【优质课件】人教版选修之先秦诸子选读5.2鹏之徙于南冥优秀课件.ppt

听课文朗读 注意红色字的读音
北冥 míng
蜩蝉 tiáo
鲲鹏 kūn
舂粮 chōng
抟 tuán
蟪蛄 huì gū
迁徙 xǐ
大椿 chūn
坳堂 ào
斥鴳 chìyà n
草芥 jiè
泠然 líng
夭阏 è
万仞 rè n
决起 xuè
蓬蒿 hāo
归纳第一段
凭借强大的风力。
万物都有所待； 都没有绝对自由
开头的两个比喻很有道理，一个是比方一个很了不起
的人，如日月的光明。另一个比方是说，人有功德，在这 个社会世界，就像天上的大雨下来了。
“名者，实之宾也，吾将为宾乎”：一个人的名
名
声，只是实际行为的附属品（即有了实际的功劳，名声
才有实质性的意义，言外之意说，如果少了事实上的功劳作为名声
的基础，那么所谓的名就只是个没有意义的虚名而已）， （如
（《逍遥游》）
请在文中划出最能体现寓言中主人公许 由思想观点的句子。
参考译文：尧打算把天下让给许由，说：“太阳
和月亮都已升起来了，可是小小的炬火还在燃烧不熄； 它要跟太阳和月亮的光亮相比，不是很难吗？季雨及 时降落了，可是还在不停地浇水灌地；如此费力的人 工灌溉对于整个大地的润泽，不显得徒劳吗？先生居 于国君之位天下一定会获得大治，可是我还空居其位； 我自觉心里不安，请允许我把天下交给你。”许由回 答说：“你治理天下，天下已经获得了大治，而我却 还要去替代你，我将为了名声吗？‘名’是‘实’所 派生出来的次要东西，我将去追求这次要的东西吗？ 鹪鹩在森林中筑巢，不过占用一棵树枝；鼹鼠到大河 边饮水，不过喝满肚子。你还是打消念头回去吧，天 下对于我来说没有什么用处啊！厨师即使不下厨，祭 祀主持人也不会越俎代庖的！”
气息相吹。
积水不深。
水浅舟大。
自己“所待”。
鹏鸟奋飞：必须 水雾尘埃：要靠 大舟无力：因为 杯水胶地：因为 蜩鸠嘲鹏：不知
找出第二段的论点： 作者是如何论述的？ 对比论证 小知不及大知，小年不及大年
朝菌
冥灵
蜩鸠 鲲
蟪蛄
大椿
斥鴳 鹏
众人
彭祖
总结：本段是对第一段的归纳、补充、印证，
说明万物在“有所待”的范围内，存在着“大
一共有三处。
是鲲鹏。 第三个“之” 所指对象，是
蜩与学鸠笑之
“知效一官，行比一乡，德 合一君，而征一国者”。
斥鴳笑之
蜩和学鸠还有斥鴳 为什么要
宋荣子犹然笑之 笑大鹏呢？而宋荣子为何又
要笑那些当官的人呢？
品悟“一笑”
蜩与学鸠为何笑鲲鹏？ 形体硕大无比
鲲鹏的形象： 变化神奇莫测 奋飞气势壮美
鹏之徙于南冥也 庄子
“文哲大师”、“逍遥之祖”
庄子（约前369~前286），
名 周 ， 战国 时期 宋国蒙 人，著 名的思想家、文学家 ， 道家学派 的重要代表，与老子并称 为 “老庄”。 庄子的主要思想是 清静无为 。在 政治上，他主张无为而治。为了现 实的束缚和苦闷，他还倡导精神超 脱，主张彻底屏除世俗名利地位之 心，入于精神自由的“逍遥”之境。
• 课文还用了哪些比喻说明世间万物都要凭 借外力才能活动，也是非逍遥的？
• 野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。且 夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆
品悟“二笑”
斥鴳为何笑鲲鹏？
• 我腾跃而上，不过数仞而 下，翱翔蓬蒿之间，此亦 飞之至也。而彼且奚适也？
• 抟扶摇、羊角而上者九万 里，绝云气，负青天，然 后在图斥南鴳，眼里且，适翱南翔于冥蓬也蒿。之
小之辩”的差异，但终归都是“有所待”。。
小结第三段
自然万物有所待 （物）
四类人：犹然可笑
（蜩、学鸠、斥鴳）
宋荣子：犹有未树 列 子：犹有所待
世人皆有所待 （人）
（大鹏）
逍遥游：乘天地之正, 恶乎待哉 御六气之辩
无己Байду номын сангаас无功，无名
感知大意 思考：文中出现了几个“笑”字？各笑什么？
前两个“之”所指对象，都
间和“绝云气，负青天”的 大鹏同样逍遥，又何必舍近
求远呢？
斥鴳笑之
对于斥鴳，庄子的态度又是怎样的呢？
• 反对。此小大之辩也。小知不及大知，小年不及 大年。
• 一、二两段中穿插了几乎相同的“蜩鸠笑鹏”和 “斥鷃笑鹏”故事，有何用意？
• 一则为了对比衬托出鹏的形象的高大；二则则可 以造成行文的波澜，正可谓“文似看山不喜平”。 这也是庄子行文惯用的“以重言为真”。（“汤 之问棘”）
• 作者为了说明“小知不及大知，小年不及大年” 这个道理，举了哪些例子？
品悟“三笑”
“宋荣子犹然笑之”中的“之”指代谁？
四种人：知效一官，行比一乡。 德合一君，而征一国者。
宋荣子为何笑这些人？
因为他们心系功名，为名所累， 为利所困，算不上真正的逍遥者
对于宋荣子，庄子又怎么看？
否定。 “斯已矣”
“虽然，犹有未树也。” 宋荣子犹然笑之
鹏鸟南飞的条件? 六月之息
蜩和学鸠的话说明了什么？
它们觉得自己随心所欲，想飞就 飞，飞得不高也没所谓，相当的 自由。而不理解鹏为何要花如此 大的精力向南飞，而且还受到种 种的制约。
蜩与学鸠笑之
蜩与学鸠笑鲲鹏，作者赞成还是反对呢？
• 反对。“之二虫又何知！” • 作者是如何阐述自己的观点？
• 比喻说理。（适莽苍者，三餐而反，腹犹 果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三 月聚粮。） 无论是到野外的人还是到远方 的人都需要吃饭；无论是鹏还是蜩，都有 所待，都是非逍遥的。
世人亦“有所待”（这些都不算“逍遥
游”）
怎样才算“逍遥游”
提出主张：乘天地之正，而御六气之辩，以游无 穷者，彼且恶乎待哉？
什么样的人可以入此境？ 至人无已，神人无功，圣人无名
（P85）尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火 不息，其于光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其于 泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视 缺然。请致天下。”许由曰：“子治天下，天下既已治也， 而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也，吾将为宾乎？ 鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎 君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代 之矣。”
• 列子算不算逍遥者 ？ • 不算。“犹有所待者也”。 • 真正的逍遥者是怎样的？ • 乘天地之正,御六气之辩 • 无己，无功，无名
忘掉自我，不拘外物，恬静自适。 忘荣辱毁誉得失，褒贬任人。 去功名利禄之心，不汲汲追逐外物。
庄 子
列 宋 仕
笑 蜩 鸠
斥鴳
鲲 鹏
论证思路 万物皆“有所待”
万物所待有“小大之辩”