《诗经》

《诗经》产生于漫长的年代和辽阔的地域，反应了恢宏博大的社会生活面。其思想内容包括周民族的史诗、颂歌与怨刺诗、婚恋诗、农事诗等可谓丰富多彩，博大深厚。从《诗经》三百篇中归纳出所谓?赋??比??兴?的表现手法，概括和总结了《诗经》的艺术技巧，揭示出古代诗歌艺术表现手法的基本特点。朱熹《诗集注》指出：?赋者，敷陈其事而直言之者?（叙事）；?比者，以彼物比此物也?（以物喻志）；?兴者，先言他物而引起所咏之词也?（文已尽而意有余）。按照这种解释，?赋?就是陈述，铺陈的意思；?比?相当于现代修辞的比喻；?兴?的基本含义就是借助其他事物作为诗歌的开头。以《豳风·七月》为例，此诗纯用赋法，以月份为经，以农事为纬，组织成篇。由春耕写到寒冬凿冰，反复咏叹，诉说男女奴隶一年到头的辛苦劳累和饥寒交迫的悲惨生活，深刻地揭示了奴隶们内心的悲苦和哀伤，正式而生动地展现了一副古达奴隶社会的生活图景。
《诗经》主要是按照音乐的特点,以《风》、《雅》、《颂》分类编排。《风》有十五国风，出自各地的民歌，是《诗经》中的精华部分，有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒。常用复沓的手法来反复咏叹，表现了民歌的特色。如《邶风·谷风》，这是一首?弃妇诗?。女主人公是一位善良、勤劳、重情、好义的贫家妇女，不幸被喜新厌旧、凶暴薄情的负心男子遗弃。此诗以弃妇口吻自述惨遭遗弃的哀痛，描述了沉痛的婚恋悲剧，充满浓郁的哀伤情调。《雅》分《大雅》、《小雅》，多为贵族祭祀之诗歌。《大雅》的作者是贵族文人，但对现实政治有所不满，除了宴会乐歌、祭祀乐歌和史诗而外，也写出了一些反映人民愿望的讽刺诗。《小雅》中也有部分民歌。如《鹿鸣》为《小雅》之始。此诗是颂宴诗、赞嘉宾之作，实亦《诗经》中颂歌之一支。此类宴飨宾客的乐歌，直露地反应了王公贵族恣意享乐的生活。《颂》则为宗庙祭祀之诗歌。如《周颂·维天之命》，这是一篇祭祀周文王的乐歌。它鼓吹天命，颂扬文王的功德，目的是为周王统治的合理性寻求神学的支持，并借助于天帝的权威以慑服百姓，以永保周王之天下。
《诗经》论述
《诗经》是第一篇诗歌总集，收录了从西周初年到春秋中叶，大约五百年间的305篇诗歌。如：《关雎》、《鹿鸣》、《维天之命》等等。《诗经》原本名《诗》，或称?诗百首?。孔子曾多次提到这个名称，如：?《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’?。《诗》乃儒家?六经?之一,其余五经为：《书》、《礼》、《易》、《乐》《春秋》。因汉代崇儒尊典经，乃将《诗》称之为《诗经》。
《诗经》的句式以四言为主，其间杂有二言之八言不等，节奏为每句二拍，具有优美和谐的韵律和联章复沓的章法。
《诗经》具有杰出的艺术成就，在中国文学史上具有崇高的地位和深此肇端而形成