山水城市理念与规划建设_以肇庆市为例

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［摘　要］山水城市理念是人类对其赖以生存、生活环境的思考，其主旨是追求人、自然与城市的和谐。广东肇庆古城规划建设十分符合中国传统风水理论和山水城市理念，其构成包括了自然环境要素、人工环境要素和社会环境要素。未来肇庆山水城市规划，一定要挖掘城市丰富的历史内涵，立足区域整体布局，整合大范围内的山水环境，着力使城市空间形态与山水环境相衬，山、湖、城、江融为一体，注重人文历史环境保护，塑造人与自然和谐的城市可持续发展环境。

［关键词］城市规划；山水城市；风水；肇庆

Landscape City Theories and Urban Planning —With Zhaoqing City as an Example/Wen C hunyang, Z hou Y ongzhang

[Abstract] Landscape city is not only the reflection of the consider from human beings about their unique living environment, but the hanker of the harmoni-ous between human, nature and cities. Zhaoqing of Guangdong Province is the representative of Chinese traditional geomantic omen theories and landscape city theories, which formed a natural essential factor of environment, man-made envi-ronment and social environment. It is predicatively identify that the urban planning of the future of Zhaoqing needs to excavate the abundant histori-cal connotation, highlight district holistic layout, unify large-scale landscape environment, hard working on making the city space configuration which can be suit with landscape environment. Also, paying attention to the protection of hominine history, fash-ion into the area sustainable developmental envi-ronment which is harmonious between human be-ing and nature is absolutely important.

[Key words] Urban pl anning, Landscape city,Geomantic omen, Zhaoqing city

山水城市理念与规划建设

—以肇庆市为例

□　温春阳，周永章

［文章编号］１００６－００２２（２００６）１２－００７１－０３　［中图分类号］ＴＵ９８４．１　［文献标识码］Ｂ

山水城市的形成与中国传统的山水文化

及山水观有着密切的关系。中国古代文化思想的核心是“天人合一”，多是围绕着人如何了解自然、融合自然这个主题展开的。正确看待山水文化与山水观，不仅仅是思想层面的问题，也是文化思想与技术相结合的问题。“山水城市”概念最早出现于２０世纪９０年代初［１］，主要是为了指导城市化进程中的城市规划和城市设计而出现的，但至今尚未形成统一定义。钱学森认为“山水城市”的内涵在于将中国山水诗词、山水画、古典园林建筑和城市营造融合在一起［１］。吴良镛在此概念基础上加以提炼，指出“山水城市”的最终目的在于建立“人工”（以“城市”为代表）与自然（以“山水”为代表）相协调的人类聚居环境［２］。从理论和实践两个方面对现有研究进行分类，前者的研究主要集中于山水城市思想形成与发展过程，以及对其研究意义的思考［２－４］，并从人居环境需求及建筑学角度对山水城市的概念进行界定［５－７］　；后者则在接受不同山水城市概念的基础上，从功能利用和资源保护的视角出发，引申出特定城市背景下山水城市的建设策略，研究涉及的城市包括桂林、重庆、武汉、镇江等［８～１１］。关于“山水城市”的内涵，到目前为止还存在许多争论，但许多学者已超越当初“山水城市”概念提出时的原意，将其向深度和广度展开［１２］［１３］。讨论“山水城市”的实质已被上升为探索中国未来城市发展模式的问题。从目前国内规划界对山水城市的讨论可以看出，“山水城市”的概念应该涵盖各种学科对未来城市发展的要求，“山水城市”这一提法比以往提出的概念更客观、更全面、更

具东方特色。它的深层含义反映出人类对其赖以生存和生活的环境的理解，它追求的是人、自然与城市的和谐，所以应该涉及人类居住环境的一切功能与环境因素，将山水城市的研究与我国古代传统的风水理论、现代的城市规划、城市设计、环境艺术等理论和科学技术的研究结合起来，将我国的城市规划理论引向更高的层次［１４］。

肇庆，古称端州，位于广东省中西部地区的中心城市，是国家级风景旅游城市和历史文化名城。市区北靠七星岩、鼎湖山，南临西江，青山绿水，山水相映，江、城、湖、山等要素相互衬托，构成了以江为起点、以城为基础、以湖为依托、以山为背景的“山—湖—城—江”的典型的山水城市空间，具有建设山水城市的良好格局［１５］。本文以肇庆为例，分析山水城市的思想基础、构成要素和城市规划设计。

２．１山水城市与古代城市规划思想

我国山水城市的规划主要受到以下两种思想的影响。

（１）《周礼》的礼制思想。《周礼》成书于春秋战国时代，是一部全面、深刻地影响我国古代城市规划思想的理论著作。在哲学方面，追求阴阳刚柔对比、“五行”变化的空间序列；在政治制度方面，充分表现封建国家秩序的等级性、社会的程式化；在文化、美学观念方面，以形象、色彩等空间环境要素传输礼制思想，强烈影响人的心理；在伦理、民俗观念方面，以造就天地、自然、祖宗的显赫地位，作为沟通人与人感情的最高联系纽带，在城市中广泛体现出礼乐伦理思想［１３］。

（２）《管子》的顺应天时地利观念。《管子》一书系统、全面地论述了古代城市规划思想与理论。书中精辟、全面地阐述了古代有关城市选址、城市发展与经济发展关系，以及城市规模的确定、城市居民组织形式、城市用地功能划分、城市道路网分布、城市水源、城市排水、地图运用、地形勘察等城市规划的重要内容［１３］。《管子》提出要根据土地开垦和余地的状况来控制城市中人口的数量，城市应有个合理规模，人口规模应与环境容量相适应，做到人地相当，留有余地，只有这样，国家和城市才能长久发展。《管子》提出“因天材，就地利”、出其自然、顺乎规律的规划思想，与《周礼》礼制等级规划思想，共同形成两个重要的思想体系，成为了我国山水城市建设的思想基础。

２．２山水城市与风水学

风水又称“堪舆”“相宅”“地理”“阴阳”“山水之术”等。风水属于民俗文化范畴，它的根源仍然是“天人合一”的哲学思想。风水术作为一种山水文化观念，长期影响着我国古代山水城市的规划建设。

２．３山水理论的基本框架

风水讲究的是“生气”，强调动中有静、静中有动、动静结合、背山面水等，“负阴抱阳，冲气以为和”是风水理论中有关基址基本格局的论述［１６］。理想的风水格局包含由祖山、少祖山、主山、青龙、白虎、护山、案山、朝山、水口山、龙脉等构成的山水之势。而龙穴，即基址的最佳选点，在主山之前，山水环抱之中央，被认为是万物精华的“气”的凝结点，故为最适于居住的福地，也成为城市最佳选址所在。

２．４风水格局与景观

以上的风水格局，形成了基址周围环境良好的景观：以主山、少祖山、祖山为基址的背景和衬托，形成多层次的立体轮廓线，增加了风景的深度和层次感；以河流、水面为基址的前景，形成开阔平远的视野；以案山、朝山为基址的对景、借景，形成基址前方远景的构图中心；以水口山为障景，使基址内外有所隔离，形成空间对比，使人进入基址后有豁然开朗、别有洞天的感觉；作为风水地形之补充的人工建筑物（如风水塔、楼阁、牌坊、桥梁等），经常是环境的标志物、控制点、视线焦点和构图中心。

２．５风水格局与生态环境

从环境生态学的角度看，风水的基址选择这样一种较为封闭的空间是有利于形成良好的生态和良好的局部小气候的：背山可以屏挡冬日北来的寒流；面水可以面迎夏日南来之风；朝阳可以争取良好的日照；近水可以取得方便的水运交通及生活、灌溉用水，且有利于养殖；缓坡可以避免淹涝之灾；植被可以保持水土，调整小气候，形成良性的生态循环。

２．６风水理论对山水城市的影响

（１）城市选址的生态观念。风水学认为城市的选址应在山水交汇处，使城市天然具备自然山水要素，从而极其便利地形成浑然一体的“山水城”。风水学选择环境的一般方法是“觅龙”—“察砂”—“理水”—“点穴”

—“择向”［１７］

。理想的城市环境应该有山有水，便于形成宜人的生态循环，且山水交会意谓着阴阳、动静的对比与统一、相称与相当，符合我国古代“山得水而活，水得山而媚”的山水审美观念。

（２）城市规模与山水环境容量相符。风水学认为，“明堂为砂水美恶之纲，乃众砂聚会

之所”［１６］

。明堂即城镇居所之地，堂局大小决定城镇的规模，而明堂范围又与风水模式构成的环境要素尤其是山水聚结形势相关，故有“山水大聚之所必结为都会，山水中聚之所必结为市镇，山水小聚之所必结为村落墓地”的说法。这种界定明确了城镇环境空间容量，既满足了山水城市的生存与发展需要，又避免了城市的盲目蔓延及其对于山水环境的破坏。

（３）城市形态与山水要素互相渗透。风水

常以主山—城市—案山—朝山作为城市纵轴，以青龙、白虎砂山作为城市两翼，以城市前方河流为横轴，“左崇而右实，右胜而左殷”，形成左右对称、纵深展开、众山拱月、均衡统一的山水城市格局。风水也多以“穴点”作为均衡与统一全城的中心点或控制点，在穴点上安置全城最重要的建筑，然后自穴点向外呈圈层式轴向扩展，依次建成城墙、城门、道路、街区，形成“天心十道”、全局总揽的城市格局，轴线纵深贯通，左右均衡展开，山水呈众星拱月之势，簇拥着以人为中心的城镇，给人以圆满、安定、祥和的感受。

（４）城市景观环境与自然山水形成呼应关系。山水城市的景观组织应因地制宜、随机赋形，总的原则是尊重生态原貌，人工构筑宜少而且贵在巧。通过借景、对景、点景、补景等手法，从自然山水之中取得的背景、衬托、层次与轮廓，突破其有限的空间限定，着力追求一种人工与自然相组合的、赏心悦目的景观环境。

肇庆古城择址，即是因为其山水俱佳的天然环境。以风水观看，古城位于山水汇聚、藏风得水之地［１５］。北部的北岭山自封开、德庆至高要北部，成“人”字形雄踞西江北岸，是城市依靠的坚实屏障。西江南岸高要县的云开大山、云雾山、天露山，是全市东北—西南走向的山脉，与古城遥遥相望。西江从古城西侧、南侧、东侧流过，绕城三面，是城市赖以生存繁衍的生命之河，也是连接两广的航运要道。古城前有水，后有山，古城怀抱中的星湖与湖中的七星岩，一览无余地展现在古城的视野之中。西江南侧山上建有两座宝塔，一座名曰“巽峰”，另一座名曰“文明”，与江北岸的崇禧塔、元魁塔，都是古人顺应山水之势，观阴阳之变而建的风水塔。这四座宝塔与山体、古城的比例和谐优美，彼此遥相呼应，构成了独特的城市景观。

建设山水城市是个复杂的系统工程，涉及的内容众多。通过对各种要素归纳分类，笔者将肇庆山水城市构成要素分成三大类，即自然环境要素、人工环境要素和社会环境要素。

４．１自然环境要素

自然环境要素是规划建设肇庆山水城市的首要的基础因素，是指肇庆的地理位置、山形水势、气候植被与自然地理环境，包括山脉、江湖、森林、溶洞、气候、特产等。它是城市生存发展的基础，构成了肇庆丰富的城市园林绿化与风景游览系统，城市只有立足于自然，与自然相协调、相适应，根据城市独特的山水特色，因势利导，使城市与自然浑然一体，才能创造出适宜城市的山水意境，才能最终达到利用自然的目的。

肇庆“背靠北岭，面临西江，上控苍梧，下制南海，为粤西咽喉之地”。城区沿西江北岸作长方形分布，北部为北岭山地和西江古河道形成的泻湖；中部为河谷冲积平原；东西两端重峦叠嶂紧锁江流，形成西江小三峡。四座风水宝塔隔江耸立，与自然山水融为一体，形成“一江两湖三峡四塔”的独特的外部自然环境。整个古城风光秀美，背山面水，实为风水宝地。这些都构成了肇庆作为一个山水城市规划建设的环境基础。

４．２人工环境要素

人工环境要素是指人们在城市建设过程中所产生的物质环境，包括肇庆市的城市结构形态、空间格局、道路系统、文物古迹、民居古宅、商业街市、建筑尺度、公园绿地、开敞空间等。它是在自然环境要素的基础上，人们根据切身的需要有意识地创造出来的要素。可以说我们在城市中所见的大多是这些人工环境要素，是一些“实物”。

肇庆是远古岭南文化的发祥地之一，是历史悠久、文化发达的岭南名郡［１５］。丰富的历史人文资源表现为众多的名胜古迹，拥有梅庵、七星岩摩崖石刻、宋城墙、阅江楼、崇禧塔、肇庆府学宫等国家、省、市级重点文物保护单位，这些都是肇庆在岭南历史上占有重要地位的实物见证。肇庆的古城在营建过程中将中国传统的城池营建思想与自然条件、地方文化充分结合，形成了以城墙和城中路为骨架的“丁”字形传统空间格局，并形成了极具地方特色的传统民居和商业街市［１５］。这些都是肇庆规划建设山水城市的物质基础。

４．３社会环境要素

社会环境要素是指人们在城市中生活风貌的环境体现，包括肇庆的城市历史、社会

特征、文化脉胳、民族特色、文化艺术、生

活习俗、地方传统等人文因素。相比于人工

环境要素的“实”的性质，山水城市的社会

环境要素则是一种“虚”的属性。但是，正

是这种虚的社会环境要素，在山水城市创造

中发挥着真正的主导作用，才是操纵山水城

市的“一只看不见的手”，它具有地方性、民

族性和时代性。对社会环境要素把握不住，将

会造成整体规划建设思路的偏差。

肇庆既是岭南土著文化的发祥地之一，

也是中原文化与岭南文化的交汇点，是西江

流域的经济文化枢纽，因而肇庆所体现的社

会环境具有独特的价值，突出反映了重商性、

开放性、兼容性和达观性的文化特点，以及

祖先崇拜等民俗风情［１５］。所以，肇庆历史文

化名城千百年来人文荟萃、佚事流传，为古

城增光添彩。肇庆的社会环境要素是规划中

必不可少的因素。

山水城市的三要素围绕着以人为本的核

心，共同作用于城市。山水城市的基础是自

然环境要素，内涵则是社会环境要素，而人

工环境要素则是其表现形式，肇庆山水城市

三要素之间的关系如图１所示。

“山水城市”是一种对待城市规划和建设

的意识，山水城市不应只具有保持良好的自

然山水环境，还应具有因地制宜的人工环境

和丰富的人文内涵。山水城市的实质是对具

有本地特色的城市未来发展模式的探索，山

水城市的建设没有一种固定可循的模式，它

的核心是体现以人为本的观念，关键是协调

好人与自然、社会的关系，塑造人与自然和

谐的城市可持续发展环境。山水城市的构成

要素分成自然环境要素、人工环境要素、社

会环境要素三大类，三要素围绕着以人为本

的核心，共同作用于城市，自然环境要素是

山水城市的基础，社会环境要素是其内涵，而

人工环境要素则是其外在的表现形式。山水

城市的规划建设贯彻系统整体、历史延续和

发展、人文主义、生态和特色这五大原则，同

时在建设过程中，需处理好经济发展与生态

保护、国际化与城市特色、新区开发与旧区

改造、整体与局部等关系。山水城市的规划

方法首先要深入研究城市历史，找出城市发

展规律，挖掘城市丰富的历史内涵；其次要

立足于区域整体布局，以系统、有机的联系

整合大范围内的山水城市环境；再次应将城

市空间形态与山水相匹配，使山水城融为一

体；最后要注重人文历史环境的保护，塑造

以人为中心的可持续发展的城市环境。

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［作者简介］

温春阳，高级规划师，中山大学地理科学与规划学院博士研究

生，广东省城乡规划设计研究院副院长。

周永章，教授，博士生导师，中山大学地球环境与地球资源研

究中心主任。

［收稿日期］２００６－０８－３０

［基金项目］获国家教育部、中山大学９８５工程ＩＩ期产业

与区域发展研究哲学社会科学创新基地

（１０５２０３２００４０００１０）及ＧＩＳ与遥感的地学应用科技创新平

台（１０５２０３２００４００００６）支持

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