闻一多的楚辞研究

闻一多的楚辞研究

楚辞研究已有两千多年的历史，但主要成果集中在20世纪，20世纪的楚辞研究首先发轫于一批“跨世纪”的学者，闻一多即是其中个性鲜明的一员。闻一多是诗人、学者、斗士。

闻一多幼承家学，旧学基础坚实。早在清华学校时，就开始创作新诗。

留美专攻西画，转向中国文学研究是“半路出家，没有师承”。闻一多凭借聪明、苦功、清华的学术氛围和研究条件，以外来新知研究中国古典文学，是抗战时期楚辞研究的领军人物。

闻一多古典文学研究两大高峰：唐诗和楚辞。然而，关于闻一多的楚辞研究颇有争议。

既有“在‘五四’以后的《楚辞》研究史上具有开拓性地位”的评价，亦有“非常异议，可怪之论”的意见。闻一多的楚辞研究耗时最多，用力最勤，成果最突出，最能彰显其学术个性，研究方法也最成熟。

闻一多的楚辞研究之研究，代表性的有：20世纪80年代刘煊的《闻一多评传》和2012年国家社科基金刘殿祥“现代文化视域中的闻一多的古典学术研究论”。硕博论文多单章单节论及。

本文拟通过以下四个论题展开闻一多楚辞研究之研究：闻一多与楚辞的不解之缘，闻一多楚辞研究独特之论，闻一多楚辞研究的学术个性，闻一多楚辞研究的方法论。第一章，运用知人论世的方法，得出闻一多楚辞研究两大阶段：从1932年春天到1942年12月“十年左右的光阴”集中精力研究楚辞，从1943年春到1944年暑假在夹缝中求研究。

在第一阶段，闻一多几乎没有间断过楚辞的教学和研究，其学术研究成果在

当时就得以肯定，标志是1944年5月闻一多《楚辞校补》获教育部审议会颁布的一九四三年度学术二等奖；第二阶段也是闻一多学术研究的最后一个阶段，楚辞是此时闻一多三大研究对象之一。1946年6月11日《九歌新编》脱稿，1946年7月15日闻一多遇难，闻一多的楚辞研究伴随至其生命终结。

第二章，闻一多楚辞研究的独特之论。将闻一多的楚辞研究放在二千多年的楚辞学术史和闻一多同时代楚辞学者研究成果的大背景下，从司马迁《史记·屈原贾生列传》、班固《汉书·艺文志》、刘勰《文心雕龙·骚辨》，到王逸《楚辞章句》、洪兴祖《楚辞补注》、朱熹《楚辞集注》，再到清代王林蒋骥四大家，最后到廖季平、王国维、梁启超、陆侃如、游国恩、郭沫若等的楚辞研究，基于此纵向、横向的比较，发掘闻一多楚辞研究的独特之论。

第三章，闻一多楚辞研究的学术个性。学术个性包括价值追求、文化选择、人格理想、审美情趣、话语风格，学术个性与个人经历和时代环境有关。

闻一多是一个洋溢着诗人的浪漫气质的人，更懂得欣赏古典艺术的和谐韵雅，且喜欢运用新方法新理论，提出颇有思致的假说，并有着难能可贵的学术朝气。闻一多的楚辞研究守正出奇、一鸣惊人。

第四章，闻一多楚辞研究的方法论。本章从闻一多注重研究方法的自觉性、楚辞研究多重方法的可行性，到重点评述闻一多楚辞研究中常常运用的文化人类学、民俗学、考古学，追溯其学术渊源，力求对其作出客观、公正的评价。

闻一多楚辞研究“十年辛苦不寻常”，闻一多是抗战时期楚辞研究的领军人物；闻一多楚辞研究风貌与众不同，独特之论迭见；闻一多的学术个性在楚辞研究领域得以淋漓尽致地展现，根源于闻屈相通，狂者进取。闻一多的直觉和想象能力过人，思维方式独特。

闻一多出色地运用了文化人类学、民俗学、考古学、民族学、神话学、宗教学等多重方法解读楚辞。