平武白马藏族村寨的民俗旅游

浅析平武白马藏族村寨的民俗旅游摘要：民俗文化旅游是当今旅游市场的朝阳项目，民族村寨则是民俗文化旅游的重要组成部分。文章以白马藏族为背景，分析了四川平武白马藏族村寨的旅游发展，对其在旅游发展中存在的一些问题，给予了自己的建议和想法。

关键词：平武；白马藏族村寨；民俗旅游

随着人们物质生活水平的提高，对于自己精神世界的需求也越来越高了。旅游作为当今大众的主要休闲方式，大众的消费需求和消费模式已经发生了变化。单纯的休闲观光旅游已经不能满足游客需求，游客更感兴趣的是对异质文化的猎奇。游客的消费也就趋向审美和文化，游客对于文化含量高的旅游产品需求增加，带动了文化旅游市场的蓬勃发展。作为文化旅游子类之一的民族旅游，是增长最快的旅游项目。少数民族风格迥异，特色鲜明的文化，迎合了游客求知、求新、求异、求同的心理。白马藏族村寨具有深厚的文化底蕴，自古以来都是氐羌系少数民族聚居区。这些得天独厚的优势，为白马藏族村寨的民族旅游蓬勃发展注入了催化剂。被全球化背景下的民族旅游热浪席卷后，原本平静的少数民族地区不免产生涟漪。民族旅游给少数民族带来的影响，有积极的也有消极的。简单来说，少数民族地区为了满足民族旅游的要求，加强软件、硬件设施建设，随着民族旅游的发展带动当地经济收入增加。产生投资－获益的效益循环。但是，民族地区在产生利益的光环背后，也出

现了严重的问题，如旅游与族群认同等问题。

一. 白马藏族介绍

（一）族源探析

白马藏人，亦称白马人、白马氏，属于藏族的一个分支。主要居住在四川和甘肃两省，其中四川的平武、九寨沟和甘肃陇南的文县等地是白马藏人聚居的地方。“白马”是藏语词汇，其汉语意思是“藏族的兵”。关于白马藏族的族源，白马人信服的说法是，自己是唐朝吐蕃守边军队的后裔。公元6世纪，唐朝军队与东征的吐蕃王朝激战与今天的九寨沟一带，结果唐朝军队战败。获胜的吐蕃军队便留守此地，一直到吐蕃王朝的东征结束，这只留守九寨沟的吐蕃军队也没有收到班师回朝的命令，于是这只军队便定居在这里，靠农耕和狩猎生活，并且给子起名“白马”，为了铭记自己藏族士兵的身份。这只留守的吐蕃军队便是最早的白马藏族。关于白马藏族的族源探析，还有另一种说法，著名历史学家徐中舒、缪钺、邓子琴等人认为“白马藏人”是历史上古老氐族的后裔。据史料记载，在五胡时期，鲜卑、羌、氐等少数民族先后在北方地区建立了各自的政权，处于巩固政权的考虑，这些少数民族政权在各自的氏族内部推行汉化政策，如学习汉文化、与汉族通婚、迁都于中原城市等，这些举措将少数民族文化与汉文化多方面结合。氐族就是其中的典型代表，他们与汉族的融合较之其他少数民族要迅速。一方面，氐族建立的前秦政权相比较于其他少数民族政权而言，国力虽

然强盛，但氏族人口少，特别是在建立政权之后，将原来聚居的民众分散到个边防要塞，造成了被汉族和其他少数民族政权包围的局面。这种不利局面加速了氐族与汉族的融合。另一方面，唐朝时期，吐蕃势力强大，向东进犯，逐步占领了氐族的居住地。一部分吐蕃人留居此地，与当地的氐人杂处生活，由于氐族人少，氏族活动也就随之减少，也就不被重视。史学家就将统称为“番”或者“西番。所以，古氐族的后裔，在现在四川的平武、九寨沟和甘肃陇南的文县一带居住至今，明清时期，将氐称为“番”或“西番”，由此可见，古老氐族的后裔是白马氐的一支，所以白马人是氐人的后裔。

二. 平武白马藏族风情村寨民俗旅游资源

平武位于四川盆地西北部，青藏高原想四川盆地过渡的东缘地带。境内自然风光迤逦动人，多民族聚居，民族文化底蕴深厚，自古以来都是氐羌系少数民族聚居区。其中白马民族风情村寨闻名于世。由于地理位置偏远，交通闭塞，村寨比较好的保留了白马人古老而独特的民族民俗风情。

（一）民居

民居是凝固的音乐般的民族史诗，它用建筑语汇反映了民族文化。白马人将房屋统称为“木椤子”。受地理位置的影响，白马藏族的民居，大多选择依山傍水，背靠神山，坐北朝南，向阳修建。房子为土木结构，形状为长方形，屋顶呈“人”字形，上盖青瓦。房屋多数分为三层，二楼一底。上层用于储存粮食和祭祀；中层供

人居住；下层圈养牲畜家禽。随山势修建，错落有致，在茂密的山林映衬下，古老的山林与古老的建筑相偎相依，凸显了白马藏族民居的建筑美。

（二）饮食

“早搅团，午干馍，晚上杂面跑不了”是对白马藏人一日三餐的贴切描述。利用有限的山区资源，白马藏人制作出了独特的风味小吃，如洋芋糍粑、荞饼、手抓肉、柿饼、杂面、荞面凉粉和咂酒。其中白马藏人酿制的蜂坛酒是自酿酒类中的极品，把取蜜后残留在蜂腊上的蜜水（淘蜡水）装入坛内放上酒曲，黄泥封坛后，待嗅到酒味时蜂坛酒已酿成。口感佳，挥发快，是不得不尝的佳酿。

（三）服饰

白马藏族服饰不同于其他藏族服饰。就帽子而言，白马藏人无论男女老少，都习惯头戴一顶白色毡帽。俗称“沙尕帽”或者“蝉皮帽”。毡帽是盘形、圆顶，帽顶的侧面插有一只或两只白色雄鸡的尾羽作为标志。男士毡帽上的尾羽标志着勇敢、刚直；女士毡帽上的尾羽则是纯洁、温柔的标志。尾羽同时也是白马藏族杭纺和诙谐性格的象征。服饰主要是白、黑、花三种袍裙，色彩对比鲜明，从肩袖到袖口，镶嵌着颜色搭配得体的布条或者手工刺绣图。裙子背后部分的褶皱也是各种颜色的布条做成的。胸前戴有海贝片和贝壳组成的挂件或鱼骨牌。衣服外面套上件黑色镶花边的马甲，既保暖又是一种装饰，腰带宽约五公分，花饰精美，系羊毛织成，有的

是用羊毛织成的全为枣红色长腰带，两头约为两尺长的像小辩子似的须须，垂放在背后和裙子的褶皱。白马男士服饰一般都为白色，其款式与其它藏族男士服饰款式有一些区别，布料多为呢料制成。（四）歌曲舞蹈

歌舞是白马藏族文化的重要组成部分。“黄发白首齐醉舞”，“携手踏歌程复程”是白马藏族能歌善舞的真实写照。生活、劳动、节庆、嫁娶，无论哪一种场合，都可以看到白马人歌唱舞蹈。节日里，婚礼中，亲朋好友围坐在火塘边，饮着美酒，尽情歌唱，别具一番风趣啊。白马人的舞蹈具有原始古老的风貌，主要有以下几种：“刍”（舞）、“阿里干刍”（熊猫舞）、“干刍”（猴舞）等、“圆圆舞”，这是白马藏人最喜欢的一种自娱性的集体性舞蹈，无论男女老少，贫富，贵贱大家围成一个大圈圈，边唱边跳；还有“曹盖舞”，这是男子的舞蹈，是由过去的祭祀活动跳神而演变而来的民间舞蹈。白马藏人在重大节日，尤其是在舂节，要跳“圆圆舞”和“曹盖舞”，表演时有鼓、钹、号等乐器伴奏，场面气氛热烈，强劲有力，动作自然娴熟，每一个动作都有他的深刻含义，舞蹈给人一种原始、古朴的风貌和气氛。另外还有“阿里干刍”（熊猫舞）此舞是根据白马藏族流传爱情故事演变而成。模仿熊猫喝水子、吃竹子、爬树等动作的舞蹈，模仿逼真，白马藏人认为这是祈求平安之意。男子跳这舞，体现了白马藏人强悍的性格。

白马藏族文化作为一种异质文化，它的原生性和古老性，变成