡土社会的生活是富于地方性的。
➢ 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的 社会。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社 会。
➢ 陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的风俗 来应付的。于是“土气”成了骂人的词汇，“乡” 也不再是衣锦荣归的费孝去通与处乡土了中国。
★学术在《乡土中国》里摆脱了贵族的角色， 实现了平民化和大众化，真正让大多数人得到 了教育 。
★至今为止还没有任何一本社会学著作在语言 和理论上胜过这本薄薄的小书。
★费孝通因为《乡土中国》的出版和畅销而成 为美国《时代》周刊1948年某一期的封面人物。
费孝通与乡土中国
费孝通与乡土中国
《乡土中国》目录
费孝通与乡土中国
费孝通与乡土中国
费孝通与乡土中国
费孝通与乡土中国
小结
➢乡土社会在人与空间的关系上说 是世代定居即不流动，在人与人的 关系上是面对面的熟人社会，是有 机的礼俗社会。
➢“乡土性”指的是地方性、土重
迁、求安稳安、朴实、信任、从心
所欲、保守、循规蹈矩、小农意识
等。
费孝通与乡土中国
第三篇 差序格局
西洋的社会有些像我们在田
里捆柴，几根稻草束成一把，几 把束成一捆，几捆束成一挑。每 一根柴在整个挑里都是属于一定 的捆、扎、把。每一根柴也可以 找到同把、同扎、同捆的柴，分 扎得清楚不会乱的。在社会，这 些单位就是团体……我们不妨称 之为团体格局。
读经典 学习农村社会学
何 谓 经 典 著 作 ？
即经久不衰的典范、权威之作。
费孝通 与《乡土中国》
费孝通(1910--2005)
江苏吴江人。著名社会学家、人类学家、民族 学家、社会活动家，中国社会学和人类学的奠 基人之一。代表作有《江村经济》（1939年， 英文）、《乡土中国》（1947年）《生育制度
• 乡土本色
• 礼治秩序
• 文字下乡
• 无讼
• 再论文字下乡
• 无为政治
• 差序格局
• 长老统治
• 维系着私人的道德 • 血缘和地缘
• 家族
• 名实的分离
源自文库• 男女有别
• 从欲望到需要
费孝通与乡土中国
该 书 内 容 结 构
第一篇 乡土本色
文章从“乡”与“土” 的社会特征以及人与空间、 人与人的关系入手来谈论了 中国基层社会“乡土性”的 形成。
此篇讨论的对象不限于乡 土社会，而是中国的文化传统 即普遍犯“私”的毛病的社会 结构根源。
西方社会的格局，有如捆柴，是团体格局，
而中国的格局，有如石头丢进水面泛起的涟漪， 每个人都是他社会影响所推出的圈子的中心， 是一个差序格局，伦的格局。每个人的网络都 有个（自）己作中心，各个网络的中心都不相 同，网络的范围，依中心实例的大小而定，富 有伸缩性。
团体格局之下，一是平等观念，团内分子
是平等的，个人不能侵犯大家的权利；二是宪 法观念，团体只能在个人愿意交出的一份权利 上控制个人，团体不能抹煞个人。差序格局之 下，只有以（自）己作为中心的主义，公和私 是相对而言的，站在任何一圈里，向内看也可 以说是公的。
格局的伸缩
《乡土中国》是在这基础上的成果，它通过深入的调查，对乡村社会结构提供了深入描述，仿佛是一幅中国农村的社会素描，在理论概括中穿插着有趣的生活细节。
费孝通与乡土中国
原文节选
➢从基层上看去，中国社会是乡土性的。
➢我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分 藐视的意味，但这个土字的基本意义是指 泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住， 种地是最普通的谋生办法。
➢城里人可以用土气来藐视乡下人，但是 乡下，“土”是他们的命根。
➢土气是因为不流动而发生的。
费孝通与乡土中国
》（1947）《乡土重建》（1948）等。
费孝通与乡土中国
《乡土中国》
该书于1947年出版， 应当时《世纪评论》之 约分期连载的十四篇文 章组合而成。
此书不是一个具体 社会的描写，而是对中 国传统社会的深刻剖析， 并且从具体社会里提炼 出了令人赞不绝口的社 会学概念。 费孝通与乡土中国
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