统计学答案

中国文化要略名词解释：1.文化：中国古代的“文化”概念，指的是狭义的精神层面的东西。

其次英国文化学家泰勒在书中给“文化”下了这样的定义，它是“包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和任何人作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体。

”文化的核心问题是人。

2.五行说：3.宋明理学：是宋明时代的儒家学说，因其竭力宣扬儒家的“大道”而又称为“道学”，指宋明（包括元及清）时代，占主导地位的儒家哲学思想体系。

宋、明儒家的哲学思想。

汉儒治经重名物训诂，至宋儒则以阐释义理、兼谈性命为主，因有此称。

北宋初胡瑗、孙复、石介，称为“理学三先生”。

4.《说文解字》：简称《说文》，是我国第一部按部首编排的字典。

东汉的经学家、文字学家许慎，总结前人的成就，系统分析了汉字的六种结构，学术上称为“六书”---“象形、象事、象意、象声、转注、假借”。

5.乾嘉学派：是清代乾隆、嘉庆时期思想学术领域逐渐发展成熟的以考据为主要治学方式的学术流派，学派的文风朴实简洁，重证据罗列而少理论发挥，而有“朴学”、“考据学”之称。

朴学以清代为盛，成就超过古人，尤以乾隆、嘉庆时的朴学最辉煌，形成所谓“乾嘉学派”。

6.书院：是我国封建教育的一种特殊形式，从宋代到清末，历时一千余年，其管理制度与教学方式跟国子监与太学等有很大区别，在我国教育史上产生过重要的影响。

7.《史记》：是由司马迁撰写的中国第一部纪传体通史。

以人为纲，穿插史实，并用专章记载典章制度，具体写法中首创“本纪”、“年表”、“世家”“书”“列传”。

全书从皇帝写到汉武帝，分为十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传。

8.地方志：简称“方志”。

就是以行政区划为记述内容的历史书，“志”即“记”的意思，取“永志不忘之意”。

是对一个地方的记录，包括自然地理、人文地理和经济地理，所以它同时具备两种特性，一是地理的，二是历史的。

是一部完善和成功的地方志应是一个地区的综合性资料典籍。

9.古文运动：指唐代中叶及北宋时期以提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。

因同时涉及文学的思想内容，所以兼有思想运动和社会运动的性质。

“古文”这一概念由韩愈最先提出。

他把六朝以来讲求声律及辞藻、排偶的骈文视为俗下文字，认为自己的散文继承了先秦两汉文章的传统，所以称“古文”。

韩愈提倡古文，目的在于恢复古代的儒学道统，将改革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动。

在提倡古文时，进一步强调要以文明道。

除唐代的韩愈、柳宗元外，宋代的欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等人也是其中的代表性人物。

简答题：1.中国文化的主要特征：一是中国文化突出人文主义精神，它不像西方文化那样依附于神学独断。

中国虽然也有宗教，但他并没有渗透到日常生活的各个方面。

相反，在中国人的生活里，宗法道德观念才是维系整个社会的根本纽带。

长期以来，中国人的行为准则并不是遵循某个神的意志，而是要合乎儒家所提倡的道德规范。

二是中国文化注重和谐与中庸。

它不像西方文化那样讲求分别与对抗，而是主张“天下百虑而一致，殊途而同归”。

“提倡在主导思想的规范下，不同派别、不同类型、不同名族之间思想文化的交互渗透，兼容并包，多样统一”。

三是中国文化富于安土乐天的情趣。

它不像西方文化那样追求冒险与刺激。

中国古代一直是一个以农业为主的自然经济社会，人们爱土、敬土、安土，把土地当作自己的生命与依赖，因此，人们“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食”，唯一的祈求就是天下太平，丰衣足食，一旦遇到战乱便梦想有一个“世外桃源”。

由安土乐天的心理而产生了一种浓厚的乡土情谊，凡是那些离乡背井的人，一个个都要思乡、怀旧、寻根、问祖，这同西方文化确实大不相同。

2.道家哲学的具体内涵：道家是“出世之学”，主要讲的是宇宙人生，其作用偏重于个人，而且偏重于个人的精神层面。

辩证智慧和方法论思想，关于认识的神秘性和相对性，社会历史观和崇尚自然无为追求绝对精神自由的人生哲学。

3.儒家哲学的具体内涵：儒家是“入世之学”，主要讲的是政治教化，其作用偏重于社会，就个人来说，偏重于人的品格修养。

4.简述佛教在中国发展的几个阶段：佛教在中国的发展，历史上可分为两个阶段。

一是吸收阶段,东汉末期，天下大乱，社会各阶段都遭受了无穷的苦难，于是都想在痛苦中寻求一种寄托和安宁，佛教所主张的自我解脱和超度求生等教义正好适应了这种需要。

这可以说社会基础。

第二阶段是佛教中国化的阶段。

这一时期，社会上流行玄学，热衷清谈。

后发展到统治阶段的提倡和利用。

隋唐以来，天台、华严、特别是禅宗的形成和发展，表明了佛教在中国已具有特色，逐渐走上独立发展的道路，成为了中华民族文化的重要组成部分。

佛教宣扬的基本的思想，对统治阶段是非常有利的。

5.中国古代教育经历发展时期：1.文字记载显示，我国在夏代已经有了正式的学校。

《孟子.腾文公》说：“设为痒、序、学、校以教之”。

2.商周两代的学校的教育，都是由国家来管制的，即古书中所说的“学在官府”。

这是因为只有奴隶主贵族及其子弟才能入学受教育。

3.春秋时期，由于生产力的发展，封建制的生产关系开始产生，经济结构和政治结构都迅速发生变化，作为上层建筑的教育制度也随之而改变，出现了“天子实宫，学在四夷”的局面。

4.到了战国时代，随着经济和文化的发展，官学和私学都有了相当的规模，教育管理已形成较为完整的制度。

5.晋魏南北朝时期，由于战乱不断，太学时兴时废，官学教育有所削弱。

这一阶段教育的变化，是晋武帝于咸宁二年在太学之外，另设“国子学”，只收五品以上官员子弟入学，太学则成为六品一下官员子弟的学校，这是晋代门阀制度的必然结果。

6.我国古代书院教育制度在教育教学上的特点：书院在教学方面的最大特点，是朱熹创立的“讲会制度”，即学术论争。

书院讲会必定有宗旨，有规约，这对促进学术交流和理学发展，起了积极的作用。

各个书院都很重视学生的自学，朱熹提出六条读书原则：一、居敬持志（讲学习态度）；二、循序渐进；三、熟读精思；四、虚心涵泳（以上将学习方法）；五、切己体察；六、着紧用力（以上将领会方法）。

7.科举制度的功过:首先，科举制打破了门阀制度的出身限制，对国家而言，大大拓宽了选拔人才的基础，为选人任人开辟了更大的空间，对社会而言，是给更多中小地主阶级的知识分子提供了参与治国和施展才能的机会，这无疑有利于社会发展与国家稳定。

其次，它与以前的人才选拔制度相比，具有相对公平，公正和公开的优点，是用人制度的历史性改革与进步，非但影响了日本、韩国、越南的科举制度，也影响了欧洲的文官制。

然而，科举制度也同其他事物一样，从它产生的那一天起，就包含了它的负面作用。

它的弊端，早在唐代已经暴露出来，这突出表现在两个方面；一是使一般读书人养成一种侥幸进取的心理，认为只有一登龙门，便可身价百倍，因而寻章摘句，死记硬背，并不在实际本领上下工夫；二是全国举子甚多，而录取的名额又十分有限，考中实在不易，于是举子们不得不找靠山，行贿赂，通关节，走后门，费尽心机，不择手段。

8.论述题：1.中国文化的民族特点：一是它的统一性，这是说中国文化在发展中以远古时代的华夏文化为核心，同时吸收了国内各民族文化的精华，形成了一个统一性。

这个统一性发挥了强大有力的同化作用，在中国历史上的任何民族的文化中都难于找到的。

二是它的连续性，这是说中国文化历史在历史上没有发生中断的现象，是一环扣一环向前发展的，不像埃及文化，巴比伦文化和希腊文化那样产生断档和空白，发生过间隔或跳跃。

中国的“二十四史”把数千年的历史人物和历史事件记载得清清楚楚，以至于我们可以知道在公元前43年发生过太阳黑子，公元前613年出现过彗星。

三是它的包容性，就是说中国文化能够兼收并蓄，吸纳各种不同的文化因子。

可以说，“有容乃大”一直是中国文化的本色。

四是它的多样性，就是说中国文化在统一性里具有多样性，爱整体性里具有差异性。

只要到中国各地走一走，就会发现各地的文化存在着一定的差异。

2.禅宗及其特点：思维修养、静虑定心，本为印度佛教的一种修炼方法。

意义就是在定中产生无上的智慧，以无上的智慧来印证，证明一切事物的真如实相的智慧，这叫作禅。

它的特点：就是教外别传，不立文字，主张我心即佛，识心见性，以心传心，因而不用背诵经卷，只有坐禅修行即可。

3.中国人的姓、氏、名、字和号：一姓氏，是标志社会结构中一种血缘关系的符号。

在历史发展的过程中，社会成员赋予它某些规定性，用以调整和维持某种社会结构，于是形成一种姓氏制度。

它的特点1，它是氏族血缘关系的产物，又是宗法制度的表现，其历史渊源非常久远，是世界上最古老的姓氏制度之一。

2，在长期的封建社会中，它与封建礼制相结合，标榜同姓同宗，抬高名门大姓，成为维护封建统治秩序和大地主利益的有力工具。

3，它虽然以汉族原有的姓氏为主体，但也吸收和容纳了许多其他名族的文化成分，因此它已经成为民族团结和融合的象征。

主要来源：1，最早产生的姓，即原有意义上的姓，后人以姓为氏。

2，以国邑为氏。

3，以官职为姓。

4，以祖父或父亲的名或字为氏。

5，以排行次第为氏。

6，以爵号，谥号为氏。

7，以居住地为氏。

8，以职业或技能为氏。

9，以事为氏。

10，避讳改氏和皇帝赐姓。

11，由少数民族的称呼转化而来，成为汉姓的一个组成部分。

二.名字：中国人不但有名，而且有字，字由名演化而来，所以统称为“名字”。

名与字之间的关系有1，名与字意义相同。

2，名与字的意义相关。

3，名与字意义相反。

4，名与字的意义取自五行相生。

5，以伯，仲，叔，季排行为字。

三.号：古人在名字之外还有“号”，这又是中国文化中的一个独特现象。

号的起源虽然很早，但其流行乃是唐宋以后，明清时为盛，这与唐宋以来的文学发达不无关系，也与儒道文化对文人的性格影响直接有关。

一方面，是社会对文人学生有一种推崇和敬佩的心理，另一方面，是骚人墨客企图用一种委婉曲折的手法表达自己超然物外的理想和情趣。