诲人不倦 教学设计

【教学目标】

1．掌握习、趋、愤、与、素、诸等词在文中的含义。

2．理解并积累成语：有教无类、诲人不倦、不愤不启、不悱不发、举一反三、闻一知十、切磋琢磨、述而不作。

3．把握“其斯之谓与”“绘事后素”等句式的特点，并能用现代汉语准确翻译。4．领悟孔子“有教无类”“启发诱导”“因材施教”等教育原则和方法。

【教学重点、难点】

1．文言文中宾语前置“变式句”的判断和特点归纳。

2．分析、评价孔子的教育原则和方法。

【课时建议】

三课时

【教学过程】

一、导入

二、诵读感知

（1）明确要求：

读准字音；读清句读；读出语气。

（2）字音提示：

知(同“智”)zhì 骞qiān 隅yú 谄chǎn 磋cuō 倩qiàn 反（同“返”）fǎn （3）句读提示：

又闻/君子之远其子也举一隅/不以三隅反，则/不复也

女与回也/孰愈赐也/何敢望回？回也/闻一以知十，赐也/闻一以知二

有父兄在，如之何/其闻斯行之

由也/问“闻斯行诸”，子曰/“有父兄在”；求也/问“闻斯行诸”

三、整体感知

1.你认为孔子教育思想的特色有哪些，请用原文的关键词语来概括。

【明确】有教无类、诲人不倦、不愤不启、不悱不发、举一隅而三隅反、闻一知

十、切磋琢磨、告诸往而知来、绘事后素、述而不作。

2、孔子一生中有一大半的时间从事传道、授业、解惑的教育工作，积累了丰富的教育经验，形成了比较系统的教育思想。本课所选录的15章中包含了孔子教育思想的哪几个方面？或者说它们从哪几个方面阐述了孔子的教育思想？

【明确】教育作用、教育对象、教育内容、教学原则与方法等。

三、文本研读

（一）关于教育的作用

1．结合注解，自读课文第1-2章，学生提疑，老师释疑。

【明确】理解重点字词，疏通文句。

幻灯片

子曰：“性[指人的性情、本性]相近也，习[习染]相远也[“……也，……也。”表示判断]。”

子曰：“唯[只有]上知[知：同“智”；上知：上等的智者]与下愚[下等的愚人]不移[改变]。”

【提示】补充资料

幻灯片：

清朝时有个故事：文学家毕沅在陕西当巡抚，一天到庙里住宿，看一位和尚在念经，就问他：“一部《法华经》共有多少个‘阿弥陀佛’？”和尚说：“我是个蠢人，不知道这个。大人是天上文曲星，聪明得很，一定知道一部《论语》有多少个‘子曰’吧？”毕沅也答不出。因为“子曰”实在太多了，谁也没有统计过。（穿插小故事，激发学生文本阅读的兴趣。）

2．【问题】“习相远也”与“学而时习之”中“习”的意思有何不同？

【明确】可用填空的形式来完成。

幻灯片

习：

1．性相近也，习相远也。（《论语•阳货》）（习染）

2．学而时习之。（《论语•学而》）（反复练习）

3．莫如修仁义而习文。（《韩非子•五蠹》）（学习）

4．习善而为善，习恶而为恶也。（《论衡•本性》）（习惯于）

5．通书，习戎事。（《新唐书•张仲武传》）（熟悉）

6．鹰乃学习。（《礼记•月令》）（飞翔）

（引导学生对“习”的意思作归纳，掌握多义词的不同意义。）

3.课后话题探讨：矛盾

（二）关于教育的对象

幻灯片：

子曰：“有教无类。”

【过渡】在教育对象方面，孔子提出“有教无类”的主张，它是孔子整个教育思想体系的总纲。有人认为，在孔子的教育思想中具有划时代意义的（最光辉）的思想，就是“有教无类”。对此，你作何评价？

【活动】引导学生对孔子的“有教无类”进行探讨。

1.对“有教无类”中的“类”字的含义作不同的探讨。

【问题】对“有教无类”中“类”字的含义你是怎样理解的？

【明确】“类”的含义：一是指“族类”，即指民族的类别，有破除民族界限的意思。二是指“等类”，即奴隶主贵族森严的等级。

2.对孔子这一朴素的教育思想试作评价。

【问题】据考，古今学问大家对“有教无类”大致有三种不同的看法，你赞同何种观点？并详述理由。

幻灯片：

第一种解释：人无论出身贵贱，都可以接受教育。何晏认为，“有教无类”“言人所在见教，无有贵贱种类也”。（何晏《论语集解》）

第二种解释：人无论品行善恶，都能够进行教育。这一解释以朱熹为代表。他在

《论语集注》中将“有教无类”注为“人性皆善，而其类有善恶之殊者，气习之染也。故君子有教则人皆可以复于善，而不当复论其类之恶矣” 。（朱熹《四书章句集注》）

【提示】补充资料

幻灯片：

1.颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷”(《雍也》)；冉雍“父，贱人”（司马迁《史记》），家“无置锥之地”（梁启雄《荀子简释》）。曾参“缊袍无表，颜色肿哙，手足胼胝，三日不举火，十年不制衣”；子思家贫，其居处“蓬户不完”，“上漏下湿”（王先谦《庄子集解》）。

2.孔子曾评价宰予“予之不仁也”(《阳货》)；子路“性鄙，好勇力”，在成为孔子学生之前曾经“陵暴孔子”（司马迁《史记》）；子张秉性邪辟，公冶长坐过牢(《公冶长》)。

【问题】孔子的“有教无类”的教育思想，有何现实意义？

【明确】孔子的这一朴素的教育普及的思想，与今天所说的“教育要立足于提高全民族的文化素质”并在全国范围推行普遍的义务教育是相通的；孔子关于“人无论品行善恶、不管聪明愚笨，都可以接受教育”的思想，与我们今天强调的“教育要面向全体学生”也是相通的；孔子关于“人不论年龄大小，不管是否有了职业都可以接受教育”的思想，与我们今天主张的继续教育和终身教育还是相通的。

因为它是以人类社会的一种基本需要为基础的，即人人都有接受教育、不断完善自我的需要。孔子时代的人们有这种需要，孔子于是提出了“有教无类”的原则，并大办私学，广招学生，满足了人们这种基本需要；今天我们的政府提出对所有学龄儿童和少年实行义务教育，对全体国民实行广泛的继续教育和终身教育，我们的教育要面向全体学生，包括那些在智力或品行方面有缺陷的学生，同样是满足了人们接受教育，完善自我的基本需要。

当然，必须指出的是孔子虽然主张人人都有受教育的权利，但他所说的“人”不包括占人类一半的妇女。“唯小人与女子不可教也”，孔子的三千弟子中没有一个是女性。我们不能要求两千多年前的孔子具有男女平等的现代意识，但孔子把妇女排斥在教育对象之外，则是他“有教无类”原则的一个极大的缺陷。

（为观点找到依据，能“自圆其说”；并学会“辩证说理”。）