句子大全之五句子土家族的爱情绝唱

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土家族婚俗插花披红唱词选节

土家族婚俗插花披红唱词选节忙忙走，走忙忙，两脚走进贵府堂，贵府堂前打一望，金色对子贴两旁，上面又写四大字，鸾凤和鸣挂中堂。

太阳出来一枝花，阳光照到主人家，王母娘娘生贵子，文武百官插金花。

一插一叶成对，二插二蝶成双，三插三元早中，四插金玉满堂，五插五子登科，六插南海岸上，七插天仙七姐，八插八大金刚，九插久长久远，十插夫妻成双。

手拿金花颤摇摇，朵朵金花亮毫毫，能工巧匠手艺高，这对金花打得好。

一打同到白头千年好，二打白发齐眉福寿高，三打孝敬父母很重要，四打兄弟和睦家富豪，五打兄弟姐妹团结好，六打教育子女莫看娇，七打尊敬邻居老和少，八打种地人和威望高，九打勤俭节约家计操，十打艰苦朴素要勤劳。

手拿金花亮晶晶，说起此花有源根，自从盘古开天地，三皇五帝制乾坤，随朝过后是唐朝，太宗皇帝李世民，太宗执政爱贤臣，开科选拔诗和文，开科取士是他兴，选拔文武有能人，金榜得中第一名，帽插官花赴琼琳，皇宫东床招附马，插花披红游京城，洛阳弟子效此义，小豋科场贺郎君，为打金花寻高技，走了南京走北京，南京请来张银匠，北京请来李匠人，两位匠人齐请到，这对金花打得成。

一打大星配小星，二打南京对北京，三打桃园三结义，四打阳鹊闹五更，五打五子登科早，六打禄位又高升，七打天仙张七姐，八打八仙过洞庭，九打王母娘娘来到此，十打锁锣树一根，十堂金花都打齐，两位师傅转回程。

从此起，从此兴，历经唐宋元明清，那时起，那时兴，一直流传到如今。

手拿金花喜洋洋，我今拿来插新郎，插在左边生贵子，插在右边福禄长。

手拿红绫丈八长，红绫上面绣鸳鸯，谁家养的针绣女，手艺更比能师强，一绣一字一横长，刘秀十二走南阳，姚期马武双救驾，二十八宿啼昆阳，二绣二字二笔划，文王渭水访子牙，坐在车上排八挂，他算周期八百八，三绣三字三横长，三国军师诸葛亮，行兵布阵赛司马，他的计谋胜张良。

四绣四字四角方，桃园结义刘关张，桃园结义恩情好，三请诸葛卧龙岗。

五绣五字五虎将，武松打虎景阳岗，景阳岗上擒猛虎，从此威名天下扬。

农村爱情语录情感文字文案

农村爱情语录情感文字文案
1. 农村爱情，朴实而真实，如田间的稻谷般饱满，如山间的清泉般清新。

2. 喜欢他的笑容，流露出一抹纯净的阳光，温暖了我整个冬天。

3. 在农村的小巷里，青砖黛瓦间，我们的爱情如同一朵盛开的牡丹花，美丽而坚韧。

4. 农村的爱情，平凡却充满力量，像一句温馨的问候，让人心生浓情。

5. 每天傍晚，我站在稻田边，眺望着远方的村庄，心中只有你的身影，甜蜜而温暖。

6. 农村的爱情，没有繁华的城市，但有一颗情深意长的心，守护着我们的美好。

7. 在村庄的小道上，走过的每一步都记录着我们的爱情，简单又真挚。

8. 农村的夜晚，星光点点，奔赴而来的微风轻轻吹拂着我们的脸庞，宛如你温柔的拥抱。

9. 农村的爱情，像一轮红日升起，每天都给我带来希望和力量。

10. 爱情如同一口清泉，农村的爱情源源不断，滋养了我们的心田。

11. 在农村的田野里，我们牵着手，共同见证着一朵朵花朵的开放，也见证了我们爱情的成长。

12. 农村的爱情，没有华丽的誓言，却用一颗真挚的心铸就了一段浪漫的情缘。

13. 农村的爱情，像一杯清茶，醇厚而深情，让人心溢于言表。

五句子歌

巫山民间有唱《五句子歌》的习俗。

五句子歌属典型的山歌小调，大抵由七言五句构成，内容多反映男女之间的恋情，用词朴实无华，通俗晓畅，且委婉含蓄，缠绵悱恻，唱起来极易上口，听起来余味深长，故深受人民的喜爱。

下面，举几例以飨同仁。

《姑娘大了你莫留》姑娘大了你莫留，留在屋里结冤仇。

姑娘好比毛桃子，放牛娃就象望山猴。

桃子没熟就在揪！注解：此歌寓意深长，形象诙谐地把姑娘比作“毛桃子”，放牛娃（男孩）比作“望山猴”，给人留下徜徉的空间，思之让人忍俊不禁。

猴子见了桃子岂有不摘之理？女儿大了也是自然要嫁人的。

女大不中留，留在家里往往会给你平添麻烦，会给你气受。

非但如此，随时还得提防“桃子没熟就被揪”的危险。

旨在规劝长辈们不要过多地操心儿女之事，不要强求所谓的“门当户对”，以避免无谓的烦恼。

《太阳出来晒死人》太阳出来晒死人，妹在房中把香焚。

一不烧香求儿女，二不烧香求金银。

求朵乌云遮郎身！注解：火辣辣的太阳晒在日出而作的爱人（郎）身上，使她（妹）心痛不己，坐卧不安。

怎样才能减轻爱人的痛苦呢？惟有把希望寄托在大善大德、悲天悯人的菩萨身上。

她什么奢望也没有，只祈求神灵赐朵乌云遮住爱人，使他免受烈日熏烤之苦。

女主人的举动尽管不合常理，却把人间的至爱表现得淋漓尽致。

《还不杀你等几时》五更鸡哟五更鸡，不等天亮就打啼。

往天有郎叫得早，今日无郎叫得迟。

还不杀你等几时！注解：雄鸡打鸣报晓，何罪之有？却偏要遭人捕杀？哦，原来女主人早晨睡过了头，怪它没有早点叫，以致耽误了农活。

然而这是何等的冤枉！自从玉帝吩咐它官役报晓之职后，从来不敢懈怠，怎会弄错时辰叫迟了呢？其实这只不过是女主人因爱人不在家，由爱生恨所表现出无尽的烦躁，以至于思想和行为显得怪异起来。

山歌通过对女主人怪异心理的描述，衬托出一位农村哀怨少妇的可爱形象。

《肖乎儿说出望郎来》姐儿们前一树槐，站在树下望郎来。

娘问女儿望什么，我望槐花几时开。

肖乎儿说出望郎来！注解：姑娘站在老槐树下眼巴巴地望着路口，痴情地等着心上人的到来，却偏要顾左右而言它，哄骗自己的母亲。

论恩施土家族五句子情歌的艺术特色

论恩施土家族五句子情歌的艺术特色作者：田琳艳来源：《速读·上旬》2015年第12期摘要：恩施土家族五句子情歌历史悠久、源远流长。

它通俗质朴、风趣含蓄、富有韵律、形象生动、情深意切，具有浓厚的艺术氛围。

关键词：五句子情歌;土家族;艺术特色恩施土家族人数居多，他们善良、质朴，热爱歌唱。

千百年来，土家儿女传唱着数不胜数的民歌，这些民歌从不同的角度反映出土家族的风土人情，积淀着土家族浓厚的文化内涵，其中五句子情歌以它独特的句子结构和丰富的内容最引人注目。

恩施土家族的五句子情歌闪烁着民族音韵的艺术魅力，传承者土家文化的经久不衰，流传着感人至深的爱情故事。

细细品味，便觉回味无穷。

土家儿女“以歌为媒”、“以歌传情”，用歌声传情达意。

歌词至美、至纯，韵律和谐、朗朗上口。

听之，令人无不与之产生共鸣。

好歌、好曲、好故事。

一首首情歌，就好像一串串珍珠，串联这土家儿女对美好爱情的向往和对光明未来的憧憬。

综观土家五句子情歌的艺术特色，可以从以下几个方面来赏析它的艺术特色：一、结构独特、美不胜收五句子情歌打破两两对称的句子结构，它以七言五句为基本格，五句为一段，前四句铺排，后一句画龙点睛、美不胜收。

例如“郞在高山砍窑柴，姐从山下送饭来，太阳大哒晒红脸，石头尖哒划破鞋，不为情哥我不来。

”此歌谣共五句，每句七个字，前四句叙事，后一句抒情。

前四句铺垫，后一句点出出题。

前四句娓娓道来，语言明白晓畅、毫无修饰，白描画的语言，看似在叙事，实在道出小妹对情哥的爱慕之情，若非为情哥，小妹便不会从山下到山上，虽被太阳晒、石头划，却也不为艰险，只为情哥不饿肚。

五句子情歌的第五句最具感染力，是全歌谣的点睛之笔，例如“十指尖尖手攀墙，眼泪汪汪告诉郎，昨日为你挨了打，浑身上下都是伤，舍得皮肉舍不得郎！”该五句子情歌也是以七言五句的结构形式铺排，前四句简单叙事，后一句抒情达意，末句道出该歌谣的主题。

二、音韵和谐、句末押韵五句子情歌，以七言五句的句子结构，五句是奇数，为了使歌谣唱起来音韵更加和谐，一般除第三句外，一、二、四、五句要押韵，且一、二句用仄声韵，四句要用阳平，五句要用阴平。

【周末时光】土家族“五句子歌”

【周末时光】土家族“五句子歌”贡禧堂【周末时光】土家族发源地湖北巴东三里城民间艺人屈国秀、谭绍祖“五句子歌”是目前流行于湖北宜昌、恩施等土家族地区的、非常成熟的民歌形式。

早在两千多年前。

“五句子歌”就流行于楚文化及其相邻的巴文化等区域。

据说目前仍在土家族民间流传的传统“五句子歌”还有上万首，被誉为土家族人以歌代话的“第二语言”。

当然，“五句子”这种民歌形式，也不仅局限于湖北地区或土家族，明代冯梦龙选编的《明代民歌集》，就收录了安徽桐城《时兴桐城山歌》44首，其中有42首是五句体。

从诗歌的角度来看，“五句子”结构形式以七言五句为基本格，五句为一段。

有一段“五句子”独立成章的，也有若干段“五句子”联缀起来的长篇，多是民间歌手即兴而作。

一段独立成章的如：（一）问声歌师几多歌，山歌硬比牛毛多唱了三年六个月，歌师喉咙都唱破才唱一个牛耳朵（二）天上乌云赶白云，地下狮子赶麒麟白鸽单赶长江水，乌鸦赶的黑松林姐儿单赶有情人（三）扯草田中水又深，殴粒茨米有半斤扯起罗裙擦干水，抽下金簪退去皮双手喂在郎口里更精彩的，是由若干段“五句子”联缀起来的“长诗”（最长的有32段），称为“赶五句”或“排子歌”。

如：五句子歌《露水夫妻不久长》郎在高山打伞来，姐在房中绣花鞋左手接过郎的伞，右手接过郎的衣你是何风吹来的？澧州二姐我的妻，我从湖广专来的去年许我花荷包，今年许我一双鞋不为鞋儿不得来湖广二哥我的郎，鞋儿做起还没上今日我家歇一晚，明灯高挂把鞋上明日穿起好回乡澧州二姐我的妻，今日你家歇不得去年你家歇一晚，回家受了妻儿气七日七夜守孤寂湖广二哥我的郎，哪有丈夫怕婆娘一日还她三遍打，三日还她九遍棍看她归顺不归顺澧州二姐我的妻，自个妻儿打不的自个妻儿屋上瓦，人家妻儿瓦上霜露水夫妻不久长湖广二哥我的郎，打死妻儿我填房早晨还你洗脸水，黑打还你洗脚鞋半夜还你滚茶来澧州二姐我的妻，自个妻儿还好些早晨还我洗脸水，黑打还我洗脚鞋半夜还我蛋茶来罢了罢了黑了天，哥哥上了别人船我家甘草他说苦，人家黄莲他说甜好船不上上破船不错不错真不错，自个屋的有一个脚儿比你三分小，人才比你十分高良心有你百倍好从创作上看，“五句子歌”的第五句要求奇峰突起，画龙点睛，故有“五句山歌五句单，四句容易五句难”的说法。

论鄂西土家族五句子情歌的文化内涵

往往这种机智的点化可以突开意境．到意想不到和起
画龙点睛的效果。可以从下面两首来比较一下：
“ 句子 ” 歌：高山上一树槐，牵槐树望郎四情高手来．问女儿望什么？我望槐树几时开。娘 “ 句子 ” 五情歌：高山上一树槐，牵槐树望郎来，高手娘问女儿望什么？我望槐树几时开。几乎说出望郎来。
来的人物角色心理和文化内涵进行分析。示土家族青年在婚姻爱情中的独特价值观。在此基础上提出对于展并五句子情歌的保护和传承建议关键词：西土家族；句子情歌；鄂五文化内涵；护建议保土家族地区历来是民歌的海洋．家族群众人人土是．到现在鄂西地区的清江流域乃至峡江地带的土直家人还爱唱五句子歌。
各种各样的表现手法和修辞是土家族人们创作
收（９７女，南衡阳人，庆三峡学院民族学系２０邹１８一）湖重０６级学生，究方向：研民族文化。
盼郎心切险些失言的神情．又使人联想到失言之后必然引起的不堪设想的后果，尴尬为释然，味无穷。转余
２构思巧妙趣味盎然、
文化产物 ” 在近代明显分布于 “ 湖北为中心的环．以

荆南风情Ⅱ土家族结婚四言八句

荆南风情Ⅱ土家族结婚四言八句伏羲姊妹治人种，天下人人居巢硐。

神农制下五谷种，燧人造火人民用。

无衣无食似人熊，就与禽兽一般同。

才俱饮食把饭充，人间烟火百家供。

轩辕制衣成体统，草木之衣归无用。

后稷教人始栽种，尧舜在位王臣用。

禹王治水称神勇，那时虎豹真凶猛。

伯夷就把计策用，穿戴整齐变颜容。

巢穴居人避雨风，五谷成熟更有功。

二十二人亮天工，天下九河尽疏通。

荒山野岭出大虫，整火一起山林中。

禽兽见火皆逃避，皋陶掌刑天下用。

夏商二代千年共，周朝人又成一统。

嘉宾如云亲戚推。

男婚女嫁相迎送。

警戒淳良除暴力，五伦敦化有文风。

河清海宴真应用，制作礼乐有周公。

两姓开亲起媒翁，夫妻戴花又挂红。

洞房花烛闹哄哄，说起闹房往内拥。

正客传令莫乱动，阿哥量浅不中用。

闲杂人员往里涌，不分大小与叔公。

新娘嚇得脸通红，媒婆气得手捶胸。

每人劝酒四茶盅，连吃四盏发酒疯。

送出门外用锁封，还有嘉宾讲文风。

久闻新郎才学重，请教高才把酒用。

四言八句敬酒中，呤诗一首敬一盅。

酒席摆上，众宾曰：以何为题？主人曰：就将桌椅板凳，席上盘筷各样为题。

首席于是对客吟诗曰：红漆桌子四角方，满盘佳肴摆中央。

今日洞房成婚配，来年麒麟产成双。

众客笑曰：若此高诗共饮双杯，客曰：要新郎回诗一首方可同饮。

于是主人对曰：一把酒壶园又园，里面装的是甘泉。

念在小弟才学浅，敬个双杯太园园。

众客齐笑曰：好个太园园，主人对得好，请首客要吃四盏。

首客推量浅不吃，众曰：量浅何必打擂。

众人齐灌首客酒。

新娘在旁站立敬酒，一连四盏。

方才落盏，又请二客呤诗一首：酒杯一个筷一双，在此操烦不可当。

夫妻今夜同罗帐，惟愿地久与天长。

众宾笑曰：好个地久天长，应该敬酒四杯。

次客推曰：首客已曾要新郎吟诗方才饮酒，我今个也要学首客规矩方可沾唇。

于是新郎又对曰：鲁水淡酒席上荒，承蒙亲友共增光。

久闻老兄是海量，淡酒不嫌饮几双。

众人大悦曰：好个几双，定当饮酒数盏。

二客不从，众人齐灌二客，方才落盏。

又请三客吟诗曰：头碗杂烩与金珍，主人今日太费心。

黄土高原迎亲句子

黄土高原迎亲句子
黄土高原迎亲句子：
1. 我踏上黄土高原，迎娶了我心爱的新娘，这片土地见证了我们的爱情。

2. 在黄土高原上，我迎娶了她，我们的爱情像这片土地一样坚实和持久。

3. 黄土高原的风景虽然荒凉，但我们的爱情在这里却变得更加深沉和美丽。

4. 在黄土高原的迎亲仪式上，我们承诺彼此永远相守，这片土地见证了我们的誓言。

5. 黄土高原上的迎亲仪式充满了浓郁的乡土气息，让我们感受到了家乡的温暖和祝福。

6. 黄土高原的红枣树下，我迎娶了她，我们的爱情像这片土地上的红枣一样甜蜜和坚韧。

7. 在黄土高原的迎亲仪式上，我们和亲友们一起唱起了土家族的歌曲，歌声在这片土地上回荡。

8. 黄土高原的喜庆气氛让迎亲仪式变得格外热闹，我们感受到了家乡人民的热情和祝福。

9. 在黄土高原上，我迎娶了她，我们的爱情像这片土地一样坚强和充满生机。

10. 黄土高原上的迎亲仪式充满了乡土文化的魅力，我们感受到了家乡的深厚底蕴和温暖。

11. 黄土高原的红红火火迎亲仪式让我们感受到了家乡人民的喜庆和热情，让我们的爱情更加坚定和甜蜜。

长阳山歌之五句子

长阳山歌之五句子作者：唐昌翠来源：《文学教育下半月》2007年第09期美丽的鄂西土家族长阳，素有“山歌之乡”的美名。

五句子山歌是长阳山歌、民歌中特别发达的样式，到如今尚在流传的传统五句子山歌就有成千上万首。

五句子山歌从诗的角度看，结构形式独特，内容情真意纯。

它以七言五句为基本格，五句为一段，有一段独立成章。

如“问声歌师几多歌，山歌硬比牛毛多，唱了三年六个月，歌师喉咙都唱破，才唱一个牛耳朵”。

也有若干段（最长有32段）五句子连缀的，称为“赶五句”或“排子歌”。

五句子山歌的第五句最有艺术魅力，它往往是意境升华，艺术情趣之所在，故有“五句山歌五句单，四句容易五句难”的说法。

由此，五句子要求第四句要能结束，第五句要奇峰突起，画龙点睛，如“鸭嘴没有鸡嘴尖，哥口没有妹口甜，何时要个甜妹妹，煮菜不用放油盐，生米当饭味也甜”。

五句子对韵律也有其特殊要求。

一般除第三句外，一、二、四、五句要压韵，且一、二句用仄声韵，四句要用阳平，五句要用阴平。

也有一批传统五句子歌词并不一韵到底，而在第三句或第四句上转韵，如“小来唱歌到如今，没有上天数星星，芝麻论升不论颗（转韵），绫罗论匹不论梭，你把大话狠哪个”？通过转韵，节奏更强，富有音乐性，且增加了用词的容量，拓宽了艺术表现力。

五句子在语言上通往避“俗”求雅的要求，将村言俗诘大量入诗，使之保其清新、朴实的自然美，具有浓郁的生活气息和地方色彩，易懂易记、顺口成诵、朗朗上口、韵味无穷。

“一把扇子二面花，隔扇看见俏冤家，我看情哥会种田，情哥看我会绣花，大风吹不倒犁尾巴”，寥寥数字就勾画出了一幅男耕女织、相亲相爱的图画。

五句子以情歌为主要内容，是鄂西情歌的主体。

五句子山歌可以说就是五句子情歌。

情歌，是土家族传统民歌的主体部分，在数以万计的山歌、民歌中，大部分是民歌。

有“无粮无曲不成酒，无郎无姐不成歌”之说。

它优美纯朴、感情真挚，极富艺术魅力。

大多数情歌，敢于冲破封建思想桎梏，表现劳动者的坚贞爱情，抒发追求美好自由生活的愿望，它们是封建制度的叛逆者，是追求自由幸福的勇士。

土家族的最全哭嫁歌词,值得珍藏!

土家族的最全哭嫁歌词，值得珍藏！1、哭父母（一）三根芭蕉一样高，你也焦来我也焦，你焦钱米扯不过，我焦难得过终朝。

前三十年为钱米，后三十年为儿女，为儿为女费尽心，儿女未报半点恩，若我生来是好命，敬奉父母过光阴。

我今生来是苦命，离别父母转别姓。

哭父母（二）月亮起来像把梳，清早起来打早书。

头没梳，脸没洗。

清早起来吵闹你，吵闹别人由知可，吵闹父母是为我。

枕头高，铺神（被条）薄，吵我老人睡不着。

枕头高，铺神单，吵我老人睡不安。

油菜开花黄又黄，清早起来去赶场，早晨要走太阳平，黑来要走月亮圆。

露水晒得天干成，我的老人半夜三更还在路上行。

露水晒得天干焦，我的老人半夜三更还在路上焦。

人家问你焦哪样，找了银钱打嫁妆，木匠问你打哪样，八椅十靠全嫁妆。

只见铜钱响，不见冤家红嫁妆。

当门有根黑桃树，全堂嫁妆要上路。

一兜露水一兜药，靠你冤家靠不着。

一兜露水一兜草，靠你冤家靠不到。

刀豆开花绿茵茵，还有兄弟妹子在你眼睛边。

刀豆开花空结子，还有兄弟妹子亲热你。

哭父母（三）月亮起来像把梳，清早起来打早书。

往早晨，头要梳，脸要洗，茶盆打水亲热你。

今早晨，头没梳，脸没洗，茶盆打水忘记你。

推开窗子望竹台，这对竹台正在长，那对牡丹正在开。

印花铺神四只角，吵我父母不安乐。

印花铺神四角尖，吵我父母不安身。

哭爹（四）天上星多月不明，提起话头说不清。

爹的恩情说不完，我爹为儿受苦煎。

一怕儿女生毛病，二怕儿女受饥饿，三怕儿女没衣穿，四怕我们比人贫。

爹把儿女盘**，难报父母养育恩，女儿若是男子命，孝敬父母到终身。

水里点灯灯不明，空来世间为了人。

哭爹（五）高山顶上荞叶青，夜半三更来开声。

开声没哭哪一个，哭我堂前二双亲。

哭我娘，娘又苦，哭父母好伤心。

秧子落泥茅稗青。

盘儿盘女空操心。

秧子落泥帽稗难，盘儿盘女看得淡。

把你吃得千担谷子万担丫，山高树长为别家。

把你吃得千斤谷子万担米，山高树长替不你。

哭妈（六）鸡叫头上雾沉沉，鸡叫二上天要明，鸡叫三上在点灯，鸡叫四上来开声，花帕搭在枕头边。

恩施土家族优美句子

恩施土家族优美句子1. 形容土家族的句子【第1句】走进土家族地区，山青水秀给人一种灵气，迷人的风情——摆手舞、撒尔嗬、五句子情歌、女儿会让你真正的如痴如醉。

【第2句】美丽的土家族西兰卡普背后有段美丽的传说。

传说在一座美丽的土家村寨里住着一个美丽的姑娘，她叫西兰。

西兰姑娘长到花一样年纪时，织布的手艺在周围百里都闻名。

她用七彩丝线交织成多种多样的花，月季、玫瑰、玉兰、黄菊，山上有多少种，她会织多少种。

每当春风吹过土家寨子的时候，西兰大清早就上山，采来各种颜色的花，然后插在机头的花蓝里，不分昼夜的照着织。

织呀，织呀，在她的胸前好像流泻着花的河流，逗来了成群的蝴蝶，飞舞的蜜蜂。

2. 赞美“土家族”诗句有哪些1、走进土家族地区，山青水秀给人一种灵气，迷人的风情——摆手舞、撒尔嗬、五句子情歌、女儿会让你真正的如痴如醉。

2、美丽的土家族西兰卡普背后有段美丽的传说。

传说在一座美丽的土家村寨里住着一个美丽的姑娘，她叫西兰。

西兰姑娘长到花一样年纪时，织布的手艺在周围百里都闻名。

她用七彩丝线交织成多种多样的花，月季、玫瑰、玉兰、黄菊，山上有多少种，她会织多少种。

3、每当春风吹过土家寨子的时候，西兰大清早就上山，采来各种颜色的花，然后插在机头的花蓝里，不分昼夜的照着织。

织呀，织呀，在她的胸前好像流泻着花的河流，逗来了成群的蝴蝶，飞舞的蜜蜂。

4、再次来到美丽的土家族自治县酉阳，热情的主人邀请我们夜宿酉水河湾山寨，这里山清水秀，民风淳朴，宛若世外桃源。

我们下榻的木楼就在酉水河边，明月当空，粼粼波光就在离我们只有几米远的地方。

大家一起在木楼上把杯望月凭栏观水，聆听土家人的木叶情歌，其乐融融。

3. 恩施导游词很短很短的句子【第1句】恩施土家族苗族自治州位于中国湖北省西南部。

西面和北面邻接重庆市，东临宜昌市，南邻湖南湘西土家族苗族自治州，东北接神农架林区。

辖恩施、利川两个县级市和巴东、来凤、咸丰、建始、鹤峰、宣恩6个县。

首府恩施市。

五句子歌谣

五句子歌谣五句子歌谣源头可追溯到两千年以前，主要流行于湖北、湖南、重庆、陕西、安徽、江西等地，鄂、渝、湘交界地区是五句子歌谣分布的密集地区之一，其文化属性与品格是“以荆楚文化为主，兼有南北文化属性的综合文化产物”。

“昭君故里”兴山县，则是五句子歌谣密集区的重要组成部分。

县境内广泛流传的五句子歌谣，不仅种类繁多，而且内容十分丰富，叙事与抒情兼顾，生动易懂，简洁明朗。

对此，王作栋先生认为：“兴山县的五句子歌谣，就整体而言，古朴状态保存相对完好，在这里代代相传的五句子歌谣，无论是本地产生的或是外地传入的，无疑都烙有兴山民众生产生活环境与民俗的印痕。

”蔡长明先生将其所搜集的五句子歌谣进行整理，编撰出版了《昭君五句子歌谣选》，全书按内容分为爱情歌、生活歌、丧鼓歌、新编歌四部分，以昭君为题材的歌谣选入十余首，主要辑录于生活歌和新编歌中，如生活歌中的《王昭君叹四季》《王昭君闹五更》《昭君思五更》《昭君去和番》等，新编歌中的《盼望昭君回娘家》《昨日游览昭君村》等。

这些五句子歌谣都是从民众视角出发，寄托的是民间千百年来对昭君其人的惋惜意念，塑造了一个与史学家、政治家评价视野有区别、独具特色的昭君形象。

五句子山歌是传统民歌中的一种特殊样式，流传久远，其源起可追溯到两千年以前；它流布广泛，长期流行于楚文化区域和与其相邻的巴文化等区域，以鄂、湘、渝、陕、豫、皖、赣等7省市为主要流布区域，河北、山西、江苏、浙江、贵州、广西、广东、云南、海南、福建、台湾等地也有零散分布点。

湖北省和环绕长江三峡的鄂、渝、湘交界地区，系五句子歌谣流布的密集区之一。

其文化属性与品格是“以楚文化为主，兼有南北文化属性的综合性文化产物”。

刘禹锡的《竹枝词》中的“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”即化用五句子山歌。

湘西保靖土家族情歌对唱选集

湘西保靖土家族情歌对唱选集一、藤也缠树树缠藤相约同心路同行，同山同水同颗心，同到青山望花开，同到河边看水深。

哥妹同走路一根，鱼同东海鸟同林，哥也同妹妹同哥，两朵桃花共树生。

昨天你得听，哥把妹妹常挂心，一日挂三三挂九，一天退肉两三斤。

我劝情哥莫挂心，情妹内心你知情，姊妹二人常相挂，好比鱼儿挂洞庭。

约定今天同路行，没成天亮就动身，前想三天没吃饭，好象妖怪缠上身。

情哥说话妹痛心，一天眼泪流几盆，妹也缠哥哥缠妹，藤也缠树树缠藤。

今天和你同路行，好比山伯配祝英，牛郎得同织女配，心情舒畅转年轻。

我劝情哥你放心，为妹对你好忠诚，在生我两同路走，死共棺材埋一坑。

情妹这样下决心，世上难找好心人，哥也要妹妹爱哥，万古千秋永不分。

哥妹二人心连心，岩板钻字同千春，同心同德同到老，同穿连裆裤一根。

姊妹二人情太深，两个脑袋一个人，迈年心红莫怕老，十月做个小阳春。

想古想怪想得蠢，迈年做个小阳春，生死两个同一起，花钱修座大墓坟。

劝妹莫讲这一门，两个没老也年轻，男颜女貌同船渡，夫妻和睦渡光阴。

情哥说话听入心，确实莫成修墓坟，街前走路手拉手，爱死几多年轻人。

妹妹有情哥有恩，不怕世上留骂名，街上同走排排路，晚上无事进舞厅。

妹妹不会这一门，走错脚步踩着人，两人搭了朝天跤，脚手朝天笑死人。

实在不愿进舞厅，我两各自转回门，男情女愿同床渡，睡到天亮明早晨。

感谢哥哥的关心，莫讲睡觉那一门，老了要做老的样，硬是好讲不好听。

管它好听不好听，我对妹妹要关心，早晨给你肯洗脸，夜头愿觅洗脚盆。

哥哥这样好良心，赔情不到记情恩，哥做云动天不动，妹妹会做风送云。

哥对妹妹要关心，共同洗澡水一盆，哥给妹妹洗个澡，从头到脚洗全身。

妹对哥哥也关心，共同洗脸帕一根，早上洗脸好好洗，夜晚洗脚洗干净。

福好命好都修成，修得一个唱歌人，不是为哥讲直话，好比仙女下凡尘。

情哥命运好得很，妹妹没差半毫分，哥也好来妹也好，好比七姐配董永。

我把妹妹比一声，比像矛台酒一瓶，人家矛台敬富贵，妹有矛台敬穷人。

情歌唱响“女儿会”

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情歌唱响“女儿会”
作者：葛清溪
来源：《青春期健康·人口文化》2011年第04期
走进土家族地区，山青水秀给人一种灵气，迷人的风情——摆手舞、撒尔嗬、五句子情歌、“女儿会”，让你真正的如痴如醉。

被誉为“东方情人节”的七月七土家“女儿会”，保存着古代巴人原始婚俗的遗风，是偏僻的土家山寨中与封建包办婚姻相对立的一种恋爱方式，是采花土家族青年在追求自由婚姻的过程中，自发形成的以集体择偶为主要目的的节日盛会。

其主要特征是以歌为媒，自主择偶。

届时，以年轻姑娘为主，也有已婚妇女前往参加，通过对歌的形式寻找意中人或与旧情人约会，畅诉衷情。

参加“女儿会”时，青年女子身着节日盛装，把自己最漂亮的衣服穿上，习惯把长的穿在里面，短的穿在外面，一件比一件短，层层都能被人看见，谓之“亮折子”或俗称“三滴水”，并佩戴上自己最好的金银首饰。

“女儿会”这天，姑娘们把用背篓背来的土产山货摆在街道两旁，自己则稳稳当当地坐在倒放的背篓上，等待意中人来买东西。

小伙子则在肩上斜挎一只背篓，形如漫不经心的游子，在姑娘面前搭讪，双方话语融洽，机缘相投时，就到街外的丛林中去赶“女儿会”，通过女问男答的对歌形式，互通心曲，以定终身。

相传，土家“女儿会”源于明朝末年，距今已有400多年的历史。

20世纪80年代后，采花州年年都要举办展示民族风情的盛大“女儿会”，使其成为了采花民族文化的象征和令山外人心动目眩的艺术奇葩。

通过喜庆繁华而又朴素典雅的“女儿会”，能让人感受远古巴人真、善、美的脉搏与灵魂，看到土家人追求幸福、积极向上的民族精神。

好段：土家族哭嫁风俗_550字

好段：土家族哭嫁风俗_550字
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土家女哭嫁习俗流传久远。

清代土家诗人彭潭秋记载说：十姊妹歌，恋亲；恩，伤离别，歌为曼声，甚哀，泪随声下，是竹枝遗意也。

土家姑娘出嫁前哭嫁多在婚礼前三日开始，哭三天三夜。

先是在吊脚楼闺房架一方桌，置茶数碗，邀亲邻少女依次围坐，哭起嫁歌来。

新娘居中，叫包席，右女为安席，左女为收席。

新娘起声，安席接腔，依次哭去，不分昼夜。

哭嫁歌每首四句，先从母亲哭起，接着是父、祖、兄弟、姐妹。

哭完直系亲属再哭旁亲。

哭到哪位旁系亲人，则此人需送钱添箱。

凡是来劝哭的人都要哭遍，女性则须陪哭。

主要内容有回忆母女情，感谢养育恩，诉说离别苦，托兄嫂照护年迈双亲，教女为人处世等。

哭嫁歌一般为即席作，见娘哭娘，见婶哭婶，哭词各不相同，也有固定哭词，如比古人、共房哭、十画、十绣、
十二月等。

哭有曲调，抑扬顿挫，是一门唱哭结合的艺术，嫁娘必在此前求师练习。

哭时以嗡、蛮、啊呀呀等语气词，一泣一诉，哀惋动人。

用歌舞来祭祀死去的亲人，用哭声来庆贺欢乐的出嫁，本是土家民族独特风俗的传承，也是土家文化之精髓。

十年前，土家女子出嫁时不会哭或哭得不动人，还会被人耻笑，而现在，土家族姑娘在结婚时却极少有人再哭了。

大概这也是土家民风民俗日益零落的迹象吧。

或是土家旅游业热点多卖点少的根本原因之一。

别失却那分土生土长的古朴韵味，别失却那分原始的生态文化，愿哭嫁歌不会成为土家族的千古绝唱。

濒于失传的江陵垄上民歌——《五句子歌》

濒于失传的江陵垄上民歌——《五句子歌》据说五句子歌产生于荆楚大地，歌唱形式为对歌赛歌。

农民在田间劳作，过去面朝黄土背朝天十分辛苦，就用这种方式消除疲劳，内容也是斗智斗勇良多谐趣。

叫我唱歌就唱歌，人小面窄推不脱。

石板栽花根底浅，粉笔写字白字多，唱得不好不要说。

南风没有北风圆郎嘴没有姐嘴甜去年六月亲个嘴今天六月嘴还甜亲个嘴了管三年花儿开来叶儿白五月十三把刀磨大刀磨的长江水小刀磨的九条河文武双全怕哪个花儿开来叶儿白五月十三把刀磨你不侍我磨刀水我不侍你晒龙衣你不仁来我不义花儿开来叶儿黄马上来了杨六郎养的儿子杨宗宝娶的媳妇穆桂英不愁江山不太平花儿开来叶儿黄马上来了杨六郎养的儿子刀切死娶的媳妇不成器杨家的威气在哪里花儿开来叶儿青我是南海观世音日里不来朝贺我夜里不来点神灯许你长生活不成花儿开来叶儿青隔河看见一班兵你是真兵你拢来你是逃兵转回乡免得我们动刀枪花儿开来叶儿乌洗脸的盆儿两道箍上头箍的张七姐下头箍的祝英台两个仙女下凡来花儿开来叶儿翠跨海东征薛仁贵骑的胭脂马胭脂抹刀背杀死皇帝我坐位三个大姐一堆坐我不好爱得哪一个个个都是忒漂亮金银花朵开两样两样花朵一样香头发黑如铁脸皮白如雪胳膊儿弯弯象藕节狠心一把捏听说她娘家把人接欠得小郎我吐黑血太阳出来漫屋脊情哥还在姐房里糖水鸡蛋加蜂蜜汤匙喂在郎口里太阳渐渐往上升来姐的门前放风筝郎放风筝姐放线风筝落在姐花园千里姻缘一线牵太阳渐渐往上升筲箕沥饭蒸子蒸有心留郎吃早饭问我的爹妈不做声眼泪汪汪送出门太阳当顶正当空阿姐送茶到田中太阳大了晒红脸土块大了顶破鞋不为情哥不得来太阳渐渐往西扬姐儿下河摆衣裳双脚站在跳板上手拿棒槌往上扬一摆衣裳二望郎太阳渐渐往西梭来姐的门前卖金货你有什么相送姐送姐一把象牙梳每天梳头想情哥太阳渐渐往西摇来姐的门前卖仙桃三个两个由姐选五个六个任姐还逗姐出来玩一玩太阳渐渐往西摇姐在厢房把面调热水烘来冷水浇锅里烙来灶里烧脚踏门槛手叉腰叫声情哥吃火烧太阳落土又落西黄牛拖犁转回去黄牛只想路边草狐狸只想笼里鸡情哥只想姐房里太阳落土一点红师父骑马我骑龙师父骑马沿街跑我骑黄龙加一鞭黄龙带我上青天花儿开来叶儿乌就象撩得一头猪一撩猪儿不还嘴二撩猪儿嘴不还还个歌儿难上难听我唱歌不还席把你系在牛栏里提把草来要你吃端泡尿来要你喝看你唱歌不唱歌仁兄唱歌莫讲狠你的根本我晓得坛子里打拳伸不开腿叫花子赌博本钱窄还没开始就没得你在唱来我在听你变兔子我变鹰你变兔子沿街跑我变鹰子勾你的魂叫你二回要小心孩儿唱来声气宏把你拉来上蒸笼灶里蓬的木柴火锅里放的铁蒸笼蒸你狗日的一团绒孩子唱歌声气小南面来了个劁猪佬不劁猪来不劁羊单劁你个老斋娘姐儿住在斜对门看着看着成了人去年看你梳辫搭今年看你梳分头两个包子要人捏叫我唱歌就唱歌脚踏园门花树开好花一开香十里十里姐儿写信来几十年的恩情都还在一个大姐穿身青隔个田沟喊不应昨日喊你心欢喜今朝喊你闪得急我为么事得罪你一个大姐穿身蓝头插金钗耳戴环头上金钗是我打耳戴环子是我称怀里的娃儿我有成一个大姐穿身白擦身走过不觉得远看姐象娃姑母近看姐象幺儿娘娃儿见她哭一场漂白褂子衩子高隔河看见姐裤腰看姐的裤腰犹还可看着鲜花不能捞一个大姐身穿花眼泪汪汪回娘家丈夫年小当不得家生生将奴给别人夸说不完的伤心话青龙蛤蟆跳过界儿子撩起老子来一撩老子遭雷打二撩老子遭火烧看你小狗日的犯刁不犯刁砍柴要砍枯柴烧嫖姐要嫖两姑嫂姑子去了有嫂嫂嫂嫂去了有姑姑免得小郎我跑空路砍柴不看紫牵藤嫖姐不嫖当家人白天又有三餐火晚上又有娃儿磨哪有闲空来陪我南风没有北风多走路的大姐包脑壳叫声大哥莫笑我人家有郎我无郎害了相思才起床嫖姐不嫖河挪边过去过来要船钱早上过来一斗米晚上过去一斤盐萝卜变成了肉价钱。