浅谈魏晋时期文人的文学创作——以经学和辞赋为例

这类赋现存的有徐干的《 西征赋》 、 繁 大家 马融的弟子郑玄融汇经今 、 古文学 ＿ 遍注群经戚 为通学 派的大 实刺激 了建安时期这类赋的创作。 钦 的《 征天山赋》 、 阮璃的《 纪征赋》 、 杨修的《 出征赋》 、 王粲的《 浮淮赋》 师 。三 国时期 的王 肃也是一 位通学 派 的人 物， 他 遍注 群经， 形成 “ 王 《 初征赋》 、 陈琳的《 神武赋》 、 应场 的《 撰征赋》 、 曹丕的《 Ｉ 临 涡赋》 、 《 济川 学” 混 同今 、 古文 的郑 、 王之学是汉末魏晋经学的主流。 汉末魏晋经学一方面打破经今 、古文学的师承门户和宗派壁垒 。 赋》 、 曹植 的《 东征赋》 等 这些赋通过从 军征战的描写珠 反映曹军 的煊 歌颂曹操澄清字内的功绩彳 艮 好地发扬 了经学文学观论功颂德 另一方面又删 繁去重， 简省浮词 。 《 后汉书 － 郑玄传》 载： “ 及东京 ， 学者亦 赫声威．
之广； 游潢污者 又焉知沧海之深。 大人之量， 固非说者之所识也 。 ” 这些 均以颂美 当道为务， 继承了汉 以来辞赋颂美主上的功用 。 汉末 以来 的经学简化工作一方 面是基于今文经 学在发展过程 中 赋作 ， 由此可见． 即使在情志奔逸 的建安时代， 经学文学观对于文学仍是 株守家法 师门．繁琐冗杂 的解经说辞 已经严重 阻滞 了各 家学说 的传 有一定的影响的 明帝曹教 即位 以后， 坚持曹操 以来不战而屈人之 兵 播， 另一 方面也是 由于庞杂的说辞阻碍 了人们对经学义理 的把握 所 的方针． 政治处 于相对稳定的状态， 这 是魏王朝 的全盛 时期 。曹彀 多次 以说 ， 经学 的简化实质 上是学术思 想走 出今 文经学虚 妄的迷 雾， 走 向 芟除繁重的简化经学工作 经学得 以恢复 、 发展。 郑玄 、 王肃之学风靡天下 。 曹毅也 学术思想 自主的一种表 现。当人 们以较为独立 的学术头脑去重新 关 下诏崇儒重学． 大兴土木， 营建宫馆 。他修缮 了许 昌、 洛 阳的宫殿， 在 洛 注经学思 想 、 关注那些 支撑社会生活 的各种观念 时。 自然会 对规范 自 像汉武帝那样
【 关键词】 经学： 辞赋： 关刺； 缘情制礼
汉 末魏晋时期产生 了许 多歌功颂德 、 匡时救俗 的赋 经学作 为封建社会 的统治哲学， 在我国学术文 化史上源远流长， 影 文学 观的影响下． 响深刻而广泛 文学的发展与经学有着密切 的联系 。 汉末魏晋 时期， 社 作 。
会动荡， 经学式微饵 并末消失 。这一时期文学的发展与经学仍有着千
建安时期 经学的余绪犹存 接绪两汉辞赋的传统， 关乎美刺讽谕 有边让 的《 章华 台赋》 、 繁钦 的《 建章 丝万缕 的联系． 本文试从 经学的发展轨迹中探讨其对辞赋创作施加 的 的赋作相当不少 京殿苑猎方面， 影响 在 当时 的以美 刺为 目的的辞赋当中， 以及在当时风行 的抒情赋 凤阙赋 》 、 杨修 的《 许 昌宫赋》 、 曹丕的《 校猎赋》 、 王粲 的《 羽猎赋 》 、 应场
当中。 我们可以明显地见 出经学影响的痕迹。
１ ． 汉 末 魏 晋 时 期 经 学 的发 展 状 况
的《 西狩赋》 等作 品。 边让 的《 章华 台赋》 为讽 谏曹操建铜雀 台而作 。 其 它的赋或借宫苑 的描写以寄得较质实， 这是风衰俗怨 汉武帝独尊儒术 以来， 今文经学作 为官方学 术在两汉时期一直处 总体来说都没有汉赋铺陈夸张的盛大气势’ 于学术思想的核心地位。东汉中叶以后， 古文经学势力逐渐增 强， 今 文 的苦难 时世在 赋作 中的折射 。都 邑赋方面， 徐 干的《 齐 都赋》 、 刘桢 的 鲁都赋》 等通过描写 自己家乡来讴歌和平生活 的美好 。 这一时期从 军 经学则 日渐衰微 古文经学在发展过程 中， 为 了求得朝 廷的承认 ， 往 往 《
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◇ 百家之言◇
浅谈魏晋时期文人的文学创作
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以经 学和辞赋 为例
王 桐 （ 沈 阳 师 范 大 学 文 学院 辽 宁
沈阳
１ １ ０ ０ ０ ０ ）
【 摘 要】 汉末魏晋时期经学衰微 ， 但 在某些时期 又显现 出复兴的趋势， 经学对文学的影 响不绝如缕。 在 经学文 学观的影响下， 汉末魏晋时期 产生 了 许多 歌功颁德 、 匡时救俗的赋作。 建安时期， 经学的余绪犹存， 接绪 两汉辞赋的传统， 关乎 美刺讽谕 的赋作不少。 魏明帝时期 的辞赋 充斥着
今天能看到的， 只有班固的 从今 文经学方面汲取某些成分， 以适应统治者 的要求 这种学 风从刘 征行的赋作大量涌现 汉赋这类题材较少， 耿恭守疏勒城 赋》 、 崔驷 的《 大将军西征赋》 。 战乱频仍 、 群雄逐鹿的现 歆已经开始 东汉时代的郑兴 、 贾逵 、 马融都是兼 通古 文 、 今文的经学 《
浓厚 的尊君 思想和谶纬成分。晋 氏受禅 以后， 经学复兴， 歌功颂德之作 不断涌现。东晋 王朝偏安 于江左一隅， 此时润色鸿业的辞赋仍然存在。汉 末魏晋 时期是 文学的 自觉 时代， 文学创作张扬个性 ， 突 出个人情感。抒情赋 的大量 涌现与古文经学对个性 觉醒的启迪作用关 系密切 ， 王肃之学重 视 亲情 ． 经学的因素在一定程度上影响着抒情赋 的创作 。
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浮淮赋》 赞美曹操 的水军： “ 建众樯 以成林兮 ， 譬无 山 各名家。 而守文之徒滞 固所禀， 异端纷纭， 互相诡激， 遂令 经有数家， 家有 的传统 如王粲 的《 ， “ 钲鼓若雷茫 麾翳 日， 飞云天回” （ 注： 本文涉及赋作， 均引 自《 全后 数说， 章句多者或 乃百余万言， 学徒劳而少功， 后生疑而莫正 。 郑玄括囊 之树艺” 、 《 全 三国文》 、 《 全晋文》 ， 中华 书局 １ ９ ５ ８ 年版 ） 。 陈琳的《 神武赋》 大典， 网罗众家删 裁繁诬 ， 刊改漏失， 自是学者略知所归。” ｛ ￣ １ １ ２ １ ２ — １ ２ １ ３ 汉文》 “ 可谓神武奕奕， 有征无战者 已。夫窥巢穴者， 未可与论六合 郑学风行北方之时． 南方 的荆州。 宋忠 、 綦毋闽等人也在做着删划浮辞 、 赞美曹操：