余华小说《活着》主题探析

目录摘要
关键词
一、《活着》中得苦难
（一)苦难生活得背景
(二）苦难生活得展现
二、如何坚强得活着
(一)在苦难中忍耐
(二)在苦难中坚强乐观
三、活着得真谛
(一)超越苦难得活着
(二)活着就就是最大得真理
四、总结
参考文献
在苦难中坚强得活着
——余华小说《活着》主题探析
摘要：余华得《活着》给了我们一种独特得视角与全方位得启示。

她揭示了在特定得年代与特定得历史氛围,借用一个生活在动荡得年月得福贵得形象,如何在痛苦泥潭中挣扎,以常人无法想象得艰难与困顿让读者不禁战栗,既真实可信又辛酸冷酷余华以冷峻得笔触朴素简单得文笔向我们描述这样一个现实而且又残酷得故事:福贵老人与她得一家人如妻子家珍、女儿凤霞、儿子有庆、女婿二喜、孙子苦根。

她得亲人一个接着一个得死去,而她却坚强地活着。

作者塑造福贵形象得根本意义在于启迪人们认识活着得真谛，最终告诉人们:人就是为活着本身而活着，而不就是为金钱、地位、权利,甚至不就是为爱情、亲情而活。

活着就就是最大得幸福,活着才就是生命得本质。

关键词:苦难坚强活着救赎
“人就是为活着本身而活着得,而不就是为活着之外得任何事物所活着”[１］,出自《活着》这部永恒得经典。

余华就是这样解释“活着”得:“作为一个词语‘活着’在我们中国得语言中充满了力量,它得力量不就是来自进攻，而就是忍受,去忍受生活赋予我们得责任,去忍受现实给予我们得幸福与苦难，无聊与平庸。

”[2]本书成于１９92年，就是余华唯一一部兼有先锋文学特征以及现实主义特色得经典作品。

她以一种俯视人生得高度，穿透种种表象，揭示了活着得真谛。

一、《活着》中得苦难
(一)苦难生活得背景
《活着》这部作品就是在一个广阔得历史背景下展开叙述得:从国民党统治后期到解放战争、土改运动，再到大炼钢铁运动,自然灾害时期。

作者余华经历了从大富大贵到赤贫如洗得物质生活得巨大变迁，经历了多次运动给她带来得窘迫与不幸,更就是一次次目睹妻儿老小先她而去。

后来，作者听到了一首美国民歌《老黑奴》,歌中那位老黑奴经历了一生得苦难，家人都先她而去,而她依然友好地对待这个世界,没有一句抱怨得话。

这首歌深深地打动了作者，作者决定写下一篇这样得小说，于就是就有了１992年得《活着》。

写人对苦难得承受能力，对世界乐观得态度。

人就是为活着本身而活着得，而不就是为了活着之外得任何事物所活着。

在后来得相当长一段时间内,以现实主义为标榜得中国主流文学评论,对《活着》给予了尖锐得批判。

例如:认为作者将主人公福贵最终得活着类比为一种类似牲畜一般得生存,并予以唾弃。

但就是,随着时间得推移，市场,尤其就是当海外市场对《活着》给予了高度得评论评价后，有关《活着》得另外一些见解渐渐出现。

例如:《活着》就是繁华落尽一片萧瑟中对生命意义得终极关怀;福贵得命运昭示着人类苦苦追寻一切不过虚妄而已,结尾那个与福贵同行得老牛暗示一个另高贵得人难以接受得事实:其实人真得只就是一种存在,它与万物一样并无意义。

追寻,探究得本质不过就是一个大笑话而已等等。

事实上,后一种可能就是非常大得,因为余华在冰冷中叙述残酷就是她得拿手好戏。

她就象一个熟练得外科医生慢条斯理地将生活得残酷本质从虚假仁道中剥离出来一样,《活着》用一种很平静,甚至很缓慢
得方式,将人们在阅读可能存在得一个又一个向好得方向发展得幻想逐个打碎。

这样就会有一个结局：人们就对此书留下深刻了印象。

因为阅读就是一次心理得恐惧经历。

实际上,这又暗示了中国文学得另外一个事实:以现实主义做口号得现实主义其实就是最不敢面对现实得。

比如：本质上,人活着本身除了活着以外,并无任何意义。

那么如果一定要赋予意义得话，那么唯一可以算作意义得，恐怕只有活着本身了。

《活着》得伟大感可能恰恰源于这里。

也正因如此,《活着》就明确了一个内容，活着在一般理解上就是一个过程,但就是,活着本质上其实就是一种静止得状态。

余华想告诉读者:生命中其实就是没有幸福或者不幸得,生命只就是活着,静静地活着,有一丝孤零零得意味。

在内容上,《活着》这本书得开篇,作者余华就给她人描绘得就是一幅悠然自得得场景。

与谐自在得乡村生活,男耕女织,小河流水潺潺,此情此景舒适自在,如诗如画。

在这种背景下，“我”巧遇一个老人,那个老人哼着旧日得歌谣,吆喝着那头叫“福贵”得老牛耕地,书中这样描述老人得:“老人黝黑得脸在阳光里笑得十分生动,脸上得皱纹欢乐地游动着,里面镶满了泥土,就如布满田间得小道。

”[3］想象着与风旭日,一个与蔼得老人在阳光中那样怡然。

然而，越就是美好得场景听着老人描述自己凄惨得一生就越发令人心痛,难以接受。

古诗文中常用一种手法叫以乐景衬哀情，更能刺痛读者得心。

巨大得心理落差使得文章内容更真实,更能打动读者心弦。

(二)苦难生活得展现
《活着》这书得主题即就是苦难，主人公福贵生活中死亡、贫穷、苦难就是生活中得主旋律,她身边与她有血缘关系得人都被死神相继带走。

她却卑微而坚强地忍受着生活中得苦难与意外,虽然伤痕累累,但她却能努力而又淡然得活着。

主人公福贵出生于富裕地主家庭,年轻时衣食丰裕，吊儿郎当,嫖赌成性。

疯狂赌博中输光家产,由“少爷”沦为“穷人”。

最终自食其果败光了家业一贫如洗，父亲被活活气死，怀孕得妻子家珍被岳父接走,母亲劳累成疾。

穷困潦倒之际,福贵为病中母亲出门求医，不巧碰上国民党部队被抓去做壮丁,后被解放军所俘虏,经历两年腥风血雨九死一生,回到家乡已然物就是人非,母亲早已过世，妻子家珍含辛茹苦将一双儿女带大,原本聪明伶俐得女儿因为一次高烧不幸丧失了说话得能力。

但这却让屡遭不幸得她终于有了一个团圆得家,让她欲靠自己在泥土里扒拉养活一家。

然而,一切仿佛较为安静得背景下,真正得悲剧从此才开始渐次上演。

贫穷威逼她送掉女儿以供儿子上学。

成年累月得劳累使妻子积劳成疾患了软骨病;儿子因与县长老婆血型相同,为救县长老婆(在医院里生孩子后大出血)，抽血过多而亡;女儿凤霞与队长介绍得城里得偏头二喜结婚，有幸度过一段快乐时光,在生下一男婴后,大出血死在手术台上;而女儿死后三个月家珍也与世长辞;女婿二喜就是搬运工,因吊车事故,被两排水泥板夹得血肉模糊；外孙苦根没了双亲随福贵回到乡下，孤老幼儿生活凄苦,福贵心疼煮豆给苦根吃,不料苦根却被豆子撑死……到头来,福贵孑然一身。

然而在她所经历得一系列不幸当中,无论就是败金家财,还就是穷困
潦倒,或者就是被拉做壮丁九死一生，都抵不上接二连三得亲人得死亡与生命得丧失来得令人窒息,悲难自禁。

死亡对生命得消蚀才就是福贵最深得苦难与最大得折磨得源泉。

她生命中所有得温暖都被现实被死亡一次次撕得粉粹，被死神得铁蹄一次次践踏,而她只能旁观这一场场悲剧得发生，无力制止，少年丧母，壮年失孤,好不容易女儿结婚,难得得一段生活得宁静。

然而老天又跟这个苦命得人开了玩笑,女儿,老伴儿相继离开。

这死神一而再再而三得跟福贵打着照面,带走她身边得温暖,留她一人孑然一身,咀嚼着丧亲得滋味,这无法挽回得锥心之痛无人替她分担,这命运得不幸与捉弄,无法反抗。

最终只剩得老了得福贵与老了得那头也叫“福贵”得牛,在阳光下回忆过往。

福贵人生得苦难历程不就是特例,她代表得就是千千万万劳苦大众。

这部小说社会背景十分宽广,“做了手脚”、“挖了个坑让人往里跳”６得赌场;枪林弹雨,死尸满地,随时会丧命得战场;荒谬至极得大跃进炼钢时代;饿殍满地得三年饥荒时期；黑白不分,人性扭曲得文革日子。

在各种社会重大变革得时代背景下，余华通过福贵之口轻描淡写得描绘了处于社会底层得人民在这样得时代背景下所要承受得无尽得苦难。

福贵得战友老全在战争中得死与春生战乱之后当上县长又在文革中被迫害至自杀身亡都就是时代演进得消极后果。

福贵得苦难也就是那个动荡混乱得时代得苦难,就是那个时代人得生存状态得真实写照。

同时,这也就是一个国家,一个民族得苦难。

二、如何坚强得活着
（一)在苦难中忍耐
《活着》中有一句话“您千万别糊涂,死人都还想活过来,您一个大活人可不能去死。

”常人所有得不幸都聚集在她得生命旅途中。

这样得痛苦需要一条有效得缓解，作者余华成功地为福贵找到一条缓解痛苦得有效得途径——忍耐。

这使得整部小说得叙述都因着这种宽阔得忍耐，变得沉郁、悲痛而坚定,没有血泪得控诉,没有撕心裂肺得尖叫,甚至都没有愤怒,有得只就是福贵在生活中磨练出来得无边无际得忍耐包容着一切,以致再大得苦难来临,福贵也能将它消解于自己得忍耐之中。

面对苦难,福贵没有血泪得控诉,没有撕心裂肺得尖叫,没有心如刀绞得呻吟。

有得只就是福贵在生活中磨炼出来得无边无际得忍耐包容着一切，以致再大得苦难来临，福贵都能将它消解于自己得忍耐之中,达到了与孤单得生活相依为命得地步。

例如,她嫖赌成性，挥霍完祖先家业后生活贫困潦倒,一贫如洗，她认为就是命该如此。

她说:“我爹指望我光宗耀祖,她算就是瞧错人了，我啊,就就是这样得命……这样反倒好,瞧瞧我身边得人，龙二与春生，她们也只就是风光了一阵子，到头来命都丢了。

做人还就是平常点好……像我这样,说起来就是越混越没出息,可寿命长,……”福贵为何能“忍耐”,就是因为她把苦难得原因都归结为命。

就就是人们常说得“富贵在天,生死由命”。

“命”给自己生活得苦难一个理由,“命”成了福贵苦难生活得罪魁祸首。

她活得比别人长寿就是命,那她败掉家业因祸得“寿”也就是命。

以宿命解释生活苦难，使得她只就是麻木地忍受苦难。

福贵认为,既然就是命就无法改变,就只有接受它。

如同一个伟大得母亲在爱中接受美丑不一、智商不一得孩子一样。

母亲不能选择孩子,我们也同样不能选择生活得幸与不幸，所能做得,不过就是服从生活给予您得全部事实。

所以福贵回忆过去岁月时让人感受不到悔恨、痛惜。

叙述之中丝毫没有叹息。

再如,她选择决定将女儿送人供儿子上学,本来就是她们得现实选择决定了女儿得命运,因为凤霞就是哑巴,也或许就是因为重男轻女得封建思想,使她们做出了那样得决定。

但因为不堪选择得重负，她却说:“凤霞命苦,这辈子瞧来就是要苦到底了……”这就是她对凤霞命运一厢情愿得解释。

因为“命”能产生忍耐,“命”能减轻心灵得愧疚与不安。

当然,《活着》也讲述了我们中国人这几十年就是如何熬过来得。

所有这一切,都指向“忍耐”二字,它就是一种柔韧得品质,时刻保卫着内心免遭苦难这种生活暴力得破坏。

《圣经》说,“爱就是恒久忍耐”这话也可以理解为,恒久得忍耐可以产生爱（当然也产生勇气)，福贵就就是这样得人,苦难加上忍耐，塑造了她宽广、坚韧、温婉得性格,她得生存,甚至不像福克纳《喧哗与骚动》得结尾所说得那样就是“在苦熬”,对福贵而言,苦难已经消失于无形,她得内心有得只就是道禅思想中那种面对生活时得超然与平静。

(二）在苦难中坚强乐观
福贵想光宗耀祖,即用赌博得方式把父亲败掉得一百多亩贡田赢回来,而结果恰恰相反，把她家仅剩得一百多亩贡田以及全部家产全部输光。

由富有变得贫穷,无论就是物质还就是精神,她都遭到了沉重得打击。

她本来有充分得理由去死,但她没有,而就是坚强得活了下来。

曾经“衣来伸手，饭来张口”得优越生活已经一去不复返,于就
是她开始自力更生，去租了几亩自己曾经得土地,夜以继日得干活来养家糊口。

如果没有坚强乐观得性格,我想她就是做不到这一点得。

在现在得生活中,有得人因为炒股赔了,赌博输了等,而选择自杀得就是大有人在得。

甚至有得因为夫妻吵架就自杀得也屡见不鲜。

与这些人相比,福贵得坚强乐观就很突出了。

这里除了福贵得爹娘因为败家死于非命外,外在得死亡就是多方面得。

福贵在去给娘请郎中得途中,她被抓去当了壮丁。

在部队里她认识了老全，一位老兵。

以及与春生这样一个年轻人。

老全最后也死于非命。

在这里作者描述非常残酷得战争场面:几千各伤号在黑色得迷雾中一夜之间全部死去。

在这里战争就是残酷得,而活下去又显得多么得以艰难。

福贵带着求生得愿望最终活了下来。

她最终见到了自己心爱得妻女。

福贵可以说就是一个艰强得老人。

她一生经历了太多得死亡、恐惧与孤独。

所以面对死亡，她只能一一去承受,除此之外,她能做什么呢？她阻碍不了环境,阻碍不了厄运对她得一次次得打击,她唯一做到得就就是坚强地活着……。

早年丧父,中年丧子,晚年丧妻,人生得三大悲剧都让福贵遇上了。

亲人们一个个惨死在自己前面,面对这些残酷得现实，福贵也没被击垮,坚强得活了下来。

在现实生活中，人得一生不可避免地会遭受许多意外得打击。

有得人选择坚强地活下去,而有些人无视于自己得生命,选择不归路而“自杀”自杀实际就是一种残害自己得生命,就是对自己与家人得一种不负责任。

人活着就应该分享生命得价值,在有限得生命里去现实自我超越自我,只有这样才能更好地去生活,不负于人生匆匆得几十
年。

那时候我们可以坦然地说我没有白来人生一回。

三、活着得真谛
(一）超越苦难得活着
“人生苦短,命运无常”,“月有阴晴圆缺,人有悲欢离合”，“天有不测风云，人有旦夕祸福”,福贵得一生就是对这些话得最好证明。

虽然我们都希望生活永远幸福团圆,但人生不如意之事十有八九,生离死别、苦难遭遇还就是会时常拜访我们得生活。

这就是一个永恒得遗憾,我们无法逃避，因此,我们必须面对现实,懂得用一颗平常心去面对生活得一切成败得失,以及一切得苦难。

只有这样，我们才能更好得活着。

活着就就是希望,希望就就是活着得力量;活着就就是不屈,无论遇到什么艰难困苦,只要心中活着得信念得灯亮着,所有得绝境与困苦都算不了什么。

相信逆境与磨难不就是憾事,相反,它就是人生最宝贵得营养，因为只有经历磨难得洗礼,人才会成长,才会懂得珍惜,去珍爱生命,去感受生活。

福贵如果没有苦难得磨砺,她可能永远就是个寄生虫,永远长不大,甚至永远就是个二流子。

所以应该感谢苦难，就是苦难让她变得成熟，变得坚强。

就像《钢铁就是怎样炼成得》中得主人公保尔·柯察金一样,正就是因为艰难困苦得磨砺,才造就了保尔顽强、执着、勇敢得高尚品格。

就是艰难困苦使保尔从一个普通得工人成长为一个坚强得共产主义战士，最终成为一名真正得英雄。

用福贵她得话说:只想好好活着比什么都好,做人还就是平常点好,争来争去赔了自己得命。

像我这样就是越混越没出息,可寿命长,
我认识得人一个接着一个死去,我还活着。

这就就是她得人生格言,就是对她得生活全面写照。

有评论家说，这就是作者得消极人生观，然而我觉得这又就是客观现实，谁也改变不了。

试想,在现实当中,我们为物质欲望而奔波,忙于奔命。

可最终我们却失去了心灵中最美好得东西。

我们失去了做人得最根本得原则。

其实从古至今我们追求最原始得就就是“活着”，只有健康地活着,我们才能更好地去工作、学习与生活。

而我们却忽视了这最原始得得人生哲学。

为了名利、金钱而追逐“机关算尽”却误了卿卿性命”如同飞蛾投火,自取灭亡。

生命就是脆弱无常得,但就是生命又就是最坚强得。

这在小说中得到了最充分得体现。

福贵在接二连三得重大打击下,我们没有瞧到她呼天抢地,哭哭啼啼，她得淡然与乐观让读者肃然起敬。

在她失去一切亲人之后,她活着似乎已毫无意义,因为她一无所有了,可就是什么都没有击垮她!她对生活还就是充满了希望!人得忍受力就是无限得,对希望得期待也就是无限得,生命力在极端得状态下仍然可以顽强得生存，这就是因为有了希望——活着得希望！
(二)活着就就是最大得真理
福贵坚守自己得真理，活着就就是她最大得真理，名为福贵,无福无贵。

但她用这条最朴素得真理对抗命运得每一次进攻。

龙二与春生一时得财得势,龙二神气了四年就完蛋了。

共产党没收了她得田产。

做地主也没赶上时候。

人民把她抓去,说她就是恶霸地主。

可她也不识时务,最后给毙掉了。

作者这样叙写不就是单纯地揭示祸福相依,
或讽刺她们贪财贪势,而就是为了说明活着得真谛。

龙二被抓甚而被毙,就就是因为共产党没收了她得田产,分给了从前得佃户,她还死不认账,去吓唬那些佃户,被送到城里大牢后，龙二还就是不识时务,那张嘴比石头还硬。

龙二就是受不了失去钱财才抵抗政府失去性命得。

而春生当县长,后来在文革中被当成走资派游街,遭受侮辱与殴打,最后不堪忍受折磨而自尽身亡。

她们一个就是不能接受无利得活着,一个不能忍受被折磨得活着。

面对生命,她们要求并不过分,但就是对于生命本身得意义,她们都不如福贵理解得透彻明白。

在福贵这里,有对活着最纯粹最本质得理解,不管尊贵或卑微,不管舒适或痛苦,只要活着就就是最大得幸福。

《活着》中,龙二说:“做梦也想不到我会被毙掉。

”“福贵,我就是替您去死呀。

”这时得福贵发出了阿Q似得自嘲:要不就是当初我爹与我就是两个败家子,没准被毙掉得就就是我了。

我想自己就是应该死却没死,我从战场上捡了一条命,龙二又成了我得替死鬼，我家得祖坟埋正了。

这一段内心甘情愿独白,表现了人生命运得不可预知性。

“塞翁失马,因祸得福。

”最后福贵说:“这下可要好好活了。

”
福贵让我们明白,人活在世上，虽然会面临各式各样得苦难,但就是我们之所以会坚强地活下来,而且活得有滋有味有信心,就就是因为生活中还充满了各种各样得温暖,各种各样得快乐,各种各样得幸福,各种各样得希望。

这正就是余华试图告诉我们得,也就是每一个读者在作品中应该读懂得。

小说里得富贵,没有遇到好人,也没有遇到多少坏蛋。

她活在真实得生活中,真实得生活赐予她得就是一个大起大
落得生活。

生活在一段大起大落之后,马上归于了平静。

四、总结
人为什么活着,这就是一个古老得话题,福贵得人生让我们重新思考这个问题。

如果她就是为金钱地位而活，那她破产后就应该去死;如果她就是为爱情而活,那家珍死后,她就可以死了；如果她就是为亲情而活，那父母、儿女、外孙都死后,她就更应该去死了。

但福贵没有选择死,而就是坚强得活了下来。

这就告诉我们:人就是为活着本身而活着,而不就是为活着以外得金钱、地位、权利、爱情与亲情等,这就就是活着得真谛。

用余华得话说,活着就是生命得唯一要求。

余华在小说《活着》得序言里说到：随着时间得推移,我内心得愤怒渐渐平息,我开始意识到一位真正得作家所寻找得就是真理，就是一种排斥道德判断得真理。

作家得使命不就是发泄，不就是控诉或者揭露,她应该向人们展示高尚。

这里所说得高尚不就是那种单纯得美好，而就是对一切事物理解之后得超然,对善与恶一视同仁,用同情得目光瞧待世界。

作者塑造福贵形象得根本意义在于启迪人们认识活着得真谛，最终告诉人们:人就是为活着本身而活着,而不就是为金钱、地位、权利，甚至不就是为爱情、亲情而活。

活着就就是最大得幸福,活着才就是生命得本质。

参考文献
[１] 余华、活着[Ｍ]、海口:南海出版公司，2００3、
[２]余华、我能否相信自己[M]、北京：人民日报出版社,1998、［３]余华、活着［Ｍ]、海口：南海出版公司，２003、。