侗族粽子节的原始经济形态考察——以黎平县竹坪村为聚焦
黎平县竹产业发展对策初探
黎平县竹产业发展对策初探黎平县位于贵州省东北部，是一个以农业为主的县，而竹产业在当地有着悠久的历史和丰富的资源。
随着经济和科技的发展，竹产业也逐渐成为当地的支柱产业之一。
但与此由于竹产品价格波动大、市场需求不稳定、技术水平有限等问题，竹产业的发展仍面临一些困难和挑战。
为了促进黎平县竹产业健康快速发展，我们有必要对当前的竹产业发展状况进行深入分析，并提出相应的对策和建议。
一、竹产业的现状与问题在黎平县，竹资源十分丰富，尤其是毛竹、箬竹、龙竹等品种产量居全国前列。
目前的竹产业存在一些问题，主要表现在以下几个方面。
1.市场需求不稳定。
竹制品的市场需求受到很大影响，一方面受消费者的消费观念和购买力的影响，另一方面受国际市场的波动和政策法规的影响，因此难以稳定发展。
2.技术水平有限。
在竹材加工、制品设计等方面，目前黎平县的竹业技术水平与国际先进水平存在一定差距，制约了竹产业的进一步发展。
3.产业链不完整。
在竹材加工、设计、销售等环节中，存在一些中间环节薄弱的问题，导致竹产业的附加值不高，竹企业利润空间有限。
二、初探竹产业发展对策针对目前竹产业存在的问题，我们可以从以下几个方面进行调整和改善，以促进竹产业的健康发展。
1.加强市场调研，稳定市场需求。
通过加强市场调研和情报收集，了解国内外竹制品市场的新动向，掌握不同地区和不同消费群体对竹制品的需求，为企业生产和销售提供数据支持，稳定市场需求。
2.提升技术水平，提高产品附加值。
加强企业内部技术研发和人才引进，引进先进的生产设备和工艺，提高产品的质量和设计水平，提高竹制品的附加值，增强竹产业的竞争力。
3.建立完善的竹产业链，扩大产业规模。
在加强原材料采集、生产加工、产品设计、销售渠道等环节上，建立完善的产业链和产业集群，提高产业整体效益，扩大产业规模，形成产业协同发展的态势。
4.加强政府引导和扶持，搭建合作平台。
政府部门可以通过支持资金、政策、技术和市场等方面，引导和扶持竹产业的发展，同时搭建产学研合作平台，鼓励企业间的合作交流，推动竹产业的创新和升级。
侗族传统节日文化及其传承与保护——以贵州省黔东南州黎平县侗族为例
侗族传统节日文化及其传承与保护——以贵州省黔东南州黎
平县侗族为例
潘登
【期刊名称】《当代教育》
【年(卷),期】2011(000)001
【摘要】中国侗族聚居于黔、湘、桂三省交界的毗邻区域，总人口有296．03万人（2000年“五普”数据），被誉为中国侗乡。
而贵州省黎平县就位于这方钟灵毓神奇疆域的中心腹地，其侗乡府级建制历史最早，至今已有595年的历史。
它以丰富的生态资源、旅游资源、民间文学艺术文化和区位优势而成为侗乡腹地。
【总页数】2页(P31-32)
【作者】潘登
【作者单位】不详
【正文语种】中文
【中图分类】F327.73
【相关文献】
1.侗族文化保护传承问题调查与探究——基于贵州省黎平县实证调研 [J], 张强;
2.侗族文化保护传承问题与对策调查研究——基于贵州省黎平县实证调研 [J], 陈平;杨小冬
3.侗族文化保护传承的问题与对策调查研究--基于贵州省黎平县实证调研 [J], 陈平;杨小冬;王银凤
4.侗族大歌的传承方式及生存现状--以贵州省黔东南州侗族大歌调查为例 [J], 谢琛;孙凡
5.乡村振兴背景下侗族非物质文化遗产的传承保护研究——以黔东南州岜扒侗族大歌为例 [J], 张欣
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从混种、换种制度看侗族传统生计的抗自然风险功效——以黎平县黄岗村侗族糯稻种植生计为例
灾 害预 警 机 制 ， 成 功 地 化 解 了 虫 害 、病 害 等 自然 风 险 。 黄 岗侗 族 的 这 一 农 事 制 度 的 抗 御 自然 风
险 功 效 ， 不 仅 对 我 国 西 南地 区各 民族 恢 复 传 统 生 计 树 立 了信 心 ，也 为 这 一 地 区推 广 生 态农 业 提 ４， 宝 贵 的 实践 经 验 和 有 益 的 借 鉴 模 式 。 Ｊ了 ４ 关 键 词 ：侗 族 传 统 生 计 ；混 种 ；换 种 制 度 ； 灾 害预 警 ；风 险 化 解
邻 ， 只 有 北 面 与 双 江 乡 相 连 。 由 于 目前 还 没 有 正
式 的 公 路 抵 达 该 村 ，无 论 从 黎 平 县 城 还 是 从 江 县 城 抵 达 该 村 都 要 大 费 周 折 ，也 正 因 为 该 村 地 处 偏
僻 ，侗 族 的 传 统 文 化 在 这 里 得 到 了相 对 完 好 的 保
基金项 目： ０７年贵州大学国际福特基金项 目子项 目 “ 族、苗族农 民关于糯稻品种的传 统农 业知识体 系的参与式调查发展和研 ２０ 侗
究评 估 ” 阶段 性 成 果
作者简介 ：崔海洋，贵 州大学韩 国研究所副教授 、博 士 （ 贵州 贵阳。６ ２ ０ ） ３２０ 。 ①［ 日］秋道智弥 ，市川光雄等：《 生态人类学》 范广融 ，尹绍亭译 ，昆明 ：云南 大学 出版社 ， ０ ７ ， １ ２页。 ， ２０ 年 第 ～ ②陈心林 ：《 生态人类学及其在中国的发展》 青海民族研究》２ ０ ，《 ０ ５年第 １ 期。 ③ 杨庭硕 ：《 生态人类学导论 》 ，北京 ：民族出版社 ，２０ ０ ７年 ，第 ８ Ｏ页。
学 工 作 者 一 直 立 足 于 文 化 的 整 体 观 ， 坚 持 “以
黎平县竹产业发展对策初探
黎平县竹产业发展对策初探黎平县位于贵州省东南部，素有“天然氧吧”之称，这里的空气清新、气候宜人。
而黎平县也以其竹子资源丰富而闻名，竹子一直是当地的重要经济资源之一。
随着社会经济的发展和人们对环保要求的提高，竹产业也成为了发展的热点之一。
本文将探讨黎平县竹产业的发展现状和对策，以期为该地区竹产业的可持续发展提供一些借鉴和参考。
一、黎平县竹产业的现状黎平县是一个以农业为主的县，竹子资源丰富，主要种植有箭竹、毛竹、大黎竹等品种。
竹子不仅可以用作建筑材料和家具原料，还可以生产纸张、纤维、食品等多种产品，具有广泛的应用前景。
竹产业在黎平县具有重要的地位和潜力。
目前，黎平县的竹产业发展还存在一些问题。
产业发展缺乏规划和统一指导，各种竹制品生产企业之间存在激烈的竞争，产品质量参差不齐，市场混乱；一些传统的竹制品生产工艺和技术水平也比较低，无法满足市场需求；由于竹子资源的采伐和利用方式不当，导致了一定程度的生态破坏。
为了推动黎平县竹产业的可持续发展，需要采取一系列的对策措施。
应该加强对竹产业的规划和指导，明确产业发展的方向和重点领域，避免无序竞争和市场混乱。
需要加大对竹制品生产技术的研发和推广力度，提高产品质量和竞争力，满足市场需求。
还应该加强对竹资源的保护和合理利用，避免过度开发和破坏生态环境。
具体来说，可以从以下几个方面着手：1. 加强竹产业的规划和指导。
制定并实施竹产业发展规划，明确产业发展的方向和目标，推动产业由粗放型向集约型发展转变。
建立健全竹产业协会和行业组织，加强对竹产业的统一管理和指导，引导企业走上良性发展的道路。
2. 推进竹制品生产技术的改进。
加大对竹制品生产技术的研发和推广力度，提高产品的质量和品质。
推动传统的竹制品生产工艺向现代化、智能化的方向发展，提高生产效率和降低成本，提高竹制品的市场竞争力。
3. 加强对竹资源的保护和合理利用。
建立竹子资源的动态监测和管理制度，合理规划和利用竹子资源，避免过度开发和破坏。
社会实践侗族文化调研报告
社会实践侗族文化调研报告一、研究的目的和意义侗族是中国的少数民族之一，他们生活在贵州、广西、湖南等地，拥有独特的文化传统。
本次调研旨在深入了解侗族的风俗习惯、宗教信仰、语言文字、传统节日、民间艺术等方面的情况，为促进侗族文化的传承和发展提供参考。
二、调研的方法1. 实地调研：前往侗族聚居地区，与侗族群众交流，参与他们的日常生活，观察侗族特有的文化表现形式。
2. 文献资料研究：查阅相关书籍、论文以及侗族文化传统的相关资料，积累有关侗族文化的知识。
3. 专家访谈：就侗族文化进行深度访谈，获取专家学者对侗族文化的研究成果和经验。
三、调研的内容1. 侗族的居住地域和人口分布情况侗族主要分布在中国南部的贵州、广西、湖南等地，据中国人民政治协商会议全国委员会统一的数据，侗族在中国的人口总数约为250万人，其中绝大部分生活在贵州、广西等地。
2. 侗族的语言文字侗族使用侗文，侗文是中国南方少数民族中的一种文字，与中文并不相同。
侗文的书写方式是从上到下竖直书写，在侗族地区的村落和集市上，我们都能看到侗文书写的广告、标语等文字。
3. 侗族的宗教信仰侗族主要信奉自然崇拜和家族祖先崇拜，他们相信大自然有灵性，尊重自然、崇拜自然。
在侗族的节日、婚丧嫁娶等重大事件中，都会有庙会等宗教活动，以祈求风调雨顺、五谷丰登。
4. 侗族的传统节日侗族的传统节日主要有侗年、庆丰节、赛秋节等，这些节日在侗族村落中都有着深厚的文化底蕴。
在这些节日中，侗族人民通过举行祭祀活动、歌舞表演等方式，来迎接春耕、庆祝丰收。
5. 侗族的风俗习惯侗族的饮食习惯主要以米饭、玉米、鸡鸭鱼肉为主，丰富的菜品口味独特；婚丧嫁娶等风俗习惯也是侗族文化的重要组成部分，具有独特的传统习俗。
6. 侗族的民间艺术侗族民间艺术以歌舞、织布、银饰、剪纸等多种形式表现出来。
其中，侗族的歌舞表演最具特色，他们的歌曲多情、节奏明快；舞蹈表演也富有活力和热情。
四、调研结果的意义通过本次调研，我们对侗族的文化传统有了更加深入的了解。
清至民国时期清水江流域侗族妇女经济生活--天柱田野调查侧记
社交消费：侗族妇女注重社交活动，如参加节日庆典、婚丧嫁娶等，这些活动也是她们消费的 重要组成部分。
侗族妇女的消费方式和习 惯
自给自足：侗族 妇女通过自己生 产、加工和销售 产品来满足生活 需求
家庭消费：侗族 妇女在家庭中承 担着购买日用品、 食品等职责
侗族编织： 采用天然 材料，如 竹子、藤 条等，环 保耐用
侗族剪纸： 线条流畅， 图案简洁， 具有浓厚 的民俗气 息
侗族陶瓷： 造型古朴， 釉色丰富， 具有独特 的地方特 色
侗族木雕： 工艺精细， 造型生动， 具有较高 的艺术价 值
侗族妇女手工艺技术和传 承方式
手工艺技术：刺绣、 织锦、蜡染、剪纸 等
观
看
汇 报 人 ：
交易地点：集市，庙会， 节日庆典
侗族妇女商贸活动的影响 和意义
促进了清水江流域的经济发展
提高了侗族妇女的社会地位
丰富了侗族文化的内涵
对现代商业文化的启示和借鉴
活的侗
第 六
消族 章
费妇
生女
侗族妇女的消费观念和特 点
勤俭节约：侗族妇女注重节俭，不浪费资源，注重实用价值。
家庭为重：侗族妇女的消费观念以家庭为重，注重家庭生活和家庭成员的需求。
传承方式：母亲传 授给女儿，家族内 部传承
手工艺品用途：自 用、出售、赠送
手工艺品特色：具 有浓郁的民族特色 和地域特色
侗族妇女家庭副业的发展 和影响
家庭副业的发展：侗族妇女在家庭中从事手工艺和副业，如刺绣、织布、制陶等，这些副业逐渐成为家庭收入的 重要来源。
家庭副业的影响：侗族妇女的家庭副业不仅提高了家庭收入，还促进了当地经济的发展，同时也传承了侗族的传 统文化和技艺。
侗族文化保护传承问题调查与探究——基于贵州省黎平县实证调研
被称 为 “ 天 下第一侗 乡” 。在历史及 地理等 诸多 因素 的共 同 作用下 ，传 统的侗族文化得 以较好地保 留 ，并成为众多 民族 学家 、人类 学家研究侗族文化 的理想基 地。侗族文化之瑰宝 乃鼓楼 、花 桥和大歌 ，三者被誉为侗族 三宝。在社会主义市 场经济迅速 发展和文化 日益多元化 的今 天 ，原生态 的侗族文 化 以其独有 的魅力闻名遐迩 ，侗 乡黎平 的旅 游资源亦 因此得 到 了相应 的开发 ， 从而在一定程度上促进 了当地经 济的发展。
【 关键词 】 侗族文化；保护与传承；社会主义文化强国
社会 主义文化 包含着少 数 民族 的优 秀文化 ，我 国 ５ ６个 民族 的文化 共同构成 了光辉灿烂 的中华 文化。侗族有着悠久 的历史 ，其 居住 区主要在贵州 、湖南 和广西的交界处 ，湖北 恩施也有部分侗族 。 贵州省 黎平 县是 我国侗族 人 口最多的县 ，
对 缓慢 ，同时也 由于贵 州本地现 有法律 、法规 的本 身缺 陷 ， 故而侗 族传统文 化 的保 护与传承 缺少法律 依据和 制度保证 。 如知识产权 问题 、民族关 系问题 、政府职责 问题 、条件保 障 问题 、传承人 的权利 与义 务问题等等 ，这些 问题 的存 在 ，直 接导致侗族传统文化在保 护与传承 的过程 中时常发生 无法可 依 的现 象 ，从而使 文化 主体 的利益 受到损 害且得不 到赔偿 。 长此以往 ，越来越多 的优 秀民族文化 即使列入世界文 化遗产 名录 ，也会 因保护不力而将走 向消失 的边缘 。
须突出重点 ，明确核心 。 （ 一 ）政府应加 大重视 力度 ，科 学推进相关工作的开展 侗族生 态文化的保护与传承是建设 社会 主义文化 强国的 重要组成部分 ，对侗族生态文化加 以保 护 ，是政府文 化职能 的体现 ，政府必须发挥 主导作用 。但是政府 在掌 控全 局 ，主
侗族粽子礼民俗的人类学考察
侗族粽子礼民俗的人类学考察作者：杨红梅杨经华来源：《原生态民族文化学刊》2012年第04期摘要：黎平县竹坪侗族粽子节中的粽子礼具有婚姻的媒介作用，不同形状的礼品粽子具有不同的文化意义，直观体现了侗族的婚姻文化，对当地侗族和谐的婚姻关系与族群社会发展具有深远影响。
侗族粽子礼源起受特定历史条件下社会物质生产和人口生产状况的推动。
关键词：侗族粽子节；粽子礼；婚姻文化中图分类号：C912.4 文献标识码：A 文章编号：1674-621X（2012）04-0153-04黎平县竹坪侗族地区每年要过粽子节，这是除春节以外的第二个重大节日。
说到粽子人们会想到端午，会想到屈原，然而，竹坪地区的粽子节却与他们毫不相干，完全是侗族文化体系内的节日文化，具有明显的民族特性。
粽子节的节日构成要素包括节日期的选定、送粽子礼、斗牛、村寨“月也”活动等。
其中送粽子礼是侗族过粽子节的关键要素。
侗族粽子节包粽子不仅仅是为给自己吃，更重要的是用来作为一种贵重礼物馈赠，这种馈赠是有明确的对象的，那就是给新媳妇家送粽子。
粽子被制作成不同形状，并赋予相应的文化内涵，小的有二三两，大的每个粽子要有十多斤重。
这是当地节日活动中最重要、最具民族性也是最隆重的礼仪。
侗族送粽子礼是粽子节中最精彩的元素，也是这一地区侗族婚姻活动的组成部分，对当地侗族和谐的婚姻关系与族群社会发展具有深远影响。
一、礼品粽子的类型及意义侗族过粽子节所包粽子的类型有多种，除自家吃的三角粽外，主要是用作“婚约礼”的柱子粽、双对粽、枕头粽等。
这些形似其名的粽子，各有独特的文化内涵和指代意义。
除了制作造型各异之外，个大体重的粽子在制作、蒸煮、储存等方面都一些特殊的方法。
（一）柱子粽制作与文化内涵柱子粽侗语称为“Beev Dungh”，因其形状像柱子而得名。
柱子粽的制作要依赖于特制专门用于包柱子粽的竹筒，竹筒的作用是固定粽子的形状和范围。
竹筒上下两端均不封闭，一端呈平面，当地人称为底部，另一端留有手柄，方便包粽子时对竹筒进行充填糯米的操作。
乡村旅游毕业论文
乡村旅游毕业论文浅谈黎平乡村旅游可持续发展战略［摘要］通过分析黎平乡村旅游发展现状与问题~构建了黎平乡村旅游可持续发展战略框架，为黎平县乡村旅游的可持续发展提供了理论依据。
［关键词］黎平新农村建设乡村旅游战略分析近年来~乡村旅游不仅丰富了我县的旅游产品种类～延伸了旅游产业链~而且成为城里人回归自然~体验农村生活～休闲度假的重要方式～在增加农民收入～推动农业产业结构调整～促进新农村文明进步～推动社会和谐发展等方面作用显著。
党的十六届五中全会指出：新农村建设的目标是实现“生产发展、生活宽裕、乡风文明、村容整洁、管理民主”.国家旅游局将2006年全国旅游主题确定为“中国乡村游"~其口号：“新农村、新旅游、新体验、新风尚”.开发乡村旅游既适应旅游消费多样化～更满足了城市居民日益增长的休闲度假需求。
而且~发展乡村旅游正符合建设社会主义新农村的重大战略决策。
可见两者在发展农村经济、改善生态环境和农村面貌、提高群众的生活水平、文明素质～以及提升村政的民主管理能力～构建和谐社会等目标上完全一致。
两者相辅相成、相互推动.这种联合开发、综合利用、统筹协调、整体优化求发展的方式~本身就是一种可持续的开发。
黎平县乡村旅游业的发展起步较晚～但发展速度很快～发展空间余地较大。
根据黎平县旅游局制定的规划～“十一五”时期～黎平县农业旅游总收入将达到1。
2亿元。
在此期间～全县农业旅游总收入年均增长18，～带动全县农民人均纯收入年均增长率提高1个百分点～累计人均增加收1入280元，每年新增农民旅游就业2000人~累计增加农民旅游就业10000人～间接从事农业旅游的农民达到10万人以上.面对新世纪乡村旅游发展的新趋势和机遇～黎平乡村旅游如何在新农村建设背景下～实现可持续发展成为重要研究课题.一、黎平乡村旅游发展现状黎平县地处贵州省黔东南苗族侗族自治州东南面～是黔、湘、桂三省，区，交界及云贵高原向江南丘陵过渡地区～属中亚热带季风湿润气候.东南面与湖南靖州、通道县及广西三江县交界~西南面与榕江、从江县毗邻～东北与剑河、锦屏县接壤.全县国土面积4441平方公里～辖25个乡镇、403个行政村、3086个村民小组～是贵州省面积最大、人口最多的县份之一。
侗族传统节日文化及其传承与保护
侗族传统节日文化及其传承与保护作者：潘登来源：《当代教育》2011年第01期中国侗族聚居于黔、湘、桂三省交界的毗邻区域，总人口有２９６．０３万人（２０００年“五普”数据），被誉为中国侗乡。
而贵州省黎平县就位于这方钟灵毓神奇疆域的中心腹地，其侗乡府级建制历史最早，至今已有５９５年的历史。
它以丰富的生态资源、旅游资源、民间文学艺术文化和区位优势而成为侗乡腹地。
神奇侗乡黎平县又位于贵州省东南边缘，全县辖２５个乡镇，总人口５０余万人，其中侗族人口３３．７３２４万人（２００６年黎平县公安局人口年报数据）。
黎平县是以侗族为主体的民族地区，聚居的侗族为全国之最，即规模最大，又最有特色，侗族传统文化保存得最为完好，故被誉为“侗乡之都”。
一、侗族主要传统节日现状黎平侗族以节庆活动的丰富多彩而著称全国，每年的节日集会上百次，大的节日集会多达２０余次，月月有节，是“百节之乡”。
影响较大的节日主要有：正月“祭萨节”“千三欢聚节”二月“赶社节”三月“花炮”“斗牛节”“摔跤节”；四月“乌饭节”；五月“端午节”；六月“天赐节”；七月“祭祖”；八月“赶歌坪”“泥人节”“芦笙节”；九月“鱼冻节”；十月“祖宗节”；十一月“平安节”；十二月“过侗年”。
素有“大节三六九，小节月月有”之称。
有的节日虽然名称和意义相同，但过节的时间有差异，内容各具特色，目的各有不同。
有的是为了庆贺丰收；有的是为了祈求风调雨顺；有的是为了纪念民族英雄；有的为了宗教活动。
但无论怎样，侗族节庆活动都有一个共同特点，就是任何节日都是民俗大展示和歌舞艺术大表演。
二、侗族传统节日的价值分析侗族传统节日是一种具有历史的、文化的、艺术的无形文化遗产，它贯穿于侗族的历史、文化、政治、经济发展的进程，并深深影响着侗族的发展，对其价值进行分析，有助于进一步挖掘其文化的精华，把握新时期侗族传统节日文化的传承和发展方向，在经济建设和旅游开发中合理利用和开发侗族传统节日文化都具有重要的意义。
民间传统活动在非遗保护中的价值与意义
放的儒学经典（以四书为主）讲座，讲座以诵读、吟唱经典为主要形式。
讲座现场永久放置《论语》，经常向市民赠送儒学经典书籍。
以中小学生为主要对象，漳州府学道德教化部开设儒学周末班、寒暑假班。
蒋庆选编的《中华文化经典基础教育诵本》就是这样一种优秀的教材。
该《诵本》所选的都是中华文化经典中的必读精华。
该《诵本》具有国学内容上的完整性，包含了中国传统圣贤义理之学中的完整内容，即包含了中国传统学术中的经学、子学、理学和心学，可以全面地了解圣贤义理之学的完整内容，为所有的中国人提供一个了解中华文化经典的最基本的教程，是漳州府学国学讲坛教材的当然选择。
学生学完每部儒学经典，给予相应的积分。
达到标准，漳州府学颁发道德教化结业证书。
漳州府学颁发道德教化结业证书可作为公务员招考录用、企事业招工的加分条件，并逐步过渡到必要条件。
较高水准的道德教化结业证书可作为各级官员选用提拔的条件之一。
开设道德教化实验班，聘请漳州市的道德模范作为特聘教师并开展现场教学。
漳州府学接受儒学文化教育和道德教化志愿者常驻府学，义务从事儒学研究和道德教化的工作。
漳州府学接受访问学者，不定期地举办儒学学术讲座。
在适当的时候也派出自己的学者出去对外交流。
漳州府学和文庙接受社会和企事业的文化捐赠，每年教师节和春节两次张榜公布。
漳州府学的市民道德教化部每年评比“漳州市年度道德模范”，元宵节举办“中华优秀文化文艺晚会”，并召开“漳州市道德模范颁奖大会”。
释奠礼是祭祀礼的一种，它是古代在学校设置酒食以奠祭先圣先师的一种典礼，后成为国家和社会祭祀孔子的一种公祭形式。
曲阜孔庙汉代时由孔子嫡长孙四时祭祀，而官方祭祀则一年只有两次，作为祭祀先圣先师的大型礼仪，对国家意识形态与民众思想都产生了深远的影响。
漳州府学和文庙每年孔子生日举办“祭孔大典”，每春秋两季举办释典礼，并且参加“海峡两岸”每年的祭孔大会。
漳州府学定期出版《漳州府学论坛》。
主要参考文献：［1］沈定均.漳州府志［M］.北京：中华书局，2011.前言我国自从2004年加入联合国《保护非物质文化遗产公约》以来，非物质文化遗产的保护工作已有14年的历程，取得了一系列的成果。
侗族节日调研报告
侗族节日调研报告侗族节日调研报告一、调研目的及背景为了进一步了解中国少数民族的文化传统和习俗，我们选择了侗族这个充满历史和民族特色的少数民族进行研究。
侗族是中国南方地区的一支少数民族，分布在贵州、湖南、广西等地。
他们有着丰富的节日文化，独特的民族风情吸引了许多人的关注。
本次调研旨在探讨侗族节日的庆祝方式、节日风俗及其背后的文化内涵，进一步了解这个少数民族的宗教信仰和传统价值观。
二、调研内容及方法1. 调研内容（1）侗族的主要节日（2）庆祝方式和活动（3）精神寄托和文化内涵2. 调研方法（1）网络调研：通过互联网搜索相关资料，获取基本信息和背景知识。
（2）实地调研：选择贵州省黔东南苗族侗族自治州兴义市作为实地考察的地点，通过访谈地方居民和官方相关人士来获取更加深入的了解。
三、调研结果1. 侗族的主要节日侗族主要的节日有：黎苗节、会龙节、芦笙节、龙船节等，其中以黎苗节和会龙节最为重要。
2. 庆祝方式和活动（1）黎苗节：黎苗节是侗族的新年，节日期间，侗族人民会进行独特的纳福仪式，整个村寨里的人们会穿着盛装，敲锣打鼓、击石打饭盆，以驱赶一年的晦气，为新年祈福。
（2）会龙节：会龙节是侗族人民祈求丰收和盛世的节日。
节日期间，人们会打扮成龙，围绕农耕而展开各种活动，如举办龙舞表演、组织龙舟竞赛等。
3. 精神寄托和文化内涵（1）黎苗节：黎苗节体现了侗族人民对丰收、吉祥和幸福生活的向往，表达了他们对未来的美好希望。
（2）会龙节：会龙节象征着勤劳、团结和互助精神，通过举办各种形式的活动，侗族人民彼此交流、合作，达到团结一心，迎接新一年的目的。
四、调研结论通过此次调研，我们对侗族的传统节日有了更深入的了解。
侗族的节日丰富多样，庆祝方式独特，其中蕴含着深厚的宗教信仰和传统价值观。
黎苗节体现了侗族人民追求幸福生活的愿望，而会龙节则彰显了他们勤劳、团结的精神。
这些节日不仅为侗族人民带来欢乐和庆祝的狂欢，也是他们对美好未来的一种期许。
描写《肇兴侗寨》的800字作文
标题：肇兴侗寨——民族文化的瑰宝与田园诗画的画卷坐落在中国贵州省黎平县的肇兴侗寨，是一座充满浓厚民族风情和田园诗意的古老村落。
这座被誉为“侗乡第一寨”的侗族聚居地，以其独特的建筑风格、丰富的民俗文化以及如诗如画的自然风光，成为了人们探寻侗族历史、体验侗族生活的重要窗口。
步入肇兴侗寨，首先映入眼帘的是那错落有致的木质吊脚楼。
这些吊脚楼依山而建，层层叠叠，形成了独特的梯田式布局。
每一座吊脚楼都雕梁画栋，色彩斑斓，充满了艺术的魅力和生活的气息。
尤其是那些矗立在村口的鼓楼和风雨桥，更是侗寨的标志性建筑，它们高大雄伟，气势磅礴，展示了侗族人民的智慧和技艺。
除了建筑艺术，肇兴侗寨还有丰富多彩的民俗文化活动。
这里的侗族人民保留了许多传统的节日和习俗，如春节的侗戏表演、清明节的扫墓祭祖、端午节的龙舟竞赛等。
此外，侗族的歌舞、乐器、服饰等也是其文化的重要组成部分，它们通过世代传承，成为了侗族人民精神生活的重要载体。
在肇兴侗寨的周围，是一片宁静而美丽的田园风光。
稻田、茶园、竹林、溪流交织在一起，构成了一幅幅如诗如画的田园画卷。
在这里，人们可以感受到大自然的和谐与宁静，也可以体验到侗族人民与自然共生的生活方式。
走在肇兴侗寨的石板路上，人们可以听到潺潺的溪流声、鸟儿的歌唱声以及侗族人民的欢笑声。
这里的生活节奏慢而稳，人们尊重自然、热爱生活，他们的淳朴和热情让人感到温暖和亲切。
总的来说，肇兴侗寨是一座集建筑艺术、民俗文化、田园风光于一体的美丽村落，它以其独特的魅力和深远的影响，吸引了无数的游客和学者前来参观和研究。
这座古老的侗寨不仅是侗族人民的精神家园，也是中华民族的文化瑰宝。
它将继续以其独特的魅力和深远的影响，传承着侗族的历史和文化，展示着中国的多元性和包容性。
无论是对民族文化的研究者，还是对田园风光的热爱者，都可以在这里找到属于自己的感动和启示。
贵州黎平侗族服饰消费田野调查
知识文库 第19期46 贵州黎平侗族服饰消费田野调查马雅云 陈卓随着城乡经济繁荣，旅游文化的活跃，保留西南山地特色的侗族服饰渐渐走进人们的视野，成为了解其原生态民族风情的一扇窗口，所以，侗族服饰消费与消费人群及其心态应是考察新时期传统民族文化发展的一个重要取向。
作为土生土长的西南侗族，笔者选择了黔东南苗族侗族自治州黎平县作为田野调查对象。
黔东南苗族侗族自治州虽然苗族是第一大民族，笔者选择的黎平县也虽非首府，但其在侗族文化代表性上却占有独特的地位。
黎平不仅是黔东南苗族侗族自治州面积最大、人口最多的县，侗族恰恰是全县第一大民族，约占全县总人口71%，还是中国侗族人口最多的一个县，它是侗族文化的主要发祥地，号称“侗乡之都”。
其地处黔、湘、桂三（区）交界，是云贵高原向江南丘陵过渡地区，黎平河谷入口处海拔为贵州最低，是贵州东进两湖、南下两广的桥头堡。
所以当地的侗族服饰消费调查就整个人文环境取样意义而言应该最为优越。
笔者将主要调查范围锁定在人民步行街、体育馆商层、民族风情园等典型地点。
将这些作为采点，这些都是当地人流量多且民族氛围浓厚的地点，均离当地有名的旅游风景区很近，民族服饰销售点在以上三个地点非常集中，侗族服饰居在商有经营中居于主要地位，款式齐全多样，无论销售经营人员还是消费人群均得天独厚。
与西南旅游首先炒热的华丽厚重的苗族服饰相比，黎平侗族服饰以呈现出一种古朴且大气的柔和感。
当地侗族服饰其主色为青、紫、蓝等色，黑青色为主打色。
上身是无领的对襟衣，衣襟和袖口都镶有精细的马尾绣片，图案以龙凤为主，下身是短式的百褶裙，腹前围裙，小腿缚绑腿，头发以银簪或发冠加以辅护。
同时服饰配饰尤其讲究，主次分明，红头绳将头发盘在头上后包黑纱帕，脑后别上银簪、银梳，头戴银盘花、银头冠，耳吊金银环。
上衣有银扣，互相对应排列，颈戴五只由大到小不同粗细的项圈。
胸前通常是一把精致的银锁，有的是五根银链，暗指镇魔压邪。
手腕戴银花镯。
侗家摘禾刀：一把掌中刀棵棵摘糯稻
侗家摘禾刀：一把掌中刀棵棵摘糯稻一把掌中刀棵棵摘糯稻发布时间： 2013-10-15 10:32:15 来源：贵阳晚报10月16日是世界粮食日（World Food Day，缩写为WFD）。
在1979年11月举行的第20届联合国粮食及农业组织（简称“联合国粮农组织”）大会上决定：1981年10月16日为首次世界粮食日纪念日。
中国今年世界粮食日主题是：发展可持续粮食系统，保障粮食安全和营养。
全国爱粮节粮宣传周的主题是：爱粮节粮，传承美德。
10月11日正午，黎平县九龙村侗寨上空，烈日当头。
65岁村民吴定钢将手中的摘禾刀反复打磨后，光着双脚，一路小跑来到自家田里摘禾。
作为寨子里今年栽种糯稻最多的人家，吴定钢必须赶工了。
“都熟透了，再不加紧收，怕是要受罚啰！”他对“受罚”的理解是，粮食是天，不爱惜粮食就要遭天谴。
他家的三亩水田都栽种了糯稻，五口劳动力开摘一周，也才收割近一半。
吴定钢将裤管挽起来，光脚踩进泥田，摘禾刀在太阳光下锃锃发亮。
与其他地方收割稻谷不一样，九龙村村民有着一套独有的收割方式——摘禾，用的就是一把直径8厘米左右的摘禾刀。
“摘”字，说的就是稻谷要一根一根地割。
“糯稻很金贵，一颗都浪费不得。
”吴定钢手里的摘禾刀，是一块半圆形的铜片，中间镶嵌锋利刀片，握于食指与中指之间，靠腕力完成摘禾。
在摘禾技巧上，吴定钢十分娴熟。
刀片一出手，基本就放到了秸杆的最佳位置——距离穗尖的60厘米处。
这样割下来的稻穗便于捆绑和晾晒。
要是有断头或掉到田的稻穗，他会快速捡起来放到腰上的小竹篓里。
九龙村的村民说，千百年来侗家人多居住深山之中，这糯食耐饿，长置不馊，还可酿米酒，拿去腌制鱼肉。
此外，秸杆可编织草鞋，也可焚烧后直接滋养田地。
吴定钢将怀中摘下的稻穗，一根一根梳理着，又按照顺序工整地两把交叉编织。
像他这样的摘禾能手，一天能摘禾20把，每把在6斤左右。
每家每户多选择在吊脚楼屋檐下晾晒禾稻，阳光充足时，每把禾稻要晒足一个月，然后归入粮仓。
黎平县上地坪村侗语的话题类型
黎平县上地坪村侗语的话题类型
陆剑;彭吉军
【期刊名称】《现代语文（学术综合）》
【年(卷),期】2014(000)010
【摘要】黎平县上地坪村侗语中存在明显的话题结构。
在这种话题结构中话题的标记特征显著，可据其标记将上地坪村侗语的话题分为六个主要类型。
【总页数】4页(P149-152)
【作者】陆剑;彭吉军
【作者单位】贵州贵阳贵州财经大学文化传播学院中文系 550025;贵州贵阳贵州财经大学文化传播学院中文系 550025
【正文语种】中文
【相关文献】
1.侗族粽子礼民俗的人类学考察——以贵州黎平县竹坪村为聚焦 [J], 杨红梅;杨经华
2.侗族粽子节的原始经济形态考察——以黎平县竹坪村为聚焦 [J], 杨红梅
3.广西三江地区侗语与汉语语言类型调查研究 [J], 梁双新;胡金
4.侗语差比句类型及其来源初探 [J], 房艳平;高蒙蒙
5.类型学框架下的侗语北部方言指示词研究 [J], 姚小云;胡素华
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侗族民间系列产品
侗族民间系列产品
佚名
【期刊名称】《包装工程》
【年(卷),期】2013()8
【总页数】1页(P127-127)
【正文语种】中文
【中图分类】TB
【相关文献】
1.侗族传统歌舞及文化在民间中的传承研究——以《醉美肇兴》侗族音画歌舞专场演出为案例 [J], 杨国祥
2.以木构建筑之技承民族文化之艺——读《民间绝技侗族瑰宝——侗族木构建筑营造技艺》 [J], 雷舟
3.侗族大歌发展史上的一次辉煌——黎平侗族民间合唱团对侗族大歌发展的历史性贡献 [J], 雅文
4.侗族民间节会研究的民族志r——吴波等《侗族民间节会及知识产权保护研究》书评 [J], 曹端波
5.侗族聚居地优秀民间文化艺术概览--以湖南省通道侗族自治县为例 [J], 吴淑坪因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
粽子短文阅读理解答案关于粽子的英文小短文
粽子短文阅读理解答案关于粽子的英文小短文民族特色节日具有典型的地域性特征，是我国传统文化的一朵奇葩。
流行于湘黔桂交界地带的黎平县竹坪地区侗族传统粽子节，就是一个具有十分浓厚民族个性、当地除春节以外最重大的民族节日。
本文是关于粽子的英文小短文，希望对大家有帮助!关于粽子的英文小短文篇一端午节:全国各地的粽子风格!北京粽子In Beijing, they are most monly stuffed with a candied or dried jujube, the dried Chinesered date.Some zongzi are left plain, to be dipped into sugar.Other places in North Chinareplace glutinous rice with glutinous yellow millet, and these days, some folks replace whiteglutinous rice with purple rice.北京粽子通常会以dried Chinese red date(红枣)作馅，有些粽子本身不加调料，吃的时候蘸糖吃。
华北一些地方的人用glutinous yellow millet(黄黍)代替糯米来制作粽子，还有一些地方的人用的是紫米。
广东、福建和广西的粽子In some parts of Guangdong and Fujian provinces, and Guangxi Zhuang autonomous region, people soak the glutinous rice in alkaline water,which gives the rice a honey-colored glaze and a softer texture.在广东、福建和广西壮族自治区的一些地方，人们会把糯米浸在alkalinewater(碱水)里，这样糯米就会变成蜜黄色，质地也会更柔软。
田野调查方案的设计
田野调查方案的设计王宪昭调查方案设计是做好田野调查的基础。
田野调查复杂而艰辛，是一种生存技能和研究能力的考验，也是一个由多个环节组成的系统性工作。
它不仅要有充分的物质、心理方面的准备，而且还要精心做好前期的工作预测和日程协调，掌握大量的跨学科知识和应急知识。
田野调查的结构可分为若干环节和步骤，如准备阶段、初始阶段、现场调查阶段、撰写研究报告阶段以及补充调查阶段或后期追踪调查等。
只有设计和实践好这一系列环节，才能最大程度地把调查的点与面有机结合起来，从而进一步拓展学术视野和考察空间。
针对个体学术研究而言，进行田野调查首先要制订好调查计划以及调查方案。
一般而论，调查方案的制定来源于自己进行学术研究的实际需要和自身的客观条件。
在设计调查方案时，主要有以下几个值得注意的因素。
一、设定调查主题调查主题是整个田野工作的核心与灵魂。
主题的确定是否科学合理，在很大程度上决定着田野调查的质量与价值。
如，在思考关于少数民族神话传承的调查课题时，首先拟定了揭示少数民族神话与民族关系的意象。
因为尽管许多少数民族神话分布广、类型多、叙事丰富，流传久远，但是在目前这类神话之中，族源神话在许多民族地区的生产生活和日常交往中占有重要位置，并反映出中华各民族文化信仰的开放性和融合性。
同时还发现，目前学术界对这一问题的研究相对寂寞，国内外学者对该类神话的搜集、整理和研究重视程度不足，诸多必要的实证性研究并没有真正展开并深入下去。
为此，试图通过调查少数民族族源神话中的同源共祖这个典型现象，凸显“少数民族”、“神话”和“同源共祖”这些关键词。
调查主题就是要把这些关键词落实到调查行为之中，在调查重点上选取了少数民族族源神话，侧重于搜集和采录那些讲述民族或氏族来历及其某一始祖出生的神话。
同时在主题中概念的界定也要加以规范，如一个不可忽视的问题是，“民族”这一概念属于历史的范畴，是一个动态的概念，若用今天“民族”的概念框定神话中所叙述的“民族”，难免有削足适履之嫌。
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收 稿 日期 ： ０ ｌ一１ ０ ２１ Ｏ一 ８
早 训化 的动物 是猪 。不 管 是 家庭 训 养还 是 狩 猎获 得， 猪都 是 专 门供 人 们 杀 以吃 肉用 的。但 即便 这 样 ， 先 民们 的生 活 中猪也 是 不 常有 ， 在 可人 们 吃饭
基金项 目： 贵州财经学院 ２ １ 年研究生项 目” 侗族端午节特色文化研究》 “ ００ 《 阶段性成果。 作者简介 ： 杨红梅（９ ７一 ， ， １ ８ ） 女 侗族 ， 贵州天柱人 ， 贵州财经学院 ２ １ 级硕士研究生 ， ００ 研究方向为民族经济 、 民族文化 。
①刘芝凤． 中国侗族 民俗与稻作 文化》 《 第一章第四节。
个 日子 要 重 合 。２ １ ０ ０年 过 节 日期 是 农 历 五 月 十 九 ；０ １年过节 日期 是 农 历 的 五 月 二十 四 。虽 然 ２１
每年 过节 臼期都 不 一 样 ， 都 遵 循 着 同 样 的 文 化 但 程式 和古老 仪 规。 １“ 粮 日” “ 粮 ” 收 获 粮 食 。 粽 子 节 ．收 。 收 即
内容是一种族 内整体 管理与综合经营的精神。这 种厚重的原始精神 如今 却与新时代相整合 ， 国 与 家意 志相融 通 ， 侗 族 地 方 的发 展 与 生 态 文 明 的 对
仪 式及活动不仅 有着特 定 的文化 内涵 ， 而且 由这 些
局。侗族人十分珍惜粮食 ， 流传着“ 浪费粮食要遭
雷打 ” 社会 道 德 教 育 和 标 准 。每 当不 懂 事 的 小 的 孩子 浪费 粮食 时 ， 父母 及 长辈便 对 小 孩说 “ 浪费 粮 食要遭 雷打 的 …… ” 当真 正打 雷 ， 别 是 晴天 打 。 特 响 雷时大 人们 则 说 “ 哪 里 有人 浪 费粮 食 被 雷 公 是 打 了” 他 们 把浪 费 粮 食 看 成 是 要 遭 报 应 的 事 ， ， 告 诫小 孩们 要从小 爱惜 粮食 。 “ 粮 日” 是 人们 对 收 也 扩大 物质 消费 的一 种美好 向往 。把 “ 粮 日” 为 收 作 过粽 子节 的 日子 ， 包 的粽 子 越 大 、 多 ， 意 味 所 越 就 着今 年 收成 的粮 食也 就越 多 。 ２ 辛亥 日。侗族 粽 子 节必 需 选在 插 完 秧 之后 ．
日” 。据 当地老 人介 绍说 ， 们有 逢 亥 日过 节 的 习 他 惯， 因为亥是 十 二 生 肖 中 属 猪 的 日子 ， 祥 如 意 。 吉
经 过 了解发 现 ， 当地 的侗 族 人 认 为他 们 的 先 民最
是春夏之交时的节 日， 似乎与“ 收粮” 还差得很远， 其实这是侗族人民对所付出的劳动和刚刚栽下的 秧苗 寄予 丰 收 的 一种 美好 愿 望 ， 在 物 质 经 济 十 是
的“ 辛亥 日” 。按天 干地 支推算 ， 要恰 好是 在 “ 辛亥
要 素构成 的综 合体 更 是 一种 原 始 经济 形 态 的制 度 存在， 并在 ２ 世纪 的今 天发挥着新 的社会 作用 。 １
一
、
节 日时 间选择 的原始 经济 基础
侗族粽 子 节 没 有 固 定 的 节 日时 间 ， 体 日期 具 要 由村 中寨 老们 商定 。 节 日时 间 的确 定要 遵 循 两 个 标 准 ， 是 “ 粮 日”， 是 “ 亥 日” 并 且 这 两 一 收 二 辛 ，
摘 要： 民族特 色节 日 中国传统的一朵奇葩， 是 黎平侗族粽子节具有浓厚的民族特 色， 以黎平侗
族粽 子 节构成要 素 为研 究对 象 ， 对其 差异 性 及 所反 映 的原 始 经 济形 态进 行 文 化人 类 学关 注 ， 揭
示其 在 当下对 地方 乡村 治理发挥 的新 历 史作 用。
流传 于贵 州省 黎平 县 岩 洞 、 竹坪 、 洞 等 村 的 新
民 族 与 民 俗 研 究
侗 族粽 子节 ， 并不是 我 国传 统 意 义上 的端 午节 ， 而
是 具有 鲜 明特色 的侗族 传 统 节 日活 动 。除 了包特
色 粽子 外 ， 节 日构成 要 素还 包 括节 日时 间 、 村 其 全 集 资杀 牛分 肉、 牛活 动 、 斗 邻寨 集 体做 客 对歌 等 古 老 仪式活 动 。笔 者 在做 田野 调 查 时发 现上 述 古 老
２０１ 年 １ 第 ３卷 第 ４期
Ｊ ｕ ｎ ｌｏ ｉ ｉ ａ ｏ ｏ ｉ ａ ｔｏ ａ Ｃｕ ｔ ｒ ｏ ｒ ａ ｆＯｒｇ ｎ ｌＥｃ ｌ ｇ ｃ ｌＮａ ｉ ｎ ｌ ｌｕ ｅ
还得要吃莱。在 没办法满足 需求情况下 ， 人们就
把对 “ 肉的 收获 ” 望 于这 属 猪 的 日子 ， 猪 寄 向往 更 美好 的 “ 肉” 吃 生活 。猪也 就成 了 当地 人 寓意 富有
Ｊ ｌｎａ ｆ Ｏｒｇ ｎ ｌＥｃ ｌ ｇｉ ａ ａ ｉ ｎａ ｌｕ ｅ ｏｔ ｒ ｌｏ ｉ ｉ ａ ｏ ｏ ｃ ｌＮ ｔｏ ｌＣｕ ｔ ｒ
侗 族粽 子 节 的原 始 经 济 形 态 考 察
— —
以黎 平县 竹 坪村 为聚 焦
杨 红梅
（ 州财经 学院 ， 州 贵 阳 ５００ 贵 贵 ５０４）
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
关键 词 ： 族 ； 侗 粽子 节 ； 经济形 态 ； 乡村 自治 ； 生制度 原
中图分类 号 ： ８２ １ Ｋ ９ ．
文献 标识 码 ： Ａ
文 章编 号 ：６４— ２Ｘ（０ １ ０ ０ ８ ０ １７ ６ １ ２ １ ）４— ０ ８— ５ 稻 的民族之 一 ， 稻 是 他 们 的 主 要 粮食 作物 ， 糯 但 产 量不 高 。据 当地 七 十 多 岁 的邓 师善 老 人 说 ， 侗 族 人祖 祖辈 辈 以糯稻 为 主粮 ， 放 后 有所 改 变 ， 解 直 到２ ０世纪 ８ ０年代 杂 交水 稻 普及 时 才彻 底打 破 格