广府语言与古代岭南文学

广府语言与古代岭南文学

一、粤语

粤语，又叫广东话，本地人多称为“白话”。粤语是全国七大方言之一，也是一种很有特色的方言，一种强势的方言。粤语主要通行于广东大部分地区、广西部分地区及港澳。此外，在美加的华人大部分也是使用粤语。

粤语内部又分为好几种地方话和次方言。广东境内有广府话、四邑话、高阳话、吴化话、连山话等，广西境内有梧州话、南宁话、钦州话、玉林话等。这些次方言有的比较接近，彼此可以交际，如广府话与梧州话、南宁话；也有些差别较大，彼难以交际，如四邑话与玉林话。次方言的产生是由于以前交通落后，彼此相对隔绝而逐渐形成的，今天交通发达，更重要的是广播电视媒体发达，而广东和港澳的媒体基本上都是使用粤语，这就促进了广州话的传播，促使其他次方言向广州话靠拢。

布在广州及其附近几个县市、珠江三角洲地区以及港澳的广府话是粤语的主体，而广州话是粤语公认的标准语。也有人认为香港粤语应作为第二个标准语。但总的说来，广州话与香港话的差别甚小，而且随着穗港两地交流日益频繁和香港文化对广东地区的强烈影响，他们之间的差距也在逐渐变小。

粤语是汉语方言的一种，和其他方言一样，它直接来源于古代汉语，因此总的说来，粤语和民族共同与之间相同成分是主要的，居主导地位。但是在长期的发展演变过程中，粤语也形成不同于共同语的一些特点。了解这些特点对于掌握粤语是有一定帮助的。

第一、它大量保留着古代汉语的成分，这表现在语音、词汇、语法等方面。在语音方面，粤语保留了中古汉语韵母的塞音韵尾和唇音韵尾，而在北方方言中这些特征早已消失。又如声调，粤语保留中古汉语平上去入各分阴阳的调类格局，而且还从阴入中衍生出一个中入调。此外，粤语没有北方方言所具有的卷舌音、儿化、轻声等，这些特征都是在中古以后发展形成的，但粤语并没有跟上北方方言的变化。在词汇方面，粤语保留一些古词或古义，而在北方方言中，这些古词已被废弃不用或很少用。如粤语中“粘”说“黐”，北方方言不用。在语法方面，在人名前加“阿”表示亲昵，修饰成分后置，“公鸡”说成“鸡公”，这些都是古汉语特征的遗留。

第二、粤语保留不少古代“南越”族语言的底层成分。古代汉人与土著杂居和对土著的逐渐的同化过程中，不自觉地吸收了“古越语”的成分，这主要表现在词汇方面。如在粤语中“呢”表示“这”，“唔”表示“不”，“虾”表示“欺负”这些都是“古越语”底层词的遗留。

第三、粤语吸收了较多的来来词。在鸦片战争后，香港割让给英国，广东被迫设立通商口岸，在与外国长期的接触中，粤语也就吸收了不少的外来词，其中主要来自英语，香港粤语中吸收外来词更多，而且也强烈影响着广东境内的粤语。这些外来词有的是普通话没有吸收的，如“巴士”，普通话中说“公共汽车”，有的是普通话虽然吸收但译法不同，如普通话中的“沙拉”在粤语中译为“沙律”。

第四、粤语在形成发展过程中也不断创造出方言词汇，这些词汇有的沿用至今，也形成了粤语的特点。

二、岭南文学

（一）概况

据《广东文征》所辑录，自汉至清，广东有文传世的作家达712人，又历代诗词名家辈出，历朝史志典籍多有著录。

汉赵佗封南越王，现有《报文帝书》两篇传世，可视为岭南文章的起始。汉章帝时，番禺人杨孚(50—150年)著《异物志》，至今尚存，实为粤人最古的著作。书中多韵语，可视同四言诗，故屈大均谓广东诗作，始于杨孚。

两晋六朝，广东诗人有冯融(高州人)、侯安都(曲江人)、刘删(南海人)等，但作品多已散佚，唯刘删尚存诗9首。

张九龄(673—740年)是唐代最杰出的岭南诗人。他是韶州曲江人，著有《曲江集》20卷，今存诗200余首，诗风清淡，创为“清淡派”。《广东文征》录其文38篇，其中《白羽扇赋》、《荔枝赋》等小赋极富文采。其从子张随亦好作赋，有《无弦琴赋》等多篇，皆清朗可诵。但若以张九龄为岭南文章的开先，则承继者实为刘轲。刘轲(约835年前后在世)，字希仁，曲江人，唐元和末年进士，累迁侍御史，著书甚多，有《三传指要》、《帝王历数歌》等，今皆不传，唯《新唐书》录有文1卷，共10余篇，后人编为《刘希仁文集》。其文为韩愈流亚，文意精邃，一时与韩柳齐名。晚唐诗人又有邵谒和陈陶。邵谒，翁源人，《全唐诗》录其诗1卷，他的诗讥讽时事，有较高的思想性。陈陶，岭南人，《全唐诗》录其诗2卷。他的诗想象奇特，含蓄有味，在晚唐诗中独树一帜。

宋初，古成之，河源人，五代末年，曾结庐罗浮山，雅意林壑，人以为仙。其文饮誉四方，尤工于诗，今有《汤泉记》一文传世，而诗集3卷已佚。余靖(1000—1064一年)字安道，血江人，官至工部尚书，著有《武溪集》20卷。他的诗骨格清苍、幽深劲峭，有骚雅遗音，文亦深婉，如《两岩石室记》、《涌泉亭记》等甚有文学意味。又宋人李昴英(1201—1257年)，字俊明，号文溪，番禺人，宋宝庆二年(1226年)进士，官至吏部侍郎，晚年归隐，著有《文溪集》20卷。其文质实简劲，骨力遒健，有刚直之气，一如其人。此外，宋人李严、刘允、崔与之、袁玩、张镇孙、赵必王象、陈纪、赵善璙、李春叟、马南宝、何文季、李鼎等均有诗作传世。

元朝罗蒙正，新会人，名重一时，著有《希吕集》。《粤东诗海》称其诗“圭臬盛唐，元气浑然，调高字响”，实开南园诸子一派诗风。元代黎贞，亦新会人，有诗稿7卷及杂文4卷等。黎贞是元朝遗老，重节义，声闻甚著。陈献章谓“吾邑以文行诲后进，百余年来，秫坡先生一人而已”，并推他为江门倡道之先声。

到了明代，广东文学有很大发展，《广东文征》辑有文章300余家。孙蒉(1338—1394年)，字仲衍，南海人，工诗，有“岭南诗宗”之誉。他与黄哲、王佐、李德、赵介等组织诗社，世称“南园前五先生”，蒉为其首。王佐(?一1375年)，临高人，著有《鸡肋集》已佚。今存诗仅10余首，其诗文皆有和平正大之音，一时曾与陈白沙齐名，很受海南人民的景仰。

陈献章(1428—1500年)，新会白沙里人，人称白沙先生。著有《白沙集》9卷。所为诗文，格调高妙，文辞秀美，富于理趣，时人推为“吾粤大家”。他又工书画、善画梅。晚年累荐不起，专意学问。丘溶(1418—1495年)，字仲深，琼山人，著有《琼台会稿》24卷，其诗法度严谨，风格典雅清丽，但亦有过于锤炼之嫌。黄佐(1490—1566年)，香山人，是一位博通古今文献的大作家。著述宏富，有《泰泉集》10卷，《广东通志》70卷，《广州人物传》24卷等。其为学以博约为宗，诗风奇雄，境界开阔，给明代广东诗人很大的影响，稍后的“南园后五先生”多出其门下，时人以“粤中昌黎”视之。

“南园后五子”是指欧大任、黎民表、梁有誉、吴旦、李时行5个人。欧大任(1511—1595年)，顺德人，著有《虞部集》22卷。当时很负重名，集中佳多作自抒胸臆，但当时受文坛前后七子复古运动影响，亦多摹拟古人的作品。黎民表(1515—1581年)，从化人，有《瑶石山人稿》16卷，诗名远播中原。他的近体诗写得清劲深远，颇得其师黄佐的神髓。梁有誉(1521—1556年)，顺德人，也是黄佐的学生，是明代“后七子”之一，著有《比部集》。其近体诗亦清新婉美，但亦受到复古诗风习染。