论马克思主义与宗教信仰的区别-宗教信仰与马克思主义

论马克思主义与宗教信仰的区别
摘要：同样作为一种信仰，马克思主义与宗教信仰虽然有很多共同点，但是其巨大的区别决定了在新的时期可以作为立国之本的是马克思主义而不是宗教。

本文将从世界观、本质、社会作用和对人的精神的影响等方面对马克思主义和宗教信仰进行区别，以此说明马克思主义是科学的，值得我们自始至终坚持的崇高信仰。

关键词：马克思主义信仰，宗教信仰，世界观，本质，社会作用，对人的精神影响。

宗教的产生可以追溯到几千年以前。

在中世纪的欧洲神权甚至超越王权占据了大多数国家的真正统治。

几千年来对宗教的本质的逐渐清晰让人们致力于寻求更科学的信仰以指引人类向更科学的方向发展。

马克思主义便是这种追求下得产物之一。

那么为什么一千年前可以通知人类思想的宗教信仰失去了通知的地位而被其他信仰所取代呢？为什么马克思主义可以指导一个落后的国家使其逐渐强大呢？他们本质上究竟有什么样的区别呢？
一、世界观的差别
世界观这个方面的差别时是在表面上显而易见的。

在科学的理论出现之前，为了解释各种神奇的自然界现象，人类没有科学的理论可供参考，于是在人类社会的发展前期逐渐出现了人类对自然物和图腾的崇拜，认为大自然的一切都是由伟大的神所掌控的，人类是神灵手下低等的生物。

在科学的理论出现前，这种对神灵的强烈崇拜确实起到了一定的作用。

它帮助人类解释了大自然的风雨雷电，日月星移，解释了人类为什么要向善。

宗教告诉信徒们这个世界存在神，人类的一切活动不能违背神的意志，只要相信神的旨意人类社会就会向着崇高和富足发展。

宗教的世界观给在科学普及之前的人类一丝希望之光，引导人类走出了迷茫，那就是“我为什么活着”，“我为什么要劳动”，“我为什么不能做违背社会的事情”，“为什么大自然会有风雨雷电”，虽然它是以一种唯心主义的方式来解释的。

随着人类社会的发展，各种与神论相悖的理论逐渐出现，宗教的不科学性逐渐显现出来。

“进化论”，“牛顿运动定律”等理论毕竟以科学的方式解释了大自然的现象。

与之前宗教所宣传的“大自然的一切都是神的作用”这种虚无的解释方式相比，科学的理论更能更好地，更有说服力地解释这个世界。

这时宗教信仰的世界观的不科学性便显现出来。

宗教的世界观是用虚无的东西作为理论去解释非常现实的东西，而其科学的解释却是很实际的理论。

一旦虚无的理论遇到了非常实际的理论，那么其脆弱性便体现出来。

这便是唯心主义遇到唯物主义后的结果。

宗教便是唯心主义的代表，它告诉人们应该相信什么，然后用所相信的东西去指导人类的实践，而从不希望人类用自己的实践去改变什么，因为宗教告诉人们，这个世界已经被神完美地创造好了，一切神没有创造的东西都是邪恶的，这在一定程度上限制了人类的创造性的发挥。

与宗教相比，马克思主义出现的时间较晚，二十世纪初期，各种可以解释宏观自然现象的理论已经得到了大众的认可，人类的创造性所受到的禁锢也小了很多，这为马克思主义的产生和普及提供了良好的土壤。

马克思主义告诉人类用科学的视角，用辩证的视角，用唯物的视角去看世界，它告诉人类，世界上的一切事物都是实实在在存在的，像神灵、鬼魂这样虚无的东西是不存在的，即唯物主义；
人类应该为实现自身价值而存在，而非为了履行所谓的神的旨意，这将人类的创造力从宗教的禁锢下解放出来；更重要的是，马克思主义充分强调了实践的重要性，他告诉人类世界万物都是可以通过实践加以改变的，再次鼓励人们去创造。

马克思主义的辩证唯物主义世界观告诉我们，在唯物自然观中，物质决定意识，意识对物质有能动的反作用；它重视实践，认为实践是检验认识正确与否的唯一标准，运用矛盾的观点辨证的考虑事物等等。

在唯物史观中，强调社会存在决定社会意识，有着以人为本的思想，重视人民群众的力量，认为人民群众是历史的创造者，强调人类的社会性，坚定的认为共产主义是人类社会发展的最高境界和必然趋势。

宗教信仰和马克思主义在世界观上的差别可以说是其是否具有科学性的哲学原理的表现，世界观上得差别也决定了在这个理性和科学的时代宗教不能继续指导人类走向繁荣，而马克思主义恰恰可以。

二、本质上的区别
关于宗教的本质，马克思认为：第一，宗教是那些还没有获得自己或是再度失去了自己的人的自我意识和自我感觉。

第二，国家、社会产生了宗教，即颠倒了的世界观，因为他们本身就是颠倒了的世界。

第三，宗教把人的本质变成了幻想的现实性，因为人的本质没有真实的现实性。

第四，宗教是人民的鸦片。

宗教产生于各种科学的理论诞生之前，这也决定了其本质不可能是具有科学性的和客观的。

恩格斯在《反杜林论》中也对宗教的本质进行了论述，"一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量的形式。

"这段话高度概括、深刻揭示了宗教之所以为宗教的本质规定性，并把宗教与其他社会意识形式区别开来，包含着非常丰富的内容：一，说明了宗教作为意识形式的本质特征，“一切宗教不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映。

”宗教信仰和崇拜的对象都是幻想出来的东西，客观上不存在。

二，揭示了宗教幻想的内容和对象乃是"支配着人们日常生活的外部力量"。

这就说明宗教信仰和崇拜的对象并不是什么超出经验之外、不可捉摸的神秘权能，而是与人们日常生活密切相关、但却支配着人们日常生活的外部力量。

三，说明了宗教观念采取了"超人间化"的特殊表现形式，这就是说，这些支配人们日常生活的外部力量反映在人们的头脑中，并不直接以自然力量和社会力量这些"人间力量"所固有的形式表现出来，而是表现为"超人间"力量的形式，因而具有超自然、超人间的神圣性。

四、它说明了人间力量超人间化的原因，揭示了宗教观念的世俗基础和客观根源。

根据我个人的理解，宗教的本质就是用意识解释一切，用意识指导一切，而忽视了人类实践的巨大作用。

而马克思主义是关于自然、社会和思维发展一般规律的自然科学。

是唯物论和辩证法的统一，是唯物自然观和历史观的统一。

它是一个相对真理。

马克思主义的本质可以概括为：通过辩证唯物主义的世界观，通过强调实践的重要性，最终达到全人类的解放。

辩证唯物主义告诉人们世界上的一切事物都是不以意志为转移的客观存在的，而又是辩证的，这使得马克思主义本身是可以客观地接受批判，接受新的内涵的，因此马克思主义相比宗教信仰是具有鲜活生命力的，在中国的毛泽东思想，邓小平理论等都是马克思吸收新时期的具体要求所发展出来的新的理论。

而其对实践的重要性的强调则可以激发人类的主观能动性，去主动地用实践改造世界，而不是像宗教信仰一样用所谓“神的意志”去限制人类的行动。

在。