把一切事物教给一切人们的全部艺术——读《大教学论》有感

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读《大教学论》有感范文

读《大教学论》有感范文有幸来到XXX参加培训计划，让我重温了大学的生活，教学安排的第一本教育学名著就是夸美纽斯《大教学论》，初读前五章，给我的感觉是，是不是专家选错教材了，这都不是讲教育的，里边都是上帝，圣经，阿门，好像是在讲宗教。

但自从卫老师带着我们进行导读后，了解了当时作者所处的时代及时代背景后，才知道三百多年前这本书的思想真是奇迹般的存在，书中的主张，直到现在还是经久不衰，我读完之后有如下感悟：夸美纽斯认为:人是造物中最崇高，最完善，最美好的，人的终极目标是要实现永生，今生只是永生的一个预备，在预备阶段，人就要知道自己，管束自己，皈依上帝。

而要实现这一目标，要形成人，就必须由教育去完成。

《大教学论》开篇副标题就提出：把一切事物交给一切人们的艺术，其目的在于:寻求并找出一种教学的方法，使教员因此可以少教，但是学生可以多学，使学校因此可以少些喧嚣、厌恶和无益的劳苦，多具闲暇、快乐和坚实的进步并使基督教的社会因此可以减少黑暗、烦恼、倾轧，增加光明、和平与宁静。

我觉得这句话有这么几个方面来理解:第一是一切事物;第二是教给;第三是一切的人，第四是艺术。

首先，一切事物体现了夸美纽斯的泛智教育主张，指的是一切知识，广泛而全面有用的知识，通过周全的教育使学生在博学德行虔信三个方面得到发展。

党的二十大报告中也提到将立德树人贯穿教学始终，坚持“五育并举”，不断促进学生全面健康成长。

第二，“教给”。

教给是遵循自然发展规律教授，不是填鸭式的塞给，要用适合学生认知特点和年龄特点的、并且遵循教育规律的方法教给学生，从而使学生迅于的，愉快的，彻底的懂得科学，纯于德行，习于虔敬。

第三，一切人们，主要突出教育的公平性，指接受教育的人不分富贵贫贱，不分性别种族，甚至是有生理缺陷的人也能接受教育。

夸美纽斯提到：愚蠢的人需要受教导，好使他们摆脱本性的愚蠢，聪明的人更需要受教育，因为一个活泼的心理如果没有正经的事情可做，他便会被有害的思想所困扰，会自己毁掉自己。

教师读《大教学论》心得体会18

让“爱的教育”绚烂绽放读《大教学论》心得体会当我打开《大教学论》，映入我眼帘的第一句话便是“把一切事物教给一切人们的全部艺术”，在这句话中我仿佛领略到了这本著作所蕴含的是何等的智慧和情怀。

夸美纽斯，一个被誉为人类教育史上里程碑式的人物的人，他的《大教学论》甚至得到了“倘若各时代关于教育学的著作全给丢失了，只要留的《大教学论》在，后代人便可以把它作基础，重建教育科学”如此之高的美誉。

当我静下心来，细细品读这本著作时，我发现这部距今300多年的巨作，对今世的教育影响是如此之巨大，我们当下所开展的教育教学工作许多便来源于此。

在《大教学论》中，夸美纽斯所论述的思想及教育主张有许多，粗略的阅读让我还不能完全的领会贯通，在此只能叙述一些自己浅显的心得。

首先，作为一位伟大的教育思想家，他热爱自己的学生，他热爱教育事业，单单这一点就值得我们每一位教育工作者去顶礼膜拜。

在他的眼里，孩子不分男女，不管贫富都应该进入学校接受教育，这在那个时代是多么的难能可贵，就是在现代社会的今天，男女性别及贫富差距带来的教育不公及问题也还是时有发生。

在《大教学论》中有这样一段话，“因为土接受各种各样的种子，只要园丁不缺乏信心和勤劳，同一座园地能够种菜蔬，能够种花木，也能种各色香草”，从这段话里我看到的是何等的大爱精神，在夸美纽斯看来只要我们有信心、不怕辛劳，就没有教不好的学生，在这里土壤让我联想到了学校和教育，种子是学生，园丁是老师，只要我们有爱，形形色色的学生终将开花结果，各有收获。

教育应该普及，哪怕是智力低下的孩子都应尽早的送到学校学习，夸美纽斯这种不放弃任何一个学生的思想难道不是我们每一个教育工作者应该追捧的吗？正如开篇的第一句话一样，夸美纽斯认为教育是一门艺术，而教育人则是艺术中的艺术。

在《大教学论》中，教学艺术的用途一节中有这样一段描绘，“大部分教师是不懂得他们的艺术的，所以，他们去履行他们的责任的时候，往往感到疲惫不堪，他们在吃力的工作上耗尽了精力”。

读《大教学论》有感

把一切事物教给一切人们的全部艺术读《大教学论》有感摘要捷克教育家夸美纽斯（Johann Amos Comenius）是教育史上里程碑式的人物。

《大教学论》是其写下的一本系统的、专门的教育理论著作，被后人称为西方教育史上第一部教育学著作，也标志着教育学成为一门独立的学科。

夸美纽斯在教育思想和教育理论上做出了划时代的贡献，他的教育思想体系为现代的系统的教育学奠定了基础，他提出了“泛智教育”、义务教育，以及完善和制定了班级上课的的教学制度，还有他的学校教育与生活实际相结合的思想都为教育学的发展提供了理论依据，也为教育学后来的发展奠定了基石，深深影响了近代以来诸多教育家的思想。

关键词：适应自然、和谐教育、全面发展夸美纽斯终生从事教育工作，有着十分丰富的教育经验，是一位伟大的教育思想家和实践者。

他一生著作很多，主要的教育学说包括在他的《大教学论》里，现在只就看书心得，综合夸美纽斯的一些教育思想，写出我的几点体会和收获。

一、对于教育力量的的坚信。

对于教育目的，夸美纽斯有着双重的认识，即预备的目的和现世的目的。

从宗教世界观出发，夸美纽斯认为人生的最终目的是达到“永生”，现实的生活只是“永生”的一种准备，因此教育的目的就是为人的来世生活做准备。

另外，他也认为人应该成为理性的动物，利用万物来过好现世生活，教育可以使人认识世界上的一切事物，培养和发展人的各种能力、德性和信仰，以便享受现世的幸福，并为永生做好准备。

1.人的终极目标在今生之外每个人的生活和住所有三重，即母亲的子宫、世上和天堂。

第一重生活是第二重的准备，第二重是第三重的预备，而第三重则为自己存在，此外别无目的。

2.今生只是永生的准备世间的生活也只是永生的一种准备，它的目的是使灵魂利用身体做中介，去为未来的生活预备各种有用的事情。

一旦这种预备完成以后，我们便离开这个世界，因为再有作为也是没有用处了。

3.永生的预备有三个阶段：知道自己（并知万物），管束自己，使自己皈依上帝。

读大教学论有感(优秀8篇)

读大教学论有感（优秀8篇）读大教学论有感篇一《大教学论》是三百多年前捷克的著名教育理论家在1632年写成，标志着教育学开始成为一门独立的学科。

夸美纽斯的创造性，正在于开篇就提出教学是一门艺术，即“《大教学论》阐明把一切事物教给一切人们的全部艺术”。

全书共三十三章，从教育的目的、教育的对象、教育制度、教学原则、各科教学法、学校纪律、大学教育等几个方面阐述了教育的组成和重要性，涵盖了整本教育学的内容，奠定了今天分科教学法的基础。

这一三百多年的教育名著，今天读来仍会让人惊叹、感慨、反思，笔者也来谈谈这本专著带给自身的思考和启发。

第一，做教育的人要有信仰。

每种职业都应该有其特定的信仰，笔者私认为教育者的信仰在于坚信教育是一门艺术，而艺术则意味着不凡与创新，也意味着高贵和尊严。

夸美纽斯在第一章就提出“人是造物中最崇高、最完善、最美好的”，从宗教的角度论述了这一观点，同时提到“愿它为一切教育的人的所做到，使他们能去领略他们的工作和他们自己的美德的尊贵，使他们能用尽方法去图他们的神性的完全实现。

”夸美纽斯之所以如此强调人高贵性，实质也就是在强调教育的高贵性，因为在他看来，“假如要形成一个人，就必须由教育去形成“，而且“生而为人都有受教育的必要。

”中国一直以“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”这形容爱情坚贞的诗句来称赞老师，诚然，教师确实需要艰苦奋斗的精神，可是如果广大教师在岗位上都如此艰苦的话，恐怕愿意从事这一职业也会寥寥无几，所以夸美纽斯才说，要使教育者”领略到他们的工作和他们自己的美德的尊贵。

”第二，教育者需要尊严和思想。

吴非在《不跪着教书》中写道：作为教师，我们不需要什么特权，不需要什么优越感，不需要谁来同情，但一定要自尊，自爱，自强，懂得怜惜自己，把自己当一回事，活出尊严；教师没有自尊是最可怕的。

一位教师如果到了没有自尊的地步，作为教师他的职业生命已经结束了。

人的高贵在于灵魂，灵魂的。

高贵在于思想的独立。

大教学论的读书笔记_大教学论的读后感五篇

大教学论的读书笔记_大教学论的读后感五篇《大教学论》重点阐释了教学理论问题。

在《致意读者》中，夸美纽斯明确表述了《大教学论》的最基本的目的，关于《大教学论》读后感怎么写?下面是小编给大家整理的《大教学论》读后感范文，欢迎大家来参阅。

在人类教育史上，有个人占有光辉的一页，他的著作《大教学论》标志着教育学成为一门独立的学科，第一次从哲学中独立出来，是西方教育史上第一部体系完整的教育学著作。

这个人，就是17世纪捷克著名教育学家夸美纽斯。

由于作者所处时代的限制，书中存在一些神学原则和《圣经》思想，具有神秘的宗教神学色彩。

但书中的教育理论和教学措施仍值得我们借鉴和学习。

作者强调了教育的作用和教育对人发展的作用，认为所有的人都应当获得教育;对教学内容，方法及其艺术进行了详细的分析和说明;提出了一套教学原则，如直观性原则、循序渐进性原则、巩固性原则等，奠定了教学论的理论基础;系统地制定了分班上课的教学制度。

留给我印象很深的有几点：首先是通过教育才能形成一个人。

作者认为知识、德行与虔诚的种子是天生在人身上的，但是实际的知识、德行和虔诚要通过祈祷、教育、行动去取得。

我们每一个人不是一出生就懂得说话、走路和思考的，这些都是靠后天的教育、学习、训练才能达成的。

每一个学生并不是天生就能说会道的，而是在父母熏陶、教导、示范、指引下不断学习发音、说话，在老师的教导与同伴之间的交往中逐渐得到发展的。

所以我们老师，尤其是语文老师，更要在课上对学生的语言能力进行训练，及时抓住学生说话当中的漏洞、不足之处、语言不规范之处进行纠正指导，更要时时处处运用规范准确的语言以及语言文字的表达方式来以身示范，给学生良好的榜样作用，让学生在潜移默化中系的规范准确的语言文字表达内容和方式。

我们还要鼓励学生多读课外书。

阅读好书，我们可以从中得到有关人生的许多启示，可以从中体验到那些无法亲自去经历的东西。

读课外书的好处可多了。

读课外书可以增加识字量;很多同学在没上学前就认识了很多字，就是在课外书上认识的。

读大教学论有感5000字

读《大教学论》有感——教育要适应自然《大教学论》是捷克卓越的大教育家夸美纽斯最重要的一部著作。

它是近代西方第一部系统地阐述教育问题的专著。

但在很长时间内，人们并没有认识它的巨大价值。

直到十九世纪中叶，它的捷克文原稿被发现后，才重新引起人们的关注，很快被译成多种文字流行于世界各国。

夸美纽斯在总结前人实践经验的基础上，高度概括了班级授课的优越性。

从此，班级授课制为各国所采纳，一直沿用至今，成为各国各级各类学校基本的教学组织形式和学校教育制度的重要组成部分。

一部《大教学论》阐明把一切事物教给一切人们的全部艺术。

其目的在于：寻求并找出一种教学的方法，使教员因此可以少教，但是学生可以多学；使学校因此可以少些喧嚣、厌恶和无益的劳苦，多具闲暇、快乐和坚实的进步；并使基督教的社会因此可以减少黑暗、烦恼、倾轧，增加光明、和平与宁静。

在《大教学论》一书中，夸美纽斯用了好多章节以含而不露的方式把“教育要适应自然”作为一切教育教学活动的根本指导原则。

夸美纽斯认为，在自然、社会和人类的活动中存在着普遍的规律，一切好的教育教学原则、法则和方法都需要受这种普遍规律的支配，必须服从（或适应）这种普遍规律，这就是自然适应性。

夸美纽斯对自然的理解与前人不同。

他自己称，“自然”所指的是“我们的最初的和原始的状况，我们应当回复这种状况，如同回到一个起点一样”。

这实际上是强调要保持一种事物的本来面貌和原始倾向，外界不加干预，非人为的意思。

涉及到教育，自然主要是指儿童的天性。

为使教育适应人类本身的“自然”，夸美纽斯又对人的自然本性、儿童的年龄、心理特点和个性差异进行了许多的观察和研究。

所谓“适应自然”，按夸美纽斯的看法，除遵循自然界的“秩序”外，最重要的一点就是遵循人的自然特性。

我们知道，在自然界中存在着一种起支配作用的普遍规律（普遍规则），夸美纽斯称其为“秩序”。

人是自然界的一部分，因此人的发展以及对人进行的教育都应服从这一普遍规律，要按照自然界的普遍规律来改造旧学校，创办新教育；要依据人的自然本性和身心发展的规律进行教育。

把一切事物教给一切人们的全部艺术_读_大教学论_有感

[1]全国十二所重点师范大学联合编写．教育学基础．教育科学出版社． 2003．
作者简介：杜颖玉，长春工程学院软件工程专业。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
捷克教育家夸美纽斯（Johann Amos Comenius）是教育史上学校要筛选那些有价值的内容教给学生，这其中不仅包括科里程碑式的人物。他写下的系统、专门的教育理论著作《大教学学，同时包括道德和虔信。在传授一门知识时， “先把它的一般要论》被后人称为西方教育史上第一部教育学著作。，概念告诉学生，使他刚一开始就能明白它的目标、限度和内部结一、人物介绍构” 要重视实证、。全面的教学方法，使学生脑中的知识应该是一夸美纽斯是捷克摩拉维亚人，他生活的年代是 1592 年至个百科全书式的整体，同时学生要经常的将自己学到的东西传授 1670 年，是一个介于文艺复兴、宗教改革和启蒙运动之间的年代。给别人，这样才能让自己的知识不断巩固。他出生于一个兄弟会家庭，同时受兄弟会的资助就读德国的赫尔教师要通过自身努力，运用技巧和相同的书籍，尽可能一次朋大学和海德堡大学。在读大学期间，他阅读了许多思想家的著教授所有的学生；要通过划分每小时的工作，使计划更好的完成，作，从中汲取了丰富的营养，同时他发扬了捷克兄弟会的民主传即让所有人做同样的事情。班级授课制的提出， “一个先生就使统，为教育思想和教育理论的形成奠定了坚实的基础。《大教学同时教几百个学生” 学生不会相互干扰，，而且可以 “相互激励” 、论》实际上包含了整体的教育学的内容，并且奠定了今日分科教 “相互帮助” 提高学习效率。，育的基础。夸美纽斯的班级授课制，强调教师的作用。他认为班级授课二、倡导普及初等教育制应以教师为中心。在课堂上，教师是起决定作用的；书本只有夸美纽斯在第六章开篇提到： “我们已经知道，知识、德行与经过老师的讲解，才能生动而深刻地印入学生的心灵之中。班级虔信的种子是天生在我们的身上的，但是实际的知识、德行与虔授课制的确立在教育学发展史上具有划时代的意义，一直到今信却没有这样给我们。这是应该从祈祷、从教育、从行动中去取天，世界各国的学校还采用这种制度。得的。具体到每一个人， ” 夸美纽斯认为没有教育不好的儿童。他四、教育要适应自然满怀信心的说： “我们差不多找不出一块晦涩的镜子晦涩到了完在《大教学论》夸美纽斯所举得例子当中，中，绝大部分以自全反映不出任何影像的田地，我们也差不多找不出一块粗糙的木然界的动物或植物为分析对象。夸美纽斯认为，在自然、社会和板粗糙到了完全不能刻上什么东西的地步。为此， ” 夸美纽斯积极认了的活动中存在着普遍的规律，一切好的教育教学原则、法则要求改革经院主义教育，使人的身心得到 “和谐发展” 要求扩大，和方法都需要受这种普遍规律的支配，必须服从（或适应）这种普教育对象，废除个别教学。它是第一个倡导普及初等教育，主张遍规律，这就是自然适应性。 “人人都应该接受教育” 人人均须学习一切” 把一切事物教给， “ ， “ 根据 “适应自然” 的原则，夸美纽斯创立了他自己的整套教育一切人” 这种， “泛智教育” 思想，就是他的教育思想的核心。体系。因为他确信人生来就具有渴求知识和美德的不可遏止的从普及教育思想出发，夸美纽斯激励反对封建贵族垄断教育意向，他认为应当研究人的这些生来就有的意向，要给予机会和的权利。他认为学校教育不应该为一些有钱人所独占，而应该为适当的培养，以便满足人在多方面的自然需求。夸美纽斯不希望一切的人服务，不独有钱有势的人的儿女应该进学校， “ 而且所有学习存在于真空，而希望在以兴趣为基础的活动中展开。 “如果城镇乡村的男孩和女孩，不论富贵贫贱，都应该进学校” 不仅男。不首先唤起学生的兴趣，就不要施教。而且，任何时候都要讲授 ” “ 孩子应该受到学校教育，女孩子同样也应该受到学校教育。他还既有趣又有益的知识，这样学生才会头脑充实，积极进取，注意力提出保证贫寒家庭子女上学的问题，主张免费供给这些儿童衣专注” 夸美纽斯指出：有些人是伶俐的，。 “ 有些人是迟钝的；有些食、书籍。毫无疑问，这种普及教育的思想，在他那个时代是进步人是温柔和顺从的，有些人是强硬不屈的；有些人渴望求取知识，的。但是，夸美纽斯这种要让 “人人都受教育” 的愿望，在当时的有些人较爱获得机械技巧。 ” 社会制度是不可能实现的。当然，由于科学发展水平的限制，夸美纽斯没有也不可能把三、教学的艺术——创立新的教学论教学论建立在唯物主义认识论的基础上，整本书充斥着浓郁的神教育要选择恰当的时机，遵循儿童发展的自然规律，要将知学色彩和中世纪的落后思想，但毫无疑问，他是一个划时代的伟识按照科学的顺序教给儿童，使儿童循序渐进的接受知识，并且大教育家。曹孚先生说过： “世界人类从夸美纽斯所撒播的教育不要中途停顿。学校、教师和家长需尽一切可能却激发儿童的求方面的种子中已经收获了果实；人类就要在目前通过共同的努力知和求学欲望，要让孩子减轻学习的苦楚；要采用简短、实用的规奋斗，收获夸美纽斯所播撒的有关世界和平、国际合作方面的种则使儿童一目了然，从易到难，由浅入深；尽量少给学生过多的默子中所结出的果实” 。写及过多需要背诵、记忆的功课，这样才能使学习更容易、更快参考文献：意。老师要更多的协助学生而不是鞭笞学生。

教育专著读后感范文(精选10篇)

教育专著读后感范文（精选10篇）教学论是教学的艺术，“大教学论”就是要“把一切事物教给一切人的普遍的艺术”，这是一种“教得准有把握”、“教得使人感到愉快”、“教得彻底”的艺术。

>教育专著读后感1教学论是教学的艺术，“大教学论”就是要“把一切事物教给一切人的普遍的艺术”，这是一种“教得准有把握”、“教得使人感到愉快”、“教得彻底”的艺术。

>夸美纽斯是17世纪捷克的资产阶级民主主义教育家，他于1632所着的《大教学论》是教育学形成独立学科的开始。

教学论是教学的艺术，“大教学论”就是要“把一切事物教给一切人的普遍的艺术”，这是一种“教得准有把握”、“教得使人感到愉快”、“教得彻底”的艺术。

出一个人的智性孱弱到了不能用教化去改进的地步。

”教育民主化的一个重要内容就是教育平等，相信在很长一段时间里，我们在推进教育的平等化方面还有要付出更多的努力！教育平等是社会公平的基础，其涵义包含四个重点：第一，人即目的，人受教育的最终目标是个体自由和谐地发展，只有尊重每一个个体的基本人权与自由的发展，才符合教育平等的原则；第二，教育权利平等原则。

这是相对于政治、经济上的平等权利来说的。

第三，教育机会均等原则。

良好的教育制度是每个人有均等的人学机会，在教育过程中有均等的对待和成功的机会。

第四，差别性对待的原则。

由于教育的效果会因受教育者个人的天赋、机会与机遇而不同，机会均等不可能机械地实现，因此，教育平等的实现必然对每一个个体以不同的教育待遇。

城市学校与农村学校、重点学校与非重点学校之间都有很大差距，我们可以借鉴其他国家的经验来缩小这种差距。

以日本为例：据《中国教育报》报道，日本在学校基础设施建设、教师管理、教学评价、课程设置等方面进行了许多尝试，摸索出一套促进教育均衡和公平发展的有效办法。

一、硬件均衡所有学校统一标配在日本，受教育机会均等是历次教育改革的核心。

为了体现教育的平等性，日本的中小学一般都没有重点和非重点之分。

读《大教学论》有感

读《大教学论》有感榆树四小王晶我虽是师范毕业，但遗憾的是我并没有研修过《西方教育思想史》之类的课程，所以这方面的知识知之甚少。

在教育思想家里面，我一直以为中国的孔圣人是最了不起的。

可是在我最近读了一本书之后，我开始改变了自己的看法。

原来，在近400年前的西方，有一位“夸圣人”，他毕生从事教育实践、潜心开展教育教学研究、创建了一系列教育教学理论，被奉为近现代教育教学最伟大的奠基者之一。

他关于教育的论著颇丰，尤其是其《大教学论》更被公认为是教学论诞生的标志，甚至可以说是教育教学方面的“《圣经》”。

这位“夸圣人”是谁？他就是１７世纪捷克的资产阶级民主主义教育家夸美纽斯（1592-1670）。

夸美纽斯是三百多年前捷克著名的教育理论家，是近代教育教学理论的最伟大的奠基者之一。

他终身从事教育工作，主持过祖国的兄弟会小学和波兰黎撒的兄弟会中学，替瑞典编写过教科书，帮助匈牙利改革过教育。

他热爱儿童，热爱教育工作，他有十分丰富的教育经验，是一位伟大的教育思想家。

他继承了培根的唯物观点，发扬了捷克兄弟会的民主传统，在教育思想和教学理论上作出了划时代的贡献，而被推崇为教育学上的哥白尼。

他一生著作很多，主要的教育学说包括在他的《大教学论》里。

《大教学论》在教育史上产生过很大的影响，被认为是教学论诞生的标志。

在《大教学论》中，他阐述了自己的教育主张，阐明了教育的艺术。

他认为假如要形成一个人，就必须由教育来完成，并提出一切青年男女都要进学校。

他是第一个注意到人民大众的教育问题的人。

他主张不仅有钱有势的人的子女要进学校，而且一切城镇乡村的男女儿童，不分富贵贫贱，同样都应该进学校。

他列举了“一切人”进学校受教育的必要性与可能性，从这里面可以看出他的深厚的人道主义精神。

他还提出要改良学校。

因为他认为在这之前没有一首学校是完善的。

他认为一首完全尽职的学校应该是一个真正锻炼人的地方；在那里，受教者的才智得到智慧的光辉的照耀，使它易于研究一切明显的和一切隐秘的事情，在那里，人心充满着并渗透着神爱，使一切送进基督教学校去吸取真正智慧的人都能受到教导，去在世间过着一种天堂的生活；总而言之，在那里，人们都能彻底学会一切事情。

大教学论读后感

大教学论读后感在繁忙的生活中，我偶然间翻开了夸美纽斯的《大教学论》这本书。

原本以为这会是一本枯燥乏味的教育理论书籍，没想到却给我带来了意想不到的惊喜和启发。

书中的很多观点都让我有种恍然大悟的感觉。

夸美纽斯强调教育是一种把一切事物教给一切人类的全部艺术，这让我不禁思考起我们日常教育的目的和方式。

我们常常在追求成绩和知识的灌输，却容易忽略了教育本身应该是全面的、人性化的，是要关注到每个孩子的独特性和需求的。

让我印象特别深刻的是书中对于教育方法的阐述。

夸美纽斯主张直观性教学，通过实际观察和亲身感受来学习。

这让我想起了自己小时候的一段经历。

那时候，我大概七八岁，正是对世界充满好奇的年纪。

有一次，学校组织我们去参观一个农场。

出发前，老师在课堂上讲了很多关于农作物和动物的知识，可我听得云里雾里，一点都不感兴趣。

当我们真正来到农场，一切都变得不一样了。

一走进农场的大门，我就被眼前的景象吸引住了。

大片大片绿油油的麦田，在微风中轻轻摇曳，像是绿色的海洋泛起了波浪。

我忍不住伸手摸了摸麦穗，那种粗糙又带着生命力的感觉让我心跳加速。

我们接着来到了果园，红彤彤的苹果挂满了枝头，就像一个个小灯笼。

老师没有急着给我们讲苹果的生长过程，而是让我们自己去摘一个尝尝。

我小心翼翼地摘下一个苹果，咬了一口，甜甜的汁水瞬间充满了口腔。

那一刻，我突然明白了什么是自然的馈赠，也明白了苹果是怎么从小小的花朵变成美味果实的。

还有猪圈里那些胖乎乎的小猪，它们挤在一起，哼哼唧唧地叫着，特别可爱。

以前在书上看到猪的图片，总觉得没什么特别的，可亲眼看到它们在泥地里打滚、抢食的样子，才真正感受到了生命的活力。

那次农场之行，没有枯燥的讲解，没有死记硬背，却让我学到了比书本上多得多的东西。

我知道了小麦是怎么生长的，苹果是怎么成熟的，小猪是怎么生活的。

回到学校后，再学习相关的知识，那些文字和图片一下子就变得生动起来，仿佛我又回到了那个充满惊喜的农场。

回过头来想想，这不就是夸美纽斯所说的直观性教学吗？通过亲身的体验和观察，知识不再是抽象的概念，而是变成了看得见、摸得着、感受得到的真实存在。

把一切事物教给一切人们的全部艺术是什么意思

把一切事物教给一切人们的全部艺术是什么意思一、“把一切事物教给一切人类”――“泛智”教育思想《大教学论》中，夸美纽斯主张“把一切事物教给一切人类”。

这里“一切事物”指的是一切知识，即广泛而全面有用的知识；“一切人类”包括所有的人，不分性别，不分富贵贫贱。

由此可见，夸美纽斯认为所有的人都应该接受教育，掌握现实生活中所需要的所有知识，这就是他所主张的“泛智”教育思想。

（一）“一切知识”夸美纽斯把教学称为“周全的教育”。

通过这种“周全的教育”，使学习者在“博学”、“德行”、“虔信”三个方面得到发展。

“周全”并不是各门知识的凌乱的堆积，而是指一切最重要的事物的原则、原因与用途。

夸美纽斯解释“泛智”论就是从所有个别科学中能形成一种统一的、包罗万象的科学的科学和艺术的艺术。

夸美纽斯所说的“泛智”包括“认识事物”、“行动熟练”及“语言优美”三方面的内容。

“认识事物”并不是要求人们掌握一切知识，而是希望一切有关事物的最基本的知识能装进人们的大脑中，形成百科全书式的知识。

“行动熟练”是夸美纽斯主张把知和行结合起来，他认为认识事物必须加上实践活动，学生不是不为学校而学习，而是为了生活而学习。

“语言优美”是指夸美纽斯要求学生能用语言优美地表达其知其行。

同时他注重本族语的学习，主张用本族语教学。

（二）“一切人们”“泛智”论还要求教“一切人”。

在夸美纽斯看来，每个人都应该有接受教育的机会，学习一切最重要的知识。

他主张人人应该在学校里受到一种周全的教育，正如夸美纽斯所言“所有的城镇乡村的男孩和女孩，不论富贵和贫贱，都应该进学校”。

[2]“只有受到恰当教育之后，人才可以成为一个人要形成一个人”。

[3]夸美纽斯认为教育可以使愚蠢的人去掉其本性中的愚蠢，而聪明的人如果不接受教育其危害性比愚蠢的人更大。

二、“全部艺术”――自然适应性原则的教学艺术思想“艺术”这词有极不相同的两个概念，其一指有效地从事某种活动的“富有创造性的方式方法”[4]。

夸美纽斯-大教学论--读后感

《大教学论》读书报告老实说，一直以来我虽然很爱阅读，但像《大教学论》，《童年的秘密》，《爱弥儿》等这些关于教育理论的名著平时较少研读，这些不少是在大学才研究的，很是惭愧。

而夸美纽斯的《大教学论》是我研究较早并且最感兴趣的。

在阅读《大教学论》的过程中，我就深深地为之震撼与折服，不仅仅是其行之有效且沿用至今的众多教育原则与方法，更多是他的深邃完整的哲学体系且与教育体系的完美结合。

真切的感受到，他是文艺复兴后能够继承人文主义并且为之开创了最有效，最广阔，与最伟大的传承与发展的途径————近代教育体系，使得人类真正大踏步地走出中世纪的黑暗，而来到相当光明的“理想时代”的划时代的人类灵魂的工程师。

拜读夸美纽斯的作品，感受其中深邃的哲学慧智，我的哲学思想，尤其世界观与人生观等得到了神圣的洗礼与启发。

今天，请允许我对他的代表作《大教学论》聊作些许解读感想，言之有不妥，万望见谅与宽恕，某谨伏惟，望不吝赐教。

1夸美纽斯简介：一．主要经历：夸美纽斯〔1592～1670〕捷克伟大的民主主义教育家，西方近代教育理论的奠基者，伟大的近代教育实践者。

出身于一磨坊主家庭，曾被被选为捷克兄弟会的牧师，并主持兄弟会学校，。

三十年战争〔1618～1648〕爆发后数十年被迫流亡国外，继续从事教育活动和社会活动。

他尖锐地抨击中世纪的学校教育二号召“把一切知识教给一切人。

”提出统一学校制度，主张普及初等教育，采用班级授课制度，扩大学科的门类和内容，强调从事物本身获得知识。

主要著作有《母育学校》、《大教学论》、《语言和科学入门》、《世界图解》等。

他使得教育成为独立性的学科，起教育思想很多被沿用至今。

他在世界教育史上占有特别重要的位置，堪称“现代教育之父”。

二．主要哲学思想与世界观：是坚定的人文主义者，虔诚的新教教徒，继承并发展培根的唯物主义哲学观〔尤其是归纳法的运用〕，信奉感觉论〔可认识论的一种〕。

推崇理性主义与自然主义，。

认为神学原理同科学原理一样也是真理，哲学上具有形而上学与机械性等特点。

大教学论读后感

大教学论读后感大教学论读后感1《大教学论》在中国知名度很高，人人都知晓，但是真正阅读过的人很少，我身边的不少教师就没有读过，偶尔几个刚毕业的教育院校的学生说自己读过，是在教授的要求下阅读的，但深究其内容和书中真义，坦言早就荡然无存，不免觉得可惜。

中国的学校教育制度就源于这本《大教学论》，但从事学校教育的我们却没有亲临教育的源头，无怪学校教育有诸多困惑和无序。

夸美纽斯开篇就说，此书是“把一切事物教给一切人们的全部艺术”，是“使青年男女毫无例外地，全部迅速地、愉快地、彻底地懂得科学，纯于德行，习与虔敬地去学习现世与来生所需要的一切事项”。

无疑，这是人安身立命、自足发展、服务于世所必须修炼的真理。

我似乎感觉这本书不仅仅是学校教育工作者必读书目，也应该成为每一个为人父母的，和教育沾边的人所必须阅读的书。

因为我们的现世都在为来世做准备，今天我们受教育的程度与最后的结果将直接影响着整个世界，影响着我们共同的未来。

阅读这样一本书，最好有宗教的基础。

书中大量引用宗教教义，章节，这是没有宗教基础知识的中国读者在阅读上可能或产生的障碍。

初读时的晦涩感是真切的。

但我也相信只要是有一些耐心，这些含着真美的纯净文字是能够被理解和沁入的。

同时，我也感受到正是因为作者对宗教信仰的无限虔诚，才使得他对“教育人”这件神圣的事充满着信心和信念，坚定不移地推广，宣扬。

例如，开篇第一章节，夸美纽斯就提出“人是造物中最崇高，最完善，最美好的”，接着又说“人的终极目标在今生之外”，“今生只是永生的预备”，他要以此让大家明白：教育就是人的未来。

我以为，这些来自内心的笃信正是一个教育学者必须持有的，这也是夸美纽斯教育思想的源脉所在。

做教育的，必须是有信仰的人。

阅读这本书，我很感兴趣的是夸美纽斯的表述方式。

习惯于阅读行云流水般集中，顺畅表述的中国读者，初次接触到这本书会觉得新鲜：难道大教育家就用这样的“只言片语”在阐述他的观念。

是的，恰是这样的只言片语有着比较严密的逻辑结构。

大教学论读书笔记

大教学论读书笔记夸美纽斯给《大教学论》加注这个副标题并不是毫无道理的。

副标题突出了两个方面，一个是“一切事物”，它体现了夸美纽斯的泛智主义教育主张，另一个便是“一切人”，夸美纽斯把“一切人”作为教育对象的思想，体现的恰恰是教育公平的思想。

本文是品才网小编精心收集的大教学论的读书笔记，仅供参考！大教学论读书笔记XX年12月我在书店买下了这本书，利用寒假期间阅读了这本书。

《大教学论》是17世纪20年代捷克教育学家夸美纽斯创作完成的一部影响深远的教育名著。

这部著作被认为是近代教育学的奠基之作，它构建了教育发展史上的第一个完整的教育体系，同时提出了许多超越时代的先进教育思想，对教育的组织形式和教育方法也进行了创新，从而使教学变得更容易、彻底和迅速。

夸美纽斯的教育主张是教育史上的里程碑，夸美纽斯“近代教育之父”之名可谓实至名归。

《大教学论》的全名是“《大教学论》——把一切事物教给一切人的艺术”。

夸美纽斯给《大教学论》加注这个副标题并不是毫无道理的。

尽管原著没有明确的提出教育公平的概念，但我们从原著的章章节节、字里行间都可以体会到夸美纽斯对于教育必须实现教育公平的思想和主张。

1、夸美纽斯把“一切人”作为教育对象的理论基础夸美纽斯之所以把“一切人”作为教育的对象，是基于他对人性的假设和认识。

人性假设的内容夸美纽斯认为“人是造物中最崇高、最完善、最美好的”。

他在《大教学论》第一章中详细地阐明了并多处强调了自己对人的认识，人是“理性的动物”，是“一切造物的主宰”，“造物主以自己的形象创造了人”，人是“造物主的爱物”，人与生俱来三种品质“博学、德行和虔诚”的“种子”，人有着天生的求知欲望的天赋和认识能力。

因此，一切人都是平等的，“每个人都是崇高和美好的有着天然的德行和虔诚的种子，人们生而平等”，“凡是生而为人的人都有受教育的必要”。

大教学论读书心得

大教学论读书心得《大教学论》阐明把一切事物教给一切人们的全部艺术。

你知道大教学论读书心得是什么吗?接下来就是为大家整理的关于大教学论读书心得，供大家阅读!大教学论读书心得篇【1】这个寒假,强迫自己静下心来阅读夸美纽斯的《大教学论》，看后虽然不太能领略其中的精华，但还是有些感触。

主要目的在于:寻求并找出一种教学的方法，使教员因此可以少教，但是学生可以多学;使学校因此可以少些喧嚣、厌恶和无益的劳苦，多具闲暇、快乐和坚实的进步;并使基督教的社会因此可以减少黑暗、烦恼、倾轧，增加光明、整饬、和平与宁静。

在《大教学论》中，作者以自然中的种种现象，通俗易懂、深入浅出地向我们揭示了教育中的许多原则和规律。

如第十七章《教与学的便易性原则》中的原则六就举了这样一个例子：鸟儿孵出小鸟，它绝对不会把卵放到火上，去使它们快些孵出来，而让它们在自然温度下慢慢发展。

后来，鸟儿也并不随意用食物填它的幼鸟，急着让它们快快长大，而是小心地为它们选择食物，按照它们脆弱的消化力所能支持的分量慢慢喂它们。

这让我想到了班里的后进生，难道不更应该学习鸟儿孵卵、喂食的方法吗?"后进生"暂时比一般学生的学习能力差一些，如果硬是要求他们把所有的学习任务都完成，出现的结果是，他们一样都不完成。

就如"我们拿一只仄口的瓶子，把大量的水猛烈地倒进去，而不让它一滴一滴地滴进去"的结果一样可悲：即大部分的水流到瓶子外边去，最后，瓶子所盛的水比慢慢地滴进去的还小。

这就提醒我们"教学生的时候，不是尽学生所能领会的去教，而是尽教师自己所愿教的去教"是愚蠢的行为。

所以，对于这些学生，我们应该根据他们能力的大小，单独为他们确定一个阶段的学习目标，他们的进步就会变得明显;然后再确定下阶段的学习目标。

对于这些学生，我们千万不能心急。

因为"自然不性急，它只慢慢前进"。

又如第十八章《教与学的彻底性原则》中原则八也举了一个显浅易懂的例子：当一只鸟儿形成的时候，肢体与肢体连接，骨头与骨头连接，筋肉与筋肉连接。

教师读《大教学论》心得体会23

大爱铸师魂——读《大教学论》有感读完捷克教育家夸美纽斯的《大教学论》后，发现夸美纽斯就是围绕“把一切事物教给一切人们的全部艺术”这一思想对教育展开了详细的论述，他从教育通论、教学论、学科教学法及学制与学校管理四方面的精彩论述，使得我对教育有了更深入的了解。

合上书本后，内心久久不能平复，我在想，是什么样的动力使他终其一生在教育这条路上奋斗不止？苦思几天后，我明白了，那就是他对学生的爱，对人类的爱，那是一种博爱，是一种造福人类的大爱。

1999年8月，我的教师梦实现了。

踏上三尺讲台，面对一个个鲜活的小生命，除了兴奋以外，突然觉得大学里学到的高深理论到了这里一无用处，不免有些束手无策。

他们一连串的“为什么”更是让我晕头转向……故事就这样开演。

而故事的开始和其他大多数故事一样，从谈自己的梦想开始。

记得那节课我的主题是：谈谈我的小梦想。

其中两个孩子的梦想让我记忆犹新。

杨发伟小心翼翼地说：“我梦想老师可以把分数请下评判台，让分数不再成为衡量我们的唯一标准”。

个性十足的李娜理直气壮地站起来：“我梦想老师不要在我一头雾水的时候,无情地给我亮张‘黄牌’，让我纵使有一千个伤心的理由也无处诉说”。

虽然这引起了同学们的大笑，却让初为人师的我有了更多的感慨！《大教学论》的基本思想是把一切事物教给一切人们的全部艺术。

他的泛智主义教育思想至今我们都在借鉴，“一切儿童都可以教育成人，一切男女都应该进学校”。

“妇女具有同等敏锐的心理和求知能力”，“教育应该从少年时代开始”。

夸美纽斯认为教育的目的是为永生做准备的，使儿童成为“懂得科学、纯于德行、习于虔敬”的人。

他的教育思想的意义就是提出了一套比较系统的教育理论体系，为近代西方教育理论的发展奠定了基础，就其思想的深邃、见识的卓越、涉及领域的广阔，乃至实践经验的丰富及其理论的可行性来说，教育家中没有哪个可以企及。

如今，21年过去了，当初的感慨和疑惑在我读完这本书后豁然开朗了，我意识到了教育的根本必须要根植于教师对学生的爱，无数的成功教学案例无一不说明了师生间“因为爱，所以爱”这一道理。

教师读《大教学论》心得体会34

读夸美纽斯的《大教学论》心得体会《大教学论》是捷克的教育家夸美纽斯最重要的一步著作，是世界教育史上第一部系统的教育理论巨著。

斯佩曼曾说过“倘若各时代的关于教育学的著作全部丢了，只要留得《大教学论》在，后代的人便可在这一基础上重建教育学”。

可以看出这部书在教育学史上的地位是任何一本书都无法比拟的。

虽然说书中的好多观点在今天看来是那么的理所当然，但是我们想一想在380多年前的夸美纽斯就有这样的思想，可以说《大教学论》的价值是无限大的。

泛智主义教育思想是《大教学论》的一个非常重要的思想。

作者提出教育是“把一切事物教给一切人们的全部艺术”。

“一切事物”是教育的内容，他提出了人人都应该接受周全的教育，并非人人懂得一切艺术与科学，旨在借助学校做到：能过科学与艺术的研究来培植才能；学会语文；形成诚笃的德行；虔诚地崇拜上帝。

今天，我们把立德树人作为教育的根本任务，目的是培养德智体美劳全面发展的社会主义的建设者和接班人。

我们当今的教育的目的与教育的思想，可以在《大教学论》中找到原型。

由于受到时代的局限，《大教学论》中贯穿了一些基督教的信条和《圣经》一些思想，这是我们在阅读时需要分辨、取舍的地方。

“一切人们”是教育的对象。

“一切儿童都可以教育成人”，“一切男女青年都应该进学校”。

他的这些思想在当今已经发展成了的普及教育，义务教育，全民教育。

夸美纽斯虽然主张让女性也接受教育，当接受教育的内容只是“指一切可以使他们能照料家庭，能增进丈夫与家庭的福利的事情”。

女性和男性一样接受平等的教育是当今教育界的共识，但对于当时来说提出让女性接受教育也是很大的进步。

教育适应自然的原则是《大教学论》的另一个非常重要的教育思想。

“自然即宇宙的万事万物”，“秩序”是“事物的灵魂”；教育要遵循自然界的“秩序”。

教育要依据人的自然本性，即儿童的天性。

皮亚杰将儿童思维发展的阶段划分：感知运算阶段、前运算阶段、具体运算阶段、形式运算阶段，提出了儿童发展关键期。

读《大教学论》有感(1)

读《大教学论》有感夸美纽斯(1592-1670) ，他生活的年代相当于我国明代万历二十年到清康熙九年.他是三百多年前捷克的著名教育理论家, 是近现代教育和教学理论的最伟大的奠基者之一. 《大教学论》全书框架：33章，共分为四部分。

第一部分（1-13章）为“教育通论”，论述教育的基本原理，如人的可教育性、教育目的、教育的社会作用等；第二部分（14-19章）为“教学论”，探讨教学过程的基本规律和原则；第三部分（20-25章）为“训育论”，专论教育方法；第四部分（26-33章）为“学校管理”。

这一划分与今天的教育学体系大体相同。

《大教学论》有其完整的体系，从人生究竟谈起，一直谈到学校管理，分科教学方法．他的贡献又是多方面的：例如重视教育在个性形成中的作用，主张普及教育，女子教育，学前家庭教育，单一学制，国语教学，班组授课；要求人们受到周全的教育；提出直观，力量，理解，应用，循序渐进，发展悟性．．．．实际包含了整本教育学的内容，并且奠定了今日分科教学法的基础．现就读书后做如下几点体会：一．对于教育力量的坚信.他认为人心如同树木的种子,树木实际已经存在种子里面.＂我们不必从外面拿什么东西给一个人,我们只须使他的固有的、藏在身内的东西展露出来．＂这就是说，人有发展的极大可能性，但是这咱可能要靠教育才能变成现实，正如玉石要经过雕琢才能变成饰物，牛马要经过训练才能为人服役一样．人心又如土壤、白纸与蜡，只要园丁当心，土壤可以长出各种赏心悦目的植物．白纸上什么都没有写，但是什么都能写上．蜡能变成各种形式，人脑也是一样，它能接受万物的影像．这就是说由外力加以铸范的．这外力有两种：环境和教育．但教育可以左右环境的影响．具体到每一个人时，他认为几乎没有教育不好的儿童，他满怀信心地说：＂我们差不多找不出一块晦涩的镜子晦涩到了完全反映不出任何影像的田地，我们也差不多找不出一块粗糙的木板粗糙到了完全不能刻上什么东西的地步．二．对于教学方法的重视.夸美纽斯对于旧时学校缺点的体会是很深刻的．他说，旧时学校＂教导青年的方法通常都是非常严酷的，以致学校变成了他们的才智的屠场．他自己就是一个不幸的人，是千千万万人中的一个，悲惨地损失了一生一世的最甜美的青春，在教育的小节上面浪费了青春的鲜美的岁月．＂所以他决心写出＜大教学论＞来＂阐明把一切事物教给一切人们的全部艺术＂，使青年们能够＂迅速地，愉快地，彻底地进行学习．因为，既然人是一咱可教的动物，教育的力量又是十分巨大的，可见教育办得不好的原因是教学方法不好，不是人的智力不够，也不是学科太难．＂世上也没有一座岩石或高塔，高到了在合适的位置放了梯子，或在石上合适的地方凿好了台阶和装上防止跌落的栏杆之后还没有人爬得上去的．＂固然，＂在智慧方面，快乐地加入旅行的人很多，而能登峰造极的人是很少的．但这并不证明人类的心智有什么达不到的目的，只是证明阶梯安排得不好，或是数目不够，有危险，没有修理而已――换句话说，就是方法有困难＂．三．对于教学过程的主张. 夸美纽斯对于怎么样才能有效地进行教学提出了不少卓越的主张，他格外重视下列几点：自觉；直观；注意；理解；应用．四．对于道德教育的意见.他认为道德教育是人教育中不可缺少的，当然他所说的道德教育的涵义不可能跟我们所说的一样；但是他所提出的进行道德教育的原则与方法却依旧是正确的．如：预防，实践，榜样，纪律等．夸美纽斯的建树：第一：对教育学的理论性质第一次作了明确肯定的回答：阐明把一切事物教给一切人的全部艺术；第二：创造了一个被几个世纪的人竞相模仿的相对完整的结构模式；第三：首创了人本主义的逻辑起点论，为近代教育学的演进奠定了基调；第四：首次从科学认识的角度强调并试图探讨教育规律；第五：开创了近代“自然主义教育学”理论流派的河。