9《劝学》
《劝学》全文翻译
劝学以下是一篇由明代文学家朱熹所著的名篇——《劝学》的翻译。
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
我们应该看到，天下的忧虑，即国家的忧虑和人民的忧虑是我们应有的责任。
而天下的快乐，即国家的繁荣和人民的幸福也是我们应该追求的目标。
欲速则不达。
在学习中，我们不能急功近利，只求快速达到目标，因为这样必然会走上弯路，得不偿失。
见贤思齐焉，见不贤而自省也。
我们应该向优秀的人学习，与之比较自己的差距并努力迎头赶上；同时，也应该反省自己的不足之处，以此为动力进一步完善自己。
凡事尽力而为，心之所向，素履以往，生如逆旅，一苇以航。
无论做什么事，都要全力以赴，积极向上，保持平时的行为规范，就像旅途中的行人般，把握一根小草作为航行的工具坚定地前进。
浩然之气，得于心而托于外。
正直和坚定的自信心必须从内心发出，才能在外界稳固保持。
嗟乎！时运不齐，命途多舛。
但我们也要看到，生活中难免会有命运的波折和不幸，这就需要我们保持一颗坚强的心，迎难而上。
谦谦君子，卑以自牧也。
做事必须谦虚谨慎，要努力自我管理并修身养性。
人无远虑，必有近忧。
如果我们没有长远的思考和规划，只顾眼前的利益，那么往往会导致更多的困境和危机。
己所不欲，勿施于人。
我们应该尽力不去做诸如欺骗、谎言等恶劣行为，这样才能避免或减少我们自己在生活中遭受的痛苦。
远学而近古，读《易》、《书》。
要多读书，尤其是许多智者提出的理论与经验，如《易经》、《书》等典籍，来获得更深刻、更广泛的认识和经验。
如此则不愧于天下之学而获天下之心矣。
如果我们能够实践以上所说，我们就能在不断探索和学习的过程中成为更好、更优秀的人，让更多人认可并支持我们的成长。
结语这篇名篇《劝学》源远流长，仍然对我们当代有不可替代的启示和指导，我们应该不断探索和学习，《劝学》也应该是我们不断努力的榜样和指南。
《劝学》文言文翻译
吾生也有涯，而知也无涯。
以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。
缘木求鱼，不得鱼，反得魚網。
子非魚，安知魚之樂？子非我，安知我不知魚之樂？学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦樂乎？人不知而不愠，不亦君子乎？孔子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
”子曰：“君子不器。
”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”子曰：“学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”子曰：“知之者不如行之者，行之者不如精之者。
”子曰：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
”子曰：“学如逆水行舟，不进则退。
”子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。
”子曰：“性相近也，习相远也。
”子曰：“教也者，长善而救其失者也。
”子曰：“学而优则仕，仕而优则学。
”子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”子曰：“君子不器，不患莫己知，求为可知也。
”子曰：“不患贫，患不均；不患寡，患不安。
”子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。
”子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《劝学》译文：人生有限，但知识无限。
用有限的生命去追求无限的知识，这是危险的！已经认识到这一点的人，已经危险了！再去做追求知识的事情，那已经是危险中的危险了！做好事不求名声，做坏事不求刑罚。
像爬树找鱼一样，得不到鱼，反而得到鱼网。
你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐？学习并时常复习，不是很愉快吗？有朋友从远方来，不是很快乐吗？别人不了解我，我不生气，不是很君子吗？孔子说：“三个人一起走，其中一定有我可以学习的人。
《劝学》逐句翻译
►参省： 检查，省察 ►乎己： 对自己
►知明： 智慧明达，“知”通“智” ►行： 行为
君子广博地学习并且每天都注意省察自己， 那么他就会聪明多智，而且行为也就不会 有过错了。
►君子说：学习不可以停止。靛青，是从 蓝草中提取的，却比蓝色更蓝；冰，是 水凝结成的，却比水更冷。木头直得合 乎墨绳，（火烤加工）使它成为轮子， 它可以弯曲得合乎圆规，即使又晒干了 也不会再挺直，这是加工使它如此的。 所以，木头经过墨绳量过（斧锯加工）， 就能直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得 锋利。君子广博地学习并且每天都注意 省察自己，那么他就会聪明多智，而且 行为也就不会有过错了。
吾尝终日而思矣， 不如须臾之所学也。
►尝： 曾经 ►终日： 整天 ►思： 思考 ►须臾： 片刻
我曾经整天的思考，但是比不上片刻的学习。
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
►跂: 抬起脚跟，踮起脚尖 ►博见：见得广
我曾经踮起脚尖远望，不如登上高处看的 广阔。
登高而招，臂非加长也，而见者远；
►招： 招手 ►非： 不是，没有 ►加长： 变长 ►见者： 看的见 ►远： 远方
即使又晒干了也不会再挺直，这是加工使 它如此的。
故木受绳则直，金就砺则利，
►故： 所以 ►受绳： 经墨线量过（斧锯加工） ►直： 变直 ►金： 金属制的刀剑 ►就： 靠近，凑近 ►砺： 磨刀石
所以，木头经过墨绳量过（斧锯加工）， 就能直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋 利。
君子博学而日参省乎己， 则知明而行无过矣。
►为： 凝结 ►寒： 冷
冰，是水凝结成的，却比水更冷。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规，
►中绳：（木材）合乎拉直的墨线 ►輮： 使……弯曲 ►以为： 成为 ►其： 它，指代木材 ►曲： 弯曲 ►规： 圆规
《劝学》文言文知识整理
《劝学》文言文知识整理《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，文章较系统地论述了学习的理论和方法。
以下是对《劝学》一文的文言文知识整理。
一、文学常识荀子（约公元前 313 年－公元前 238 年），名况，字卿，战国末期赵国人。
著名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。
荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。
二、重点字词1、君子曰：学不可以已已：停止2、青，取之于蓝，而青于蓝于：从；比3、木直中绳中：符合4、輮以为轮輮：通“煣”，使……弯曲5、虽有槁暴有：通“又”；暴：通“曝”，晒6、不复挺者挺：直7、故木受绳则直受绳：用墨线量过8、金就砺则利就：靠近；砺：磨刀石9、君子博学而日参省乎己参：验，检查；省：省察10、则知明而行无过矣知：通“智”，智慧11、吾尝终日而思矣尝：曾经12、不如须臾之所学也须臾：片刻13、跂而望矣跂：踮起脚后跟14、登高而招招：招手15、顺风而呼，声非加疾也疾：强，这里指声音宏大16、假舆马者假：借助，利用17、非利足也利足：脚走得快18、而致千里致：到达19、假舟楫者，非能水也水：游泳20、而绝江河绝：横渡21、君子生非异也生：通“性”，资质，禀赋22、善假于物也物：外物，指各种客观条件23、积土成山，风雨兴焉焉：于此24、积水成渊，蛟龙生焉渊：深水25、积善成德，而神明自得神明：指人的智慧26、圣心备焉备：具备27、故不积跬步跬步：跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”28、无以至千里无以：没有用来……的（办法）29、骐骥一跃骐骥：骏马30、驽马十驾驽马：劣马31、功在不舍舍：停止32、锲而舍之锲：刻33、金石可镂镂：雕刻34、蚓无爪牙之利，筋骨之强爪牙：爪子和牙齿；强：强健35、上食埃土，下饮黄泉上、下：名作状，向上、向下36、用心一也一：专一37、蟹六跪而二螯跪：蟹脚；螯：蟹钳38、非蛇鳝之穴无可寄托者寄托：藏身三、通假字1、輮以为轮，其曲中规（“輮”通“煣”，用火烤使木条弯曲）2、虽有槁暴，不复挺者（“有”通“又”，再；“暴”通“曝”，晒）3、则知明而行无过矣（“知”通“智”，智慧）4、君子生非异也（“生”通“性”，资质，禀赋）四、词类活用1、君子博学而日参省乎己（日：名词作状语，每天）2、上食埃土，下饮黄泉（上、下：名词作状语，向上、向下）3、假舟楫者，非能水也（水：名词用作动词，游泳）4、木直中绳，輮以为轮（輮：动词的使动用法，使……弯曲）5、用心一也（一：数词作形容词，专一）五、古今异义1、君子博学而日参省乎己古义：广博地学习今义：知识、学识的渊博2、假舆马者古义：借助今义：与“真”相对3、金就砺则利古义：金属制的刀剑等今义：金子4、蚓无爪牙之利古义：爪子和牙齿今义：坏人的党羽、帮凶5、用心一也古义：因为心思今义：读书用功或对某事肯动脑筋六、特殊句式1、青，取之于蓝，而青于蓝（状语后置句）2、冰，水为之，而寒于水（状语后置句）3、蚓无爪牙之利，筋骨之强（定语后置句）4、輮以为轮（省略句，“以（之）为轮”）5、虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也（判断句）七、重点语句翻译1、君子曰：学不可以已。
高中语文 人教版必修3 第三单元 第9课 《劝学》课件(共82张ppt)
①非利足也，而致．千里
(
)
7．致②此 ( 人可就见) ，不可屈致．也(《三国志·诸葛亮传》)
③专心致．志 (
)
答案 7.①动词 到达 ②动词 招引，招来 ③形 容词 尽，极
(二)虚词
①青，取之于蓝，而．青于蓝
(
)
② ③吾 则尝知终明日而．而 行．无思矣 过矣( (
) )
1．而④假舆马者，非利足也，而．致千里 (
文本探究·思维培养
[ 整体感知 ]
本文是一篇论述学习的重要意义、劝导人们以正确的 态度和方法去学习的散文。围绕“学不可以已”这一中心论点， 从不同方面论述了学习的重要和必要，从而勉励人们要不 停地坚持学习，只有这样，才能增长知识，发展才能，培 养高尚品德。文章以朴素的唯物主义为基础，旁征博引， 娓娓说理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点。
第9课 劝 学
晨读在线·含英咀华
◎ 诗海撷英
偶成 朱熹
少年易老学难成，一寸光阴不可轻。 未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。
【赏析】 人生时光易逝，少年如果不珍惜时光，一 晃就要衰老。年轻时学习效果好，年纪大了学习就困难多 了。
从池塘春草到阶前梧桐叶落，这便是岁月的脚步。 它使人意识到人会很快老去。
这是朱熹的人生感悟，告诫人们要珍惜光阴，追求 学业，不因碌碌无为而蹉跎人生。
◎ 名句集锦
有关“学习”的名句 1．玉不琢，不成器；人不学，不知道。
——《礼记》 2．吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学 也。——《论语》 3．玉虽有美质，在于石间，不值良工琢磨，与瓦砾不 别。——唐太宗
4．不学自知，不问自晓，古今行事，未之有也。—— 王充
(2)直木“ 以为轮”“木受绳则直，金就砺则利”，说明客 观事物经过人工改造，可以改变原来的状态。
荀子《劝学》原文阅读
荀子《劝学》原文阅读荀子《劝学》原文阅读导语：劝学这篇文言文，大家都不陌生，包括对荀子也不陌生，那现在再跟小编一起温习以下关于劝学的知识点吧！【人教课本原文】君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规；虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
【原文】君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利。
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。
于越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。
靖恭尔位，好是正直。
神之听之，介尔景福。
”神莫大于化道，福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远。
顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里。
假舟辑者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
南方有鸟焉，名曰“蒙鸠”，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕。
风至苕折，卵破子死。
巢非不完也，所系者然也。
西方有木焉，名曰“射干”，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊。
《劝学》完整版+注音+译文
qu àn xué pi ān劝 学 篇荀x ún 子z ǐ约公元前313年－公元前238年，名m íng 况ku àng，字卿q īng ，战国后期赵国人君jūn 子zǐ曰yuē：学xué不bù可kě以yǐ已yǐ。
青qīng ，取qǔ之zhī于yú蓝lán 而ér 青qīng 于yú蓝lán ；冰bīng ，水shuǐ为wéi 之zhī而ér 寒hán 于yú水shuǐ。
木mù直zhí中zhōng 绳shéng ，輮róu （左zuǒ应yìng 为wéi “车chē”，原yuán 字zì已yǐ废fèi 除chú）以yǐ为wéi 轮lún ，其qí曲qǔ中zhōng 规guī。
虽suī有yǒu 槁gǎo 暴bào ，不bú复fù挺tǐng 者zhě，輮róu 使shǐ之zhī然rán 也yě。
故gù木mù受shòu 绳shéng 则zé直zhí，金jīn 就jiù砺lì则zé利lì，君子jūnzǐ博学bóxué而ér 日rì参cān 省shěng 乎hū己jǐ，则zé知zhī明míng 而ér 行háng 无wú过guò矣yǐ。
故gù不bù登高dēnggāo 山shān ，不知bùzhī天tiān 之zhī高gāo 也yě；不bù临lín 深shēn 溪xī，不知bùzhī地dì之zhī厚hòu 也yě；不bù闻wén 先王xiānwáng 之zhī遗言yíyán ，不知bùzhī学问xuéwèn 之zhī大dà也yě。
高中课文《劝学》原文
《劝学》的原文
高中课文《劝学》的原文如下：
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮(róu)以为轮，其曲中规。
虽有(yòu)槁暴(pù)，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生(xìng)非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
《劝学》是高中必背文章，它是《荀子》一书的首篇。
又名《劝学篇》。
这篇文章通过列举各种自然现象和社会现象，阐述了学习的重要性。
作者认为，学习可以使人的品德和智慧得到提升，从而更好地适应社会和生活。
文章还强调了持之以恒、不断努力的重要性，以及善于借助外物、善于
思考的品质。
《劝学》翻译
《劝学》翻译君子曰：学不可以已。
翻译：君子说：学习是不可以停止的。
（君子，指有学问有修养的人；已，停止。
）青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
翻译：靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。
木材直得符合拉直的墨线，用火烤它，把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。
即使又被日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。
所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。
（于，从；于，比；中，符合；绳，墨绳，木工取直的工具；輮，通“煣”，用火烤使竹木弯曲；曲，曲度，名词；有，通“又”，暴，通“曝”，晒；挺，直，作动词，变直；然，这样；直、利，作动词，变直、变锋利；就，接近，靠近；日，每天，名词作状语；乎，介，对；知，通智。
）吾尝终日而思矣，不如须臾(yú)之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆(yú)马者，非利足也，而致千里；假舟楫(jí)者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
翻译：我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。
登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。
借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。
君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。
（尝，曾经；所学，学到的知识，所加动词构成名词性短语；舆：车厢，这里指车；楫，代指船；水，作动词，游水。
韩愈劝学诗
韩愈劝学诗1. 《劝学》作者：韩愈诗文： 读书破万卷，下笔如有神。
学海无涯苦作舟，勤能补拙是良训。
功不唐捐，志在四方。
朝夕努力，方有所成。
2. 《勉学》作者：韩愈诗文： 少年不知勤学早，老来方悔读书迟。
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
3. 《劝学》作者：韩愈诗文： 书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。
眼前直下三千字，胸次全无一点尘。
4. 《劝学》作者：韩愈诗文： 读书如饭，善吃饭者长精神，不善吃者生疾病。
书犹药也，善读之可以医愚。
勤奋学习，方能成才。
5. 《劝学》作者：韩愈诗文： 学而不思则罔，思而不学则殆。
• • • • • • • • • •6. 《劝学》作者：韩愈诗文： 读书破万卷，下笔如有神。
学海无涯苦作舟，勤能补拙是良训。
功不唐捐，志在四方。
朝夕努力，方有所成。
7. 《劝学》作者：韩愈诗文： 少年不知勤学早，老来方悔读书迟。
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
8. 《劝学》作者：韩愈诗文： 书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。
眼前直下三千字，胸次全无一点尘。
9. 《劝学》作者：韩愈诗文： 读书如饭，善吃饭者长精神，不善吃者生疾病。
书犹药也，善读之可以医愚。
勤奋学习，方能成才。
10. 《劝学》作者：韩愈诗文： 学而不思则罔，思而不学则殆。
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关于读书的古诗：颜真卿《劝学》原文译文赏析
【导语】诗⼈是从学习的意义，作⽤和学习应持的态度⽅法等⾓度⽴意，希望⼈们重视后天学习，以加强⾃⾝的⾏为修养。
下⾯是分享的关于读书的古诗：颜真卿《劝学》原⽂译⽂赏析。
欢迎阅读参考！ 《劝学》 唐代：颜真卿 三更灯⽕五更鸡，正是男⼉读书时。
⿊发不知勤学早，⽩⾸⽅悔读书迟。
【译⽂】 每天三更半夜到鸡啼叫的时候，是男孩⼦们读书的时间。
少年不知道早起勤奋学习，到⽼了后悔读书少就太迟了。
【注释】 更：古时夜间计算时间的单位，⼀夜分五更，每更为两⼩时。
午夜11点到1点为三更。
五更鸡：天快亮时，鸡啼叫。
⿊发：年少时期，指少年。
⽩⾸：头发⽩了，这⾥指⽼年。
⽅：才。
【赏析】 《劝学》中的“劝”起着统领全篇的作⽤。
“劝”解释为“勉励”的意思。
作者在这篇以《劝学》为的诗歌中，劝勉青少年要珍惜少壮年华，勤奋学习，有所作为，否则，到⽼⼀事⽆成，后悔已晚。
使孩⼦初步理解⼈⽣短暂，从⽽提⾼学习的积极性。
诗歌以短短的28个字便揭⽰了这个深刻的道理，达到了催⼈奋进的效果。
“三更灯⽕五更鸡”是指勤劳的⼈、勤奋学习的学⽣在三更半夜时还在⼯作、学习，三更时灯还亮着，熄灯躺下稍稍歇息不久，五更的鸡就叫了，这些勤劳的⼈⼜得起床忙碌开了。
第⼀句⽤客观现象写时间早，引出第⼆句学习要勤奋，要早起“正是男⼉读书时”为第⼀句作补充，表达了年少学习时应该不分昼夜学习，通过努⼒学习才能报家报国，建功⽴业。
“⿊发不知勤学早，⽩⾸⽅悔读书迟。
”写的是年轻的时候不好好学习到了年纪⼤了，在想要学习也晚了。
句⼦中“⿊发”，“⽩⾸”是采⽤借代的修辞⽅法，借指青年和⽼年。
通过对⽐的⼿法，突出读书学习要趁早，不要到了⽼了后悔了才去学习。
从结构上看，三、四句为对偶句，“⿊发”与“⽩⾸”前后呼应，互相映衬，给读者留下深刻的印象。
这⾸诗深⼊浅出，⾃然流畅，富含哲理。
核⼼是“⿊发早勤学，⽩⾸读书迟”。
作为有志⽓的⼈，要注意抓紧时间读书学习修⾝养性，的读书时间是在三更五更，晨读不息；⽽且只有年年⽉⽉刻苦坚持，才能真正学到报国兴家⽴业的本领。
劝学原文及翻译
劝学君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。
干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。
靖共尔位，好是正直。
神之听之，介尔景福。
”神莫大于化道，福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
(君子生通：性)南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。
巢非不完也，所系者然也。
西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。
其质非不美也，所渐者然也。
故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
物类之起，必有所始。
荣辱之来，必象其德。
肉腐出虫，鱼枯生蠹。
怠慢忘身，祸灾乃作。
强自取柱，柔自取束。
邪秽在身，怨之所构。
施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。
草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。
是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。
醯酸，而蜹聚焉。
故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
(江海一作：江河)是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。
荀子《劝学》原文及译文赏析
荀子《劝学》原文及译文赏析荀子《劝学》原文：君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。
干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
诗曰：「嗟尔君子，无恒安息。
靖共尔位，好是正直。
神之听之，介尔景福。
」神莫大于化道，福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。
巢非不完也，所系者然也。
西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。
其质非不美也，所渐者然也。
故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
物类之起，必有所始。
荣辱之来，必象其德。
肉腐出虫，鱼枯生蠹。
怠慢忘身，祸灾乃作。
强自取柱，柔自取束。
邪秽在身，怨之所构。
施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。
草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。
是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。
酰酸，而蚋聚焉。
故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
高一语文《劝学》原文及翻译
高一语文《劝学》原文及翻译
高一语文《劝学》原文：
子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
君子喻于义，小人喻于利。
君子务本，本立而道生。
孝悌之事，而后其余。
原谅他人，是自己身心健康的一种表现。
翻译：
孔子说：“我每天都审查自己的思想，我的行为是否忠诚？与朋友交流是否诚实？我是否认真学习？”
当有朋友从远方来，难道不感到开心吗？即使他人不了解我，我也不生气，这不是君子的行为方式吗？
虽然三军可随着将领而灭亡，却无法剥夺一个匹夫的志向。
君子重视的是道义，而小人却只关注自己的利益。
君子注重根本，始终坚持自己的原则，这样才能拥有完整的品德。
只有做好孝道和尊敬长辈的事情，其他方面才能更好的展现出来。
原谅别人是表现一个人身心健康的一种方式。
古文《劝学》原文及翻译
古文《劝学》原文及翻译《劝学》原文及翻译劝学古人曰：劝学不劝辞。
劝学者，言之不燥也；听之不厌也；学必有所得也。
学必有所得也，才也；才也者，可以为志也。
学必有所得也，事也；事也者，可以立身也。
学必有所得也，宜也。
宜也者，可以为亲也。
原文：《劝学》古人说过：劝你去学习，不然劝你辞职吧。
劝学者，他所说的不是空洞的话，而是要你认真听，并且不讨厌。
学习一定会有所收获，这是因为你有才能；有才能的人，才能实现自己的志向。
学习一定会有所收获，是为了实际应用；有实际应用的能力，可以使你立于不败之地。
学习一定会有所收获，是为了使自己受益；因为受益的话，可以使你对家人有所帮助。
翻译：The old saying goes: "Encourage learning, not resignation."Those who encourage learning speak without being dry; those who listen do not get tired; learning must bring about gains.Through learning, one gains talent;With talent, one can pursue their aspirations.Through learning, one gains skills;With skills, one can establish themselves.Through learning, one gains benefits;With benefits, one can support their family.这篇文章是一篇古文作品《劝学》的原文及翻译。
这篇短文以简单明了的语言表达了古人对于劝告学习的看法，并阐述了学习的重要性和好处。
文章以古人的话语为引子，以一种直接的口吻告诉读者：“劝学不劝辞”。
这句话不仅简洁明了，而且富有哲理。
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假舟楫者，非能 水也，而绝江河
吾尝终日而思矣
锲而舍之，朽木不折
介词，从
于
介词，比 介词，对
介词，被
青，取之于蓝
从
而青于蓝
善假于物也
外欺于张仪，内惑于郑袖
比
对
被
浮躁的缘故。
集体背诵后小结
~~~~~~ ------------------------------------------------
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写作特点-1
积土成山，风雨兴焉
积水成渊，蛟龙生焉
判断句式 介词结构后置
定语后置
固定句式 省略句式
无以至千里
輮以（之）为轮
骐骥一跃，不能（跃）十步
一 词 多 义
并列连词 递进连词 而
顺承连词 转折连词
修饰关系连词
则知明而行无过矣
君子博学而日 参省乎己
并列连词 并 且
递进连词 而 且
而
积善成德，而 神明自得
顺承连词 就
转折连词 却 修饰连词 地 假设连词 如果
唐代大书法家颜真卿写的
劝学
三更灯火五更鸡，
正是男儿读书时。
黑发不知勤学早， 白首方悔读书迟。
解 题
“劝”起着统领全 篇的作用。“劝”是什么意思？ • 明确：劝勉、鼓励。作者以《劝学》 为题目，勉励人们要不停止地坚持 学习，只有这样才能增长知识，发 展才能，培养高尚的品德。
《劝学》，
作者简介
荀子（约前３13－前２ ３8），名况，战国末 期赵国人，思想家，教 育家。是先秦时期儒家 学派最后一个代表人物。 他特别强调教育的作用。 主张选贤任能，兼用礼、 法、术治理国家。他的 许多思想被法家所吸取。
集体背诵后小结
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研讨第二段
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；
●
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高
●
而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，
● ● ● ●
声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利
● 转折连词 ●
●
• 于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以 •
符合 “輮”通“煣”，使…… 弯曲。 为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之 ● “有”通 “又”。
●
• 然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而 • 日参省乎己，则知明而行无过矣。 ●
日：表时间的名词，放在动词“参省”前，
作状语，当每日讲。名词作状语
“知”通“智”（zhì ）， 智慧。 “生”通“性”，资质，禀 赋。
古今异义（古/今）
1、君子博学而日参省乎己（检查/参加、加入） 2、声非加疾也（强、洪亮/疾病、快） 3、假舆马者（凭借、借助/不真） 4、用心一也（思想意识活动/读书用功） 5、蟹六跪而二螯（脚/跪下） 6、虽有槁暴（即使/虽然） 7、金就砺则利（金属/金子） 8、劝学（勉励/规劝、劝诫） 9、而绝江河（渡/断绝） 10、輮以为轮（把…做成/认为）
地借助外物罢了。
集体背诵后小结
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研讨第三段
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积
● ●
善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至
▲ ●
顺承连词
千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步； -------------
不积跬步，无以至千里 不积小流，无以成江海
正面 设喻 对比 反面 设喻
写作特点-2
骐骥一跃，不能十步
驽马十驾，功在不舍
锲而舍之，朽木不折
对比
对比
锲而不舍，金石可镂 蚓无爪牙之利…用心一也
蟹六跪而二螯…用心躁也
对比
通假字
輮以为轮
虽有槁暴 则知明而 行无过矣 君子生非异也
“輮”通“煣”，使…… 弯曲。 “有”通“又”，“暴”通 “曝”。
使动用法
1、木直中绳，輮以为轮 （动词的使动 使…弯曲） 2、加舆马者，非利足也 （形容词的使动 使…走的快）
形容词作名词 1、其曲中规 （形作名 曲度、弧度） 2、等高而招，臂非加长也（形作名 高处） 3、积善成德 （形作名 善行）
特殊句式
虽有槁暴，不复挺 者，輮使之然也 青，取之于蓝 蚓无爪牙之利
荀子（续）
• 荀子具有朴素的唯物主义思想，认 为“人定胜天”；在政治上，主张 适时行政，兼用“礼”“法”“术” 实行统治； 提出性恶论，注重后天 教育的作用。他是先秦儒家的最后 代表人物。与孟子形成儒家的对立 两派。 • 韩非和李斯都是他的学生。
作品简介 《荀子》二十卷。由《论语》、 《孟子》的语录体，发展为有 标题的论文，标志着古代说理 文的进一步成熟。
《荀子》（续）
• 《荀子》大部分是荀子所著，一 小部分出于其弟子之手，现存20 卷，32篇，内容涉及哲学、政治、 治学、处世学术等。 • 《荀子》说理透彻，气势浑厚， 语言质朴，句法绵密，善用比喻。
给加点字注音
研究课文
研讨第一段
•
君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青 ●
“于”介词“从”“比”。状语 后置
足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，
● ● 转折连词
转折连词
而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 ●
通“性”，资质，禀
文白对照
吾尝终日而思矣， 我曾经整日思索；却不如 不如须臾之所学也； 学习片刻收获大；我曾经踮起 吾尝跂而望矣，不如 脚跟眺望，却不如登上高处看 登高之博见也。登高 得广阔。登高招手，手臂并没 而招，臂非加长也， 有加长，但人们在远处也能看 见；顺着风呼 加大，但听的人会听得清楚； 借助车马的人，不是脚走得快， 彰。假舆马者，非利 足也，而致千里；假 却能达到千里之外；借助船只 的人，不是自己能游泳，却能 舟楫者，非能水也， 横渡江河。君子的本性同一般 而绝江河。君子生非 人没有差别，只是立于不败之 异也，善假于物也。
驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，
▲ ▲
金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮 --------------------------------------黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托
▲
者，用心躁也。
文白对照 堆土成山，风雨就从那里兴起； 积土成山，风雨兴 水流汇成深渊，蛟龙就在那里生长； 焉；积水成渊，蛟龙生 积累善行，形成良好的品德，就会 焉；积善成德，而神明 得到最高的智慧，具备圣人的思想 自得，圣心备焉。故不 境界。所以，不积累每一小步，就 积跬步，无以至千里； 不能远达千里；不汇集细流，就不 不积小流，无以成江海。 能形成江海。骏马跳跃一次，不能 骐骥一跃，不能十步， 有十步远；劣马拉车走十天，也能 驽马十驾，功在不舍。 走得很远，它的成功在于不停止。 锲而舍之，朽木不折， 拿刀刻东西，中途停止，腐朽的木 锲而不舍，金石可镂。 头也不能刻断；不停地刻下去，金 蚓无爪牙之利，筋骨之 石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的 强，上食埃土，下饮黄 爪牙，坚强的筋骨，却能上吃泥土， 泉，用心一也。蟹六跪 下饮泉水，是因为它心专一；螃蟹 而二螯，非蛇鳝之穴无 有六条腿，两只大夹，然而没有蛇 可寄托者，用心躁也。 鳝的洞穴就无处容身，是因为它心
并列连词
“知”通“智”zhì ， 智慧。
表并列关系
文白对照
•
君子说：学习不可以停止。靛 君子曰：学不 青（是）从蓝草中提取的，但（它 可以已。青，取之 的颜色）比蓝草更青；冰是水凝成 于蓝，而青于蓝； 的，但（它）比水（更）冷。（一 冰，水为之，而寒 块）木材直得合乎（木匠拉直的） 于水。木直中绳， 墨线，（假如）用火烤使它弯曲做 輮以为轮，其曲中 成车轮，它的弧度（就可以）符合 圆规（画的圆圈）。即使又晒干了， 规。虽有槁暴，不 （也）不再挺直，（这是由于）人 复挺者，輮使之然 力加工使它（变成）这样。所以木 也。故木受绳则直，材经墨线划过（斧锯加工）就直了， 金就砺则利，君子 金属刀剑拿到磨刀石上（磨过）就 博学而日参省乎己，锋利了，君子广泛地学习而且每天 对自己检查省察，就能智慧明达， 则知明而行无过矣。行为没有过错了。
词类活用
名词作状语
君子博学而日参省乎己
日：表时间的名词，放
名词作动词
假舟楫者，非能水也
水：作游水讲。能愿动
在动词“参省”前，作状 语，当“每日”讲。
上食埃土，下饮黄泉 上、下：方位名词分别
词应与动词搭配，水是名 词，活用作动词。
用在动词“食”、“饮” 前，作状语，当“向上” （指在地面上），“向下” （指在地下）讲。