源氏物语日语论文

源氏物語レポート～若菜上の女三の宮をめぐって～

女三の宮の主体不在

物語の始まりから、光源氏の腹違いの兄弟、朱雀院がすでに女三の宮のことに特別に気になっている。「今は、と背き捨て、山籠りしなむ後の世にたちとまりて、誰を頼む陰にてものしたまはむとすらむ」とおっしゃる。女三の宮の将来のことを適切に処理しないと、自らの出家も困難であることを考える。それで、皇子春宮が見舞いの際、さっそく相談の意思を伝える。

「その中に、後見などあるは、さる方にも思ひ譲りはべり、三の宮なむ、いはけなき齢にて、ただ一人を頼もしきものとならひて、うち捨ててむ後の世に漂ひさすらへむこと、いといとうしろめたく悲しくはべる」と、御目押し拭ひつつ聞こえ知らせさせたまふ。

朱雀院の言葉に、女三の宮の姿がただ後見なく、幼い年であるとちらっと描写される。事実上、若菜（上）を通観しても、女三の宮についての描写は決して多くないのである。しかも、その一部は他人の会話による間接的なものである。本巻の重要人物にもかかわらず、淡々しく悲しい雰囲気が設定されている。

春宮にお願いしたが、女三の宮の場合は特殊である。朱雀院は、承香殿の女御にお願いしたいが、彼女はかつて女三の宮の母、藤壺の女御との間、齟齬があったので、本気で女三の宮の世話をしてくださらない可能性は十分考えられる。そこで朱雀院は、新しい後見探しに出発する。まずターゲットとなったのは、見舞いに来た源氏の息子夕霧である。

（夕霧は）二十にもまだわづかなる程なれど、いとよく整ひすぐして、容貌も盛りににほひて、いみじくきよらなるを、御目にとどめてうちまもらせたまひつつ、このもてわづらはせたまふ姫宮の御後見にこれをやなど、人知れず思し寄りけり。

しかし、夕霧は好意を受けずにいた。女房たちが夕霧を覗き見の際、朱雀院は、源氏と夕霧を比べてみた。ある程度、婿選びの心得ができた。これは以下の基準である。

「見はやしたてまつり、かつはまた、片生ひならむことをば見隠し教へきこえつべからむ人のうしろやすからむに、預けきこえばや」。

それに、昔源氏が式部卿の親王の娘を育てたような人を見つけたいと、説明を加える。つまり、降嫁の条件の一つは、容姿はもちろん、父代わり役のできる人ということである。結局、乳母の意見を聞き、婿選びの候補者に源氏を視野に入れる。

乳母の兄左中弁によると、源氏は女性のことで悩んでいる。「女の筋にてなむ、人のもどきをも負ひ、わが心にもあかぬこともある」。今の源氏の身分にあう女性がいない。もし朱雀院が女三の宮を源氏に嫁がせると、御似合いの二人であるとコメントする。その意見を乳母が朱雀院に伝える。そして、以下のようなコメントを加える。

「程々につけて、人の際々思しわきまへつつ、あり難き御心ざまにものしたまふなれど、ただ人に、またかかづらひ思ふ人立ち並びたることは、人の飽かぬことにしはべめるを、めざましきこともやはべらむ。御後見望みたまふ人々はあまたものしたまふめり。よく思しめし定めてこそよくはべらめ。」

乳母によると、六条院は、女君の身分に応じてそれぞれの待遇を与えているが、普通の人でも、自分以外、女性がそばにいるのは抵抗感があるだろうと、女三の宮を源氏に降嫁させる潜在的な問題を指摘する。しかし、続いて一方では、女三の宮の欠点を列挙し、彼女の場合、お仕えの女房だけでは能力に限度がある。婿はどうしても必要であると強調する。

「姫宮は、あさましくおぼつかなく、心もとなくのみ見えさせたまふに、さぶらふ人々は、仕うまつる限りこそはべらめ。おほかたの御心掟てに従ひきこえて、さかしき下人も靡きさぶらふものしたまはざらむは、なほ心細きわざになむはべるべき」

上記の言葉は、朱雀院の図星にあたるか、彼は、乳母に内心の困惑を吐く。それをまとめてみると、大まかに降嫁と独身の二者択一の意見であるが、降嫁だと、女子は夫がいると、悔しい思いといやな思いが自然に生じる。独身だと、両親のカバーが失った後の生活は心配である。朱雀院の次の言論は、宿命論にかかわり、「宿世などいふなることは知りがたきわざなれば、よろづにうしろめたくなむ。」と、一層悲観的となった。それで、源氏のイメージが再び浮上、彼とほか諸々の婿候補と吟味していく。具体的に見てみると、源氏は、「のどかに落ちゐて、大方の世の例」で、兵部卿宮は「人柄はめやすしかし」が、「あまりいたくなよびよしめく程に、重き方おくれて、すこし軽びたるおぼえや進みにたらむ。」また、大納言と右衛門督は、それぞれ「さすがにいかにぞや（あまりに身分の異なる1）」と、「まだ年いと若くて、むげに軽びたる程なり」の欠点がある。

注意しなければならないのは、これまでの婿選びに、女三の宮本人は、一度も顔を出してないのである。いわゆる本人の好みで結婚を進めるのではないのである。

東宮はこの際、建言する。

「さし当りたるただ今の事よりも、後の世の例ともなるべき事なるを、よく思しめしめぐ1鈴木一雄ほか『源氏物語の鑑賞と基礎知識No.3若菜上（前半）』75頁

らすべき事なり。」

ここで、新しい降嫁の条件が東宮によって提示された。つまり、降嫁は、ただの結婚ではなく、後世の好例ともなるべきこと。これはいわゆる対等たる身分のこと。そして六条院を薦めたわけである。

その後また屈折があって、源氏は自分の残った寿命がわずかということで、断って、夕霧を薦めていた。その理由としては、夕霧は年が若くて、身分が軽いですが、将来性があって、人柄も朝廷の「御後見」になるだろうと説明している。しかし、源氏は、朱雀院の考え方を自分なりに理解しようとしている。「けれど、中納言はとても真面目で、好きな人が決まっているので、それに遠慮しているでしょう」と推測する。そこで、源氏は冷泉帝を推薦する。しかも朱雀院の悩みがわかっているように、詳しい説明を付け加えている。後先は必ずしも寵愛の順序と一致しないのであるという。源氏はこの問題を自ら取り上げているということは、冷泉帝によって寵愛されることの大切さを示している。

しかし、それだけは朱雀院の意に合っていないのである。朱雀院が出家した後の話である。二人が久しぶりに対面し親しく語る場面である。

院も、もの心細く思さるるに、え心強からず、うちしほれたまひつつ、いにしへ、今の御物語、いと弱げに聞こえさせたまひて、

「今日か明日かとおぼえはべりつつ、さすがにほど経ぬるを、うちたゆみて、深き本意の端にても遂げずなりなむこと、と思ひ起こしてなむ。

かくても残りの齢なくは、行なひの心ざしも叶ふまじけれど、まづ仮にても、のどめおきて、念仏をだにと思ひはべる。はかばかしからぬ身にても、世にながらふること、ただこの心ざしにひきとどめられたると、思うたまへ知られぬにしもあらぬを、今まで勤めなき怠りをだに、安からずなむ」

朱雀院の出家願望がいよいよ実現し、残りの寿命を仏教修行に使われたいのである。今日か明日かやろうと思いながらも、歳月が経ってしまって。自分が怠け者で仏教習得の願望を果たせないのを恐れて、いよいよ決心できて、出家ができた。しばらくは山の生活が始まらないけれども、のんびりできて、念仏だけはできると思う。私のような体の弱い人間でさえ今まで生き続けるとは、まさにこの修行の願望が命を留保させたのである。わからないことはないが、本当に怠け者で、修行しないことが気がかりである。

長々しく思いを源氏に伝えてから、朱雀院はいよいよ女三の宮の件を言及した。特に心配の気持ちを源氏に伝えたのである。このときの源氏は、気持ちが複雑で、自分の思いを込めて、婿選びに関する意見を朱雀院に述べる。

「げに、ただ人よりも、かかる筋には、私ざまの御後見なきは、口惜しげなるわざになむはべりける。春宮かくておはしませば、いとかしこき末の世の儲けの君と、天の下の頼みどころに仰ぎきこえさするを。

まして、このことと聞こえ置かせたまはむことは、一事として疎かに軽め申したまふべきにはべらねば、

さらに行く先のこと思し悩むべきにもはべらねど、げに、こと限りあれば、公けとなりたまひ、世の政事御心にかなふべしとは言ひながら、女の御ために、何ばかりのけざやかなる御心寄せあるべきにもはべらざりけり。

すべて、女の御ためには、さまざま真の御後見とすべきものは、なほさるべき筋に契りを交はし、えさらぬことに、育みきこゆる御護りめはべるなむ、うしろやすかるべきことにはべるを、なほ、しひて後の世の御疑ひ残るべくは、よろしきに思し選びて、忍びて、さるべき御預かりを定めおかせたまふべきになむはべなる」

源氏の意見はまとめて見ると、以下のようになる。①女三の宮の身分が特殊なので、身内の後見人が必要で、東宮はそれにあたる②東宮は皇位につき、政治に取り組むと、女三の宮の面倒をどれだけ見てくれるか疑問がある③後見になる人は、やはり夫として責任を持って面倒を見てくれる保護者であることが安心できる④心配ならこっそりと婿選びで婿がねを決めればよいのである。「身内」の後見人のもっとも有力の東宮を源氏はあくまで否定し、新しい婿を「よろしきに思し選びて、忍びて」決めると説く。自分が婿がねとしての可能性を仄めかしていると思われる。

そこで朱雀院が正式に女三の宮を源氏にお預けするお願いした。源氏は彼女は、自分のもとで面倒を見られる以上、身内の後見人がいることと同然と保証し、「ただ行く先短くて、仕うまつりさすことやはべらむと、疑はしき方のみなむ、心苦しくはべるべき」と言いながらも、承引したのである。

女三の宮の婿えらびは、これで、朱雀院と源氏との二人の相談で決めたので、本人が直接に参与していない。作者は婿選びに関する女三の宮の気持ちを真正面から描写されてない。彼女の思いはどうだろうか読者まかせになっている。しかし、いずれにせよ、女三の宮が婿選びに関して自己主張してないのが明らかである。乳母の指摘したとおり、女三の宮が「あさましく、おぼつかなく、心もとな」、残念ながら、婿選びの最後の場面に至るまで意見を持つ主体的な立場が不在のままである。

対比のなかの女三の宮

さて、作者の筆は一転して、紫の上の反応に関する描写で、物語の進展を図ろうとしている。一般的に言えば、女三の宮の幼さはそのまま続くこととなっているが、先行の論では、異なる意見も出ている。例えば、伊佐山潤子氏によると2、女三宮の?幼稚さ?は動かし難いものに見えるが、それはあくまで登場人物のコメントに基づくものである。女三の宮の幼さにかかわる「二五例の語のうち、明らかに地の文で用いられているのはわずかに二例それを除く残り二三例はすべて会話文中か、消息文、心中言にみられるもの、あるいは誰かの視線を通して書かれた文の中にあるものである」。?幼稚さ?を証明するような具体的描写がないことと述べている。さらに、年齢の差はともかく、朱雀院、乳母、源氏、紫の

2伊佐山潤子「『女三の宮の幼さ』について―「若菜上」巻の読みの試み―」

上が「それぞれが女三の宮をことさらに子ども扱いする理由を有している」としている。

確かに会話文で、女三の宮を実際より幼稚な子という台詞が見られるが、女三の宮の?幼稚さ?は決してコメントだけに存在しているわけではないのである。会話文による情報はこの新しい登場人物の背景として理解できるのではないか。また、作者は、降嫁が決まった後、紫の上と女三の宮との対比のなか、後者の幼さを暗示している。以下は具体的に見てみよう。

先ほどの話が続いて、源氏は結婚のことを承諾して、六条院に戻る。しかし、様々なことで悩まされる。

「この事をいかに思さむ。わが心はつゆも変はるまじく、さることあらむにつけては、なかなかいとど深さこそまさらめ、見定めたまはざらむほど、いかに思ひ疑ひたまはむ

「この事」は当然婿選びで、白羽の矢が立ったということで、源氏の心の矛盾と困惑が伺える。紫の上はどう思うだろうが、私の気持ちは変わらない。むしろこの件で、紫の上をより一層愛しているかもしれないと、源氏は考える。言い換えれば、紫の反応はとても気がかりであるが、彼の思いは、女三の宮にはまったくない。女三の宮の不幸の発端でもいえるべきである。

翌日、源氏は女三の宮との結婚を紫の上に教えるが、普段「はかなき御すさびごとをだに、めざましきものに思して」の紫の上は、表情をまったく変えないで、答える。

「あはれなる御譲りにこそはあなれ。ここには、いかなる心をおきたてまつるべきにか。めざましく、かくてなど、咎めらるまじくは、心やすくてもはべなむを、かの母女御の御方ざまにても、疎からず思し数まへてむや」

「同情すべき頼みだ。私が遠慮する理由ないではないか。私のことを嫌と思わないなら、私は安心でここに住むことにする。ゆかりのあるものとして、仲よくできるといい」と謙遜している。その後の源氏の言葉は省略するが、この場面では、一見源氏と紫の上の緊張状態であるが、実際、紫の上と女三の宮の対決の場面である。紫の上にとって、女三の宮の降嫁は大事件で、女三の宮は六条院の外から攻めてきた「敵」のような存在である。ゆえに、紫の上は顔色は変わらないものの、様々な角度で試されているのである。自己の立場をいかに守るか、紫の上は考えている。最初不利な局面を新たな姿勢で臨もうとしているわけである。

「かく空より出で来にたるやうなることにて、逃れたまひがたきを、憎げにも聞こえなさじ。わが心に憚りたまひ、いさむることに従ひたまふべき、おのがどちの心より起これる懸想にもあらず。せかるべき方なきものから、をこがましく思ひむすぼほるるさま、世人に漏り聞こえじ。

恨みこそ、紫の上の本音であるが、憎むとはっきり言えない。この恋は特別なもので、諫言無用である。朱雀院のメンツも考えなけらばならないので、防ぐこともできない。自分の途方に暮れる姿は世間に見られたくない。紫の上は、別の対策を考え始める。

三日がほどは、夜離れなく渡りたまふを、年ごろさもならひたまはぬ心地に、忍ぶれど、なほものあはれなり。御衣どもなど、いよいよ薫きしめさせたまふものから、うち眺めてものしたまふけしき、いみじくらうたげにをかし

反対できないなら、むしろ順応していく。久しぶりに寂しさをしみじみと味わう紫の上は、源氏の服に、いっそう丁寧に香をたきしめさせる。源氏はやはりこの奥さんらしい行為に感動し、躊躇したのである。

「今宵ばかりは、ことわりと許したまひてむな。これより後のとだえあらむこそ、身ながらも心づきなかるべけれ。また、さりとて、かの院に聞こし召さむことよ」

と、思ひ乱れたまへる御心のうち、苦しげなり

すこしほほ笑みて、

「みづからの御心ながらだに、え定めたまふまじかなるを、ましてことわりも何も、いづこにとまるべきにか」

この躊躇いのタイミングで、紫の上は、少し微笑む。（源氏）ご自身は何も決まらないなら、私は何を持って決めるべきかと言い返す。夫妻は、和歌を互いに送り、お互いの気持ちを交わしている。夫婦関係はより一層冷えるという考え方もあるが、交流も何もしない女三の宮よりはましであろう。源氏の不安を起こすことに、紫の上は成功を収めたのである。しかし、紫の上は依然として慎重である。相手は源氏一人ではないのと彼女はよく知っている。一方、作者によっては、女三の宮の側、何も発生していないような静謐である。

さこそつれなく紛らはしたまへど、さぶらふ人びとも、

「思はずなる世なりや。あまたものしたまふやうなれど、いづ方も、皆こなたの御けはひにはかたさり憚るさまにて過ぐしたまへばこそ、ことなくなだらかにもあれ、おしたちてかばかりなるありさまに、消たれてもえ過ぐしたまふまじ」

「また、さりとて、はかなきことにつけても、安からぬことのあらむ折々、かならずわづらはしきことども出で来なむかし」

など、おのがじしうち語らひ嘆かしげなるを、つゆも見知らぬやうに、いとけはひをかしく物語などしたまひつつ、夜更くるまでおはす。

かう人のただならず言ひ思ひたるも、聞きにくしと思して、

「かく、これかれあまたものしたまふめれど、御心にかなひて、今めかしくすぐれたる際にもあらずと、目馴れてさうざうしく思したりつるに、この宮のかく渡りたまへるこそ、めやすけれ。

なほ、童心の失せぬにやあらむ、われも睦びきこえてあらまほしきを、あいなく隔てあるさまに人びとやとりなさむとすらむ。ひとしきほど、务りざまなど思ふ人にこそ、ただならず耳たつことも、おのづから出で来るわざなれ、かたじけなく、心苦しき御ことなめれば、いかで心おかれたてまつらじとなむ思ふ」

などのたまへば、中務、中将の君などやうの人びと、目をくはせつつ、

「あまりなる御思ひやりかな」

このエピソードに解釈はもはや不要であろう。演技といい細かなことへの配慮といい、紫の上は、全力姿勢で取り組んでいる。どんなことが起こっても、源氏はともかく、私は六条院の主人だよと女房たちに宣伝している。「あまりなる御思ひやりかな」は皮肉な言葉と理解できるが、紫の上のことを同情をしてくれる女房が多数いる。源氏をどうやって取り戻せるのか自然に考えるようになる。その思いは源氏の夢に出てきた。

わざとつらしとにはあらねど、かやうに思ひ乱れたまふけにや、かの御夢に見えたまひければ、うちおどろきたまひて、いかにと心騒がしたまふに、鶏の音待ち出でたまへれば、夜深きも知らず顔に、急ぎ出でたまふいといはけなき御ありさまなれば、乳母たち近くさぶらひけり。

いかに子供らしい女三の宮の描写は無気力である。紫の上との対比はクライマックスを迎える。源氏は、二人の対決の結果を示す目印みたいな存在といえる。その後、紫の上は、自ら女三の宮を訪れる。二人は、仲よい遊び相手となった。二人の関係は、これで一段落ついたのである。女三の宮の幼さは、紫の上の言行によって対比的に描かれている。