东师2014离线作业《中外教育史》

期末作业考核《中外教育史》满分100分1403东师葛秀华一、名词解释（每题5分，共30分）1、克己内省克己是传统道德教育一个非常重要的特点和普遍的教育方式。

是指严格要求、约束和克制自己的言行使之合乎一定的道德规范。

内省是指积极开展自我主观思维活动，使个体言行所应遵循的道德规范成为内在的自觉要求。

2、《劝学篇》《劝学篇》是荀子的名作.荀子,名况,战国末期赵国人.他是当时具有朴素唯物主义的思想家.在《劝学篇》里,作者否认有“生而知之”的“天才”,强调后天学习的重要性,提出了要顺应自然规律,“善假于物”的学习方法,揭示了学习的内部规律是知识的积累,并指出只要发挥人的主观能动作用,坚持不懈、专心致志地进行学习,就能取得成效.3、苏维埃教育总方针是1934年由毛泽东正式提出的，即：“在于以共产主义的精神来教育广大的劳苦民众，在于使文化教育为革命战争和阶级斗争服务，在于使教育与劳动联系起来，在于使广大中国民众都成为享受文明幸福的人”。

4、科学主义教育思想是西方近代教育发展进程中产生的一种重要的教育思想或思潮。

其产生与发展在世界范围内对教育改革与发展产生了十分重要的影响，对教育理念的更新，对教育内容、教育方法与手段的改革意义重大而深远。

产生于16-17世纪，兴盛于19世纪。

工业革命以后，它要求改革学校教育，提高自然科学在学校课程体系中的地位，加强科学教育，培养适应时代需要的新人。

代表人物是斯宾塞和赫胥黎。

5、五项竞技古代斯巴达和雅典的一种教育形式，其中包括赛跑、跳跃、角力、掷铁饼、投标枪。

6、骑士教育是中世纪西欧早期宗教教育与武士教育相结合的一种特殊家庭教育形式，学习内容以“骑士七技”为主，轻视读书、写字、计算等文化知识，以灌输服从与效忠封建统治阶级思想的手段来培养英勇善战、忠君敬主的骑士。

二、简答（每题5分，共30分）1、孔子的德育思想是什么？答：在孔子的私学教育中，道德教育居于首要的地位。

他主张以“礼”为道德规范，以“仁”为最高道德准则。

凡符合“礼”的道德行为，都要以“仁”的精神为指导，因此，“礼”与“仁”成为道德教育的主要内容。

他强调道德修养不是靠外加强制，而是依靠自觉努力。

主要德育原则有：（1）立志（2）克己（3）力行（4）中庸（5）内省（6）改过。

2、简述董仲舒三大文教政策的内容。

答：（一）兴太学以养士（二）重选举以取士（三）罢黜百家，独尊儒术3、简述教会学校的产生和发展概况。

答：1840年爆发的第一次鸦片战争，是中国近代史的开端。

自鸦片战争以后，外国侵略者在一系列不平等条约的保护下，利用在条约中攫取的“传教”和“办学”的特权，从1840年至1900年六十年间，在建立传据点的同时，陆续地创办了大批教会学校，其目的在于造就服从他们的知识干部和愚弄广大的中国人民其最终的目的，妄图把中国变成他们的半殖民地或殖民地。

教会学校的发展大致可以分为三个阶段：（一）第一阶段 1840年一1860年为第一阶段。

主要是传教士在当时开放的几个港口开办一些附设在教堂的学校，均属小学程度，规模也很小，目的主要是“传教”。

这一阶段教会创办的学校主要有：①1843年英国伦敦会传教士【马礼逊】在香港创办的【英华书院】；②1844年英国传教士霭尔特色（Miss Aldersay）在宁波创办的【女子学校】，这是外国人在我国设立女子学校的开始。

（二）第二阶段 1860年一1875年为第二阶段。

这一阶段教会学校发展迅速，和前一阶段相比，虽仍以小学为主，但已开始出现了教会中学，从比例上看中学约占百分之七左右。

这一阶段创办的比较著的教会学校主要有：①1863年法国天主教在上海创办的【圣芳济书院】；②1864年美国长老会传教士狄文（C•W•Mateer）夫妇，在山东登州创办的【蒙养学堂】1876年改称文会馆，为济南齐鲁大学的前身。

（三）第三阶段 1875年一1900年为第三阶段。

这一阶段的教会学校从数量上看有恶性的发展，教会中学的数量增加，同时出现了教会大学。

这一阶段创办的教会学校著名的主要有：①1879年美国圣公会在上海创办的【圣约翰书院】，后来在1894年改为上海【圣约翰大学】；②1881年美国圣公会在上海创的【圣玛利亚女校】。

4、简述终身教育思想。

答：终身教育史20世纪60年代开始流行的一种国际教育思潮。

终身教育是与有限的学校教育相对的，它贯穿着个人从出生到死亡的整个过程，影响着学习者生活的所有方面，是一个全面的、连续的过程，终身教育将利用一切教育资源。

终身教育思想的核心是探讨、建立一种全面、连续的教育模式。

几条最主要的原则。

（1）“终身”原则。

（2）普通教育与职业教育相结合。

（3）正规教育与非正规教育的结合。

（4）人人受教育与人人办教育相结合。

（5）个性化与社会化的结合。

5、简述皮亚杰的结构主义教育思想。

答：皮亚杰是当代世界著名的心理学家和教育家。

在皮亚杰看来，仁的智力发展的任何水平都必定有其相应的认知结构。

人的主体正是通过这一内部结构才能与客体相互作用，从而认识客体。

因此，智力从本质上说就是一种思维的结构，就是主体对客体的协调作用。

智力从人类智慧活动本身看，基本上是一种主体队客体的结构性“动作”。

就其外部功能看，智力活动的目的就在于取得与客体的适应。

儿童正是在这种适应的过程中，不断地形成一个又一个认知结构，从而使智力从低级向高级发展起来的。

他把儿童的智力发展分为以下四个阶段：（1）感觉运动智力阶段（从出生到2岁左右）（2）前运算智力阶段（大约从2岁至7岁左右）（3）具体运算阶段（大约从7岁到12岁）（4）形式运算阶段(大约从12岁至15岁)6、简述杜威教育思想的主要内容。

杜威的理论是现代教育理论的代表，区别于传统教育“课堂中心”“教材中心”“教师中心”的“旧三中心论”，他提出“儿童中心（学生中心）”“活动中心”“经验中心”的“新三中心论”。

（一）教育即“生活”、“生长”和“经验改造”教育能传递人类积累的经验，丰富人类经验的内容，增强经验指导生活和适应社会的能力，从而把社会生活维系起来和发展起来。

广义地讲，个人在社会生活中与人接触、相互影响、逐步扩大和改进经验，养成道德品质和习得知识技能，就是教育。

由于改造经验必须紧密地和生活结为一体，而且改造经验能够促使个人成长，杜威便总结说“教育即生活”、“教育即生长”，教育即为“经验改造”。

（二）教育无目的论在杜威的心中，在不民主、不平等的社会中，教育只是外力强加于受教育者的目的的。

在民主的社会中就不同了，应当奉行无目的论。

实则，在阶级斗争和无产阶级革命日益激化的年代，杜威很强调教育在改进社会方面的效用，杜威教育目的论的资产阶级性是显而易见的。

（三）“学校即社会”杜威认为人们在社会中参加真实的生活，才是身心成长和改造经验的正当途径。

所以教师要把教授知识的课堂变成儿童活动的乐园，引导儿童积极自愿地投入活动，从活动中不知不觉地养成品德和获得知识，实现生活、生长和经验的改造。

（四）教学论杜威以教育是生活、生长和经验改造的理论为基础，对教材和教法等课题。

作出和传统观念不同的论述。

1、在教材的选择上，杜威建议“学校科目的相互联系的真正中心，不是科学……而是儿童本身的社会活动”。

具体地讲是学校安排种种作业，把基本的人类事物引进学校里来，作为学校的教材。

2、在教学方法上，杜威主张“从做中学”，他认为儿童不从活动而由听课和读书所获得的知识是虚渺的。

（五）道德教育论杜威说：“道德是教育的最高和最终的目的。

”“道德过程和教育过程是统一的。

”在杜威看来，德育在教育中占有重要地位。

杜威极力强调道德才是推动社会前进的力量。

在实施方面，杜威首先主张“由活动中培养儿童的道德品质”，其次是要求结合智育达到德育的目的。

再则，他很注重教育方法的道德教育作用。

（六）儿童中心论杜威是在批判旧教育的过程中提出“儿童中心主义”思想的，也就是说，是在“破旧”中“立新”的。

在杜威看来，在传统教育那里，“学校的重心在儿童之外，在教师，在教科书以及你所高兴的任何地方，唯独不在儿童自己即时的本能和活动之中”，教科书“是过去的学问和智慧的主要代表”，而“教师是使学生和教材有效地联系起来的机体，教师是传授知识和技能以及实施行为准则的代言人”。

因而，传统教育的弊病是显而易见的：“传统教学的计划实质上是来自上面的和外部的灌输。

它把成人的标准、教材和方法强加给只是正在逐渐成长而趋于成熟的儿童。

差距是如此之大，所规定的教材、学习和行动的方法，对于儿童的现有能力来说，都是没有关联的。

……尽管优秀的教师想运用艺术的技巧来掩饰这种强制性，以减轻那种显然粗暴的性质，它们还是必须灌输给儿童的。

”由于传统教育把教育的“重心”放在教师和教科书上面，而不是放在儿童的本能和活动中，于是，儿童只能受到“训练”、“指导和控制”以及“残暴的专制压制”。

[4]去除这种弊病的出路是使教育实现重心的转移。

“我们教育中将引起的改变是重心的转移，这是一种变革，这是一种革命，这是和哥白尼把天文学的中心从地球转到太阳一样的那种革命。

这里，儿童变成了太阳，而教育的一切措施则围绕着他们转动；儿童是中心，教育措施便围绕着他们而组织起来。

”[5]把教育的重心从教师、教材那里转移到儿童身上，这就是杜威倡导的“新教育”（或“进步教育”），也就是“以儿童为中心”的教育。

胡适是杜威的弟子之一也是其实验主义哲学思想的忠实信徒，并于20世纪初将杜威的实验主义哲学和教育思想传入中国。

三、论述（每题10分，共40分）1、关于教育的宗旨或目的，朱熹与颜元的观点有何差异？答：朱熹是理学的集大成者，中国封建时代儒家的主要代表人物之一。

他的学术思想，在元朝、明朝、清朝三代，一直是封建统治阶级的官方哲学，标志着封建社会更趋完备的意识形态。

元朝皇庆二年（1313）复科举，诏定以朱熹《四书集注》为标准取士，朱学定为科场程式。

朱元璋洪武二年（1369）科举以朱熹等“传注为宗”。

朱学遂成为巩固封建社会统治秩序的精神支柱。

它强化了“三纲五常”，对后期封建社会的变革，起了一定的阻碍作用。

颜元：以实学代理学。

批判传统教育，尤其是批判宋明理学教育，这是实学教育思潮的一个显著特征，颜元是这一思潮中的重要代表。

颜元以大无畏的战斗精神，深刻揭露和猛烈抨击了传统教育，尤其是程朱理学教育，并在批判中创立了以“实学”为特征的教育理论体系。

他主张学校为“人才之本”，必须培养“实才实德之士”，提出应该传授包括诸多门类的自然科技知识，各种军事知识和技能在内的“真学”、“实学”强调接触实际，从躬行获得知识的“习行”教学法，重视向学生进行劳动教育等，颜元的这些见解在当时独放异彩，别具一格，对中国近代教育的产生和发展也产生了一定影响。

2、论述梁漱溟的教育思想。

答：梁漱溟（1893——1988年），原名焕鼎，出生于北京一个数代官宦家庭，是我国现代著名的哲学家和教育家，新儒家代表者，乡村建设实验的重要领袖之一，也是山东邹平及菏泽等实验县的实验理论设计师。