迟子建小说与道家思想
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者大鲁、 二鲁兄 妹就 是 庄子 所说 的 “ 畸于人 而侔 于天” 的。
的批判 。庄子也 曾说 ， 故天 下每每 大乱 ， “ 罪在 于好知 ” 也 ， 极力批判知识 。迟子建 的许 多小 说也存 在着道 家的这种反 智主义主张 ， 这主要是 通过她小说 中的许 多弱智 者、 精神病
《 额尔古纳河右岸 》 ， 草儿 的弱智更 是被迟 子建提到与 中 安
损。 老子还倡导为腹不为 目的生 活， ” 这就 是对 知识乱人本性
为 了开心似的。他们 从不 惹是 生非 ， 他们 最喜欢 的就是 漫 步 。Ｌ这简直就是《 ”４ 庄子》 中那些理想 的得道之人与物为春
的景象 ！
其实， 这些体现着道 家反智主义的弱智者也是迟子建心 目中的理 想人物 ， 往往是 与道冥符 的人， 他们 而那些有知识 的所谓正 常人才是偏离大道 的人 。《 采浆果的人》 中的弱智
人 》《 、伪满洲 国》 《 、额尔古 纳河右岸》 小说展示 出了边地 等 乡土世界 的恒常与变动、 温暖与寒 凉 ， 格质朴 ， 风 满蓄性灵 。
非常值得关注的是 ， 迟子建 的小说世界总是飘荡着浓郁道家
快乐了 ； 他们随便开上 一句带 着粗 话的玩笑 ， 就快乐 了。＿ ” ２ 这种对知识的批判 ， 无疑与道家思 想的反智主义是一脉相承 的。与之相对 ， 迟子建小说中的那些弱智者几 乎都是快乐无 忧、 率真淳朴 。在散文《 傻瓜的乐 园》 迟子建 曾说 ：傻瓜 中， “ 成傻 的原因各 不相同 ， 但他们 成傻后 的快乐却是相 同的， 喜 欢 游逛 ， 喜欢笑 。－ｌ《 ”３ 树下》 ， 子建塑造 了大欢与二嫂 ｊ 弼 中 迟 这对生来是痴呆 的孪生兄 妹 ， 他们两 人外 出同行 ， 同 “ 归家
人类总是在寻求着各种 知识 ， 也只有充分利用各种知识
才能较好地生存于世 。但老子 、 庄子等道家思想家早就认识
到知识对于人生的负面效应 ， 因此道 家思想 中存在着鲜 明的 反智主义主张。余 英时 曾指 出， 反智论 ， “ 于 ‘ 性 ’ 是 对 智 本 身的憎恨和怀疑 ， 认为 ‘ 智性 ’ 由 ‘ 性 ’ 及 智 而来 的知识 学问 对人生皆有 害而 无益 ” 。老子 曾 说 ： 为 学 日益 ， … “ 为道 日
收稿 日期 ：０９—１ ５ ２０ １—１
水呢 ， 它总是顺流而 下。 ” 老子 、 ” 粥 庄子所 欣赏的得道之人 也就是像安草儿这样与大 自然和谐 的人。
基金项 目： 黑龙江省 教育厅 ２ ０ ０ ８年人文社会科学研究项 目“ 迟子建小说研究 ” １５２ ７ ） （ １３ ００
作者简介 ： 汪树东 （９４ ， ， １７ 一）男 江西上饶人 ， 副教授 ， 文学博 士 ， 中国现 当代文学研究。 从事
路， 形影不离 ， 两个人 的脸上始终挂着微笑 ， 仿佛他们生就是
思想的空气 ， 的许多小说人 物、 节乃至 主题带有鲜 明的 她 情
道家色彩 。对迟子建小说 的道家色彩 的勾描无 疑有利 于进
一
步理解迟子建 的文学秘密 ， 以促进中国当代作பைடு நூலகம்家的文 也可
化 自觉意识。
一
、
反智主义与勇 智者 马
２ １ ２月 ０ ０年 第２ ９卷第 ２期
黑龙江教育学院学报 Ｊｕ ｏｍ￣ｏ ｅｏ￣ ａｇＣｌ ｇ ｆ ｄ ｃ ｉ ｆ ｆ ｎ ｉ ｏｅｅｏ Ｅ ｕｔｏ Ｈｌ ｎ ｌ ｎ
Ｆ ｂ ２ １ ｅ．００ Ｖ０ ． ９ Ｎ ． １２ ｏ ２
迟 子 建 小 说 与 道 家 思 想
深厚的传统文化底蕴。 关键词 ： 迟子建 ； 家思想 ； 道 反智主义 中图分类号： ０ ． Ｉ ７４ ２ 文献标 志码 ： Ａ 文章编号 ：０ １— ８ ６ ２ １） ２— ０ ８— ３ １０ ７３ （ ００ ０ ０ ９ ０
以老子 、 庄子为代表 的道家思想深深影 响了中国现代文 学， 给感时忧 国、 昂粗犷 的中国现代文 学注人 了另一种舒 激 缓 、 、 和、 宁静 柔 恬淡 的超脱素质 ， 带来 了另一种飘逸 、 洒脱之 美。出生于黑龙江大兴安岭 的迟 子建二 十几年来 精心营构 着独特的文学世界 ，北极村童话》 《 月牛栏》 《 《 、雾 、 采浆果的
一
９ 一 ８
道家思想特别注重赤 子之心 ， 论是 老子还是庄子 都对 无 天真淳朴之人大加赞赏 ， 子建总 是到这 些弱智者 、 迟 精神 失 常者身上去寻找道家热衷 的赤子之心。在迟子建笔下 ， 功利 世界的人往往情感贫瘠 ， 言索然无 味， 语 受种种道德伦理 、 风 俗习惯的束缚 ， 自然人性很难 不被扭 曲 ； 而那些 弱智者却往
在迟子建看来 ， 平常 的知 识对人生并 没有益处 ， 多是 更 使人陷于蝇 营狗苟 的无 谓纷争 ， 蔽了本 真人性。《 遮 热鸟》 中， 赵雷到古崖屯后 ， 看到 乡下人那 些没有知识 的人 的生 活 质朴天真 、 快乐单纯 ， 而他父 亲那样 的城市知识分子 的生 活 却那么呆板无聊 ， 乏善可 陈， 他想是不是有知识 的人都这样 “ 板起面孔生活？他们 的快 乐究竟 在哪里？而乡下人 的快乐 却屡屡 出现 ， 如此简单 ： 他们 吃 了点好 吃的 ， 喝了点酒 ， 又 就
道契合 的高度 ， 在山 中， “ 他的愚痴 与周围的环境是和谐的 ， 因为 山和水在本质 上也 是愚痴 的。山总是端坐在一个地方 ，
患者、 失忆者、 疯癫者形象表现出来的， 雾月牛栏》 如《 中的
弱智小孩宝坠等。中国现代文学 中， 似乎没有任何作家像迟
子建一样对弱智者 表现 出如此浓厚的兴趣。
汪 树 东
（ 哈尔滨 师范大学 文学院 ， 哈尔滨 １０ ８ ） ５０ ０
摘 要： 道家思想对 中国现代文学的影响深远 ， 子建小说 中就有很 浓郁 的道 家色彩 。与 道家的反智主 义相 迟
关， 迟子建喜 欢塑造弱智者形象 ， 借之表 达人 生理想。道 家深谙祸福相倚之 道 ， 导安 柔守雌 ， 倡 迟子建也强调“ 必要 的丧失” 。迟子建还像 道家一样主张返回 自然， 寄希望 于那些与物 同情的 小说 人物。道 家思想使迟 子建小说具有
的批判 。庄子也 曾说 ， 故天 下每每 大乱 ， “ 罪在 于好知 ” 也 ， 极力批判知识 。迟子建 的许 多小 说也存 在着道 家的这种反 智主义主张 ， 这主要是 通过她小说 中的许 多弱智 者、 精神病
《 额尔古纳河右岸 》 ， 草儿 的弱智更 是被迟 子建提到与 中 安
损。 老子还倡导为腹不为 目的生 活， ” 这就 是对 知识乱人本性
为 了开心似的。他们 从不 惹是 生非 ， 他们 最喜欢 的就是 漫 步 。Ｌ这简直就是《 ”４ 庄子》 中那些理想 的得道之人与物为春
的景象 ！
其实， 这些体现着道 家反智主义的弱智者也是迟子建心 目中的理 想人物 ， 往往是 与道冥符 的人， 他们 而那些有知识 的所谓正 常人才是偏离大道 的人 。《 采浆果的人》 中的弱智
人 》《 、伪满洲 国》 《 、额尔古 纳河右岸》 小说展示 出了边地 等 乡土世界 的恒常与变动、 温暖与寒 凉 ， 格质朴 ， 风 满蓄性灵 。
非常值得关注的是 ， 迟子建 的小说世界总是飘荡着浓郁道家
快乐了 ； 他们随便开上 一句带 着粗 话的玩笑 ， 就快乐 了。＿ ” ２ 这种对知识的批判 ， 无疑与道家思 想的反智主义是一脉相承 的。与之相对 ， 迟子建小说中的那些弱智者几 乎都是快乐无 忧、 率真淳朴 。在散文《 傻瓜的乐 园》 迟子建 曾说 ：傻瓜 中， “ 成傻 的原因各 不相同 ， 但他们 成傻后 的快乐却是相 同的， 喜 欢 游逛 ， 喜欢笑 。－ｌ《 ”３ 树下》 ， 子建塑造 了大欢与二嫂 ｊ 弼 中 迟 这对生来是痴呆 的孪生兄 妹 ， 他们两 人外 出同行 ， 同 “ 归家
人类总是在寻求着各种 知识 ， 也只有充分利用各种知识
才能较好地生存于世 。但老子 、 庄子等道家思想家早就认识
到知识对于人生的负面效应 ， 因此道 家思想 中存在着鲜 明的 反智主义主张。余 英时 曾指 出， 反智论 ， “ 于 ‘ 性 ’ 是 对 智 本 身的憎恨和怀疑 ， 认为 ‘ 智性 ’ 由 ‘ 性 ’ 及 智 而来 的知识 学问 对人生皆有 害而 无益 ” 。老子 曾 说 ： 为 学 日益 ， … “ 为道 日
收稿 日期 ：０９—１ ５ ２０ １—１
水呢 ， 它总是顺流而 下。 ” 老子 、 ” 粥 庄子所 欣赏的得道之人 也就是像安草儿这样与大 自然和谐 的人。
基金项 目： 黑龙江省 教育厅 ２ ０ ０ ８年人文社会科学研究项 目“ 迟子建小说研究 ” １５２ ７ ） （ １３ ００
作者简介 ： 汪树东 （９４ ， ， １７ 一）男 江西上饶人 ， 副教授 ， 文学博 士 ， 中国现 当代文学研究。 从事
路， 形影不离 ， 两个人 的脸上始终挂着微笑 ， 仿佛他们生就是
思想的空气 ， 的许多小说人 物、 节乃至 主题带有鲜 明的 她 情
道家色彩 。对迟子建小说 的道家色彩 的勾描无 疑有利 于进
一
步理解迟子建 的文学秘密 ， 以促进中国当代作பைடு நூலகம்家的文 也可
化 自觉意识。
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、
反智主义与勇 智者 马
２ １ ２月 ０ ０年 第２ ９卷第 ２期
黑龙江教育学院学报 Ｊｕ ｏｍ￣ｏ ｅｏ￣ ａｇＣｌ ｇ ｆ ｄ ｃ ｉ ｆ ｆ ｎ ｉ ｏｅｅｏ Ｅ ｕｔｏ Ｈｌ ｎ ｌ ｎ
Ｆ ｂ ２ １ ｅ．００ Ｖ０ ． ９ Ｎ ． １２ ｏ ２
迟 子 建 小 说 与 道 家 思 想
深厚的传统文化底蕴。 关键词 ： 迟子建 ； 家思想 ； 道 反智主义 中图分类号： ０ ． Ｉ ７４ ２ 文献标 志码 ： Ａ 文章编号 ：０ １— ８ ６ ２ １） ２— ０ ８— ３ １０ ７３ （ ００ ０ ０ ９ ０
以老子 、 庄子为代表 的道家思想深深影 响了中国现代文 学， 给感时忧 国、 昂粗犷 的中国现代文 学注人 了另一种舒 激 缓 、 、 和、 宁静 柔 恬淡 的超脱素质 ， 带来 了另一种飘逸 、 洒脱之 美。出生于黑龙江大兴安岭 的迟 子建二 十几年来 精心营构 着独特的文学世界 ，北极村童话》 《 月牛栏》 《 《 、雾 、 采浆果的
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９ 一 ８
道家思想特别注重赤 子之心 ， 论是 老子还是庄子 都对 无 天真淳朴之人大加赞赏 ， 子建总 是到这 些弱智者 、 迟 精神 失 常者身上去寻找道家热衷 的赤子之心。在迟子建笔下 ， 功利 世界的人往往情感贫瘠 ， 言索然无 味， 语 受种种道德伦理 、 风 俗习惯的束缚 ， 自然人性很难 不被扭 曲 ； 而那些 弱智者却往
在迟子建看来 ， 平常 的知 识对人生并 没有益处 ， 多是 更 使人陷于蝇 营狗苟 的无 谓纷争 ， 蔽了本 真人性。《 遮 热鸟》 中， 赵雷到古崖屯后 ， 看到 乡下人那 些没有知识 的人 的生 活 质朴天真 、 快乐单纯 ， 而他父 亲那样 的城市知识分子 的生 活 却那么呆板无聊 ， 乏善可 陈， 他想是不是有知识 的人都这样 “ 板起面孔生活？他们 的快 乐究竟 在哪里？而乡下人 的快乐 却屡屡 出现 ， 如此简单 ： 他们 吃 了点好 吃的 ， 喝了点酒 ， 又 就
道契合 的高度 ， 在山 中， “ 他的愚痴 与周围的环境是和谐的 ， 因为 山和水在本质 上也 是愚痴 的。山总是端坐在一个地方 ，
患者、 失忆者、 疯癫者形象表现出来的， 雾月牛栏》 如《 中的
弱智小孩宝坠等。中国现代文学 中， 似乎没有任何作家像迟
子建一样对弱智者 表现 出如此浓厚的兴趣。
汪 树 东
（ 哈尔滨 师范大学 文学院 ， 哈尔滨 １０ ８ ） ５０ ０
摘 要： 道家思想对 中国现代文学的影响深远 ， 子建小说 中就有很 浓郁 的道 家色彩 。与 道家的反智主 义相 迟
关， 迟子建喜 欢塑造弱智者形象 ， 借之表 达人 生理想。道 家深谙祸福相倚之 道 ， 导安 柔守雌 ， 倡 迟子建也强调“ 必要 的丧失” 。迟子建还像 道家一样主张返回 自然， 寄希望 于那些与物 同情的 小说 人物。道 家思想使迟 子建小说具有