《樊迟、仲弓问仁》教案-本科上课讲义
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孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。 ▪ 它以语录体和对话文体为主，记录了孔子
及其弟子言行。 ▪ 集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、
道德观念及教育原则等。 ▪ 是南宋以后儒生学子的必读之书。
《论语》选 ——樊迟、仲弓问仁
（一）樊迟问仁 （二）仲弓问仁
背景资料：孔子的弟子
相传孔子有三千弟子，七十二贤。其中 最著名的还是孔门十哲：子渊、子骞、伯牛 、仲弓、子有、子贡、子路、子我、子游、 子夏。
樊迟退出来，见到子夏说：“刚才我见到老师， 问什么是智，老师说：‘以正压邪，能使邪者正’这 话是什么意思？”
子夏说：“这些话含义很深刻啊！舜管理天下， 在众人中选拔人才，任用皋陶，那些不仁的人也就远 离了。汤有了天下，在众人中选拔人才，任用了伊尹 ，那些不仁的人也就远离了。”
（二）樊迟问仁——分析
（三）樊迟问仁
居处恭，执事敬， 与人忠。虽之夷狄， 不可弃也。
居处恭：处，音“楚”。居 处，日常起居。恭，端正庄 严。
执事敬：执事，担任工作， 执行任务。敬，严肃认真。
与人：与人交往。
之：动词，到。
夷狄：古时指荒蛮未开化之 地。
仁？
日常起居要端庄，担 任工作要严肃认真，与人 交往忠心诚意。即使到了 夷狄之地，也不可背弃。
柳诒微《中国文化史》：“孔子者中国文化 之中心；无孔子则无中国文化。自孔子以前 数千年之文化赖孔子而传，自孔子以后数千 年之文化赖孔子而开”。
孔庙
孔府
孔林
孔子的思想
孔子思想体系的主体:
仁 礼
君子无终食之间违仁，造次必于是， 颠沛必于是。
仁者，爱人
刚、毅、木、讷( nè)，近仁。
夫仁者，己欲立而立人，己 欲达而达人。
大宾：贵宾 大祭：重大的祭祀。陈设 供品向祖先或神佛等致礼 ，祈求护佑。 使民：使唤、管理百姓。 承：承办。 邦：指诸侯国。 家：指卿大夫家。 敏：聪明。
（一）仲弓问仁——翻译
仲弓问仁。
▪ 孔子说：出门办事时要象会
子曰：“出门如见 大宾，使民如承大祭 ；己所不欲，勿施于
见贵宾一样庄重，使唤百姓 就像承当重大祭祀一样（严 肃认真）。
知1：智慧。 知2：了解、辨认。 达：明白。
错：通“措”，废置， 不用。 乡：通“向”，刚才。 富：丰富。
皋陶：中国上古传说中 的贤臣。
伊尹：商朝初年著名贤 相。
（二）樊迟问仁——翻译
樊迟问什么是仁，孔子说：“爱人。”
樊迟又问什么是智，孔子说：“善于识别人。” 樊迟没有明白。孔子便说：“选拔正直的人，罢免邪 恶的人，以正压邪，能使邪者归正。”
《樊迟、仲弓问仁》教案-本科
孔子的贡献
▪ 我国传世的第一部文学作品《诗经》 ，由孔子整理成书
▪ 我国第一部史书《春秋》的作者 ▪ 首创私人讲学（教育上的贡献 ） ▪ 儒家学派的创始人
首创私人讲学 儒家学派的创始人
孔子的影响
康有为：“中国一切文明，皆与孔教相系相 因。” 梁启超：“苟无孔子，则中国非复二千年来 之中国。”
人；在邦无怨，在家 ▪ 自己不愿做的，不要强加于
无怨。”仲弓曰：“ 人。
雍虽不敏，请事斯语 ▪ 在诸侯国做官没有怨恨，为
矣。”
Fra Baidu bibliotek
卿大夫做事不怨天尤人。
▪ 仲弓说：我虽然笨，也要照 您的话去做。
（一）仲弓问仁——分析
本段内容主要有三个方面： （1）做人做事要恭敬谨慎、严肃庄重。 （2）自己不想要的东西不要强加给别人，宽 以待人。 （3）不管在那里做官（或做事）都不要怨天 尤人，也不要被人怨恨。
克己复礼为仁。
孔子的思想
▪ 刚、毅、木、讷( nè)，近仁。（刚强、果 断、质朴，不花言巧语，有这四种品德的 人就是具有仁德之人。）
▪ 夫仁者，己所立而立人，己所达而达人。 ▪ 克己复礼为仁（克制自己的欲望，规范自
己的行为） ▪ 孝悌也者，其为仁之本也。
《论 语》
《论语》
▪ 论（轮声），论纂；语，语言。 ▪ 《论语》是儒家学派的经典著作之一，由
前面两项是“仁”的两个内容。
拓展思考：己所欲，勿施于人？
（二）樊迟问仁
樊迟问仁。子曰：“爱人 。”问知。子曰：“知人。” 樊迟未达。子曰：“举直错诸 枉，能使枉者直。”樊迟退， 见于夏曰：“乡也，吾见于夫 子而问知，子曰‘举直错诸枉 ，能使枉者直’，何谓也?” 子夏曰：“富哉言乎!舜有天 下，选于众。举皋陶，不仁者 远矣。汤有天下，选于众，举 伊尹，不仁者远矣。”
德行方面：颜渊、子骞、伯牛、仲弓； 言语方面：宰我、子贡； 政事方面：冉有、季路； 文学方面：子游、子夏”
1、仲弓（冉雍）
冉雍，字仲弓。 出身寒微，但极 有德行。
冉雍求学孔子
2、樊迟
姓樊名须，字子迟，亦 称樊迟。孔子七十二贤 弟子内的重要人物。
有谋略，并具有勇武精 神。
樊迟问仁 樊迟问知（智） 樊迟问稼
3、子夏
春秋时晋国人（今河 南温县），孔子的学生 。孔子后期学生中之佼 佼者。
才思敏捷，以文学 著称，被孔子许为其"文 学"科的高才生。
（一）仲弓问仁
出门如见大宾，使民 如承大祭。己所不欲， 勿施于人。在邦无怨， 在家无怨。
雍虽不敏， 请事斯语 矣！
仁？
（一）仲弓问仁
仲弓问仁。
子曰：“出门如见 大宾，使民如承大祭； 己所不欲，勿施于人； 在邦无怨，在家无怨。 ”仲弓曰：“雍虽不敏 ，请事斯语矣。”
2、仁就是做正确的事，宽以待人，工作要严肃 认真。在家恭敬有礼，办事严肃谨慎，待人 忠厚诚实。
3、一个人必须对别人存有仁爱之心，才能完成 他的社会责任。
六、“仁”的含义概括
《论语》中“仁”字出现109次，其含义宽泛 而且多变。“仁”实际上是各种美德的总称， 亦即人的价值标准，也就是一个有道德修养、 有学问的“君子”应当遵守的准则。
爱
仁者爱人
仁
恭、敬、忠
出门如见大宾 使民如承大祭
忠恕
与人忠
之道
恕
己所不欲
勿施于人
七、“仁”的现实意义
1、“仁”是儒家所提倡的一切美德的集中体现， 比如“恭” 、“爱”、“敬”、“忠”。
第二段谈了两个问题：“仁”和“智”。 《论语集注》：“举直错枉者，知也。使枉 者直，则仁矣。如此，则二者不惟不相悖而反相 为用矣。” ——原来知（智）与仁是一致的。
评： 此段文字表达很有特点， 既通过不同的人物阐述
了“仁”和“智”的内涵，又彰显了人物个性。
仁？
（三）樊迟问仁
居处恭，执事敬， 与人忠。虽之夷狄， 不可弃也。
及其弟子言行。 ▪ 集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、
道德观念及教育原则等。 ▪ 是南宋以后儒生学子的必读之书。
《论语》选 ——樊迟、仲弓问仁
（一）樊迟问仁 （二）仲弓问仁
背景资料：孔子的弟子
相传孔子有三千弟子，七十二贤。其中 最著名的还是孔门十哲：子渊、子骞、伯牛 、仲弓、子有、子贡、子路、子我、子游、 子夏。
樊迟退出来，见到子夏说：“刚才我见到老师， 问什么是智，老师说：‘以正压邪，能使邪者正’这 话是什么意思？”
子夏说：“这些话含义很深刻啊！舜管理天下， 在众人中选拔人才，任用皋陶，那些不仁的人也就远 离了。汤有了天下，在众人中选拔人才，任用了伊尹 ，那些不仁的人也就远离了。”
（二）樊迟问仁——分析
（三）樊迟问仁
居处恭，执事敬， 与人忠。虽之夷狄， 不可弃也。
居处恭：处，音“楚”。居 处，日常起居。恭，端正庄 严。
执事敬：执事，担任工作， 执行任务。敬，严肃认真。
与人：与人交往。
之：动词，到。
夷狄：古时指荒蛮未开化之 地。
仁？
日常起居要端庄，担 任工作要严肃认真，与人 交往忠心诚意。即使到了 夷狄之地，也不可背弃。
柳诒微《中国文化史》：“孔子者中国文化 之中心；无孔子则无中国文化。自孔子以前 数千年之文化赖孔子而传，自孔子以后数千 年之文化赖孔子而开”。
孔庙
孔府
孔林
孔子的思想
孔子思想体系的主体:
仁 礼
君子无终食之间违仁，造次必于是， 颠沛必于是。
仁者，爱人
刚、毅、木、讷( nè)，近仁。
夫仁者，己欲立而立人，己 欲达而达人。
大宾：贵宾 大祭：重大的祭祀。陈设 供品向祖先或神佛等致礼 ，祈求护佑。 使民：使唤、管理百姓。 承：承办。 邦：指诸侯国。 家：指卿大夫家。 敏：聪明。
（一）仲弓问仁——翻译
仲弓问仁。
▪ 孔子说：出门办事时要象会
子曰：“出门如见 大宾，使民如承大祭 ；己所不欲，勿施于
见贵宾一样庄重，使唤百姓 就像承当重大祭祀一样（严 肃认真）。
知1：智慧。 知2：了解、辨认。 达：明白。
错：通“措”，废置， 不用。 乡：通“向”，刚才。 富：丰富。
皋陶：中国上古传说中 的贤臣。
伊尹：商朝初年著名贤 相。
（二）樊迟问仁——翻译
樊迟问什么是仁，孔子说：“爱人。”
樊迟又问什么是智，孔子说：“善于识别人。” 樊迟没有明白。孔子便说：“选拔正直的人，罢免邪 恶的人，以正压邪，能使邪者归正。”
《樊迟、仲弓问仁》教案-本科
孔子的贡献
▪ 我国传世的第一部文学作品《诗经》 ，由孔子整理成书
▪ 我国第一部史书《春秋》的作者 ▪ 首创私人讲学（教育上的贡献 ） ▪ 儒家学派的创始人
首创私人讲学 儒家学派的创始人
孔子的影响
康有为：“中国一切文明，皆与孔教相系相 因。” 梁启超：“苟无孔子，则中国非复二千年来 之中国。”
人；在邦无怨，在家 ▪ 自己不愿做的，不要强加于
无怨。”仲弓曰：“ 人。
雍虽不敏，请事斯语 ▪ 在诸侯国做官没有怨恨，为
矣。”
Fra Baidu bibliotek
卿大夫做事不怨天尤人。
▪ 仲弓说：我虽然笨，也要照 您的话去做。
（一）仲弓问仁——分析
本段内容主要有三个方面： （1）做人做事要恭敬谨慎、严肃庄重。 （2）自己不想要的东西不要强加给别人，宽 以待人。 （3）不管在那里做官（或做事）都不要怨天 尤人，也不要被人怨恨。
克己复礼为仁。
孔子的思想
▪ 刚、毅、木、讷( nè)，近仁。（刚强、果 断、质朴，不花言巧语，有这四种品德的 人就是具有仁德之人。）
▪ 夫仁者，己所立而立人，己所达而达人。 ▪ 克己复礼为仁（克制自己的欲望，规范自
己的行为） ▪ 孝悌也者，其为仁之本也。
《论 语》
《论语》
▪ 论（轮声），论纂；语，语言。 ▪ 《论语》是儒家学派的经典著作之一，由
前面两项是“仁”的两个内容。
拓展思考：己所欲，勿施于人？
（二）樊迟问仁
樊迟问仁。子曰：“爱人 。”问知。子曰：“知人。” 樊迟未达。子曰：“举直错诸 枉，能使枉者直。”樊迟退， 见于夏曰：“乡也，吾见于夫 子而问知，子曰‘举直错诸枉 ，能使枉者直’，何谓也?” 子夏曰：“富哉言乎!舜有天 下，选于众。举皋陶，不仁者 远矣。汤有天下，选于众，举 伊尹，不仁者远矣。”
德行方面：颜渊、子骞、伯牛、仲弓； 言语方面：宰我、子贡； 政事方面：冉有、季路； 文学方面：子游、子夏”
1、仲弓（冉雍）
冉雍，字仲弓。 出身寒微，但极 有德行。
冉雍求学孔子
2、樊迟
姓樊名须，字子迟，亦 称樊迟。孔子七十二贤 弟子内的重要人物。
有谋略，并具有勇武精 神。
樊迟问仁 樊迟问知（智） 樊迟问稼
3、子夏
春秋时晋国人（今河 南温县），孔子的学生 。孔子后期学生中之佼 佼者。
才思敏捷，以文学 著称，被孔子许为其"文 学"科的高才生。
（一）仲弓问仁
出门如见大宾，使民 如承大祭。己所不欲， 勿施于人。在邦无怨， 在家无怨。
雍虽不敏， 请事斯语 矣！
仁？
（一）仲弓问仁
仲弓问仁。
子曰：“出门如见 大宾，使民如承大祭； 己所不欲，勿施于人； 在邦无怨，在家无怨。 ”仲弓曰：“雍虽不敏 ，请事斯语矣。”
2、仁就是做正确的事，宽以待人，工作要严肃 认真。在家恭敬有礼，办事严肃谨慎，待人 忠厚诚实。
3、一个人必须对别人存有仁爱之心，才能完成 他的社会责任。
六、“仁”的含义概括
《论语》中“仁”字出现109次，其含义宽泛 而且多变。“仁”实际上是各种美德的总称， 亦即人的价值标准，也就是一个有道德修养、 有学问的“君子”应当遵守的准则。
爱
仁者爱人
仁
恭、敬、忠
出门如见大宾 使民如承大祭
忠恕
与人忠
之道
恕
己所不欲
勿施于人
七、“仁”的现实意义
1、“仁”是儒家所提倡的一切美德的集中体现， 比如“恭” 、“爱”、“敬”、“忠”。
第二段谈了两个问题：“仁”和“智”。 《论语集注》：“举直错枉者，知也。使枉 者直，则仁矣。如此，则二者不惟不相悖而反相 为用矣。” ——原来知（智）与仁是一致的。
评： 此段文字表达很有特点， 既通过不同的人物阐述
了“仁”和“智”的内涵，又彰显了人物个性。
仁？
（三）樊迟问仁
居处恭，执事敬， 与人忠。虽之夷狄， 不可弃也。