论敦煌飞天壁画的艺术魅力与精神内涵

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论敦蝗飞天壁画的艺市魅力与精神内涵
哈尔滨师范大学哈尔滨理工大学/李京浩毕家义杜锋
摘要:本文从敦煌飞天壁画的艺术表现语言与形式风格入手来分析飞天壁画的审美要素，以此阐述 壁画表达佛教思想的精神意境，感受博大的佛教人生宇宙观和美学观，从而论述佛学的安详与空灵的 美学精神内涵，这种精神内涵才是美的最高意境和真谪。

关键词：精神内涵安详空灵
一、敦煌飞天壁画的艺术魅力
1.佛教的传播造就了敦煌艺术
自两千年前，佛教从印度传入中国后，与中国的本土道家思想与儒家思想 相融合而形成独具魅力和博大精深的中 华文化。

敦煌石窟艺术正是中华文化艺 术宝库中一颗耀眼的明珠，它的艺术魅 力不可限量以至于影响整个世界。

敦煌 飞天壁画是敦煌石窟艺术的名片，是石 窟壁画中一种别具个性的艺术形式，我 们在分析和探究飞天壁画之前首先要了 解壁画存在的原因，其实敦煌石窟艺术 并非为艺术存在，佛教传入中国后，受到 各个朝代的帝王以及善男信女对于佛陀 普渡众生的教义思想信仰，佛教因此在 中国兴盛得到了弘扬，敦煌石窟艺术正 是佛教传播的一种供人膜拜的场所，这 源于公元366年一个叫乐傳大德高僧到 印度取经路过敦煌此地，一天，他惊喜地 发现在敦煌看到佛光四射西方极乐世界 众佛菩萨现前的境界，感悟敦煌是佛法 传播的圣地，于是他化缘开造石窟，建造 佛像请画师绘制精美的敦煌壁画供信徒 顶礼膜拜，因为佛教的教义和佛法的传 播，敦煌艺术才得以发展起来。

佛教所宣 扬的是普度众生，行善积德相信六道因 果轮回。

按佛教的教义，人生生死无常一 切皆为虚幻，唯有学佛念佛放下烦恼修 五戒十善，行布施忍辱、参禅、精进、诵经 念佛，才能得般若智慧成无上正觉，修成 佛的涅的境界也就是通过佛教的义理 修行，使人得到改变自己的命运脱离生 死的烦恼，命终后往生西方极乐世界。

在 敦煌壁画中，其主题有表现佛陀在西方 圣境中讲经说法的场景，在讲经说法中，众菩萨天龙八部等各天神来闻经听法和 护佑，有的壁画表现佛陀在成佛之前的 经典故事情节。

其中飞天壁画的艺术形 象独具魅力。

在敦煌壁画中，飞天的造型 与色彩生动，线条洒脱律动，天工神韵般 的笔法，具有极高的审美内涵。

2. 那么飞天是什么呢
在佛讲经说法中飞天常护佑于佛菩萨的四周，以其优美的音乐和舞姿来供养
佛菩萨，飞天是"乾达婆”与"紧那罗”的称
号。

乾达婆为天乐神或香音神其身体散发
出怡人的香味，其来源于古印度婆罗门佛
中的神道，佛教把他转为佛教中的天龙八
部之一，他不食酒肉常以香气滋养身体。

而紧那罗也出自于印度婆罗门教的神，乾
达婆是男性的化身。

而紧那罗是女性的化
身，他们形影不离转为夫妻，经常参加佛
陀讲经说法的活动。

乾达婆善歌，紧那罗
善舞乐，他们以歌舞乐的形式来供养佛
陀，因此，敦煌石窟壁画中常常会出现以
乐舞来供养的飞天绘画形式，他们或为
佛陀歌舞奏乐或来闻经听法，姿态端庄，
飘逸灵动并追随和礼拜佛陀。

3.飞天壁画的艺术风格
壁画中的飞天大都绘制于佛陀讲经
说法图的上端，或绘于石窟佛龛的顶端
四周。

其主要的作用是为佛陀献歌
奏乐跳舞，并为佛陀献花及供养等。

飞天的形态婀娜多姿，飘逸洒脱，动
态优雅。

飞天形象另一个特点是穿
着天衣飘带，佩戴花冠和璎珞，有许
多壁画表现飞天奏乐的场景，有的
手持琵琶，有的手持笛萧和古琴，其
形态多为流动的曲线，呈S形和U
字形的构图特点，表现出天界中飞
天造型具有飘逸般的韵律和优美的
舞姿。

敦煌壁画中的各个历史时期
飞天的形象风格不尽相同，北魏时
期受西域文化的影响其线条粗犷洒
脱，飞天造型更具有男性的阳刚力
量感，隋朝时期飞天的造型显得优
美华丽，被认为艺术表现得更加优
美的是唐代的飞天造型，这种风格
与唐代经济繁荣国力强盛有关，唐
代壁画飞天造型脸型圆润、体态丰
满柔美，擅长描绘流动的曲线使裙
带更具有动感的韵律。

在色彩上多
为蓝、绿、褐色、土红色协调搭配使
色彩柔美与调合，从飞天的曲线造
型中更能体现出中国绘画的笔法风
格即"骨法运笔”的意境。

无论是造
型和色彩的方面讲都表现出了飞天轻盈
的身姿，舞动着对佛陀的欢喜与感恩，这
些飞天伴随着美妙绝伦的天籁之乐穿梭
于西方极乐圣界之中。

（如图1)
以线造型是中国传统绘画的重要表
现语言，敦煌壁画中对于飞天的描绘，充
分展现线条的韵律美，这种自由富于浪
漫的线条，正是敦煌壁画的美感灵魂，她
有别于西方传统绘画的写实表现，是飞
天壁画的艺术风格的重要表现形式，是
中国传统壁画的鲜明艺术特色。

如，元代
的飞天壁画，对于飞天的描绘，其线条更
加精炼细腻，富有骨感爽朗的韵律曲线，
充满阳刚之美。

由于壁画述说的是佛教所倡导人生
和宇宙的精神境界，西方极乐世界是佛
教所追求的最高境界，是无烦恼只有自
由自在和快乐。

敦煌飞天壁画的行云流
图1盛唐莫高窟第44窟北壁龛内飞天
6
图3中唐莫高窟第158窟持璎
珞飞天
图2元莫高窟北三窟金发飞天
图4中唐莫高窟第158 窟吹横
笛飞天
水般的线条，与纯净古雅色彩的渲染相 结合，更能表现出、清净、空灵和极乐的 精神世界。

总之技艺精湛的敦煌飞天壁画，她 的艺术魅力无穷，并经历了历代绘画大 师不断的艺术再创造，是中国传统绘画 的杰出代表，不仅对中国绘画产生深远 的影响，同时对研究服饰，舞蹈等文化都 具有非常重要的意义和影响。

（如图2)
二、敦煌飞天壁画的精神内涵1&安详的人生宇宙观与审美观
我们在欣赏壁画的同时不但被飞天 壁画的色彩与线条的美感而感动，更被 壁画运用的艺术形式语言来传递极美的 精神内涵而感到心灵的震撼，这些精神 内涵就是佛陀所倡导的人生宇宙观，它 能解脱人性的苦恼和了脱生死轮回，进 入永恒不灭的极乐世界，而这种极乐世 界的意境，应该理解一种安详与空灵的 至善极美的精神情境，它是人生追求的 宇宙观，也是美感至高无尚的意境。

那么 安详如何理解呢？安详源自于佛法禅宗 修行的极高境界，安详是佛法的限量，是 禅的生命，佛教讲得眼、耳、鼻、舌、身、意 与之感知相应的色、声、香、味、触、法，六 尘缤纷幻象中，我们的感知是不真实的， 是虚幻的世界，需要我们正确的感受我 们的身心，佛法讲圆融，心灵统一于没有 忧虑、没有恐惧、没有私欲、没有攀缘、没 有矛盾离开一切执着。

一切相对调和，统 一的心灵状态，当心灵内心变得调和统 一，一切相对是无二元论的，一切无碍， 摆脱业力形成的自我，这样的心灵才是 无比安详自在，心灵安详了它超越了一 切，是自性的绝对的真实，没有二元的东 西，没有偏见。

安详是纯真、至真、至善的 安详的心灵，其超越时空，是永恒纯洁的
自觉，是永恒的安详唯求心安才是真正
的解脱，才是二味耶才是摩i 可般若，是真 如是自性和本心。

在飞天壁画中其表达 的题材意境足以说明安详的美学观在敦 煌壁画中的体现。

飞天为佛陀歌舞奏乐 献花献桃等，其场景是极乐世界，这使我 们的身心由入世到一种出世的精神境 界，为给我们自己的心灵带来无比的震 撼，净化我们心灵使我们心灵被其升华 为极美极高安详的精神世界。

从另一个方面分析，飞天造型似真 非真，笔墨曲线贯穿于波浪云雾与飘带 之间的线条，由繁化简，色彩调合，这些 形式的处理也具有圆融安详的美感内 涵，并会折射出一种人们对安详最高境 界的憧憬与崇拜。

（如图3、4)
2&空灵的美学思想意境
空灵的美学观是一种美妙无穷不可 捉摸是透明的、清净的。

在佛家与道家思 想中空灵的美学观升华为极高的境界， 佛家认为空灵是无相的，《金刚经》讲的 “无我相，无人相，无众生相，无寿者相” 说的都是空，这种空是放弃我执我欲才 会现真如，是最高的哲学思想真谛。

灵是 灵感的灵想与悟性，道家讲的是“无极之 境”也是空灵的更高境界，它是无限的深 度、广度与高度，是壮阔幽深的空间。

飞 天空灵的意境表现为飞天形象穿梭于佛 陀讲经说法的情境之中，它是超越时空 的精神彼岸是无上正觉智慧的结晶，飞 天造型其翻转流动的曲线，彰显出空灵 的意境，天女们轻歌慢舞演奏着美妙的 天籁乐音，这些美妙的乐音，由西方极乐 世界悠扬地传递给我们心灵世界，这是 无限的空灵，其遥远是不可极又近在我 们每个人的内在的心性中，需要我们用 顿悟的自性心灵感悟和拥有她。

因此，敦
煌飞天壁画的线条与色彩具有空灵的审
美内涵。

三、结语
飞天壁画的艺术的魅力是中国文化 艺术宝库中的一颗明珠，她的精神内涵 是佛教思想的人生观与宇宙观，是安详 与空灵的精神意境。

佛教的传播创造了 辉煌无比的敦煌石窟艺术，我们在研究 敦煌石窟艺术的同时不仅仅是研究其艺 术本身的审美体系，而是更要去探究佛 教思想及其美学观，飞天壁画用其流畅 韵律线条和纯净和谐的色彩，弘扬的是 清净、慈悲、善良，怜爱，了悟人生，超凡 入圣解脱苦恼，展现出的是空灵安详的 艺术风格与精神内涵。

敦煌飞天壁画即 是经典艺术精品，又是研究中国古代文 化宝库的珍贵遗产。

通过对飞天壁画的 研究，加深我们对于佛教审美观的重新 认识，这对于我们今天的艺术、设计和生 活具有深刻意义，同时让佛教思想与美 学观在中华大地发扬光大，使人们的心 灵都能得到净化，由此，敦煌石窟壁画艺 术不仅存在于历史的记忆中，她会有更 加美好的今天与未来。

参考文献：[1] 敦煌飞天[M ].中国旅游出版社,1982.[2] 敦煌研究院.这盛世如飞天所愿[M ].广 西科学技术出版社,2016.[3] 段文杰，樊錦诗.中国敦煌壁画全集 [M ]&天津人民美术出版社,2006.[4] 史敦宇,金洵瑨.敦煌飞天[M ]&甘肃人 民美术出版社,2016.
注:本文系2013年度黑龙江省艺术科学 规划课题项目，项目名称:集安高句丽古 墓壁画艺术研究，项目编号:13B
0015。