孙子兵法原文与译文

世界兵学双璧：孙子兵法战争论

“权谋文化”

——“兵者，诡道也。”

文化：显文化（阳光文化）

潜文化（阴暗文化）

如果将兵法引入生活,无异于将生活引入战争。

——马基雅维里

“姨太太文化”的回归

阴暗文化包括厚黑文化、痞子文化、犬儒文化、游民文化、拜金主义和拜权主义文化、文化的市侩主义等。

一、坚持“取其精华，去其糟粕”的原则。

二、树立“修文亦须尚武，治世休耻言兵”的正确态度。

三、不能简单地将《孙子兵法》纳入权谋文化的范畴；

四、在具体的学习过程中，坚持“谋天、谋事、谋己、谋心”的四谋原则；

五、希望同学们在学习的过程中，能有所收获，达到“六经注我”之境界。

一、作者与成书存疑

1、成书于春秋末期，孙武著。

司马迁、曹操、宋濂、纪昀等持此观点。

以吾度之，越人之兵虽多，亦奚益于胜败哉——《虚实篇》

夫吴人与越人相恶也，当其同舟共济，遇风，则相救也如左右手。——《九地篇》

1、成书于春秋末期，孙武著；

2、孙武无其人，《孙子兵法》乃山林居士或战国时诡辩之士伪托。

姚际恒、叶正刚、梅尧臣等。

1、成书于春秋末期，孙武著；

2、孙武无其人，《孙子兵法》乃山林居士或战国时诡辩之士伪托；

3、成书战国，孙膑著。孙武和孙膑为同一人。

钱穆等持此观点

4、孙武即伍员，二者实为一人。牟庭

吴孙子：孙武齐孙子：孙膑

鬼谷子，姓王名栩，春秋时人，生卒年月不详。，为纵横家之鼻祖。

《吴孙子兵法》八十二篇；

《齐孙子》八十九篇。

膑亦孙武后世子孙也；——《史记》

孙武——孙明——孙膑——《新唐书》、《姓氏说》

二、作者的生卒年月与出生地

生卒年月不详

史学界认为其与孔子（前５５１——前４７９）同时代。

孙武

生卒年月不详

出生地之争

惠民说

博兴说

广饶说

三、《孙子兵法》版本

１９７２年山东临沂银雀山一号汉墓出土的《孙膑兵法》竹简。

现存最早的《孙子兵法》注本为曹操的《孙子注》

现存最早的《孙子》是曹操的《孙子注》；

从南北朝到宋代比较著名的注家有（三国）沈友（梁）孟氏、；（隋）张子尚、萧吉；（唐）李筌、杜牧、陈皞、贾林；（宋）梅尧臣、王皙、何延锡、张预等；除沈友、张子尚、萧吉三家注亡佚外，其余十家连同杜佑注《通典》的相关文字，都被辑录于《十一家注孙子》中保存下来；

宋元以后比较著名的注本有（明）刘寅《武经七书直解》；（明）赵本学《孙子书校解引类》等。

目前，最有文本价值的本子主要有以下四种：

１、银鹊山汉墓简本《孙子》（简称“汉简本”）；

２、宋本《十一家注孙子》（简称“十一家注本”）；

３、《平津馆丛书》影宋本《孙吴司马法》中的《魏武帝注孙子》（简称“曹注本”）；４、《续古逸丛书》所收宋本《武经七书》中的《孙子》（简称“武经本”）；

四、孙武的生平事迹

在一个资源稀缺的世界，可以说“利他”的机会成本就是“损己”，而“损己”的极至便是让出你的生存空间。

（一）、避乱奔吴、以退为进

“进不可御，退不可追，是古人追求的行动境界。”

孙武的家族世谱

虞舜——虞閼父——（封陈）——胡公满—

——相公皋羊——孝公突——慎公圉戎——

幽公宁——厘公孝——武公灵——夷公说——平公?——文公圉——桓公鲍——厉公跃——陈公子完（奔齐）——稚孟夷——湣孟庄——文子须无——桓子无宇——（赐姓孙）——孙书——孙凭——孙武……孙明……孙膑

1、齐桓公知道完是陈国的公子；

2、完隐藏了自己的真实身份。

第一，孙武出身封建领主贵族家庭，有王室血统。

第二，孙武的曾祖父、祖父都是善于带兵作战的将领，并有本宗族的私属军队。

第三，孙武的祖上在齐国的政治斗争中，善于权变，谋略高深，始终处于不败之地。(庆氏）爱之如父母，归之如流水。

第四，特有的齐文化对孙武成为一流的思想家和军事家有着重要的影响。

“四姓之乱”：

高、国、陈、鲍

不愿意纠缠于卿大夫之间无休止的争斗之中；

这样的政治斗争，非常容易波及自己。

孟子和亚里士多德都认为：

“人是一种政治动物”

司马穰苴的猝死促使孙武最终离开齐国。

“将在军，军令有所不受”

——司马穰苴

《五经七书》：

孙武《孙子兵法》；吴起《吴子兵法》；

司马穰苴《司马法》；尉缭《尉缭子》；

姜子牙？《六韬》；张良《三略》；李靖《李卫公问对》

“退却战略”

妥协是一大法宝，是成功的最重要秘诀。

吴国

“辟隐深居”

伍子胥

四、孙武的生平事迹

（一）、避乱奔吴，以退为进

（二）、试兵任将，初露锋芒

大骇

——《史记》

将在外，

君令有所不受。

⏹本篇主要内容之——

⏹五事七计

⏹“故经之以五事,校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰

法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。

法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？