学无止境——《劝学》品鉴
文言文《劝学》鉴赏
文言文《劝学》鉴赏文言文《劝学》鉴赏在我们的学习时代，相信大家一定都记得文言文吧，文言文注重典故、骈俪对仗、音律工整，包括策、诗、词、曲、八股、骈文等多种文体。
要一起来学习文言文吗？以下是小编帮大家整理的文言文《劝学》鉴赏，仅供参考，大家一起来看看吧。
文言文《劝学》鉴赏1《劝学》原文：君子曰：学不可以已。
青取之于蓝而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，蹂以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，蹂使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝歧而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
《劝学》译文：君子说：学习是不可以停止。
靛青，(是)从蓝草中提取的，但(它的颜色)比蓝草更青;冰是由水凝冻成的，但(它)比水(更)冷。
木材直得合乎拉直的墨线，(假如)给它加热使它弯曲做成车轮，它的弧度(就可以)符合圆规(画的圆圈)。
即使又晒干了，(也)不再挺直，(这是由于)人力加工使它(变成)这样。
所以木材经过墨线划过(斧锯加工)就直了，金属刀拿到磨刀石上(磨过)就锋利了。
君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就能智慧明达，行为没有过错了。
我曾整天思索，(结果)不如片刻的学习收获大;我曾踮起脚跟远望，不如登高处见得广。
登上高处招手，手臂并没有增长，但是人在远处也能看见;顺着风向呼喊，声音并没有加大，但是听的人(却)听得(特别)清楚。
《劝学》知识点总结++2022-2023学年统编版高中语文必修上册
《劝学》成语、重点实词、一词多义、情境默写、作文素材一、相关成语锲而不舍：锲，雕刻。
舍，停止，放下。
一直雕刻下去不放手。
比喻办事有恒心，坚持不懈。
驽马十驾：驽马，与骏马相对。
骏马一天的路程，驽马走十天也可以到达。
比喻资质平平的人只要刻苦学习，也能追上资质高的人。
顺风而呼：顺着风向呼喊，声音传得远，使人听得清。
比喻凭借外力可有较好效果。
青出于蓝：靛青从蓼蓝中提炼出来，而颜色比蓼蓝更深。
比喻学生超过老师或后人超过前人。
积土成山：累土可以堆成山，比喻积少成多，聚小成大。
学无止境：指学业上是没有尽头的，应奋进不息。
中规中矩：言行举止合乎礼节、法度。
一曝十寒：原意是说，即使是最容易生长的植物，晒一天，冻十天，也不可能生长（曝：晒。
寒：冻）。
后比喻学习或工作一时勤奋，一时又懒散，没有恒心和毅力。
善假于物：君子的资质与一般人没有什么区别，君子之所以高于一般人，是因为他能善于利用外物。
跬步千里：意思是走一千里路，是半步半步积累起来的。
比喻学习应该有恒心，要坚持下去，不要半途而废。
人中骐骥：意思是比喻才能出众的青少年。
积善余庆：积德行善之家，恩泽及于子孙。
假以时日：如果再给一定的时间的话就更怎么样，一般是褒义夸奖。
多用于客观描述时间的不紧不慢，对每个人都是公平的。
二、文化常识荀子：名况，字卿(一说时人相尊而号为卿)，战国末期赵国人，两汉时因避汉宣帝询名讳称“孙卿”，著名的思想家、哲学家、教育家，儒家学派的代表人物，先秦时代百家争鸣的集大成者。
著名学者韩非、李斯均是他的学生。
《荀子》：是战国时期荀子和弟子们整理或记录他人言行的哲学著作。
《荀子》一书今存三十二篇，除少数篇章外，大部分是他自己所写。
他的文章擅长说理，组织严密，分析透辟，善于取譬，常用排比句增强议论的气势，语言富赡警炼，有很强的说服力和感染力。
君子：这里指有学问有修养的人。
青：靛青，一种染料。
蓝：蓼蓝。
蓼（liǎo）蓝：一年生草本植物,茎红紫色，叶子长椭圆形,干时暗蓝色。
《劝学》2024年高考语文课内古诗文要点梳理与素材积累
《劝学》知识梳理成语、文言实词、一词多义、挖空练习、作文素材等一、相关成语1.锲而不舍：锲，雕刻。
舍，停止，放下。
一直雕刻下去不放手。
比喻办事有恒心，坚持不懈。
2.驽马十驾：驽马，与骏马相对。
骏马一天的路程，驽马走十天也可以到达。
比喻资质平平的人只要刻苦学习，也能追上资质高的人。
3.顺风而呼：顺着风向呼喊，声音传得远，使人听得清。
比喻凭借外力可有较好效果。
4.青出于蓝：靛青从蓼蓝中提炼出来，而颜色比蓼蓝更深。
比喻学生超过老师或后人超过前人。
5.积土成山：累土可以堆成山，比喻积少成多，聚小成大。
6.学无止境：指学业上是没有尽头的，应奋进不息。
7.中规中矩：言行举止合乎礼节、法度。
8.一曝十寒：原意是说，即使是最容易生长的植物，晒一天，冻十天，也不可能生长（曝：晒。
寒：冻）。
后比喻学习或工作一时勤奋，一时又懒散，没有恒心和毅力。
9.善假于物：君子的资质与一般人没有什么区别，君子之所以高于一般人，是因为他能善于利用外物。
10.跬步千里：意思是走一千里路，是半步半步积累起来的。
比喻学习应该有恒心，要坚持下去，不要半途而废。
11.人中骐骥：意思是比喻才能出众的青少年。
12.积善余庆：积德行善之家，恩泽及于子孙。
13.假以时日：如果再给一定的时间的话就更怎么样，一般是褒义夸奖。
多用于客观描述时间的不紧不慢，对每个人都是公平的。
二、文化常识1.荀子：名况，字卿(一说时人相尊而号为卿)，战国末期赵国人，两汉时因避汉宣帝询名讳称“孙卿”，著名的思想家、哲学家、教育家，儒家学派的代表人物，先秦时代百家争鸣的集大成者。
著名学者韩非、李斯均是他的学生。
2.《荀子》：是战国时期荀子和弟子们整理或记录他人言行的哲学著作。
《荀子》一书今存三十二篇，除少数篇章外，大部分是他自己所写。
他的文章擅长说理，组织严密，分析透辟，善于取譬，常用排比句增强议论的气势，语言富赡警炼，有很强的说服力和感染力。
3.君子：这里指有学问有修养的人。
2024年荀子《劝学》感悟
读了《劝学》，我想，我一定要好好学习，天天向上长大报效祖国！
荀子《劝学》感悟 6
在今天下午我们读了《劝学》这一篇古文，读完之后我的心久久不能平静。这一首诗让我深深的`知道了学习的方法，知识是无限的。
这本书讲了很多关于劝学的趣闻小故事，有汉代匡衡凿壁偷光读书的故事，有唐代苏珽灶下夜读的故事，有宋代范仲淹断齑画粥读书的故事，还有晋代的车胤和孙康囊萤映雪读书的故事。书中说晋代车胤因家贫没钱买灯油供他晚上读书，就用白纱布袋把捉来的萤火虫吊在书本上方，借着微弱的光线进行读书；同朝的孙康因为家贫，雪夜里借着窗外映来的雪光进行读书。
你如果想学习成绩好，却又不想为之付出一滴汗水，整天只想着临时抱抱佛脚算了。这样你永远也不会成功。也有可能上天垂怜你，给你一次下的收获但那只是临时的`，如果你依然不努力，那么连那点胜利的满足也会里你而去。
坚持不懈的学习的确很累，而且不能马上就看到成果。但那并不代表你的努力是白费的，长此以往你会发现你的能力正在无形之中茁壮成长。也许有一天你会被自己“下笔如有神”的能力吓一跳，其实那些不是偶然，是必然。这些是你坚持不懈的收获。
方仲永和吕蒙是截然不同的两个人。方仲永天资聪明却缺乏后天的`教育。而吕蒙因为后天的努力奋斗，超越了人生，突破了自己。
读了这两篇文章我懂了：决定人一生的不仅仅只有天资学赋。更重要的是后天的勤奋和努力。先天得的，只能算是起点，而后天的奋斗却决定人生的超越。
荀子《劝学》感悟 12
读了荀子的《劝学》，我不仅被文中优美的语言和生动而深刻的比喻而深深吸引，更重新思索了“学”所蕴含的丰富内容。就像文章开篇所谈到的：“学不可以已”，无数句古语在鞭策着我们去学习“学无止境”“活到老、学到老”，学习是一个漫长而终身需肩负的使命，又需要点点滴滴积累的.坚持。不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海，不付出努力与汗水的人，即使拥有方仲永一样的天资，也终将一事无成，而许多天资平平却在后天悬梁刺股、坚韧不拔地奋斗、学习的人，也获得了他们的努力应得的成就。
荀子《劝学》赏析
荀子《劝学》赏析展开全文荀子《劝学》君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。
干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
诗曰：「嗟尔君子，无恒安息。
靖共尔位，好是正直。
神之听之，介尔景福。
」神莫大于化道，福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。
巢非不完也，所系者然也。
西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。
其质非不美也，所渐者然也。
故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
物类之起，必有所始。
荣辱之来，必象其德。
肉腐出虫，鱼枯生蠹。
怠慢忘身，祸灾乃作。
强自取柱，柔自取束。
邪秽在身，怨之所构。
施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。
草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。
是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。
酰酸，而蚋聚焉。
故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
《劝学》原文翻译及解析
《劝学》荀子一、本篇原文：君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮(róu)以为轮，其曲中规。
虽有(yòu)槁暴(pù)，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生(xìng)非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
二、文章结构：便于快速把握文章纲要，辅助理解，便于记忆《荀子·劝学篇》├──学习的重要性│├──学无止境│└──超越原有局限│├──青取之于蓝│└──冰水为之├──教育与自我修养│├──改变本性│└──符合社会规范│└──木受绳则直├──学习的效果│├──学习胜于思考│└──扩大视野与影响力│├──登高而招│└──顺风而呼├──善于利用外物│├──君子善假于物│└──提升自我│└──假舆马与假舟楫├──积累的重要性│├──积土成山│├──积水成渊│└──积善成德│└──圣心备焉├──坚持和专注│├──持之以恒│├──骐骥与驽马│└──锲而不舍│└──金石可镂└──用心专一├──蚯蚓与蟹的对比└──用心一也三、文章解析：《荀子·劝学篇》是荀子哲学思想中关于学习和道德修养的重要篇章。
以下是对这段文字的中文解析：1. 学习永无止境：- 荀子强调学习是一个持续的过程，永远不会结束。
他用“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”来比喻学习可以使人达到甚至超越老师或原有知识的境界。
《劝学》分析
《劝学》分析《劝学》是荀子的代表作品，也是《荀子》一书开宗明义的第一篇。
全文共由两大部分组成：前一部分，论述学习的重要性；后一部分，论述学习的步骤、内容、途径等有关问题；而以“学不可以已”作为贯穿全文的中心思想。
《劝学》是一篇论述学习的重要意义，劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习的散文。
文章以朴素的唯物主义为理论基础，旁征博引，娓娓说理，反映了先秦儒家在教育方面的某些重要观点，也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。
《劝学》的艺术特色体现为三美:第一，深邃的思想美。
文章主旨“学不可以已”的学习观，正与我们当今倡导的“终身学习”理念异曲同工。
文章在“学不可以已”这一主旨的统摄之下的许多观点，同样诠释着荀子深邃的思想。
如“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”的命意，揭示了客观事物内在的规律，使人对克服自身固有的缺欠、完善自己的品行充满信心，从而引人向善，这无疑有利于社会的进步。
这种观点已超出了对学习本身的关注，充满了对人性的关怀。
第二，论证的逻辑美。
集中笔墨，本文篇幅虽长，但层次井然。
全文说理深入，结构严谨，代表了先秦论说文成熟阶段的水平。
文章不枝不蔓，始终围绕学习展开论述。
第三，鲜活的语言美。
1、文章在语言运用上，长短句并用，对偶排比句兼行，匀称而又错落有致。
读来朗朗上口，富于音乐节奏美。
2、《劝学》的说理性很强，但作者并非正襟危坐，枯燥地论道，而是巧妙设喻，娓娓说理。
全文比喻众多，变化多姿，毫无罗列重复之感。
随着用比的连续转换和充分展开，形成整齐又富于变化的句式，使文章气势恢弘，说理流畅，内容形式和谐统一。
以喻代议，体现了本文的文学性。
本篇分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题。
显然，荀子所主张的学习内容和目的是其儒家思想的重要组成部分，他所说的君子和小人等等差别带有明显的偏见。
但他强调学习的作用，提倡虚心求教、学无止境、循序渐进、坚持不懈、专心致志等等，都是学习经验的总结，值得后人借鉴，具有普遍意义。
劝学读后感200
劝学读后感200《劝学》是唐代诗人颜真卿的一首名篇，该诗以劝学为主题，通过对学习的重要性的描述和劝诫，激励人们要不断学习，不断进取，不断提高自己。
在这首诗中，颜真卿以简练、深刻的语言表达了对学习的热爱和对知识的追求，激励人们要不断努力，不断学习，不断进取。
读完这首诗，我深受鼓舞，也深深感受到了学习的重要性。
在这首诗中，颜真卿通过对学习的描述和劝诫，表达了对知识的追求和对学习的热爱。
他在诗中写道，“勤奋之人，功不唐捐；学有所成，业不倦怠。
”这句话表达了学习的重要性和努力学习的价值。
他还写道，“学然后知不足，教然后知困扰。
”这句话表达了学习的重要性和学无止境的道理。
通过这些语言，颜真卿深刻地揭示了学习的重要性和知识的价值，激励人们要不断学习，不断进取。
读完这首诗，我深受鼓舞。
我深深感受到了学习的重要性和努力学习的价值。
在这个信息爆炸的时代，知识更新换代，科技日新月异，只有不断学习，不断进取，才能跟上时代的步伐，适应社会的发展。
只有不断学习，不断提高自己，才能在激烈的竞争中立于不败之地。
只有不断学习，不断进取，才能实现自己的人生价值，实现自己的梦想。
在读完这首诗之后，我深深感受到了学习的重要性。
我意识到，只有不断学习，不断进取，才能实现自己的人生价值，实现自己的梦想。
我决心要不断学习，不断进取，不断提高自己，不断追求更高的目标。
我要像颜真卿诗中所描述的那样，勤奋学习，不断进取，不断提高自己，不断追求更高的目标。
只有这样，我才能实现自己的人生价值，实现自己的梦想。
总之，读完颜真卿的《劝学》，我深受鼓舞，也深深感受到了学习的重要性。
我决心要不断学习，不断进取，不断提高自己，不断追求更高的目标。
只有这样，我才能实现自己的人生价值，实现自己的梦想。
愿我们都能像颜真卿诗中所描述的那样，勤奋学习，不断进取，不断提高自己，不断追求更高的目标。
这样，我们才能实现自己的人生价值，实现自己的梦想。
《劝学》原文赏析10篇
《劝学》原文赏析《劝学》原文赏析10篇《劝学》原文赏析1少年易老学难成，一寸光阴不可轻。
未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。
翻译青春的日子十分容易逝去，学问却很难获得成功，所以每一寸光阴都不能轻易放过。
没等池塘生春草的美梦醒来，台阶前的梧桐树叶就已经在秋风里沙沙作响了。
注释学：学问，学业、事业。
一寸光阴：日影移动一寸的时间，形容时间短暂。
轻：轻视，轻松放过。
池塘春草梦：这是一个典故，此处活用其典，意谓美好的青春年华将很快消逝，如同一场春梦。
未觉：没有感觉、觉醒。
阶：台阶。
梧：梧桐，落叶乔木。
赏析本诗中的“劝”起着统领全篇的作用。
“劝”解释为“勉励”的意思。
“少年易老学难成，一寸光阴不可轻”。
这是诗人用切身体会告戒年轻人的经验之谈，说明人生易老，学问难成，因而必须爱惜光阴。
因其“易老”、故“不可轻”，可见惜时之重要。
说明应该珍惜自己美好的年华，努力学习，切莫让可贵的时光从身边白白地溜走。
“未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。
”诗人以敏锐、细腻的笔触，借用前人诗句中的优美形象，结合自己对“少年易老学难成”的深切感受，把时间快过，岁月易逝的程度，用梦未觉，梧叶秋声来比喻，十分贴切，备增劝勉的力量；从而使“一寸光阴不可轻”的题旨得以更鲜明的体现，给读者留下深刻难忘的印象。
全诗通过梦未醒、梧叶已落来比喻光阴转瞬即逝，告诫青年人珍视光阴，努力向学，用以劝人，亦用于自警。
告诫人们要珍惜光阴，追求学业，感叹人生苦短，要抓紧时间学习，将来才不会因虚度年华而悔恨，不因碌碌无为而蹉跎人生。
青春的日子容易逝去，学问却很难成功，所以每一寸光阴都要珍惜，不能轻易放过。
还没从美丽的春色中一梦醒来，台阶前的梧桐树叶就已经在秋风里沙沙作响了。
《偶成》南宋朱熹的一首七言绝句。
告诉我们青春易逝，学问难成，且珍惜这年少光阴，莫轻易错过。
创作背景公元1196年（庆元二年）为避权臣韩侂胄之祸，朱熹与门人黄干、蔡沈、黄钟来到新城福山（今黎川县社苹乡竹山村）双林寺侧的武夷堂讲学，并写下此诗。
《劝学文》(精阜版)在人生在世,皆须学习。学海无涯,学无止境
《劝学文》（精阜版）在人生在世，皆须学习。
学海
无涯，学无止境
“学不可以已”，学无止境。
这是开篇第一句话，开门见山，申明作者的观点。
学习是一个漫长的积累过程，是不能随意停下来的。
荀子借君子的口，来亮明自己的观点。
说服力更强，君子之所以成为君子和他们坚持不懈的学习关系非常大，这个观点不仅仅对广大学子，对任何人都有劝诫作用。
“学不可以已”是一个需要内化于心，外化于形的座右铭。
其实我们人生在世，一直是一个学习的过程，不能局限于学生时代，社会飞速发展，需要学习的太多了。
《劝学》赏析及相关资料
《劝学》赏析及相关资料《劝学》赏析及相关资料【荀子与《荀子》】荀子（前313年－前238年）名况，字卿，后避汉宣帝讳，改称孙卿。
战国时期赵国猗氏（今山西新绛）人，著名思想家、文学家、政治家，儒家学派代表人物，时人尊称“荀卿”。
曾三次出齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（今山东兰陵）令。
名况，战国时期思想家、教育家、文学家，时人尊为荀卿. 荀况是孔、孟之后的一位儒家大师，也是战国后期儒家学派最大的代表人物。
汉代著作因避汉宣帝刘洵讳，写作孙卿。
战国末期赵国人。
曾两度到当时齐国的文化中心稷下（现在山东临淄西门）游学，任过列大夫的祭酒（学宫领袖），还到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵（现在山东枣庄东南）令。
公元前238年失官，家居逝世，葬在兰陵。
韩非子和李斯都是他的学生。
荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。
荀子认为，自然界的存在，不以人的主观意志为转移，但人类可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它，以趋吉避凶。
他提出“制天命而用之”的思想。
在认识论方面，他认为人对客观事物的认识，首先要通过感觉器官和外界事物接触，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性。
他的许多提法代表新兴地主阶级利益，反映当时人民的要求，有朴素的唯物思想。
在政治上，他针对孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后王”，主张应该适应当时的社会情况去施政，要选贤能，明赏罚，兼用“礼”“法”“术”实行统治。
他的许多思想为法家所汲取。
在人性问题上，他不同意孟子的性善论，主张性恶论，认为后天环境可以改善人的恶的本性，所以他主张“明礼义而化之”。
他很重视教育的作用，强调教育功能的重要。
【荀子的思想主张】荀子是先秦儒家的最后代表人物，他批判总结了先秦诸子的学术思想，对古代唯物主义有所发展。
荀子不同意孟子的"性善"说，主张性恶论，认为人、物皆可改变。
能“知明而行无过矣”。
他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人的意志而转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。
完整版)高一语文《劝学》原文及译文
完整版)高一语文《劝学》原文及译文学无止境，这是君子的话语。
就像青色是从蓝草中提取出来的一样，但它比蓝色更深。
冰是由水凝结而成的，但比水更寒。
木材如果被绳子拉直，经过加热后弯曲成轮形，但在圆规的指导下，仍能保持直线。
即使遭受风吹日晒而变得枯干，经过加热后也能恢复挺拔。
这说明木材可以被拉直，金属可以被磨利，只有君子通过不断地研究和反省，才能变得明智，行事无过。
我曾经一整天都在思考，但与其这么做，还不如多学一会儿。
我曾经踌躇不前，但与其这样，还不如登高远望，开阔眼界。
登高并不会让你的手臂变长，但却可以让你看得更远；顺着风向喊叫，声音并不会变快，但却可以让你的声音传得更远。
用马车和马匹可以行千里之遥，但并不是因为马匹的速度快；用船和桨可以穿越江河湖海，但并不是因为船和桨能够游泳。
君子的才能并不是与生俱来的，而是能够善于利用周围的资源。
积土成山，风雨助长；积水成渊，蛟龙生长；积善成德，神明自得，圣人的思想已经完备。
如果你不积累跬步，就无法走千里之路；如果你不积累小流，就无法成就江河湖海。
XXX虽然可以跳跃，但却不能跨越十步；驽马虽然需要十匹，但只要不放弃，就可以完成任务。
如果你持之以恒，就像刻在木头上的字，即使时间久了也不会消失；如果你坚持不懈，就像雕刻金石，可以刻出美丽的形状。
蚯蚓没有爪子和牙齿，但它们有强壮的筋骨，可以在泥土中钻行；螃蟹有六只脚和两只钳子，但它们依旧需要蛇和鳝鱼的洞穴来寄托。
这说明只要心有所用，无论你的能力和条件如何，都可以取得成功。
研究不能停止，这是君子的话。
在蓼蓝中提取出来的靛青比蓼蓝更青，冰是由水凝结而成，更冷。
木材必须符合拉直的墨绳才能变直，如果加热并弯曲成车轮，它的弯度将符合圆规，即使晾干后也不会再变直。
这是因为人工使其弯曲。
因此，木材经过墨线量过后就直了，金属在磨刀石上磨过后就锋利了。
君子广泛研究并每天检查自己，这样就会变得聪明明智，不会犯错误。
我曾整日思考，但研究片刻收获更大；我曾踮起脚跟眺望，但登上高处看得更广阔。
高中语文必背课文《荀子劝学篇》评析、原文和译文
高中语文必背课文《荀子劝学篇》评析、原文和译文《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇。
文章较系统地论述了学习的理论和方法，分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题。
全文说理深入，结构严谨，代表了先秦论说文成熟阶段的水平。
【评析】《劝学》是荀子的代表作品，也是《荀子》一书开宗明义的第一篇。
全文可分四段，第一段阐明学习的重要性，第二段讲正确的学习态度，第三段讲学习的内容，第四段讲学习应当善始善终。
而以“学不可以已”作为贯穿全文的中心思想。
从《劝学》前面部分节选的几个片段，解放后一直被选为中学语文教材，是经得起时间考验的传统名篇之一。
荀子的文章，和其他先秦诸子的哲理散文一样，也是独具风格的。
它既不像《老子》那样，用正反相成、矛盾统一的辩证法思想贯穿始终；也不像《墨子》那样，用严密、周详的形式逻辑进行推理；既不像《庄子》那样，海‘阔天空、神思飞越，富有浪漫主义色彩；也不像《孟子》那样，语言犀利、气势磅礴，具有雄辩家的特点。
他是在老老实实地讲述道理。
他的文章朴实浑厚、详尽严谨，句式比较整齐，而且擅长用多样化的比喻阐明深刻道理。
这一切构成了荀子文章的特色。
有人曾将《荀子》一书概括为“学者之文”，这是十分恰当的评论。
【原文】1.1君子曰①：学不可以已②。
青，取之于蓝③，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，糅以为轮④，其曲中规，虽有槁暴⑤，不复挺者，糅使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己⑥，则知明而行无过矣。
【注释】①君子：指有道德的人。
②已：停止，终止。
③蓝：即蓼（ｌｉǎｏ了）蓝，—年生草本植物，其叶经过发酵后可以提制深蓝色的有机染料靛蓝。
④糅（ｒǒｕ糅）：通“燥”，用微火熏烤木料使它弯曲。
⑤有：通“又”。
槁（ｇǎｏ搞）：通“熵”，烤。
暴（ｐù 瀑）：古“曝”字，晒。
⑥参：检验。
省（ｘǐｎｇ醒）：考察。
《劝学》翻译及原文鉴赏
《劝学》翻译及原文鉴赏《劝学》翻译及原文鉴赏《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇。
这篇文章分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题，较为系统地体现了荀子的教育思想。
以下是小编整理的《劝学》翻译及原文鉴赏，希望对大家有所帮助。
翻译君子说：学习不可以停止的。
譬如靛青这种染料是从蓝草里提取的，然而却比蓝草的颜色更青;冰块是冷水凝结而成的，然而却比水更寒冷。
木材笔直，合乎墨线，但是(用火萃取)使它弯曲成车轮，(那么)木材的弯度(就)合乎(圆到)如圆规画的一般的标准了，即使又晒干了，(木材)也不会再挺直，用火萃取使它成为这样的。
所以木材经墨线比量过就变得笔直，金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利，君子广博地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。
因此，不登上高山，就不知天多么高;不面临深涧，就不知道地多么厚;不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。
干越夷貉之人，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习性却不相同，这是教育使之如此。
《诗经》上说：“你这个君子啊，不要总是贪图安逸。
恭谨对待你的本职，爱好正直的德行。
神明听到这一切，就会赐给你洪福祥瑞。
”精神修养没有比受道德熏陶感染更大了，福分没有比无灾无祸更长远了。
我曾经一天到晚地冥思苦想，(却)比不上片刻学到的知识(收获大);我曾经踮起脚向远处望，(却)不如登到高处见得广。
登到高处招手，手臂并没有加长，可是远处的人却能看见;顺着风喊，声音并没有加大，可是听的人却能听得很清楚。
借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。
君子的资质秉性跟一般人没什么不同，(只是君子)善于借助外物罢了。
南方有一种叫“蒙鸠”的鸟，用羽毛作窝，还用毛发把窝编结起来，把窝系在嫩芦苇的花穗上，风一吹苇穗折断，鸟窝就坠落了，鸟蛋全部摔烂。
《劝学》诗歌赏析
《劝学》诗歌赏析《劝学》诗歌赏析《劝学》是唐朝诗人颜真卿所写的一首七言古诗。
前两句通过对学习环境描写来表达年少读书时应该勤奋，后两句通过头发颜色变化来表达年长时时读书已晚。
劝勉青少年要珍惜少壮年华，勤奋学习，有所作为，否则，到老一事无成，后悔已晚。
下面是小编收集整理的《劝学》诗歌赏析，希望对您有所帮助！劝学颜真卿三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
翻译/译文每天三更半夜到鸡啼叫的时候，是男孩子们读书的最好时间。
少年时只知道玩，不知道要好好学习，到老的时候才后悔自己年少时为什么不知道要勤奋学习。
注释⑴更：古时夜间计算时间的单位，一夜分五更，每更为两小时。
午夜11点到1点为三更。
⑵五更鸡：天快亮时，鸡啼叫。
⑶黑发：年少时期，指少年。
⑷白首：头发白了，这里指老年。
⑸方：才。
赏析/鉴赏诗人颜真卿3岁丧父，家道中落，母亲殷氏对他寄予厚望，实行严格的家庭教育，亲自督学。
颜真卿也格外勤奋好学，每日苦读。
这首诗正是颜真卿为了勉励后人所作。
“三更灯火五更鸡”是指勤劳的人、勤奋学习的学生在三更半夜时还在工作、学习，三更时灯还亮着，熄灯躺下稍稍歇息不久，五更的鸡就叫了，这些勤劳的'人又得起床忙碌开了。
还有第一句用客观现象写时间早，引出第二句学习要勤奋，要早起。
第二句为第一句作补充，表达了年少学习时应该不分昼夜学习，通过努力学习才能报家报国，建功立业。
第三、四句写的是年轻的时候不好好学习到了年纪大了，在想要学习也晚了。
句子中“黑发”，“白首”是采用借代的修辞方法，借指青年和老年。
通过对比的手法，突出读书学习要趁早，不要到了老了后悔了才去学习。
从结构上看，三、四句为对偶句，“黑发”与“白首”前后呼应，互相映衬，给读者留下深刻的印象。
这首诗深入浅出，自然流畅，富含哲理。
核心是“黑发早勤学，白首读书迟”。
作为有志气旳人，要注意抓紧时间读书学习修身养性，最好旳读书时间是在三更五更，晨读不息；而且只有年年月月刻苦坚持，才能真正学到报国兴家立业旳本领。
孟郊《劝学》鉴赏
孟郊《劝学》鉴赏孟郊《劝学》鉴赏《劝学》是唐代诗人孟郊的作品。
下面小编给大家带来孟郊《劝学》鉴赏。
希望能够帮到大家。
劝学朝代：唐代作者：孟郊原文：击石乃有火，不击元无烟。
人学始知道，不学非自然。
万事须己运，他得非我贤。
青春须早为，岂能长少年。
译文只有击打石头，才会有火花;如果不击打，连一点儿烟也不冒出。
人也是这样，只有通过学习，才能掌握知识;如果不学习，知识不会从天上掉下来。
任何事情必须自己去实践，别人得到的知识不能代替自己的才能。
青春年少时期就应趁早努力，一个人难道能够永远都是“少年”吗?注释1.乃：才。
2.元：原本、本来。
3.始：方才。
4.道：事物的法则、规律。
这里指各种知识。
5.非：不是。
6.自然：天然。
7.运：运用。
8.贤：才能。
9.青春：指人的青年时期。
10.岂：难道。
11.长：长期。
作者介绍孟郊，(751～814)，唐代诗人。
字东野。
汉族，湖州武康(今浙江德清)人，祖籍平昌(今山东临邑东北)，先世居洛阳(今属河南)。
唐代著名诗人。
现存诗歌500多首，以短篇的五言古诗最多，代表作有《游子吟》。
有“诗囚”之称，又与贾岛齐名，人称“郊寒岛瘦”。
元和九年，在阌乡(今河南灵宝)因病去世。
张籍私谥为贞曜先生。
生平孟郊：湖州武康人(今浙江湖州市德清县武康镇)，祖籍平昌(今山东临邑县)，先世居洛阳(今属河南)。
父庭玢，任昆山县尉时生郊。
孟郊早年生活贫困，曾周游湖北、湖南、广西等地，无所遇合，屡试不第。
贞元中张建封镇守徐州时，郊曾往谒。
46岁(一说45岁)，始登进士第，有诗《登科后》：“昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯;春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。
”。
然后东归，旅游汴州(今河南开封)、越州(今浙江绍兴)。
贞元十七年 (801年)，任江南溧阳尉。
其代表名诗《游子吟》就是在溧阳时所作。
在任时常以作诗为乐，作不出诗则不出门，故有“诗囚”之称，不事曹务，还被罚半俸。
不久弃官。
他前妻早死，三子夭折。
仕途的坎坷，家境的凄苦，对他的思想和创作都有极大的影响。
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【 摘要】春 秋 战国时期 涌 出 了很 多的名人 雅士 ，而且散 文极 富盛名 。到 了战 国末期 ，各 家思想和论 说文 已经趋 于成 熟 。 《 劝 学》 就是 《 荀子》 中的一篇论说 文 ，在 当时极 富盛名 ，现 在也广 为流传 ，被 奉 为经 典之作 。它不仅 生动地 阐述 了学 习的重要 性 ，还 分 享 了学习的理 论和方 法。通篇结构 缜 密，逻 辑 清晰 ，言辞 透彻 ，文采丰 富 ，也是 当时有名 的思 想 家、教 育 家荀子的代表作 品。 《 劝 学》 不仅告 诉 读者 学无止境 的重要 性和 学习方 法，其 中的文辞繁 复、比喻生动也 让其具有很 高的文学价值 。 ［ 关键 词】学 无止境 方 法 文 辞 ［ 中图分类 号】Ｂ ２ ２ ２． ６ 【 文献标 识码 】Ａ 【 文章编号 】１ ０ ０ ９ － ５ ５ ４ ９（ ２ ０ １ ５ ）０ ９ —０ ０ ８ １ —０ １
一
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作者及文章简介
荀 子 博 学 精 通 ， 而 且 非 常 善 于 辩 论 ，所 以他 的 散 文 说 理 透彻，气势浑厚，语 言质朴，句法简练绵密，多作排 比，又善 用比喻，素有 “ 诸子大成 ”的美称 。 《 劝学》作为 《 苟子》一 书的首篇。就逻辑分明地讲述 了学习的意义、 目的、应该抱 有 的态度和学 习的方法。可谓是整本书的华彩和点睛之作 。整篇 文章娓娓 道来 ，先 是通 过 “ 学不可以 已”提 出文 章的 中心 论 点。然 后围绕着中心 论点来阐述学习的重要性。随后升华中心 论点，再次说 明学习能给 自身带来改变 。最后再抛 出学习方法 的重要性和应该持有的态度 ，告诉 读者正确的态度才能利于学 习， 有 效地 学 习 。整 篇文 章 下 来 非 常系 统 ，因 为 丰 富 的辞 藻 和 生 动 的 比 喻让 人 不 觉 乏 味 ，非 常 出 彩 。 正 因为 文 章 中大 量 比喻 让 整 体抽 象 的 中心 思想 变 得 具 象化 ，让 枯 燥 的 道理 更 能 被 人 理 解、接受。苟子论述文中的文采正是体现 了语言的艺术 ，也通 过 现 实 的 比喻 让 人更 加 的印象 深 刻 。
青取之于蓝而青于蓝冰水为之而寒于水木直中绳輮以为轮金就砺则利这四个生活中常见并恰当的比喻说明通过改变和提高自身是可以改变原来的状态去其糟粕而变得更好的
现 代交际
２ ０１ ５￣ ｒ － ９月 － Ｔ ｉ Ｊ 总 第 ４１ ６期
学无 止境
（ 长沙市一 中
《 劝学》 品鉴
邱 雪 婧
湖南 长沙
就是要深刻地认识身边之事的规律 ，然后改变客观的世界 。 苟 子对 学 习的见 解也 反 映 了他 的儒 家 思想 。他 的认识 论 中人要通过 自然帮助 自己，实现 自己。 比较 强调后天 的环 境和教育对人 可 以产生 良性 的影 响。这也是他为教育所做 的 贡 献 。 因 此他 强 调 从 外 界 实 际事 物 中 学 习 。他 在 这 里 提 出 的 “ 学 ” 的概 念 ，就 具 有 唯 物 主 义 子更是将比喻运用得更加出神入化，连用了 十 个 生 活 中 的 比喻从 正 反来 说 明学 习 的态 度 。苟 子 通过 “ 积 土 成 山，风雨兴焉；积水成渊 ，蛟龙生焉 ；积善成德 ，而神明 自 得 ，圣 心备 焉 ”这两 个 比喻来 说 明 学 习过 程 中要 不 断地 积 累 。 而 且 生 活 中并 不 存在 生 来 就是 君 子 和 圣人 的人 。此 处 又体 现 了 荀子 “ 人性 恶 ”的 自我 观 点 。所 以荀 子 说 “ 积 善 积 德 ”可 以把 自己塑造 成 圣 人在 再 次 强调 “ 学不 可 以已 ”的 中心 观 点 。 “故 不 积 跬 步 ， 无 以 至 千 里 ； 不 积 小 流 ， 无 以 成 江 海 。 ”文 章 连 用 多 个 比喻 一 正 一 反 大 大 地 加 强 了语 气 ， 显 得 更加 有说服 力 。最后 “ 骐 骥一跃 ，不能 十步 ”与 “ 驽 马 十 驾 ， 功在 不 舍 ”相 比 ，再 以 “ 锲 而 舍 之 ，朽 木 不 折 ” 与 “ 锲 而 不 舍 ，金 石 可 镂 ” 相 比 ， 正 反 相 比 冲 突 强 烈 让 人 印 象 深 刻 ， 从 而 进 一 步 证 明积 累 的 重 要 性 。文 章 再 以 “ 蚓 无 爪 牙 之 利 ， 筋 骨 之 强 ” ， 能够 “ 上 食 埃 土 ，下 饮 黄 泉 ” 与 “ 蟹 六 跪 而 二 螯 ” ，却 “ 非 蛇 蟮 之 穴 无 可 寄 托 ”进 行 对 比 学 习 积 累 的 过 程 中也 要 保 证 持 之 以恒 的学 习态 度 。
二、学不可 以已
《 劝 学 》主 要是 以 “ 劝 ” 为 主 ， 有 劝 勉 的 意 思 ， 讲 述 道理然 后多加鼓励 。文章开始 以 “ 君子 日”奠定 了基调 ，表 明 自己 的 立 场 ： “ 君 子 的 看 法 和 做 法 是 这 样 的 ” 。在 最 开 始 苟 子又 以 “ 青 ，取之 于 蓝 ，而青 于蓝 ；冰 ，水 为之 ，而 寒 于 水 ” 来 鼓 励 读 者 ， 取 其 精 华 是 可 以进 步 的 。 作 者 的精 妙 在 于 比喻 得 当 。 “ 青 取之 于蓝 而青 于 蓝 ” “ 冰 水 为之 而寒 于 水” “ 木 直中绳鞣 以为轮 ” “ 金 就砺 则利 ”这 四个生活 中常 见 并 恰 当 的 比喻 说 明通 过 改 变 和 提 高 自身 ， 是 可 以改 变 原 来 的状态 ，去其糟粕 而变 得更好 的。梁启超在 自己的文章 中也 曾阐 述 过 同样 的观 点 ： 意 思 是 “ 喻 人 之 才 质 ， 非 由先 天 本 性 而 定 ， 乃 后起 人 功 而 定 也 ” ，所 以 君 子 要 通 过 不 断 的 改变 和 提 高 来 让 自 己不 断 的 自省 而 变 得 更 好 。所 以用 最 后 一 句 “ 君 子博学而 日参省乎 己，则知 明而 行无过矣 ”来总结 ，强调 中 心思想 ：只有学 习能够 让行为更加 明智不会有 过错 。