难以承受的“暴力慈善”之重

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高考优秀作文当慈善遭遇傲骨

高考优秀作文当慈善遭遇傲骨高考优秀作文当慈善遭遇傲骨随着首富比尔?盖茨，股神巴菲等全球富豪以“裸捐”发起富豪慈善活动，慈善之风便如无数个超级飓风，迅速席卷全球。

这似乎是一种皆大欢喜的事情，捐者开心，得者开心。

然而，并不是所有贫困者都会满怀感谢地接过的赠予。

在他们心中，这或许是一种施舍，一种尊严的丧失，骨气的丧失。

那么，当慈善也遭遇“滑铁卢”，我们应该怎么办呢?首先，作为一个施善者，有这份良心固然是好的，但也要注意方式。

中国富豪陈光标高调行善，在获得无数荣誉的同时，也一直饱受诟病。

原因在于他的急躁与高调。

在他的每一张宣传照中，背景都是曾承受过他援助的贫苦百姓。

但是那些解决了生活困难的农民，即使是笑着的，也难掩一脸的卑微与怯弱。

陈光标这种高高在上的施善方式，无疑是伤害了他们的尊严，活活地挤走了他们的骨气。

相反，大连市的微尘就做得比陈光标好多了。

微尘不是一个人，而是一个组织，由无数匿名之人捐款而成，给需要的人送去钱财，却不留名，不求回报。

这种慈善方式不仅给受助者留下足够的尊严，还很有可能感动他们，从此也参加微尘行列。

由此可见，不同的慈善方式，效果其实大不相同。

穷人也有尊严，当慈善遇上傲骨之人，最忌的便是一副高高在上的嘴。

慈善的本意是帮助他人，不仅是物质上的，也有心灵上的。

因此，用一种更温和，更适宜的方式去做慈善，才能最大限度地帮助他人。

其次，作为一个受善者，要视自己的实际情况去做事，千万不能意气用事。

古有“不食嗟来之食”的傲骨之人，最终活活饿街上。

且不管施饭者态度如何，如果在生命危险时仍争一时意气，往往得不偿失。

承受他人资助的'人，固然是要留一点骨气，但这并不代表盲目拒绝他人好意。

台大校长黄中天功成名就后回到耶鲁去感谢曾助他良多的宿管阿姨，那位美国大妈却一脸严肃地拒绝了，并要求他去帮助的人来感谢她。

黄中天谨记在心，一生中资助了无数学子。

黄中天的做法，才是受善者该有的“傲骨”，不白白地承受捐助，而是把曾承受过的善意经自己的手向四周扩散，这才能使慈善走得更远。

慈善之伤

慈善之伤作者：陈洋来源：《作文周刊·高二读写版》2021年第11期南京某高校以学生消费记录为准直接划定资助对象，直接打款到饭卡。

这一行为引发热议，不少人认为这样做不够公平、透明。

为什么慈善永远撕不掉“暗箱操作”的标签？这实在是难言的慈善之伤。

这并非空穴来风，是一个个诈捐的圈套生生冰冷了世人的心。

诈捐、挪用善款……这样的恶性新闻无疑给慈善泼上了难以洗去的红油漆。

当善心一次次遭遇圈套，人们逐渐变得“冷漠”。

这种被动的“冷漠”是慈善最难融化的坚冰。

诚然，这些是个例，却也揭开了操作体系的不完善。

因此，慈善行业最应先做的，是改变公众已然对慈善行业生出的负面看法。

条条道路通罗马，慈善的方式亦有多种。

低调也好，高调也罢，只要心存一个“善”字，便同为一家。

世间难遇两片相同的叶子，做慈善的方式亦如此。

扎克伯格低调如水，作风朴素，却“为下一代人生活在更美好的世界”而豪捐450亿美元。

网络大V“钢子”低调做人，高调慈善。

生活中的低调与慈善上的高调并不矛盾，只因一个“善”字，他们奉献所有。

但“首善”陈光标的做法却并不可取。

将钞票直接扎堆赠送，没有维护受赠人的尊严。

时刻维护他人尊严，本就是善行之一。

南京这所高校的做法无疑极好地保护了贫困学生的自尊。

从小事做起，点滴改变，也能转变慈善之伤的无奈局面。

扎克伯格在如潮的质疑中创立新型慈善模式——以有限責任公司形式经营。

这给诽谤他以捐款套现巨额税收的小人一记响亮的耳光。

传统模式无疑已失去了民众的信任，慈善行业急需一场彻底的变革。

全透明的捐款过程，款项流向在如今突飞猛进的信息化时代已拥有稳定的技术支持。

只有诚信回应，坦然接受监督，慈善行业才有可能改变如今“慈善之伤”的局面。

慈善实为善心的凝聚，慈善的难言之痛是所有人都无力承受之重。

善良的人们愿意再多点耐心去期待他们的改变，希望他们再多付出一点努力去转变如今的局面。

多一点信任，多一点爱，愿这无言的慈善之伤成为往昔。

【作者系湖南省岳阳市第一中学655班学生】老师点评作者不囿于材料所给的观点，而是从“慈善遭到质疑”这一现象入手，深入探讨其折射出的社会问题，并水到渠成地指出“条条道路通罗马，慈善的方式亦有多种。

毁了慈善，就是毁了人心

毁了慈善，就是毁了人心作者：郭莹（英国）来源：《出国》 2013年第7期文/郭莹（英国）郭美美与“抗捐”潮又见川震，为灾区赈灾捐款，“郭美美事件”再次成为众矢之的。

一个20出头的小姑娘，仅仅一纸博文，毁得中国红十字会陷入“天崩地裂”，伤害之重，岂是痛心疾首可以形容。

郭美美的名包、名车，直接砸向中国红十字会公信力的长城，其难以估量的摧毁力，致使中国红会的信誉下降到了历史最低点。

数据显示，郭美美事件后，中国红会在2011年7月得到的公共捐款减少了5.2亿元，比6月“郭美美事件”冲击前下降了51%；2012年中国红十字会得到的公共捐款减少了74亿元，比前一年下降了73.6%。

两年来民众的呼声是，要求红十字会进行检查，公开账目、增加透明度并接受社会监督。

四川雅安发生大地震后，中国红十字会在赈灾募捐中遭遇到了公众前所未有的质疑，网友们对于中国红十字会的募捐倡议，采取用脚投票的态度，某些网友更是愤怒地喊“滚”，目前，中国网民仍然对郭美美事件耿耿于怀，穷追不舍。

于是，雅安的救灾行动体现出了强大的民间力量，不管是捐款还是救助行动，不少民众选择了自己更加认可的方式，甚至出现了很多“黑基金”，大家把捐款交给没有注册、没有认证，但却是大家认为信得过的公众人物。

香港方面，与5年前汶川地震时港人踊跃捐款的热潮相比，此次雅安募捐遭遇到了前所未有的“滑铁卢”。

香港政府对四川雅安地震的一亿元拨款，遭到某些反对派议员的抵制，理由是特区政府无法保证能够有效地监管捐款，某些议员甚至表示，一分钱也不会给，并且拿出以往的一系列数据，证明特区政府没能监管好善款。

其实，那些即使说一分钱也不给的香港议员和政党，5年前汶川地震时，他们也曾经到街头募捐救命善款。

赞成捐款的一位香港议员，对于捐款可能会被内地官员中饱私囊或者被滥用的担心，说了一句俗语：“族大有乞儿，树大有枯枝”。

港人担心善款会得不到好下场，救命钱最终不能抵达灾民手中而是半途变成了某些权贵者的豪宅、跑车、名包，从而枉费了大家的一片丹心。

高考人物素材：陈光标的慈善纷争_描写人物的作文

高考人物素材：陈光标的慈善纷争陈光标的慈善纷争20xx年9月20日，多家媒体相继披露了陈光标公司经营、慈善捐赠存在造假的情况，将“中国首善”陈光标再次推到了舆论的风口浪尖。

报道指出，陈光标近年的慈善以数字注水为主，靠倒卖拆迁项目赚钱的同时，骗捐、骗头衔、骗项目。

陈光标自称“中国首善”“世界首善”，荣获包括“全国道德模范”“全国五一劳动奖章”“全国抗震救灾英雄模范”等多个重量级荣誉。

他曾表示，截止到20xx年7月，捐款总额超过了20亿元，帮助特困户逾70万，捐建希望小学、光彩小学、博爱小学52所。

但来自基金会的反馈表明，陈光标的捐赠存在重大造假嫌疑。

多向运用在陈光标刚被公众熟知的那些年里，他被看作“人民慈善家”，但随着他做慈善的方式越来越张扬，尤其是近几年多家媒体起底陈光标的慈善行为后，他的标签变成了“首骗”“作秀者”。

一、从陈光标的角度来看有人说，不管陈光标是否真的捐了20亿，但他毕竟捐了不少，总比不捐的人好。

但慈善事业的发展基石之一就在于诚信，有一分说一分，有八分不能说十分，陈光标多次认捐之后却不付诸执行，号称捐了千万、几亿，却没有真凭实据。

这不仅是对中国慈善事业的伤害，也是对社会诚信底线的侵犯。

二、从做慈善的方式的角度来看陈光标崇尚“暴力慈善”，喜爱发放现金，乐于制造摆拍，敢于舆论炒作，这些行为本身也造成了对受捐人和慈善本身的伤害。

慈善精神的重要内涵之一即是施与受的平等。

慈善绝不是居高临下的，更不能成为施舍一方炫耀的工具。

三、从法律和监管的角度来看慈善行为需要多方爱心汇聚，更需要加强有关渠道的畅通和监管的健全。

在法治社会下，慈善不接受意图不轨者的违法利用。

公众反感陈光标高调、炒作、作秀，也应关注高调行为之下，那些打着“慈善”名义的捐款去向。

只有真正把每一次慈善行为堂堂正正地晒在阳光底下，真诚地接受民众和法律的监督，虚假行善的人才能被揭开面具，慈善才能回归正轨。

写作示例1.不要让慈善裹上虚伪的外衣随着社会发展的进步，慈善事业在各行各业如火如荼地进行，其中有真正心系天下，真心为慈善之人，他们用自己的号召力为慈善事业尽一份自己的力量。

慈善的最高原则是保持受施者的尊严

慈善的最高原则是保持受施者的尊严大凡中国人,大都知道“不食嗟来之食”的典故(语出《礼记·檀弓》)。

不是齐之人不想吃食物,他正饿得连路都走不稳了,而是他认为:如果他吃了黔敖一边用勺子敲着大锅、一边又从嘴里发出“嗟”的吆喝声来施舍的饭食,那他就失掉了做人的尊严,他得到的将比他失去的更多。

因为:“生,我所欲也;义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也”。

人的尊严高于生命。

虽然黔敖可能是带有一种让人不舒适的居高临下的施舍的姿态,但我们不可否认他有救助他人的一片好心,但为什么他却没有达到自己的目的呢?我们该从中吸取怎样的教训?我们在平时该如何帮助应该得到帮助的人呢?我们一些人、一些单位、一些媒体,好像并没有从这则典故中吸取教训。

君不见,某些人、某些单位,做了好事,尤其是帮助了社会的弱势人员一方时,只怕别人不知道,邀来领导,请来媒体,极力报道,竭尽宣传,全然不顾台上的那些被助者的内心感受,不顾及他们的尊严和脸面,而且还要让他们说着感激的话,做出些感激的行为。

一些受助者感觉自己像剥光了衣服似地站在大庭广众面前,他们恨不得当时有个地缝能让其钻进去。

我们不否认一些人和单位是在真诚地帮助他人,真诚地献出爱心,媒体是在真诚地赞扬这种行为并希望这种慈善行为蔚然成风,但这样大张旗鼓宣传的结果,不仅能够显示出领导对社会弱势群体的关心,企业或个人对弱势群体的无私奉献,而且更能提高这些人和单位的知名度,甚至还可能名利双收,因此何乐而不为呢?但是这样做的结果,却也可能是大大了伤害了那些受助者的自尊心。

不少穷苦孩子不愿意让人知道自已家境贫寒,个别贫困大学生甚至宁愿放弃接受捐赠和奖学金的机会,也要顾及别人对自己的看法,避免他人的嘲笑和歧视。

因为他们在公开接受了救助之后,即使偶尔穿了一件较好的衣服,或是偶尔吃了一顿较好的饭菜,就会招来一些人的异样的目光或嘲讽的语言,使他们的身心受到极大的创伤。

那么,我们该如何做,才能既帮助了我们所要帮助的人,又维护了受助人的尊严?旅美台湾作家刘墉的《课不能停》一文应该给我们诸多的启示。

高考作文范文：当慈善遭遇傲骨及点评

高考作文范文：当慈善遭遇傲骨随着首富比尔.盖茨，股神巴菲等全球富豪以“裸捐”发起富豪慈善活动，慈善之风便如无数个超级飓风，迅速席卷全球。

这似乎是一种皆大欢喜的事情，捐者开心，得者开心。

然而，并不是所有贫困者都会满怀感激地接过免费的赠予。

在他们心中，这或许是一种施舍，一种尊严的丢失，骨气的丢失。

那么，当慈善也遭遇“滑铁卢”，我们应该怎么办呢？首先，作为一个施善者，有这份良心固然是好的，但也要注意方式。

中国富豪陈光标高调行善，在获得无数荣誉的同时，也一直饱受诟病。

原因在于他的急躁与高调。

在他的每一张宣传照中，背景都是曾接受过他援助的贫苦百姓。

但是那些解决了生活困难的农民，即使是笑着的，也难掩一脸的卑微与怯弱。

陈光标这种高高在上的施善方式，无疑是伤害了他们的尊严，活活地挤走了他们的骨气。

相反，大连市的微尘就做得比陈光标好多了。

微尘不是一个人，而是一个组织，由无数匿名之人捐款而成，给需要的人送去钱财，却不留名，不求回报。

这种慈善方式不仅给受助者留下足够的尊严，还很有可能感动他们，从此也加入微尘行列。

由此可见，不同的慈善方式，效果其实大不相同。

穷人也有尊严，当慈善遇上傲骨之人，忌的便是一副高高在上的嘴。

慈善的本意是帮助他人，不仅是物质上的，也有心灵上的。

因此，用一种更温和，更合适的方式去做慈善，才能限度地帮助他人。

其次，作为一个受善者，要视自己的实际情况去做事，千万不能意气用事。

古有“不食嗟来之食”的傲骨之人，终活活饿死在街上。

且不论施饭者态度如何，如果在生命危险时仍争一时意气，往往得不偿失。

接受他人资助的人，固然是要留一点骨气，但这并不代表盲目拒绝他人好意。

台大校长黄中天功成名就后回到耶鲁去感谢曾助他良多的宿管阿姨，那位美国大妈却一脸严肃地拒绝了，并要求他去帮助更多的人来感谢她。

黄中天谨记在心，一生中资助了无数学子。

黄中天的做法，才是受善者该有的“傲骨”，不白白地接受捐助，而是把曾接受过的善意经自己的手向四周扩散，这才能使慈善走得更远。

中国需要暴力慈善

陈光标，一个慈善的代号，一个在中国慈善捐赠14个亿的人，我们没有任何理由来质疑，对这样的人，我们应该给予崇敬与学习，虽然我们能力做不到他目前这样，更不能因为他暴力慈善给予异议，因为他真的做到慈善了，他真帮助到有帮助的人了，他的“现金”给贫苦人们更直接的帮助了，就因为这一点，我激与引导有更多人加入慈善行列，只有我们的慈善事业足够繁荣，慈善的人性化关怀才能进一步凸显。
薛壮岳
慈善给人感觉就是慈与善，为何来个暴利呢，毕竟两者让人难以联想在一起，但陈光标做到了，作为暴力慈善的发动者与实施者，虽给众人有所质疑，但我表示崇敬，我认同暴力慈善，更认同在目前中国慈善更需要“暴力”行为，有时我在想，慈善是什么？慈善意义在于给那些需要帮助的人实实在在的帮助，而不是所谓形式上的表达，更不是形象工程。
目前，在中国大众面前，陈光标的暴力慈善会让人感觉一种纠结，也许在于中国慈善事业过于贫弱，正因为慈善事业贫弱，“暴力慈善”才有了大施拳脚之地，才让我们对“暴力慈善”表达异议的同时不得不肯定其现实价值，才让那些从未得到救助的贫困人群对“暴力慈善”感到惊喜，并且流下感动的泪水。对此，作为慈善外的大众，为啥给予质疑呢？目前国内很多慈善机构都难以公开与明细化，我们平时所捐赠，有时都不知用在哪里？如何用？怎么用?我们随时慈善了，但真正慈善了吗？我们慈善至有所帮助的人，还是慈善至相关机构部门，我们都不为而知。所以暴力慈善，也就是这样的“裸”慈善，让我们内心震撼同时，让所谓一些慈善机构更应该有所觉悟，慈善是一种直接实在行为，而不是过程形式。

陈光标：中国需要我“暴力慈善”

陈光标：中国需要我“暴力慈善”来源：京华时报编辑：网罗天下 2011-03-21 11:021250次阅读21条评论70次顶一键分享到：邮件转发陈光标演讲。

记者杨天啸摄做首善不容易，很辛苦，但是有苦闷我只放在心中，我希望我死以后，留下三个字“大好人”。

如果各地的拆迁项目都交给我做，我承诺，净利润的50%，全部捐献出来。

3月15日，被冠以中国“首善”的陈光标离开了日本，3月16日，他赶到云南盈江地震灾区，向两个寨的群众发放了23万救灾款，每人200元。

不过，他在派钱后与村民举钱合影的照片在网上引发争议。

3月20日，在北师大公益研究院主办的基金会领导人高级研修班上，陈光标与来自全国43家基金会的主要负责人对话。

针对“慈善方式”的质疑，他回应说，自己的行为是遵从了父亲低调做人高调行善的教诲，对于合影中的“V”字手势，他解释说，这是希望和信心的象征。

慈善方式争议用高调捐钱刺激富人行善在当天的交流中，有基金会向陈光标建议他成立自己的基金会，通过基金会来实现自己的公益愿望，对此，陈光标回答：时机还不成熟。

对于时机不成熟的原因，陈光标表示：“在目前的阶段，我需要通过高调的捐款行为来刺激中国的富人。

中国的富豪太多，但有多少企业家愿意从内心里想捐钱?所以，现在还是需要多些压力，有压力才有动力，有动力才有行动。

”由此，陈光标再次对自己的高调表示了坚持：“就是因为我的高调，现在我每次组织捐款，都有越来越多的企业家加入到这个队伍中。

上个月到重庆敲锣打鼓发红包，企业家们看几十万几百万的亲手把钱捐到贫困人手中，内心都很感动。

”“暴力慈善”推动公益进步对于自己的慈善行为曾被定义为“暴力慈善”的说法，陈光标当天主动回应说：“这正是目前中国慈善事业发展的需要。

”今年1月，陈光标率50余位大陆企业家赴台行善，捐出新台币近5亿元(合人民币1.12亿元)。

对于这种慈善方式各方评价不一，一直致力于推动中国公益事业要专业化、透明化、规范化的南都公益基金会理事长徐永光曾直言不讳地说：“这是一种慈善的暴力行为。

暴力慈善--陈光标

暴力慈善--陈光标
陈光标，1968年出生于江苏省泗洪县天岗湖乡，祖籍安徽省五河县，先后毕业于南京中医药大学、南京大学，中国企业家、慈善家，中国致公党党员，江苏黄埔再生资源利用有限公司董事长。 1998年（30岁）开始慈善事业，截止到2012年7月17日，他的捐款总额已超过了20亿，帮助特困户逾70万。2008年汶川大地震后第一时间出钱出力救灾，被前国务院总理温家宝称为‚有良知、有感情、心系灾区的企业家‛，当选全国抗震救灾模范，被称为‚中国首善‛。因在经济建设和慈善公益事业方面的杰出贡献，陈光标被中共中央、国务院、中央军委联合授予‚全国抗震救灾英雄模范‛称号，被中华全国总工会授予 ‚全国五一劳动奖章‛，连续四年荣获‚中华慈善奖‛。2008年12月更被授予‚中华慈善奖特别贡献奖‛。2010年9月宣布死后捐出全部财产（截至 2010年陈光标拥有总资产约50亿人民币）。9月9日，陈光标在北京接受了中华慈善总会会长范宝俊颁发的聘书，受聘担任中华慈善总会副会长。 2015年3月，陈光标承认"冰桶挑战"造假，浮冰之下是50度热水。 2016年3月30日晚，素有‚中国首善‛之称的江苏黄埔再生资源利用有限公司董事长陈光标，被网传涉嫌诈骗被抓。3月31日上午，陈光标接受上游新闻采访时说，自己正在上海出差。
• 陈光标：中国需要我的暴力慈善 • 陈光标：中国目前的慈善还处在摸着石头过河阶段，希望工程发起人徐永光曾说我这是‚暴力慈善‛，但我认为，中国就需要我这样的‚暴力慈善‛，来推动整个社会的慈善进步，社会对我的行为有争议，有讨论，是好事。 • 陈光标:我是发自内心的行善，我高调做慈善不是为了宣传我个人，我从小就高调，做了好事不说出来，我心里会憋得难受。目前，成立陈光标基金会还不成熟，我只希望以后给历史、给儿孙留下‚大好人‛这仨字就够了....... • ‚我不知道我要怎么做大家才满意，我不怕任何人质疑，我心里的承受力是无限的。‛2011年3月，陈光标在云南盈江地震灾区行善时，和受灾群众一起手举200元捐款合影的行为，受到众多网友质疑，面对非议，陈光标如是说。

陈光标“暴力”式慈善究竟能走多远？

陈光标“暴力”式慈善究竟能走多远？
宋锐勇
【期刊名称】《企业家》
【年(卷),期】2011(000)004
【摘要】近年来，陈光标在扶危济困、慈善捐赠方面因其慷慨大方，被冠以“中国首善”之美誉。

但他的高调慈善引发全球式的激辩。

有人称他为“裸体慈善”、也有人称他为“暴力慈善”，还有人认为他就是借慈善“作秀”。

【总页数】1页(P18-18)
【作者】宋锐勇
【作者单位】凤凰网财
【正文语种】中文
【中图分类】C913.7
【相关文献】
1.共享经济究竟能够走多远 [J], 韩洁;于佳欣;赵文君;阳娜;周琳;付光宇;刘硕;石庆伟
2.陈光标高调回应“暴力慈善” [J], 刘明霞;
3.CPTPP究竟能走多远? [J], 周小明
4.“陈光标新闻奖”能走多远 [J], 戎国强
5.学生究竟能走多远——一次关于直径的探究 [J], 吴贤
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慈善的道德绑架

慈善的道德绑架第一篇：慈善的道德绑架被绑架的捐助与受助弱者，需援助的人。

每个人未必有帮助弱者的义务，但弱者始终拥有自己思考以及决定的权利。

不能因为受帮助，便剥夺了他改变的权利。

有那么一个案例：重庆市北大研究生段霖夏，作为一个高阶知识分子，他能够考上北京大学的研究生足以证明其人必有过人之处。

然而，这个优等生的家境却一贫如洗，住在毛坯房里，面对着北大研究生四万余的学费，无力长叹。

社会上舆论的帮助与爱心人士的馈赠，让段霖夏有了读研的保障，其中某玻璃厂老板李富华，正是他的最大帮助者。

段某尊敬且感激的称他富华哥哥。

然而数年后，李富华将段霖夏告上法庭，因为这个优秀的北大研究生早已休学去从事其他行业，四年的时间只修完了一门课程，李某觉得自己的善心受到了诓骗，起诉法院，要求追回善款。

很多人到现在仍旧谴责段某白眼狼，怒斥其知恩不图报，没有好好完成学业。

其实我不管段某事后经商以及信用缺陷之类的事，我只是想起一个问题。

段某作为被援助对象，是否失去了选择的权利？而这样的闹剧仅仅是因为作为商人的李富华的房屋拆迁赔款不合理，李某试图通过该“知恩不报案”来取得媒体关注，使其获得更多的拆迁赔偿，他达到了目的，也引发了社会对慈善的思考。

诚然李某帮助段某是为了令他完成学业，更好的成为一名优秀的社会人。

但我认为，资助人对被资助者能指导，不能领导。

被资助者之所以能被资助，说明其学业水平不差，如果补齐经济困难问题，能够在事业上有所建树。

但倘若我是一个北大研究生，我还没毕业，我家里背负着重大债务，我欠了一笔巨额人情债，老实说我是很难投入的学习，因为我的压力已经超过了范围，遗憾的是，我并非北大研究生。

当我面临父母日渐多病，家里负担加重，而我还在为家里增添负担的处境，压力可想而知。

读研是为了寻找更好的工作，使家里摆脱困境，但是如果读了研，家里没有改变，父母更为老迈，双手空空多了一个硕士文凭却没有工作经验，赤条条的进入社会，而想改变的还那么多。

陈光标暴力慈善作文话题

陈光标暴力慈善作文话题慈善面前加个暴力，倒是件十分有趣的事情。

本文是小编为大家整理的陈光标暴力慈善话题，欢迎阅读。

陈光标暴力慈善作文话题1：慈善面前加个暴力，倒是件十分有趣的事情。

幸亏是暴力修饰慈善，而不是慈善修饰暴力。

有空的时候查了下陈光标的一些情况，这年头找其他人的不好找，找这种处在舆论风口的人要查不到也难。

相信很多人也知道，他是穷苦出生，幼年时发生的悲剧让他感受到贫穷的可怕，所以他从小就具有很强的商业意识，要有钱。

这种经商意识和头脑虽属难能，但不算可贵。

可贵的是，起码他不忘本。

汶川事件的慷慨解囊便是明证。

有人说，企业家做这种慈善行为对他们自身的企业发展是有利的，一方面促进了企业的宣传，另一方面也为自己博得了名声。

好的名声无法用钱来衡量。

这是不错的，但即使真是这样。

只要他做出的事情，对社会，对大家是有益无害的就行了。

最近比较火爆的就是对莫言先生赠送别墅，以及之前的换车，让他颇受争议。

有人认为这是对莫言先生的侮辱，是炫富，或者是进一步炒作自己。

但在我看来，一个从小受过苦的孩子，或多或少在某些方面是对老师的一种感恩，或者是在见证改革开放数十年来，他认为中国在经济上取得了巨大进步，却在人文上迟迟得不到承认。

这次整个中国都沸腾了，他也感到骄傲，一激动看到莫言先生有买房的无心之谈，就冲动了发表这样的想法。

事后想想，他作为一个企业领导人，有些地方可能自己也觉得不够妥当。

退一万步讲，即使这真是一次炒作事件，但结果是莫言先生的家人很明智的拒绝了，这无疑对莫言先生自己而言是有利的。

这样的结果也没什么不好，既宣传了自己，又让作家本人也得到了更好的声名。

相信这次诺贝尔奖的影响，莫言先生接下来的稿费应该可以买房了(笑谈)。

中国的企业家缺少一种社会的担当，或许陈光标先生的做法不是很妥当，但起码他让有过慈善，这是事实，宁可慈善被暴力化，不能让暴力慈善化。

暴力的慈善，还是慈善，慈善的暴力，还是暴力。

陈光标暴力慈善作文话题2：陈光标的毕节慈善演唱会又一次引起公众争议，这很正常;不过，争议愈来愈有向两个方向发展的趋势——以网民为主的草根群体，大都赞同陈的高调行为，至少是不反对;而一些慈善人士、学者以及部分媒体人士，则基本持否定态度，将陈的高调行为冠以“暴-力慈善”的标签。

【高考作文】慈善,也要维护他人的尊严

【高考作文】慈善，也要维护他人的尊严随着社会的进步和发展，慈善行为在我们的生活中变得越来越常见。

人们积极参与各种慈善活动，为弱势群体伸出援助之手，关爱他人的同时也得到了自我满足感。

在进行慈善活动时，我们也应该注意到一个重要的问题，那就是维护他人的尊严。

慈善行为的初衷是帮助那些需要帮助的人群，让他们摆脱困境，改善生活状况。

有时候我们在给予帮助的过程中，却不经意地侵害了受助者的尊严。

在发放物资时，我们有时会直接把物品丢给受助者，让他们感受到被人看不起的感觉；在志愿者活动中，我们有时会以“施舍者”的身份对待受助者，让他们产生自卑感。

这种对受助者的不尊重，不仅伤害了他们的情感，更加深了他们内心的痛苦和感觉到不平等。

维护他人的尊严在慈善行为中尤为重要，因为人类的尊严是不可侵犯的。

每个人都应该受到平等和尊重的对待，不论他们的社会地位、经济条件或者其他身份特征如何。

作为慈善行为的参与者，我们有责任创造一个尊重他人尊严的环境。

我们可以通过以下几个方面来实现这一目标。

我们应该把受助者当作平等的伙伴而不是弱势群体。

我们需要换位思考，设身处地地想象自己处于他们的境地，尽力理解他们的感受和需求。

在与受助者互动时，我们不应该有优越感或者施舍的态度，而应该平等对待，尊重他们的意愿和自尊心。

我们需要提供高质量的慈善服务。

这不仅包括提供物质帮助，也包括提供精神和心理上的关爱。

我们应该关注受助者的真实需求，提供他们需要的帮助，同时给予他们温暖和关怀。

我们可以多听取受助者的意见和建议，在活动过程中不断优化服务，确保他们得到尊严的对待。

我们需要加强慈善教育，提高公众的慈善意识。

教育可以培养人们正确的价值观和道德观念，让他们明白帮助他人是一种责任和使命。

通过普及慈善知识，我们可以建立起一个尊重他人尊严的社会氛围，让每个人都参与到慈善活动中来，为弱势群体提供力所能及的帮助。

慈善行为的同时也要维护他人的尊严。

尊重他人的尊严是一种基本的人权，也是一个文明社会的标志。

陈光标“暴力慈善”到底纠结何处

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陈光标:“暴力慈善”到底纠结何处
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来源：《作文与考试·高中版》2011年第12期
近日，“中国首善”陈光标在云南盈江地震灾区向两个寨子的群众发放救灾款，每人200元。

不过，他在派钱后与村民举钱合影的照片在网上引发争议。

对于自己的慈善行为被定义为“暴力慈善”，陈光标3月20日回应：“我觉得‘暴力慈善’这个定位非常好，因为当前中国慈善事业的大发展必须要用‘大暴力’去推动。

”
“我们看不惯陈光标凌驾于别人尊严之上的行善，我们也不能忽视穷人拿到200元之后感动的泪水。

”这话说得好，也道出了陈光标式慈善最令人纠结之处。

就如此前陈光标“零设备”赴日救灾的举动也曾引来一片质疑，面对“作秀”，陈光标慨然一笑：“有朋友认为我太高调了。

但比起那些到世界抢购奢侈品、炫富的有钱人，慈善的高调不仅是社会良知的唤醒，更是一种财富管理的训导。

”毕竟，陈光标历来的捐款均系借助环保行业所赚，高调慈善，首善问心无愧！
【素材点拨】陈光标高调慈善所以令人纠结，源于中国慈善事业的贫弱，因其贫弱，“暴力慈善”才有了大施拳脚之地。

其实，高调也好，炒作也罢，陈光标都在拿自己的真金白银做事。

投身慈善，只有我们的慈善事业足够繁荣，慈善的人性化关怀才能进一步凸显，行善者和受助者才会更加注重人格尊严。

【适用主题】慈善释放责任
坚守超越人性的拷问……。

陈光标

“暴力慈善”好不好受捐者说了才算暴力慈善” 暴力慈善
子非受捐者，安知受捐者之忧乐？不同情形下的人，有着不同的尊严标准和心理承受能力。笔者认为，对陈光标的“暴力慈善”之是非程度，最好还是不要成为基于理论的书斋清谈、或局外人主要出于臆想的高谈阔论。最基本的是，必须调查一下受捐者的心理感受。慈善讨论，无论批评还是辩解，都不能空对空。人性很复杂，人心很脆弱，灾难中的人们尤其是，贫穷而又处于灾难中的人们更尤其是。所以， “暴力慈善”到底好不好，在当前的语境下，请先摆脱学术性、道德性的辩论，实实在在把发言权交给被捐助者，听听他们怎么说
“暴力慈善”由暴力慈善” 暴力慈善来
暴力慈善是希望工程发起人、南都公益基金会理事长徐永光对陈光标式慈善方式的叫法，的叫法，徐永光认为以牺牲受赠人的尊严来获得自己的满足是一种慈善的暴力行为暴力行为。满足是一种慈善的暴力行为。陈光标对此不以为然；陈光标对此不以为然；“这种定位非常好……当前中国种定位非常好当前中国慈善事业的大发展必须要用大暴力’去推动。 ‘大暴力’去推动。比如说敲锣打鼓发红包，敲锣打鼓发红包，秀‘人民币墙’ 这都是暴力，币墙’，这都是暴力，慈善需要暴力，需要暴力，所以我对这个定义很满意。义很满意。”
捐赠打折
陈光标宣称，年春节期间，陈光标宣称，2010年春节期间，他带领企业家光标榜样爱心慰问团，分别在年春节期间他带领企业家光标榜样爱心慰问团，云南、贵州、四川、新疆、西藏等五省区进行了春节慰问活动等五省区进行了春节慰问活动，云南、贵州、四川、新疆、西藏等五省区进行了春节慰问活动，总共发放红包近 10万个，合计人民币万个，万元。万个，万个合计人民币7100万元。陈光标自称在新疆共计发放爱心红包万个，万元陈光标自称在新疆共计发放爱心红包2.6万个价值2100万元。万元。价值万元新疆青基会秘书长费立刚19日对本报记者表示日对本报记者表示，新疆青基会秘书长费立刚日对本报记者表示，在陈光标对外宣布相关捐赠额后，他特别对此事进行了关注，根据青基会掌握的情况，额后，他特别对此事进行了关注，根据青基会掌握的情况，陈光标在乌鲁木齐发出红包69万元在阿勒泰发出67万元伊犁200多万元，和田万元，万元，多万元，多万元，出红包万元，在阿勒泰发出万元，伊犁多万元和田200多万元，总额多万元大约600万元。万元。大约万元费立刚还透露，陈光标宣称的支持新疆教育事业而捐赠的1000台电脑，至今台电脑，费立刚还透露，陈光标宣称的支持新疆教育事业而捐赠的台电脑也只到位500台。他说，该笔捐赠是作为“光标爱心基金”的首批捐赠物资，举也只到位台他说，该笔捐赠是作为“光标爱心基金”的首批捐赠物资，行了捐赠协议签订仪式，多家媒体进行了直播。协议约定2010年6月底前捐赠到行了捐赠协议签订仪式，多家媒体进行了直播。协议约定年月底前捐赠到我曾就此事多次联系陈光标先生，希望其承诺的捐赠尽快到位，位。“我曾就此事多次联系陈光标先生，希望其承诺的捐赠尽快到位，但结果令人失望，现在他都不接我的电话了。人失望，现在他都不接我的电话了。” 陈光标宣称捐款130万元修建南京紫金山登山道一事也被证实存在少捐情形。万元修建南京紫金山登山道一事也被证实存在少捐情形。陈光标宣称捐款万元修建南京紫金山登山道一事也被证实存在少捐情形南京中山陵园管理局一位不愿具名的官员表示，紫金山两条登山道都已修建完成，南京中山陵园管理局一位不愿具名的官员表示，紫金山两条登山道都已修建完成，其中一条由陈光标认捐修建，并被冠名为“博爱光标路” 不过，他表示，其中一条由陈光标认捐修建，并被冠名为“博爱光标路”。不过，他表示，陈光标与他们签订的意向合同约定捐赠金额为100万元，目前只到账万元。万元，万元。标与他们签订的意向合同约定捐赠金额为万元目前只到账50万元

陈光标的暴力慈善

对陈光标慈善的思考学号：1029036姓名：董晓颖陈光标是江苏泗洪人，祖籍安徽五河县，现任江苏黄埔再生资源利用有限公司董事长。

2008年，陈光标光荣当选全国抗震救灾模范，10年来向慈善事业捐款捐物累计突破8.1亿，被媒体称为“中国首善”。

2010年9月，他宣布死后捐出全部财产（50余亿人民币）。

2011年3月，日本发生9级大地震，陈光标自己组织12人的慈善团队赴日救灾。

2011年8月16日上午陈光标捐赠款物包括2000万元现金、3800台电脑，价值总计3100万元。

2011年9月25日，陈光标在贵州毕节政府广场举办了主题为“一路慈善一路歌”的慈善演唱会，并给当地赠送猪羊与拖拉机。

陈光标是一位企业家，也是一位慈善家，但他的慈善行为都受到大家的质疑。

今年2011年三月在云南盈江发生地震后，陈光标以个人名义通过中国慈善总会向受灾民众发放两百块救灾款，事后又与民众高举灾款合影。

这种行为被定义为“暴力慈善”。

何为暴力慈善，暴力慈善是希望工程发起人，南都公益基金会理事长徐永光对陈氏慈善的叫法，是以牺牲受赠人的尊严来获得自己的满足。

陈光标的高调慈善与中国人的财富价值观相抵触，这种高调也会成为众矢之的。

我看到在有关他的采访中，他自己认为暴力慈善的方式是非常值得推崇的。

他为什么不靠专业慈善组织做慈善，他认为中国慈善组织并不完善，是摸着石头过河阶段，而且成立慈善组织的时机还不成熟，各方面条件还不成熟。

认为做慈善应发自内心。

可以按照自己的方式去选择行善。

发放现金是因为他认为有很多公益组织不够透明，不能完全信任。

但这不是不可以解决的，今年新“首善”用行动给出了答案。

与陈光标一样，曹德旺也“不信任慈善组织”，并曾在许多公众场合直接而坦率地表达过这种观点。

同样是为了更好地掌握自己善款的去向，曹德旺却采取了另一种完全不同的方式，不仅圆满完成了与中国扶贫基金会的第一次“牵手”，也缔造了中国有史以来的“慈善问责第一单”。

2010年5月，曹德旺父子通过中国扶贫基金会义捐2亿元救助西南旱灾群众，创下当时国内一次性个人捐赠最高纪录。

警惕慈善暴力900字作文

警惕慈善暴力年级：高二字数：900字体裁：议论文俄国作家高尔基在信中曾给儿子告诫：“施比受更快乐”。

中华民族的美德中也有让我们施恩于他人的，但现实生活中却出现不顾及受予者尊严的给予行为，是谓之“慈善暴力”。

慈善暴力扭曲了与人为善的本质，是万万不可取的。

我认为，有方法、有限度地施予才最有利于被施予者，也最为他们接受。

对接受者而言，有方法、有限度地施予不至于伤害他们的品格，践踏他们的自尊。

尽管贫穷，但在伦理上，贫穷者和施予者的人格地位是平等的，任何形式的施予都不应该打破这一平衡，否则就会演变成慈善暴力，践踏他人的尊严。

中国古代有“不食嗟来之食”的说法，来表明受施者尊严的重要。

曾在报刊上读过这样一个故事，也在强调同一问题。

一位盲人乞讨者在别人往他的碗里扔钱时只是点头致意，而在一位女士弯腰施舍的时候会起身鞠躬。

乞讨者说，“每次路过的人给钱的时候碗里都会“哐当”一声，只有这位女士给钱时是轻微的“叮当”声，这让我感觉到我有尊严，我还是一个人。

”这个故事对于施予者有启迪作用。

施予应该是有方法、有限度的施予，是带有爱心和帮助地施予，而不仅仅是施舍；合适的施舍甚至可以考虑让受施者付出一点“代价”，以便他们在接受时有“心安理得”之感。

在这一点上，美国修建胡佛大坝的例子可供借鉴。

1933年经济大萧条时期，美国失业率高居不下，数十万人面临无饭可吃的困境，时任总统的罗斯福提出“以工代赈”的政策，召集众多失业者进行胡佛水坝及其他公共设施的建设，并施以高工资的福利，最终使千万失业者受益，美国也安然度过经济危机，适当地给予带来的积极效应，由此可见一斑。

反观当今中国，暴力慈善的例子比比皆是。

且不说陈光标亲赴日本当街派钱的恶劣行为，光是官员们扶贫派送慰问金时，让穷困百姓生活全面曝光，以至于受施者感觉颜面无存的做法就足以让人诟病了，就连中国低保制度在审查上也有侵犯贫困家庭隐私之嫌，它的审查可以延伸到好几代人的生活背景，这样的慈善怎会让人心安！现代的中国正在建设共同富裕、以人为本的和谐社会，我们也应该学习以人为本的“与人为善”。