“存天理,灭人欲”——被误解千年的儒家名句

“存天理，灭人欲”——被误解千年的儒家名句

回想一下，你第一次看到“存天理，灭人欲”是什么感觉？

再回想一下，当书上或者老师将“存天理，灭人欲”的教条和万恶的封建社会君权、父权、夫权三座大山连在一起的时候，你是什么感觉？

是不是对封建卫道士和他们“存天理，灭人欲”这套反感透了？

你是不是也这么理解：将人性、人的各种情感、物质需求都要禁掉，而要实现三纲五常的天理？

其实，你错了。或者是你被误导了。

“存天理，灭人欲”，即使到今天看，还是非常有道理的修身、治世名言。只是遗憾的是，它一千多年来，常常被断章取义地利用，被断章取义地批判。

不信？你看看宋儒是怎样区分天理和人欲的。

朱熹说：“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。”

你是不是赞同呢？饮食男女，“食色性也”，这些朱熹都不反对，他认为这是自然而然的“天理”。他反对的是“淫欲”。淫者，过度也。过度的饮食，暴殄天物，挥霍浪费，过度的男女之事，三妻四妾，淫乱无度，这些才是宋儒反对的人欲。这种人欲，即使是在今天，不论是在中国，还是西方，都是反对和谴责的。

如果你认为一个朱熹代表不了宋儒的群体，咱们再看看他的老师

程颐怎么说。

“天下之害，无不由未之胜也。峻宇雕墙，本于宫室。酒池肉林，本于饮食。淫酷残忍，本于刑罚。穷兵黩武，本于征讨。凡人欲之过者，皆本于奉养。其流之远，则为害矣。先王制其本者，天理也。后人流于未者，人欲也。损之义，损人欲以复天理而已。”

程颐认为，房屋、饮食、刑罚讨伐征战，都是个人生活、国家治理应该做的，都是天理的范畴。但如果不加以节制，过了一个度，就演变成危害甚大的人欲了。比如，盖房子住变成了雕梁画栋，饮食变成了酒池肉林，刑罚变成了残忍酷刑，征战变成了穷兵黩武。

程颐认为的“存天理，灭人欲”，只不过是将已经过度了的东西，重新拉回合理的范围内而已。

我们误会程朱等诸位先贤，从我们自身来说，最大的原因是在反感一种事物前，我们其实没有真正尝试去了解那种事物，就接受了一种通行的观点。人云亦云，说的就是这个意思。

与“存天理，灭人欲”同样不受待见的，还有八股文。前段时间，网络新闻炒作一个新闻，某市的语文教材要将几篇八股文选入，结果网上民意汹汹，质问当地教育部门到底想干什么。

我也来质问一句，那些骂得最凶的，你真的知道八股文是什么东西吗？你读过一篇八股文吗？

那些骂得最凶的人，只是不知道从什么时候起，听到了一些结论而已。比如，听说科举制度是为统治阶级服务的罪恶的制度，害得范进、孔乙己们如此之惨；听说八股文是“又臭又长”的懒婆娘的裹脚，

是束缚人思想的东西。

当下，其实也不仅仅是当下，怕的不是争论，怕的是信口开河的争论。如果你在批评之前，没有看过批评的对象的内容，还是闭口的好。

如果你找几篇八股文看看，尤其是某市语文教材想选入的八股文，请回复“八股文”索取。