说国学论语《公冶长篇》,嫁娶规则-Confucius principle of choosing Mr Right
论语 公治长第五 拼音版
bù
zhī qí
rén yě
chì yě
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⑧不 知 其 仁 也。”“赤 也 何
47
《论语》— 公冶长第五
rú
zǐ
yuē
chì yě shù dài lì
⑧如？”子 曰：“赤 也，束 带 立
yú cháo
kě
shǐ yǔ bīn kè yán
⑧于 朝， 可 使 与 宾 客 言
yě
bù
zhī qí rén yě
45
qí
rén yān yòng nìng
⑤其 仁，焉 用 佞？”
《论语》— 公冶长第五
zǐ shǐ qī diāo kāi shì duì yuē
⑥子 使 漆 雕 开 仕。对 曰：
wú
sī zhī wèi néng xìn
zǐ yuè
吾 ⑥“ 斯 之 未 能 信。”子 说悦。
zǐ yuē
dào
bù xíng chéng fú
fèn tǔ
zhī qiáng
⑩不 可 雕 也， 粪 土 之 墙，
bù
kě
wū
yě
yú
yǔ
yǔ
hé
⑩不 可 杇圬 也。 于 予 与 何
zhū
zǐ yuē
shǐ wú
yú rén yě
⑩诛！”子 曰：“始 吾 于 人 也，
tīng qí yán ér
xìn qí xíng jīn
⑩听 其 言 而 信 其 行。 今
yī
yǐ zhī
⑨知 十， 赐 也 闻 一 以 知
èr
zǐ yuē
fú
rú
yě
wú
yǔ
⑨二。”子 曰：“弗 如 也，吾 与
论语·第五章—公冶长
论语：第五章—公冶长【原文】 5·1 子谓公冶长(1)，“可妻也。
虽在缧绁(2)之中，非其罪也。
”以其子(3)妻之。
”【注释】 (1)公冶长：姓公冶，名长，齐国人，孔子的弟子，小孔子？岁。
(2)缧绁：读作léi xiè，捆绑犯人用的绳索，这里借指牢狱。
(3)子：古时无论儿、女均称子，此处指女儿。
【译文】孔子说公冶长：“可以把女儿嫁给他。
即使被关在牢狱里，也不是他的罪过呀。
”于是，孔子就把自己的女儿嫁给了他。
【评析】孔子对自己的弟子们非常器重也非常关爱，尤其是对公冶长，孔子认为他极具仁德，品性高洁，实在无法表达自己对他的器重和关爱，于是就把自己的女儿嫁给他。
这可以算上是对弟子们最高的夸赞和奖励了。
【原文】 5·2 子谓南容(1)，“邦有道(2)，不废(3)；邦无道，免于刑戮(4)。
”以其兄之子妻之。
【注释】 (1)南容：姓南宫，名适（读作kuò），字子容。
孔子的学生，小孔子多少岁，孔子弟子们通称他为南容。
(2)道：孔子这里所讲的道，是说国家的政治符合最高的和最好的原则。
(3)废：废置，不任用。
(4)刑戮：刑罚。
【译文】孔子说南宫适：“国家有道时，他有官做；国家无道时，他也可以免去刑戮（不受处罚）。
”于是把自己的侄女嫁给了他。
【评析】本节里，孔子对南宫适也作了比较高的评价，他虽然没有讲明南容究竟有什么美好的德行，但至少说明他不仅知礼懂礼，而且懂得适时而出，懂得明哲保身。
对南宫适，孔子也是倍加赞叹，但自己的女儿已经嫁给了公冶长，所以就把自己的侄女嫁给南容，这也是对南宫适的最高的评价和夸赞了。
【原文】 5·3 子谓子贱(1)，君子哉若人(2)，鲁无君子者，斯焉取斯(3)。
”【注释】 (1)子贱：姓宓（读作fú），名不齐，字子贱。
孔子弟子，小孔子49岁。
(2)若人：这个，此人。
(3)斯焉取斯：斯，此。
第一个“斯”指子贱，第二个“斯”字指子贱的品德。
论语公治长第五原文
论语公治长第五原文《论语·公冶长第五》原文子谓公冶长：“可妻也。
虽在缧绁之中，非其罪也。
”以其子妻之。
子谓南容：“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。
”以其兄之子妻之。
子谓子贱：“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。
”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。
”或曰：“雍也仁而不佞。
”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。
不知其仁，焉用佞？”子使漆雕开仕。
对曰：“吾斯之未能信。
”子说。
子曰：“道不行，乘桴浮于海。
从我者，其由与？”子路闻之喜。
子曰：“由也好勇过我，无所取材。
”孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。
”又问。
子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。
”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。
”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。
”子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。
”子曰：“弗如也；吾与女弗如也。
”宰予昼寝。
子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也！于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。
于予与改是。
”子曰：“吾未见刚者。
”或对曰：“申枨。
”子曰：“枨也欲，焉得刚？”子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。
”子曰：“赐也，非尔所及也。
”子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。
”子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。
”子谓子产：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
”子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。
”子曰：“臧文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也？”子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。
旧令尹之政，必以告新令尹。
何如？”子曰：“忠矣。
”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。
论语·公冶长篇第五原文
论语·公冶长篇第五原文【公冶长篇】第五全文_原文【本篇引语】本篇共计28章，内容以谈论仁德为主。
在本篇里，孔子和他的弟子们从各个侧面探讨仁德的特征。
此外，本篇著名的句子有朽木不可雕也。
粪土之墙不可杇也；听其言而观其行；敏而好学，不耻下问；三思而后行等。
这些思想对后世产生过较大影响。
【原文】5 1 子谓公冶长(1)，可妻也。
虽在缧绁(2)之中，非其罪也。
以其子(3)妻之。
【注释】(1)公冶长：姓公冶名长，齐国人，孔子的弟子。
(2)缧绁：音ｌｉｘｉ，捆绑犯人用的绳索，这里借指牢狱。
(3)子：古时无论儿、女均称子。
【】孔子评论公冶长说：可以把女儿嫁给他，他虽然被关在牢狱里，但这并不是他的罪过呀。
于是，孔子就把自己的女儿嫁给了他。
【评析】在这一章里，孔子对公冶长作了较高评价，但并未说明究竟公冶长做了哪些突出的事情，不过从本篇所谈的中心内容看，作为公冶长的老师，孔子对他有全面了解。
孔子能把女儿嫁给他，那么公冶长至少应具备仁德。
这是孔子一再向他的学生提出的要求。
【原文】5 2 子谓南容(1)，邦有道(2)，不废(3)；邦无道，免于刑戮(4)。
以其兄之子妻之。
【注释】(1)南容：姓南宫名适（音ｋｕ），字子容。
孔子的学生，通称他为南容。
(2)道：孔子这里所讲的道，是说国家的政治符合最高的和最好的原则。
(3)废：废置，不任用。
(4)刑戮：刑罚。
【译文】孔子评论南容说：国家有道时，他有官做；国家无道时，他也可以免去刑戮。
于是把自己的侄女嫁给了他。
【评析】。
古代娶妻标准文献
《古代娶妻标准文献》
《周礼》里就有娶妻标准呢这书像个老祖宗留下的宝藏盒子打开一看全是规矩我爷爷说以前的人可讲究了按这个来婚姻才稳当
《礼记》也提到娶妻它就像一个严厉的管家在旁边念叨着什么“夫义妇德”之类的我有个研究历史的朋友讲里面内容的时候我们都像听天书可有趣了
《仪礼》对于娶妻步骤记载详细像一本古代婚礼说明书从纳采到亲迎一步一步不能乱我看电视剧里演古代婚礼就想到这书里写的真有模有样
《诗经》里有娶妻标准的影子那些爱情诗像一幅幅画卷展现古人对妻子的期待温柔美丽又勤劳我读的时候感觉像穿越到古代看小伙子找媳妇呢
《论语》里孔子对婚姻也有看法这就像一位智者在指点迷津说要找品德好的妻子家庭才能和睦我和同学讨论同学说这道理现在也适用呢
汉朝的《白虎通义》有娶妻相关内容这书像个严肃的长者规定了娶妻的各种礼仪和标准我在图书馆看到那厚厚的一本感觉古人真不容易
唐朝《唐律疏议》对娶妻的法律规定不能忽视像个大法官在维持秩序什么身份能娶谁都有说法我听老师讲古代等级森严这上面体现得明明白白
宋朝《朱子家礼》里娶妻的标准更偏向儒家思想像给娶妻这件事穿上了儒家的外衣讲究谦逊温和等品德我看文化展提到这个觉得古人在婚姻上真用心
明清时期一些家训里也有娶妻标准这些家训像家族的传家宝告诉子孙要找什么样的媳妇我老家有个老祠堂里面有类似家训长辈们都可重视了
古代这些娶妻标准文献是文化瑰宝能让我们看到古人对婚姻的重视和智慧。
北京中考名著复习之《论语》第五章 公冶长篇 含原文注释及译文和评析
《论语》之《公冶长》篇【本篇引语】本篇取“子谓公冶长”句中“公冶长”三字为篇名，共28章。
上篇谈“仁”，谈“仁”之义，本篇亦谈“仁”，重点谈“仁”之用，谈孔子以“仁”为依据对人物的品评，大体分两类。
第一类是直接对孔门弟子的品评。
如屈而受缧绁之难的公冶长，善于保护自己的南容，前者嫁姑娘，后者嫁侄女。
赞扬子贡的精洁高雅，婉惜其专才而有余，通才而不足。
同时记载了子贡的善推导能自知，以及对恕道的研究，对子路耿直豪爽，闻道即行，善于治兵才能的肯定；批评其好勇过我，勇而无谋的不足。
其他如宓子贱的君子之行，冉雍的仁而不佞，宰我的懒惰，申枨的无欲，冉求的邑宰之才，公西赤的应对之能，颜回的闻一以知十，漆雕开的清风亮节，皆在品述之中。
尤其是孔门师徒言志抒怀的内容，更是本篇的重点。
第二类是孔门弟子以外有关人物的述评。
反面如臧文仲的僭礼，正面有子文的忠诚，陈文子的清雅，伯夷叔齐的清高，宁武子的愚直，子产的君子之道，晏子的善与人交，他们是贤人，是君子，但他们都不够“仁”德的标准。
诸如季文子的“再思”之谏，狂简小子的思念之情，微生高的以曲为直，以及左丘明巧言令色足恭之耻，君子内讼改过之德，均需读者反复咀嚼品味。
【原文】 5.1子谓公冶长①：“可妻也②。
虽在缧绁之中③，非其罪也。
”以其子妻之④。
【注释】①公冶长：姓公冶，名长，孔子的学生，生卒年不详。
②妻（qì）：名词作动词用，嫁女儿，在这里应为“许配”。
③缧绁（léi xiè）：捆绑犯人的绳子，这里指代监狱。
④以其子妻之：（孔子）把自己的女儿许配给他。
子：这里指女儿。
妻：以……为妻，意动用法。
【语译】孔子在谈到公冶长时说：“可以把女儿嫁给他。
尽管他正在蹲监狱，但他是无罪的。
”于是就把自己的女儿许配给他。
【解读】本章记载孔子嫁女儿。
公冶长，孔门弟子，鲁国人，无辜被抓进监狱，孔老夫子，却将其惟一的女儿嫁给了他。
说明两点：一、“唯仁者能好人，能恶人。
公冶长篇论语原文注解及翻译【古文典籍】
公冶长篇论语原文注解及翻译【古文典籍】【本篇引语】本篇共计28章，内容以谈论仁德为主。
在本篇里，孔子和他的弟子们从各个侧面探讨仁德的特征。
此外，本篇著名的句子有“朽木不可雕也。
粪土之墙不可杇也”；“听其言而观其行”；“敏而好学，不耻下问”；“三思而后行”等。
这些思想对后世产生过较大影响。
【原文】5•1 子谓公冶长(1)，“可妻也。
虽在缧绁(2)之中，非其罪也。
”以其子(3)妻之。
”【注释】(1)公冶长：姓公冶名长，齐国人，孔子的弟子。
(2)缧绁：音ｌéｉｘｉè，捆绑犯人用的绳索，这里借指牢狱。
(3)子：古时无论儿、女均称子。
【译文】孔子评论公冶长说：“可以把女儿嫁给他，他虽然被关在牢狱里，但这并不是他的罪过呀。
”于是，孔子就把自己的女儿嫁给了他。
【评析】在这一章里，孔子对公冶长作了较高评价，但并未说明究竟公冶长做了哪些突出的事情，不过从本篇所谈的中心内容看，作为公冶长的老师，孔子对他有全面了解。
孔子能把女儿嫁给他，那么公冶长至少应具备仁德。
这是孔子一再向他的学生提出的要求。
【原文】5•2 子谓南容(1)，“邦有道(2)，不废(3)；邦无道，免于刑戮(4)。
”以其兄之子妻之。
【注释】(1)南容：姓南宫名适（音ｋｕò），字子容。
孔子的学生，通称他为南容。
(2)道：孔子这里所讲的道，是说国家的政治符合最高的和最好的原则。
(3)废：废置，不任用。
(4)刑戮：刑罚。
【译文】孔子评论南容说：“国家有道时，他有官做；国家无道时，他也可以免去刑戮。
”于是把自己的侄女嫁给了他。
【评析】本章里，孔子对南容也作了比较高的评价，同样也没有讲明南容究竟有哪些突出的表现。
当然，他能够把自己的侄女嫁给南容，也表明南容有较好的仁德。
【原文】5•3 子谓子贱(1)，君子哉若人(2)，鲁无君子者，斯焉取斯(3)。
”【注释】(1)子贱：姓宓（音ｆú）名不齐，字子贱。
生于公元前521年，比孔子小49岁。
孔子的择婿标准
孔子的择婿标准
图片说明：《闺范》（明·吕坤辑）弘化社影印明刻本
《论语》：子谓公冶长：“可妻也。
虽在缧绁之中，非其罪也。
”以其子妻之。
子谓南容：“邦有道，不废，邦无道，免于刑戮。
”以其兄之子妻之。
圣人之爱其女，与人同也，乃其择婿，不问田宅，不问贵显，其取公冶长，不过曰无罪，其取南容，不过曰谨言。
皆论其德，而无他论焉。
近世婚姻，非富贵，则容色，而男女性行美恶，皆非所问。
若孔子者，可为万世择婿之法矣。
【译文】
《论语》记载：孔子评论公冶长说：“可以把女儿嫁给他，他虽然被关在牢狱里，但这并不是他的罪过呀。
”于是，孔子就把自己的女儿嫁给了他。
孔子评论南容说：“国家有道时，他有官做；国家无道时，他也可以免去刑戮。
”于是把自己的侄女嫁给了他。
评论：圣人爱他的女儿，和常人是相同的。
但他选择女婿，不问田宅，不问富贵权势，他选择公冶长，不过说他无罪，选择南容，不过说他说话谨慎，这都是根据他的品德，而不论其他方面。
近代的婚姻，不是讲究富贵，就是讲究容貌，对于男女的性情行为好坏，却不过问。
孔子的做法，真可作为万世择婿的法则啊！。
论语 公冶长
《论语公冶长》（一）孔子评论公冶长说：“可以把女儿嫁给他，他虽然被关在牢狱里，但这并不是他的罪过呀。
”于是，孔子就把自己的女儿嫁给了他。
孔子评论南容说：“国家有道时，他有官做；国家无道时，他也可以免去刑戮。
”于是把自己的侄女嫁给了他。
孔子评论子贱说：“这个人真是个君子呀。
如果鲁国没有君子的话，他是从哪里学到这种品德的呢？”子贡问孔子：“我这个人怎么样？”孔子说：“你呀，好比一个器具。
”子贡又问：“是什么器具呢？”孔子说：“是瑚琏。
”《论语公冶长》（二）孟武伯问孔子：“子路做到了仁吧？”孔子说：“我不知道。
”孟武伯又问。
孔子说：“仲由嘛，在拥有一千辆兵车的国家里，可以让他管理军事，但我不知道他是不是做到了仁。
”孟武伯又问：“冉求这个人怎么样？”孔子说：“冉求这个人，可以让他在一个有千户人家的公邑或有一百辆兵车的采邑里当总管，但我也不知道他是不是做到了仁。
”孟武伯又问：“公西赤又怎么样呢？”孔子说：“公西赤嘛，可以让他穿着礼服，站在朝廷上，接待贵宾，我也不知道他是不是做到了仁。
”《论语公冶长》（三）子贡说：“老师讲礼乐诗书是可以听到的老师讲形而上的大道，是难得。
”听到的子路在听到一条道理但没有能亲自实行的时候，惟恐又听到新的道理。
子贡问说：“孔文子凭什么作为而成名的？”先生说：“敏而好学，不耻下问，这样做而成名的。
”子贡问道：“孔文子为什么被谥为‘文’呢？”孔子说：“他聪明好学，向不如自己的人请教不以为耻，所以被谥为‘文’。
孔子评论子产说:他有君子的四种道德:“他自己行为庄重，他事奉君主恭敬，他养护百姓有恩惠，他役使百姓有法度。
”《论语公冶长》（四）孔子说：“花言巧语，装出好看的脸色，摆出逢迎的姿式，低三下四地过分恭敬，左丘明认为这种人可耻，我也认为可耻。
把怨恨装在心里，表面上却装出友好的样子，左丘明认为这种人可耻，我也认为可耻。
”颜渊、子路两人侍立在孔子身边。
孔子说：“你们何不各自说说自己的志向？”子路说：“愿意拿出自己的车马、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用坏了也不抱怨。
论语公冶长篇原文及翻译 论语公冶长篇读后感精彩范文
论语公冶长篇原文及翻译论语公冶长篇读后感精彩范文【--个人简历范文】《论语》的前四篇，都是来讲解孔子学问之道，而论语公冶长篇不同于前四篇，加入了具体事例，师徒之间的讨论，使语录体充满生机。
以下是分享的论语公冶长篇读后感的相关资料，欢迎阅读!《论语》的前四篇，都是来讲解孔子学问之道，对其思想核心“仁”的理论阐释，而本篇不同于前四篇，加入了具体事例，师徒之间的讨论，使语录体充满生机。
孔子的学问之道，多以用为主，而不是侃侃而谈，纸上谈兵，文中事例对于学生都是有着教育意义的。
本篇中包含有孔子嫁女，孔子对于弟-子、他人的评价，来对于德行的肯定与批判，在对和对弟-子的交谈中，也吐露出孔子心中的最终理想。
从孔子嫁女中，可见孔子对人人才的认定，不在于外在，而在于内在是否有德。
虽然只言片语中很难看到孔子所选女婿全貌，但从孔子的标准来看，此人应该是品德高尚之人。
孔子对于众弟-子及他人的评价中，或有赞扬，或有批评，比如孔子肯定冉雍的仁德，而否定浮华的言语;漆彫開对于仕的谦虚，孔子欣慰不已;孔子对于子路忠诚的肯定，对于其好勇的否定;对于申棖欲望过多的批判等等，都是从弟-子为人处事的现实中肯定他所弘扬的“仁”，也说明了“仁”的标准是多么严苛，非常人之所及。
孔子在和弟-子颜渊、子路一起谈论志向时，孔子的主要目的还是考察他二人的个人道德修养及人为处世的态度。
子路之志，合乎义——有财富而与人共之;顔渊之志，合乎善;孔子的志向最接近于“仁德”。
子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。
”孔子说：“(我的志向是，)老者使其安逸，朋友相互信任，少年能够得到关怀。
”这便是圣人之所以为圣人的不同常人之处。
在当世有高尚地位的他，仍然怀着一颗谦恭的心，言传身教，来教导学生，引导学生，他的人格魅力永远影响着每一代人。
我读的是《公冶长篇》，《公冶长篇》共有28篇。
其中还包括着些著名的句子，有“朽木不可雕也，粪土之墙圬不可也”;“听其言而观其行”;“敏而好学，不耻下问”;“三思而后行”等。
“论语”新解“公治长篇第五”第1、2、3、4章
“论语”新解“公治长篇第五”第1、2、3、4章“论语”新解“公治长篇第五”第1、2、3、4章第1章引录子谓公治长：“可妻也。
虽在缧绁之中，非其罪也。
”以其子妻子。
词句释1、公治长：姓公治，名长，孔子的弟子；2、缧绁：捆绑犯人用的绳子，这里指牢狱；译孔子说公治长：“可以把女儿嫁给他做妻子。
他虽然被关在监狱中，但那不是他的罪过。
”于是就把自己的女儿嫁给他了。
新解1、孔子把女儿嫁给公治长以证明他没有罪过，真是圣人之举。
2、孔子应该去证明公治长无罪，把女儿嫁给公治长证明不了他无罪。
3、孔子这样做了，不知结果如何？没有记载，太可惜了。
第2章引录子谓南容：“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。
”以其兄之子妻之。
词句释1、南容：姓南宫，名适，字子容，孔子的弟子；2、废：废置，不任用。
译孔子说南容：“国家政治清明时，做官不被废弃，国家政治黑暗时，能免于遭受刑罚。
”于是把哥哥的女儿嫁给他做妻子。
新解1、把自己的女儿嫁给孔子认为无罪的公治长，把哥哥的女儿嫁给孔子认为什么时候都能做官的南容。
不知孔子家族里还有女儿否？2、孔子哥哥家的女儿也任由孔子作主，孔子真圣人也。
3、“论语”记述这两件事想表明什么？第3章引录子谓子贱：“君子哉若人，鲁无君子者，斯焉取斯。
”词句释1、子贱：姓宓名不齐，字子贱；2、若人：这个人，此人；译孔子说子贱：“这个人是君子啊，假如鲁国没有君子，他从哪里取得这样好的品德呢？”新解1、孔子更应该把自己家族中的哪一个女儿嫁给子贱，可为什么没有呢？2、孔子好像是鲁国人。
3、孔子这是在夸子贱，还是暗誉自己？第4章引录子贡问曰：“赐也如何？”子曰：“女，器也。
”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。
”词句释1、女：同汝；2、瑚琏：古代祭祀时盛粮食用的器具；译子贡问道：“我这个人怎么样？”孔子说：“你，是一种器皿。
”子贡说：“什么器皿？”孔子说：“是祭祀时才用的尊贵的瑚琏。
”新解1、子贡想让老师怎样评定自己？孔子如此评定自己的弟子，是为师之道吗？2、孔子特别重视祭祀之礼，所以，想让子贡做瑚琏。
论语集注-公冶长第五_国学经典
公冶长第五公冶长第五此篇皆论古今人物贤否得失，盖格物穷理之一端也。
凡二十七章。
胡氏以为疑多子贡之徒所记云。
子谓公冶长，“可妻也。
虽在缧绁之中，非其罪也”。
以其子妻之。
妻，去声，下同。
缧，力追反。
绁，息列反。
公冶长，孔子弟子。
妻，为之妻也。
缧，黑索也。
绁，挛也。
古者狱中以黑索拘挛罪人。
长之为人无所考，而夫子称其可妻，其必有以取之矣。
又言其人虽尝陷于缧绁之中，而非其罪，则固无害于可妻也。
夫有罪无罪，在我而已，岂以自外至者为荣辱哉？子谓南容，“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮”。
以其兄之子妻之。
南容，孔子弟子，居南宫。
名绦，又名适。
字子容，谥敬叔。
孟懿子之兄也。
不废，言必见用也。
以其谨于言行，故能见用于治朝，免祸于乱世也。
事又见第十一篇。
或曰：“公冶长之贤不及南容，故圣人以其子妻长，而以兄子妻容，盖厚于兄而薄于己也。
”程子曰：“此以己之私心窥圣人也。
凡人避嫌者，皆内不足也，圣人自至公，何避嫌之有？况嫁女必量其才而求配，尤不当有所避也。
若孔子之事，则其年之长幼、时之先后皆不可知，惟以为避嫌则大不可。
避嫌之事，贤者且不为，况圣人乎？”子谓子贱，“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯”？焉，于虔反。
子贱，孔子弟子，姓宓，名不齐。
上斯斯此人，下斯斯此德。
子贱盖能尊贤取友以成其德者。
故夫子既叹其贤，而又言若鲁无君子，则此人何所取以成此德乎？因以见鲁之多贤也。
苏氏曰：“称人之善，必本其父兄师友，厚之至也。
”子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女器也。
”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。
”女，音汝。
瑚，音胡。
琏，力展反。
器者，有用之成材。
夏曰瑚，商曰琏，周曰簠簋，皆宗庙盛黍稷之器而饰以玉，器之贵重而华美者也。
子贡见孔子以君子许子贱，故以己为问，而孔子告之以此。
然则子贡虽未至于不器，其亦器之贵者欤？或曰：“雍也仁而不佞。
”雍，孔子弟子，姓冉，字仲弓。
佞，口才也。
仲弓为人重厚简默，而时人以佞为贤，故美其优于德，而病其短于才也。
子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。
《论语》原文+注释 公冶长篇
《论语》原文/注释公冶长篇子谓公冶长[1] ：“可妻也[2] 。
虽在缧绁之中[3] ，非其罪也。
”以其子妻之[4] 。
[1] 公冶长：姓公冶，名长，字子芝。
鲁国人（一说，齐国人）。
孔子的弟子。
传说懂得鸟语。
[2] 妻：本是名词，在这里作动词用，读qì（音气）。
把女儿嫁给他。
[3] 缧绁（xiè雷谢）：捆绑犯人用的黑色的长绳子。
这里代指监狱。
[4] 子：指自己的女儿。
子谓南容[5] ：“邦有道[6] ，不废[7] ；邦无道，免于刑戮[8] 。
”以其兄之子妻之。
[5] 南容：姓南宫，名适（kuò阔），一作“括”，又名（tāo 涛），字子容。
鲁国孟僖子之子，孟懿子之兄（一说，弟），本名仲孙阅，因居于南宫，以之为姓。
谥号敬叔，故也称南宫敬叔。
孔子的弟子。
[6] 邦有道：指社会秩序好，政治清明，局面稳定，政权巩固，国家太平兴盛。
[7] 废：废弃，废置不用。
[8] 刑戮：“戮（lù路）”，杀。
刑戮，泛指受刑罚，受惩治。
子谓子贱[9] ：“君子哉若人[10] ！鲁无君子者，斯焉取斯[11] ？”[9] 子贱：姓宓（fú浮），名不齐，字子贱，鲁国人。
公元前521 年生，卒年不详。
孔子的弟子。
子贱曾任单父（今山东省单县）宰，史称：“有才智，爱百姓，身不下堂，鸣琴而治。
能尊师取友，以成其德。
”著有《宓子》十六篇。
[10] 若：代词。
此，这。
[11] 斯：代词。
在句中，第一个“斯”，是代指子贱这个人。
第二个“斯”，是代指君子的品德。
焉：疑问代词。
哪里，怎么，怎样。
取：取得，获得。
子贡问曰：“赐也何如[12] ？”子曰：“女[13] ，器也。
”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也[14] 。
”[12] 何如：如何，怎样。
[13] 女：汝，你。
[14] 瑚琏：古代祭祀时盛粮食（黍稷）用的一种贵重的器具，竹制，上面用玉装饰，很华美，有方形的，有圆形的，夏代称“瑚”，殷代称“琏”。
在这里，孔子用“瑚琏”比喻子贡，虽是有用之材，但也不过仅有一种具体的才干，达不到最高标准的“君子不器”。
【孔门】公冶长：善辨鸟语，因囚成婿（上）
【孔门】公冶长：善辨鸟语，因囚成婿（上）公冶长是孔子的女婿，虽然有这样特殊的身份，然而《论语》一书中仅有一条提到了他，《论语·公冶长第五》：“子谓公冶长，'可妻也。
虽在缧绁之中，非其罪也。
’以其子妻之。
”《论语古训》十卷附一卷清陳鱣述清光绪九年浙江书局刻本公冶长因故被抓进了监狱，但孔子却说公冶长是无辜的，所以他把女儿嫁给了公冶长。
孔子为什么这么欣赏公冶长呢？《孔子家语·七十二弟子解》中的解释是：“公冶长，鲁人，字子长，为人能忍耻，孔子以女妻之。
”看来是公冶长隐忍的耐性受到了孔子的赏识，于是把女儿嫁给了公冶长。
对于孔子的心态，皇侃在《论语集解义疏》中有这样的解读：“公冶长者，孔子弟子也。
此篇明时无明君，贤人获罪者也，所以次前者，言公冶虽在枉滥缧绁，而为圣师证明若不近仁，则由直难辨，故公冶次里仁。
”皇侃认为公冶长首先是孔子的弟子，所以孔子对他很了解，认为他入狱是无辜的，而孔子把女儿嫁给一位坐过监狱的人，正表明了孔子所处时代无明君，好人获罪，这让孔子心中不平。
而皇侃又从《论语》一书的排序来作解读，因为《论语》中的“公冶长篇”排在了“里仁篇”之后，因为孔子嫁女儿于公冶长，这种行为正是近仁的具体表现，同时也用实际行动证明了公冶长无罪。
故皇侃又明确地称：“冶长贤人，于时经枉滥，在缧绁之中，虽然实非其罪也。
”皇侃还在《义疏》中引用了范宁之语：“公冶行正获罪，罪非其罪，孔子以女妻之，将以大明衰世用刑之枉滥，劝将来实守正之人也。
”【孔门公冶长像】《圣庙祀典图考》五卷.清顾沅编.孔继尧绘图清道光六年吴门赐砚堂顾氏刻本可见前人大多认定孔子嫁女于公冶长因其受冤枉入狱，孔子想通过这样的行为来表达他对公冶长人品的首肯，以及他对社会不公的申诉。
但也有人不这么解读，比如王充在《论衡·问孔》中引用了《论语》中的这段话，而后提出了如下疑问：问曰：孔子妻公冶长者，何据见哉？据年三十可妻邪？见其行贤可妻也？如据其年三十，不宜称在缧绁；如见其行贤，亦不宜称在缧绁。
05论语解经资料--公冶长篇
公冶長篇第五此篇皆论古今人物贤否得失，盖格物穷理之一端也。
凡二十七章。
胡氏以为疑多子贡之徒所记云。
（一）子謂公冶長：“可妻也。
雖在縲絏之中，非其罪也。
”以其子妻之。
子謂南容：“邦有道不廢，邦無道免於刑戮。
”以其兄之子妻之。
【集注】子谓公冶长，“可妻也。
虽在缧绁之中，非其罪也”。
以其子妻之。
妻，去声，下同。
缧，力追反。
绁，息列反。
公冶长，孔子弟子。
妻，为之妻也。
缧，黑索也。
绁，挛也（系也）。
古者狱中以黑索拘挛罪人。
长之为人无所考，而夫子称其可妻，其必有以取之矣。
又言其人虽尝陷于缧绁之中，而非其罪，则固无害于可妻也。
夫有罪无罪，在我而已，岂以自外至者为荣辱哉？子谓南容，“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮”。
以其兄之子妻之。
南容，孔子弟子，居南宫。
名绦，又名适。
字子容，谥敬叔。
孟懿子之兄也。
不废，言必见用也。
以其谨于言行，故能见用于治朝，免祸于乱世也。
事又见第十一篇。
（子谓南容：「邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。
」以其兄之子妻之。
）或曰：“公冶长之贤不及南容，故圣人以其子妻长，而以兄子妻容，盖厚于兄而薄于己也。
”程子曰：“此以己之私心窥圣人也。
凡人避嫌者，皆内不足也，圣人自至公，何避嫌之有？况嫁女必量其才而求配，尤不当有所避也。
若孔子之事，则其年之长幼、时之先后皆不可知，惟以为避嫌则大不可。
避嫌之事，贤者且不为，况圣人乎？”【直解】公冶长是孔子弟子。
女嫁与人为妻，叫作妻。
缧，是黑索。
绁，是拘禁犯罪的人，以黑索拘系之于狱中，叫作缧绁。
子，是所生的女，古人男女皆谓之子。
门人记孔子曾说：“人伦莫重于婚姻，匹配莫先于择德。
吾门弟子，若公冶长者，可以女配之而为妻也。
他平日素有德行，虽曾为事拘系于狱中，乃是被人连累，而非其自致之罪，既非其罪，则固无害其为贤矣！”于是以所生之女而为之妻焉。
此可见圣人之于婚嫁，不论门族，而惟其人；不拘形迹，而惟其行。
非独谨于婚姻，亦可谓明于知人者矣！南容，是孔子弟子南宫縚，字子容。
废，是弃而不用。
论语讲案第五篇公冶长之第1、第2章
论语讲案第五篇公冶长之第1、第2章原文5·1 子谓公冶长：“可妻也。
虽在缧绁之中，非其罪也。
”以其子妻之。
译文孔子谈论公冶长：“可以把女儿嫁给他。
虽然曾被关进监狱，但不是他有罪过。
”就把自己的女儿嫁给了他。
原文5·2 子谓南容，“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。
”以其兄之子妻之。
译文孔子谈论南容：“国家有治道时，他不会被弃用；国家无治道时，他也能够免遭刑罚。
”就把自己兄长的女儿嫁给了他。
探究怎样理解孔子的择婿观？两章均言孔子择婿。
孔子择婿，一如孔门授徒，重在德行。
然孔子“其择婿条件，极为平易”（《新解》），致后儒议论不已。
首章言嫁女于公冶长。
《邢疏》说：“公冶长德行纯备，可纳女与之为妻也。
”公冶长有才德，终生治学不仕，传鲁君多次召为大夫，公冶长不应。
又传孔子看重公冶长忍辱精神，故“以其子妻之”。
《孔子家语·七十二弟子解》也说：“公冶长，鲁人，字子长。
为人能忍耻。
孔子以女妻之。
”可知，孔子看重的是公冶长的品德。
然何为“忍耻”？《皇疏》引《论释》：“公冶长从卫还鲁，行至二堺上，闻鸟相呼往清溪食死人肉。
须臾，见一老妪当道而哭，冶长问之。
妪曰：‘儿前日出行，于今不反，当是已死亡，不知所在。
’冶长曰：‘向闻鸟相呼往清溪食肉，恐是妪儿也。
’妪往看，即得其儿也。
已死，即妪告村司。
村司问妪从何得知之，妪曰：‘见冶长道如此。
’村官曰：‘冶长不杀人，何缘知之？’囚录冶长付狱主，问：‘冶长何以杀人？’冶长曰：‘解鸟语，不杀人。
’主曰：‘当试之，若必解鸟语，便相放也，若不解，当令偿死。
’驻冶长在狱六十日。
卒日，有雀子缘狱栅上，相呼啧啧嗺嗺，冶长含笑。
吏启主：‘冶长笑雀语，是似解鸟语。
’主教问冶长：‘雀何所道而笑之？’冶长曰：‘雀鸣啧啧嗺嗺，白莲水边有车翻覆黍粟，牡牛折角，收敛不尽，相呼往啄。
’狱主未信，遣人往看，果如其言。
于是得放。
”传说颇神验。
公冶长从卫国返回鲁国，走到两国边界处，听见鸟相呼往清溪食死人肉。
《论语》公冶长篇原文及译文
《论语》公冶长篇原文及译文子谓公冶长：“可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也！”以其子妻之。
孔子谈论到公冶长时，说：“可以把女儿嫁与他为妻，他虽然有过牢狱之灾，但这并不是他的罪过。
”便把自己的女儿嫁给了他。
子谓南容：“邦有道不废；邦无道免于刑戮。
”以其兄之子妻之。
孔子评论南容时说：“国家政治清明的时候，他入仕为官不会被罢免；国家黑暗的时候，他也可以不被刑罚。
”于是把自己的侄女嫁给了他。
子谓子贱：“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”孔子评论子贱说：“这个人真是个君子呀！如果鲁国没有君子的话，他从哪里获得这种好品德的呢？”子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女器也。
”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。
”子贡问孔子说：“我这个人怎么样？”孔子说：“你呀好比一个器具。
”子贡又问：“是什么器具呢？”孔子说：“祭祀时盛粮食的瑚琏。
”或曰：“雍也仁而不佞。
”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。
不知其仁，焉用佞？”有人说：“冉雍这个人有仁德，但是没有什么口才。
”孔子说：“为什么一定要有口才呢？伶牙利齿的和他人争辩顶嘴，会被人讨厌。
我不知道他是否可称得上仁，但为什么要有口才呢？”子使漆雕开仕，对曰：“吾斯之未能信。
”子说。
孔子让漆雕开入仕做官。
漆雕开回答说：“我对做官这件事还没有信心。
”孔子听了很高兴。
子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者其由与？”子路闻之喜，子曰：“由也好勇过我，无所取材。
”孔子说：“如果我的主张行不通，我就坐木筏子漂流海外。
能跟从我的大概只有仲由吧！”子路听到这话很高兴。
孔子说：“仲由勇武过人，他的勇猛甚至超过了我。
但不善于裁夺事理。
”孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。
”又问，子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。
”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑、百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。
”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。
”孟武伯问孔子：“子路算得上有仁德吗？”孔子说：“不知道。
论语的读书笔记——公冶长
论语的读书笔记——公冶长孔子评论公冶长说：“可以把女儿嫁给他，他虽然被关在牢狱里，但这并不是他的罪过呀。
”于是，孔子就把自己的女儿嫁给了他。
在这一章里，孔子对公冶长作了较高评价，但并未说明究竟公冶长做了哪些突出的事情，不过从本篇所谈的中心内容看，作为公冶长的老师，孔子对他有全面了解。
孔子能把女儿嫁给他，那么公冶长至少应具备仁德。
这是孔子一再向他的学生提出的要求。
孔子评论南容说：“国家有道时，他有官做；国家无道时，他也可以免去刑戮。
”于是把自己的侄女嫁给了他。
本章里，孔子对南容也作了比较高的评价，同样也没有讲明南容究竟有哪些突出的表现。
当然，他能够把自己的侄女嫁给南容，也表明南容有较好的仁德。
孔子评论子贱说：“这个人真是个君子呀。
如果鲁国没有君子的话，他是从哪里学到这种品德的呢？”孔子在这里称子贱为君子。
这是第一个层次，但接下来说，鲁国如无君子，子贱也不可能学到君子的品德。
言下之意，是说他自己就是君子，而子贱的君子之德是由他一手培养的。
子贡问孔子：“我这个人怎么样？”孔子说：“你呀，好比一个器具。
”子贡又问：“是什么器具呢？”孔子说：“是瑚琏。
”孔子把子贡比作瑚琏，肯定子贡有一定的才能，因为瑚琏是古代祭器中贵重而华美的一种。
但如果与上二章联系起来分析，可见孔子看不起子贡，认为他还没有达到“君子之器”那样的程度，仅有某一方面的才干。
有人说：“冉雍这个人有仁德但不善辩。
”孔子说：“何必要能言善辩呢？靠伶牙俐齿和人辩论，常常招致别人的讨厌，这样的人我不知道他是不是做到仁，但何必要能言善辩呢？”孔子针对有人对冉雍的评论，提出自己的看法。
他认为人只要有仁德就足够了，根本不需要能言善辩，伶牙俐齿，这两者在孔子观念中是对立的。
善说的人肯定没有仁德，而有仁德者则不必有辩才。
要以德服人，不以嘴服人。
孔子让漆雕开去做官。
漆雕开回答说：“我对做官这件事还没有信心。
”孔子听了很高兴。
孔子的教育方针是“学而优则仕”，学到知识，就要去做官，他经常向学生灌输读书做官的思想，鼓励和推荐他们去做官。
《论语》5.1子谓公冶长。可妻也。虽在缧绁之中。非其罪也。以其子妻之。
《论语》5.1子谓公冶长。
可妻也。
虽在缧绁之中。
非其罪也。
以其子妻之。
尊敬的诸位仁者、大德，大家好！我们继续来学习《论语》，今天我们就开始学第五篇，「公冶长第五」。
每一篇的篇名，它没有固定的意义，是按照这一篇首句前几个字来做为篇名的。
我们来看本篇第一章：【子谓公冶长。
可妻也。
虽在缧绁之中。
非其罪也。
以其子妻之。
】这个妻，不念妻（七），念去声，就是动词，就是嫁的意思。
这个子，这里是孔子的女儿。
这个话，孔子是说公冶长，这是孔子弟子，可以把他招为自己的女婿，可以将自己的女儿嫁给他。
为什么？这下面讲，『虽在缧绁之中』，虽然他受牢狱之灾，「缧绁」就是受到牢狱之灾了，但是这不是他应该得的罪。
换句话说，他是被冤枉的，所以就以其女、女儿嫁给他。
我们来看雪公老人的《论语讲要》，他说「公冶长为孔子弟子，史迁谓为齐人，孔安国谓为鲁人」。
公冶长是一位孔子的学生、弟子。
「史迁」，这是讲司马迁他写了《史记》，是个太史官，所以称他为史迁，太史公。
太史公考究说他是齐国人。
孔安国，也是跟司马迁同一时代的汉朝的大儒，说公冶长是鲁人，鲁国人。
当然，我们相信他们两个人考究的都有依据，至于说是哪里的人，我们也不必执着，反正齐鲁也是交界的邻国。
底下又说，「皇疏引范宁云」，《皇疏》这是南北朝时代经学家皇侃，他在批注《论语》的疏里头（注疏）引范宁的话来讲，说「公冶长行正获罪，罪非其罪，孔子以女妻之，将以大明衰世用刑之枉滥，劝将来实守正之人也」。
这个讲的意思，讲得挺好。
《皇疏》中所说的，公冶长实际上没有真正犯罪，他的行为各方面都没有不检点的地方，可是是被冤枉了。
所以这个罪非其罪，不是真正的罪，那么孔子就不计较。
不仅不计较，他把女儿嫁给他，当然是肯定公冶长是一个贤人。
用这个行动来表示，公冶长是值得做自己的女婿。
要知道，做孔家的女婿，如果品德不够资格，那是做不上，孔子门坎很高。
这么做，正表明公冶长确实是位贤人君子。
这么做，皇侃讲有一个隐含的意义，「将以大明衰世用刑之枉滥」。
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从孔子对待学生的要求就可以看出我们选择Mr right的想法了
• 子谓公冶长：“可妻也，虽在缧绁之中，非其罪 也！”以其子妻之。 • Confucius said that Gong Yechang even is in jail for now, but he committed no crime, so he married his daughter to Gong. • 子谓南容：“邦有道不废；邦无道免于刑戮。” 以其兄之子妻之。Confucius said that Nanrong can have a decent career when the country well managed and also can avoid punishment when the country is brutal. so he arranges his niece to marry Nanrong. • a Confucius choice • b parent management • C marriage means the family competition.
我们来看看中国人嫁娶文化 Let us see some marriage culture of Chinese
some background of Chinese marriage system中国婚姻制度 的背景补充 a 门当户对 properly matched b彩礼嫁妆 dowry and betrothal gifts c父母之命 parents orders
• 子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲 无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及 也。”Zigong said I do not want to be forced to do some thing ,and I will not force other people to do what I hate. Confucius said " This is not something you can control." • 子曰“己所不欲，勿施于人。” • a parenting system • b beside parenting system
• 子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学， 不耻下问，是以谓之文也。” • 子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。” • Zigong asked why Kong Wen zi named as Wen （literated), he said smart and eager to learn, ask without shame, that means wen. • Confucius also said" I have never seen a guy who can see his fault and can blame himself from the inner heart. • a) 要有学习的态度 • b）要有认错的态度 孔子说：“宁武子这个人，当国家有道时，他就显得聪明， 当国家无道时，他就装傻。他的那种聪明别人可以做得到， 他的那种装傻别人就做不到了。 a),装傻在中国的哲学意义兵法，商场等 b),中西方文化装傻的差异 c）不鸣则子路两人侍立在孔子身边。孔子说：“你们何不各自说说自己的志 向？”子路说：“愿意拿出自己的车马、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用， 用坏了也不抱怨。”颜渊说：“我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功 劳。”子路向孔子说：“愿意听听您的志向。”孔子说：“（我的志向是） 让年老的安心，让朋友们信任我，让年轻的子弟们得到关怀。” a 无私在中国文化的体现 b谦虚的体现 c让别人信任的方法，总结上文
• 宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土 之墙不可朽也，于予与何诛？”子曰： “始吾于人也，听其言而信其行；今吾于 人也，听其言而观其行。于予与改 是。”Confucius said Zaiyu sleeps in the daytime like the rotted wood can not be carved. and he starts to view people from their behaviour. • 子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申 枨。”子曰：“枨也欲，焉得 刚。”confucius said I have never met strong person, some people said Cheng is strong, he said Cheng has too much desire, so he can not be strong.