刘庆邦乡土短篇小说论
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２０． 纲要》 中的家庭 美德 。 规定 了每 个公 民在 家庭生活 中应该遵循 海书店出版社 。０ １ ４余顺华． 孝行的时代意义 ［ ． Ｊ 理论月刊 ，０ ７６ ］ ２ ０（） 的行为准则 ， 它涵盖 了夫妻 、 长幼 、 邻里 之间的关系。大力倡导 ［】
５李春花 ， 于大海． 中国传统孝文化 的形成 、 演变及其对 中国社 以尊老 爱幼 、 男女平 等 、 夫妻和 睦 、 勤俭持 家、 邻里 团结为主要 【】 Ｊ ． Ｊ 宜宾学院学报 ，０ ６２ ２０（） 内容的家庭美德 ， 鼓励人们在 家庭里做一个好成 员。《 宪法》 第 会政治文化的影Ｎ［］ ４ 条指 出 ：父母有抚养 教育未成年子女 的义务 ．成年子女有 ９ “
参 考文 献
１ 肖群忠． 中国文化【 北京 ： 孝与 Ｍ】 人民 出版社 ，０ １ ２０． 在社 会主义精 神文 明建设 中 ，孝 ” “ 文化是社会 、 家庭道 德 【】 ２梁漱溟． 中国文化要 义【 ｔ ： Ｍ】 京 学林出版社 ．９ ７ １８． 建设 的重要内容 ， 是对传统 孝的批判 继承的发展 ， 它丰富 了社 【］ ３黑格 尔 历史哲学 ・ 方世 界 － 东 中国【 ］ 造肘 ， Ｍ． 王 译．上海 ： 上 会主义精神 文明建 设的内容 。 ０ １ ２０ 颁布 的《 民道德 建设实旌 ［】 公
【 关键词 】 刘庆邦 ； 乡土短篇 小说 ； 少女 形 象； 悲剧
色彩 ； 乡土味
被誉 为“ 当代短 篇小说 之王” 的刘 庆邦是一位 乡土意识极 浓的作 家 ， 在他创作发表 的 ２０余篇短 篇小说 中， ０ 有相 当一部 分作品取材于 乡村 生活。 他的 乡土题材短篇小说坚持平 民主义 立场和现实主义的创 作原则 ， 逼真而形象地 再现了作者熟悉 的
乡村生活 ， 在现代文 明的视 阈下重构 传统乡土文明。下面试从 少女形象系列 、 悲剧 色彩 和独 特的乡土色彩三个方面来探讨刘 庆邦乡土短篇小说丰 富的思 想性 和独特 的艺术 性。
个作家艺术 品格的形成 ， 离不开他长期 关注 和思考的对 象世界 。 正如沈从 文的湘西乡下、 废名的湖北黄梅、 芦焚的河南 果 园城 等 ， 庆邦把 自己的 目光视 向家 乡豫东 平原 乡村 ， 刘 其作
一
为刘庆 邦作品中最亮丽的风景。 纵观 刘庆邦的乡±短篇小说创 作， 他笔下 的少女形 象有如下特 点 ： 她们是 “ 小母 亲” 的形象。小说 中的女孩子都生活在 乡村 ， 大 多有幼年丧父 或丧母 的经 历 ， 早就 意识到 自己的 家庭责任 很 和社会 责任 ，年龄 很小就在 家里承担起 本应该属 于母 亲的责 任， 既有少女 的灵性又有母 亲的天性。《 眼睛》 中的春穗 只有十 几 岁却早在 母亲过 世后成 了一个 “ 小母 亲” 早上给 鹅鸭喂食 ， ： 喊 弟弟起床上学 ， 灶里烧锅 准备早饭 ， 在 照顾家里的一切。 对于 家庭来说她是勤 劳的母 亲；当她看 到篮子 里的鹅想起 了娘 ， 跟 泪都流 出来 了． 又威 了一个 天真敏 感的少女。《 小呀小姐姐》 中 的主角小姐姐在 弟弟平路跟里是姐 姐也是 母亲。 身体残疾 的平 路在生活 中无人 关爱 ， 甚至连 父母也嫌 弃他 ， 小姐 姐给 了他无 微不至的爱 ：在早上干活前挤 出时 间陪孤 独的平 路玩一会儿 ， 帮弟弟挤虱子 ． 教弟 弟唱歌 ， 用泥 巴给 弟弟捏 好看 的“ 媳妇” 甚 ， 至为了给弟弟摸鱼失去 了生命 。 作者认为这些处在成长期的少 女们成长是“ 被动的 ”是“ 。 一种柔软 的痛 ” （ 转第 ４ 。 下 ３页 ）
文学 与艺术
第二卷
第六期
刘庆邦 乡土短篇小说论
杨形涛 （ 四川 大学文学与新 闻学院 四 川成都
６４ ０ ） １０ ７
【 摘要 】 刘庆邦的乡土题 材短篇 小说语 言质 朴 ， 风 品的中心 内源自文库 就是对 生活在传统 乡土文 明下 的农 民形 象的塑
其 “ 格平 实， 再现 了田 园牧 歌 般 的 乡村 生 活 ， 现 代 文 明的 视 造 ， 中最 成功的是少女形象。刘庆邦曾说 ：如 果有 这样一道 在 少 阂 下重 构 了传 统 乡土 文 明 少女 形 象塑 造 、 悲剧 色彩 和 独 测 试题 ：人类 世界最美的事物是什么？我将一笔一 划填上： ” 梅妞 、 、 该 猜小等一个个光 彩照人的少女形象成 特 的 乡土味 形 成 了 刘庆 邦 乡土短 篇 小说 丰 富 的 思想 性 和 女。 ①小姐姐 、 独 特 的 艺 术性
（ 接第 ４ 上 １页 ） 持客 观的同步性。
任何 文化的兴盛与衰败都是 由历史条件所决定 ， 著名学者
四 、 孝 ” 化 的 回 归与 重构 “ 文
曾指出 ． 一国的衰亡是先从文化开始的。 反之 。 国的兴盛也是 一
孝 兴盛、 衰亡 、 重生 ， 正是中国 新 时期 ，孝 ” “ 文化 的研 究逐渐 回归 ， 国内学术 界对 “ 文 先从 文化 开始的。 文化 的的形威 、 孝” 在现代社会 生活中继承 和发扬 中 化进行 了继承 和创 新 。 出了在新时代 ， 提 重构“ 文化 的内涵。 传统 文化 的发展 的典型写照。 孝” 孝道 要取 其精华 ， ， 剔除糟粕 ， 提倡尊老 有学者提 出 ， 孝在 历史上虽 有其阶级性 ． 但孝 的存 在也有其 社 华 民族传统文化 中的“ 促进社会发展 。 会性 即“ 民性 ” 这是一种 普适性和 共通性 ， 全 ， 是基 于人性而 产 爱 幼的社会风气 ．维持 家庭和谐 ， 生的 ． 因此孝具有超 越时代的特牲 ， 在任何时候 都适用。 虽然孝 的出发点是个人 、 个体 家庭 ． 但却能达到博爱天下的结果 ． 既 这 是个人价值 的实现 ． 社会价值的实现。孝的终极意义 和价 也是 值就在于在博 爱， 爱国家、 爱社会 、 爱整个人类。
５李春花 ， 于大海． 中国传统孝文化 的形成 、 演变及其对 中国社 以尊老 爱幼 、 男女平 等 、 夫妻和 睦 、 勤俭持 家、 邻里 团结为主要 【】 Ｊ ． Ｊ 宜宾学院学报 ，０ ６２ ２０（） 内容的家庭美德 ， 鼓励人们在 家庭里做一个好成 员。《 宪法》 第 会政治文化的影Ｎ［］ ４ 条指 出 ：父母有抚养 教育未成年子女 的义务 ．成年子女有 ９ “
参 考文 献
１ 肖群忠． 中国文化【 北京 ： 孝与 Ｍ】 人民 出版社 ，０ １ ２０． 在社 会主义精 神文 明建设 中 ，孝 ” “ 文化是社会 、 家庭道 德 【】 ２梁漱溟． 中国文化要 义【 ｔ ： Ｍ】 京 学林出版社 ．９ ７ １８． 建设 的重要内容 ， 是对传统 孝的批判 继承的发展 ， 它丰富 了社 【］ ３黑格 尔 历史哲学 ・ 方世 界 － 东 中国【 ］ 造肘 ， Ｍ． 王 译．上海 ： 上 会主义精神 文明建 设的内容 。 ０ １ ２０ 颁布 的《 民道德 建设实旌 ［】 公
【 关键词 】 刘庆邦 ； 乡土短篇 小说 ； 少女 形 象； 悲剧
色彩 ； 乡土味
被誉 为“ 当代短 篇小说 之王” 的刘 庆邦是一位 乡土意识极 浓的作 家 ， 在他创作发表 的 ２０余篇短 篇小说 中， ０ 有相 当一部 分作品取材于 乡村 生活。 他的 乡土题材短篇小说坚持平 民主义 立场和现实主义的创 作原则 ， 逼真而形象地 再现了作者熟悉 的
乡村生活 ， 在现代文 明的视 阈下重构 传统乡土文明。下面试从 少女形象系列 、 悲剧 色彩 和独 特的乡土色彩三个方面来探讨刘 庆邦乡土短篇小说丰 富的思 想性 和独特 的艺术 性。
个作家艺术 品格的形成 ， 离不开他长期 关注 和思考的对 象世界 。 正如沈从 文的湘西乡下、 废名的湖北黄梅、 芦焚的河南 果 园城 等 ， 庆邦把 自己的 目光视 向家 乡豫东 平原 乡村 ， 刘 其作
一
为刘庆 邦作品中最亮丽的风景。 纵观 刘庆邦的乡±短篇小说创 作， 他笔下 的少女形 象有如下特 点 ： 她们是 “ 小母 亲” 的形象。小说 中的女孩子都生活在 乡村 ， 大 多有幼年丧父 或丧母 的经 历 ， 早就 意识到 自己的 家庭责任 很 和社会 责任 ，年龄 很小就在 家里承担起 本应该属 于母 亲的责 任， 既有少女 的灵性又有母 亲的天性。《 眼睛》 中的春穗 只有十 几 岁却早在 母亲过 世后成 了一个 “ 小母 亲” 早上给 鹅鸭喂食 ， ： 喊 弟弟起床上学 ， 灶里烧锅 准备早饭 ， 在 照顾家里的一切。 对于 家庭来说她是勤 劳的母 亲；当她看 到篮子 里的鹅想起 了娘 ， 跟 泪都流 出来 了． 又威 了一个 天真敏 感的少女。《 小呀小姐姐》 中 的主角小姐姐在 弟弟平路跟里是姐 姐也是 母亲。 身体残疾 的平 路在生活 中无人 关爱 ， 甚至连 父母也嫌 弃他 ， 小姐 姐给 了他无 微不至的爱 ：在早上干活前挤 出时 间陪孤 独的平 路玩一会儿 ， 帮弟弟挤虱子 ． 教弟 弟唱歌 ， 用泥 巴给 弟弟捏 好看 的“ 媳妇” 甚 ， 至为了给弟弟摸鱼失去 了生命 。 作者认为这些处在成长期的少 女们成长是“ 被动的 ”是“ 。 一种柔软 的痛 ” （ 转第 ４ 。 下 ３页 ）
文学 与艺术
第二卷
第六期
刘庆邦 乡土短篇小说论
杨形涛 （ 四川 大学文学与新 闻学院 四 川成都
６４ ０ ） １０ ７
【 摘要 】 刘庆邦的乡土题 材短篇 小说语 言质 朴 ， 风 品的中心 内源自文库 就是对 生活在传统 乡土文 明下 的农 民形 象的塑
其 “ 格平 实， 再现 了田 园牧 歌 般 的 乡村 生 活 ， 现 代 文 明的 视 造 ， 中最 成功的是少女形象。刘庆邦曾说 ：如 果有 这样一道 在 少 阂 下重 构 了传 统 乡土 文 明 少女 形 象塑 造 、 悲剧 色彩 和 独 测 试题 ：人类 世界最美的事物是什么？我将一笔一 划填上： ” 梅妞 、 、 该 猜小等一个个光 彩照人的少女形象成 特 的 乡土味 形 成 了 刘庆 邦 乡土短 篇 小说 丰 富 的 思想 性 和 女。 ①小姐姐 、 独 特 的 艺 术性
（ 接第 ４ 上 １页 ） 持客 观的同步性。
任何 文化的兴盛与衰败都是 由历史条件所决定 ， 著名学者
四 、 孝 ” 化 的 回 归与 重构 “ 文
曾指出 ． 一国的衰亡是先从文化开始的。 反之 。 国的兴盛也是 一
孝 兴盛、 衰亡 、 重生 ， 正是中国 新 时期 ，孝 ” “ 文化 的研 究逐渐 回归 ， 国内学术 界对 “ 文 先从 文化 开始的。 文化 的的形威 、 孝” 在现代社会 生活中继承 和发扬 中 化进行 了继承 和创 新 。 出了在新时代 ， 提 重构“ 文化 的内涵。 传统 文化 的发展 的典型写照。 孝” 孝道 要取 其精华 ， ， 剔除糟粕 ， 提倡尊老 有学者提 出 ， 孝在 历史上虽 有其阶级性 ． 但孝 的存 在也有其 社 华 民族传统文化 中的“ 促进社会发展 。 会性 即“ 民性 ” 这是一种 普适性和 共通性 ， 全 ， 是基 于人性而 产 爱 幼的社会风气 ．维持 家庭和谐 ， 生的 ． 因此孝具有超 越时代的特牲 ， 在任何时候 都适用。 虽然孝 的出发点是个人 、 个体 家庭 ． 但却能达到博爱天下的结果 ． 既 这 是个人价值 的实现 ． 社会价值的实现。孝的终极意义 和价 也是 值就在于在博 爱， 爱国家、 爱社会 、 爱整个人类。