横中思考录(一)绅士风度淑女气质重塑横中教育风骨
北京市丰台区2024-2025学年高一上学期11月期中考试语文试题(含答案)
丰台区2024-2025学年度第一学期期中练习高一语文（练习时间：150分钟）本大题共5小题，共18分阅读下面的材料，完成1-5题。
材料一2022年暑期，电视剧《梦华录》在全国热播。
此剧生动展现了宋代的市井生活与民俗文化，其中，宋代的茶文化被精致地呈现出来。
女主角赵盼儿与胡掌柜斗茶的一幕格外精彩：镜头中，摆满茶碾、茶盏等茶具的桌前，赵盼儿先是以舞蹈功夫来配合制茶，接着在点茶时，她用茶盏奏出了《阳关三叠》的乐曲，而后表演了在茶汤上绘画的技艺“茶百戏”。
这段剧情引发了不少观众对宋代美学、中国传统茶文化的关注与讨论。
古代烹茶有“唐煎宋点”之说，说的是唐人品茶以煎茶为主，而宋时茶的品饮技艺，已由煎茶发展为点茶。
点茶是一项技艺性很强的沏茶方式。
点茶时，将已经碾细的茶末直接投入茶盏，然后冲入沸水，这时水要喷泻而入，不能断断续续。
就在一只手往茶盏注入沸水之际，另一只手则持特制茶筅击拂，回旋搅打，最终使茶粉与沸水交融，茶汤表面泛起一层覆满盏面的汤花。
如此不断地运筅、击拂、泛花，使点茶进入美妙境地。
在点茶过程中，茶汤浮面出现的变幻，又使点茶派生出一种游戏，古人称之为茶百戏，又称分茶或汤戏。
北宋陶谷《清异录》载：“近世有下汤运匕，别施妙诀，使汤纹水脉成物象者，禽兽、虫鱼、花草之属，纤巧如画，但须臾即就散灭。
此茶之变也，时人谓之‘茶百戏’。
”此载表明“茶百戏”就是由宋人点茶时派生出来的一种茶艺游戏。
“茶百戏”虽出自点茶，但着重点与之不同。
“茶百戏”讲究“技”，更注重“艺”，这个“艺”，就是使茶汤表面显现出变幻的纹饰图案。
现存很多宋人诗词中，我们能看到“分茶”之称,不见“茶百戏”或“汤戏”，这也许是因为其起初俗称“茶百戏”，而文人参与后又给它起了“分茶戏”的雅名，并简称“分茶”。
宋代茶百戏，将茶饮注入精神和文化，实用和审美兼得，增强了茶艺活动的趣味性和生动性，在当时非常盛行，连边境内外的少数民族包括辽、金的茶饮方式都深受影响。
统编版语文必修下册第六单元14.1促织课件第一课时
落第自勉联
有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦 关终属楚； 苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越 甲可吞吴。
（蒲松龄）作此书时，每临晨携一大磁罂，中贮苦茗， 具淡巴菰一包，置行人大道旁，下陈芦衬，坐于上，烟 茗置身畔。见行道者过，必强执与语，搜奇说异，随人 所知；渴则饮以茗，或奉以烟，必令畅谈乃已。偶闻一 事，归而粉饰之。如是二十余寒暑，此书方告蒇。
正音 正字
猾黠 xiá 诣问 yì 遽扑 jù 抢呼 qiāng 觇视 chān 俾入 bǐ
迂讷 nè 爇香 ruò 掭草 tiàn 藁葬 gǎo 猪鬣 liè 厚赉 lài
迄今 qì 翕辟 xī 不啻 chì 惙然 chuò 龁敌 hé 蹄躈 qiào
梳理结构，理清线索
• 阅读全文，按故事 “序幕—开端—发展—高潮—结局—尾 声”的结构，给课文分层并概括各部分的大意。
征觅 卜 促促 促 织织 织
得 失 化 斗 献议 促 促 促 促 促促 织 织 织 织 织织
妙处：突出“促织”在故事中的重要作用，使主线清楚，情节紧凑。 让成名一家的命运随着促织的得失而起伏不定，扣人心弦。
让读者在惊心动魄的陡转中体会到统治阶级的残酷和命运的无情。
疏通字词，解读文本
宣德间，宫中尚促织之戏，岁征民间。此物故非西产；有华阴令欲媚上 官，以一头进，试使斗而才，因责常供。令以责之里正。市中游侠儿得 佳者笼养之，昂其直 ，居为奇货。里胥猾黠，假此科敛丁口，每责一 头，辄倾数家之产。
2.文中写的是明宣德间的故事，但是蒲松龄是清 朝人，他讲前朝故事有何用意？
借 古 讽
我朝宣宗，最娴此戏，曾密诏苏州知府况钟进千个。一时语 云:“促织瞿瞿叫，宣宗皇帝要。”此语至今犹存。
（沈德符《万历野获篇》） 蟋蟀盆清代以康熙，乾隆时制作者最精。康熙，乾隆宫中当亦尚
沪教版高中语文课文目录
沪教版高中语文课文目录第一册第一单元一、沁园春•长沙……………………………毛泽东二、跨越百年的美丽………………………梁衡三、我很重要………………………………毕淑敏四、*笛梦……………………………………黑塞五、*草莓…………………………………伊瓦什凯维奇六、*父母与孩子之间的爱……………………弗罗姆七、*哦，香雪…………………………………铁凝第二单元八、《激流》总序………………………………巴金九、假如你想做一株腊梅………………………赵丽宏十、新诗二首悼念一棵枫树……………………………牛汉星星变奏曲………………………………江河十一、*寒风吹彻………………………………刘亮程十二、*热爱生命………………………………蒙田十三、*听泉…………………………………东山魁夷十四、*生命的本质………………………北京自然博物馆第三单元十五、爱因斯坦与艺术………………………赵鑫珊十六、自然笔记………………………………杨文丰十七、邂逅霍金………………………………葛剑雄十八*改变世界的人们……………………贝弗里奇十九、*科学与艺术(二题)说数……………………………………沈致远科学美质疑辩……………………………沈致远二十、*公众的科学观………………………史蒂芬•霍金第四单元二十一、在马克思墓前的讲话…………………恩格斯二十二、为了忘却的记念………………………鲁迅二十三、晨曦…………………………………丁宁二十四、*宣南雨又来——浏阳烈士谭嗣同殉难百年祭……袁鹰二十五、*闻一多诗二首发现………………………………………闻一多一句话………………………………………闻一多二十六、*我有一个梦想………………………马丁•路德•金二十七、*邓稼先…………………………………杨振宁第五单元二十八、《论语》七则(“富与贵，是人之所欲也”等)二十九、《孟子》二章(“鱼我所欲也”等)三十、垓下之围…………………………………《史记》二十一、左忠毅公逸事……………………………方苞二十二、*王风•黍离……………………………《诗经》三十三、*苏武传(节录)…………………………《汉书》三十四、*词三首诉衷情(当年万里觅封侯)……………………陆游永遇乐(千古江山)……………………………辛弃疾鹧鸪天(祖国沉沦感不禁)……………………秋瑾三十五、*五人墓碑记………………………………张溥第六单元三十六、诸子说水三十七、秋水(节录)………………………………《庄子》三十八、江水•三峡………………………………《水经注》三十九、前赤壁赋…………………………………苏轼四十、*邵公谏厉王弭谤…………………………《国语》四十一、*与朱元思书………………………………吴均四十二、*唐宋诗六首望洞庭湖赠张丞相……………………………孟浩然汉江临泛………………………………………王维清溪行…………………………………………李白旅夜书怀………………………………………杜甫江上……………………………………………王安石泛舟……………………………………………朱熹四十三、*愚溪诗序…………………………………柳宗元第二册第一单元一、社会和个人…………………………………爱因斯坦二、短文两篇记住我……………………………………泰斯特合欢树……………………………………史铁生三、隔膜………………………………………叶圣陶四、论友谊…[课件]…………………………培根五、两行写在泥土地上的字…………………季羡林六、“冰山愈冷情愈热”……………………何平男七、最后的常春藤叶…………………………欧•亨利第二单元八、巴尔扎克之死……………………………雨果九、《商鞅》（大型历史剧）………………姚远十、我所认识的蔡孑民先生…………………冯友兰十一、把栏杆拍遍……………………………梁衡十二、回忆鲁迅先生…………………………萧红十三、哭小弟…………………………………宗璞十四、在罗丹艺术博物馆里…………………柳鸣九第三单元十五、再别康桥………………………………徐志摩十六、想北平…………………………………老舍十七、废墟……………………………………余秋雨十八、江南的古镇……………………………杨国民十九、城市野望………………………………龚静二十、你知道“现代化、国际化大都市”吗? ………罗祖德第四单元二十一、白莽作《孩儿塔》序………………鲁迅二十二、无韵之离骚——太史公笔法小议………资中筠二十三、密室的生活——评安妮•弗兰克著《安妮的日记》……迈耶•莱文二十四、天地有大美而不言………………………野夫二十五、近代中国人在鲁滨孙身上寻找什么…………邹振环第五单元二十六、汉魏六朝诗三首长歌行………………………………汉乐府赠从弟………………………………刘桢读《山海经》………………………陶渊明二十七、送董邵南游河北序………………韩愈二十八、上枢密韩太尉书…………………苏辙二十九、志未酬……………………………梁启超三十、唐宋诗四首望蓟门…………………………………韩愈送李副使赴碛西官军…………………岑参致酒行…………………………………李贺暑旱苦热………………………………王令三十一、送东阳马生序………………………宋濂三十二、狱中上母书…………………………夏完淳三十三、《黄花岗烈士事略》序……………孙文第六单元三十四、唐宋诗五首春江花月夜………………………………张若虚望月怀远…………………………………张九龄把酒问月…………………………………李白登快阁……………………………………黄庭坚关山月……………………………………陆游三十五、后赤壁赋………………………………苏轼三十六、宋词三首水调歌头（明月几时有）…………………苏轼念奴娇（洞庭青草）………………………张孝祥木兰花慢（可怜今夕月）…………………辛弃疾三十七、长安雪下望月记…………………………舒元舆三十八、虎丘……………………………………袁宏道三十九、山庄玩月记………………………………皮锡瑞第三册第一单元一、陈奂生上城…………………………………高晓声二、老王………………………………………杨绛三、项链…………………………………………莫泊桑四、*我的几个先生……………………………巴金五、*母亲这样的女人…………………………周佩红六、*外国微型小说两篇在柏林………………………………………奥莱尔诚实致富记………………………………埃•赞特涅夫七、*诗二首当炉女………………………………………臧克家一脉野烟飘起在田野上……………………丁庆友第二单元八、世间最美的坟墓……………………………茨威格九、三棵树………………………………………苏童十、世上本无害虫………………………………詹克明十一、*短文两篇草…………………………………………鲍尔吉•原野海边荒石…………………………………高立群十二、*地球，我的母亲！……………………郭沫若十三、*遥远的自然……………………………韩少功十四、*绝版周庄………………………………王剑冰第三单元十五、非攻………………………………………鲁迅十六、光荣的荆棘路……………………………安徒生十七、两个“世纪之交”的联想………………李文海十八、*书生论剑………………………………韩静霆十九、*曹操与杨修……………………………陈亚先二十、*近代科学进入中国的回顾与前瞻………………杨振宁二十一、*法兰西投降之真相…………………………克洛德•西蒙第四单元二十二、音乐短章………………………………纪伯伦二十三、如果优美的文字离我们而去…………邓海二十四、你为什么会感到愉快…………………朱光潜二十五、*中国画与西洋画……………………丰子恺二十六、*百代法书……………………………陈燮君二十七、*昆剧的故事…………………………刘厚生二十八、*凡•高的向日葵………………………余光中第五单元二十九、劝学…………………………………荀子三十、师说……………………………………韩愈三十一、墨池记………………………………曾巩三十二、*学记……………………………《礼记》三十三、*答韦中立论师道书……………柳宗元三十四、*记旧本韩文后…………………欧阳修三十五、*宋诗四首科夜读书每以二鼓尽为节……………陆游冬夜读书示子聿………………………陆游鹅湖寺和陆子寿………………………朱熹偶题……………………………………朱熹第六单元三十六、唐诗五首晚泊浔阳望庐山………………………孟浩然终南山…………………………………王维梦游天姥吟留别………………………李白独坐敬亭山……………………………李白九月齐山登高…………………………杜牧三十七、游褒禅山记………………………王安石三十八、石钟山记…………………………苏轼三十九、诸子喻山四十、始得西山宴游记……………………柳宗元四十一、宋金词三首沁园春叠嶂西驰……………………辛弃疾玉楼春戏赋云山……………………辛弃疾清平乐太山上作……………………元好问四十二、游雁荡山记………………………方苞四十三、游黄山记…………………………费伯雄第四册第一单元一、新诗二首…………………………戴望舒雨巷我用残损的手掌二、荷塘月色…………………………朱自清三、荷花淀……………………………孙犁四、*雪落在中国的土地上…………艾青五、*日出…………………………刘白羽六、*天籁…………………………周同宾七、*文学意境的特征………………顾祖钊第二单元八、内蒙访古…………………………翦伯赞九、春天，遂想起……………………余光中十、永恒的敌人——古埃及文化随想…………………冯骥才十一、*故都的秋……………………………郁达夫十二、*只有扇子崖…………………………苏叶十三、*外国散文两篇美洲之夜………………………………夏多布里昂塞纳河岸的早晨…………………………法朗士十四、*微型小说两篇走出沙漠……………………………沈宏天涯思情……………………………林园第三单元十五、杂文两篇…………………………邓拓不求甚解不要秘诀的秘诀十六、读书示小妹十八生日书…………………贾平凹十七、与李贺共饮……………………………洛夫十八、*幼学纪事……………………………于是之十九、*城隍庙的书市………………………阿英二十、*短文两篇怎样读书…………………………弗吉尼亚•伍尔夫书籍是即将绝灭的物种吗……………鲍勃•格林二十一、*打开知识宝库的钥匙——书目……………陈宏天第四单元二十二、实践论（节选）………………………毛泽东二十三、《呐喊》自序…………………………鲁迅二十四、新诗两首这也是一切——答一位青年朋友的《一切》………舒婷中国，我的钥匙丢了…………………………………梁小斌二十五、*马克思在伦敦………………………南帆二十六、*自述…………………………………爱因斯坦二十七、*《宽容》序言………………………房龙二十八、*火刑——纪念乔尔丹诺•布鲁诺…………郑文光第五单元二十九、廉颇蔺相如列传………………………司马迁三十、陈情表……………………………………李密三十一、谏太宗十思疏…………………………魏征三十二、训俭示康………………………………司马光三十三、*去私……………………………《吕氏春秋》三十四、*《新序》二则……………………刘向延陵季子将西聘晋宋人有得玉者三十五、*自表后主…………………………诸葛亮三十六、*《世说新语》三则………………刘义庆荀巨伯庾公乘的卢马陈太丘与友期第六单元三十七、《诗经》二首……………………《诗经》蒹葭采薇三十八、种树郭橐驼传………………………柳宗元三十九、文与可画筼筜谷偃竹记……………苏轼四十、黄英……………………………………蒲松龄四十一、*诗四首咏史（郁郁涧底松）……………………左思饮酒（结庐在人境）……………………陶渊明感遇（兰叶春葳蕤）……………………张九龄山园小梅…………………………………林逋四十二、*黄州新建小竹楼记………………王禹偁四十三、*病梅馆记…………………………龚自珍四十四、*板桥题画三则……………………郑燮第五册第一单元一、蝶恋花•答李淑一……………………毛泽东二、老人与海………………………………海明威三、牡丹的拒绝……………………………张抗抗四、*我愿意是激流…………………………裴多菲五、*雅舍……………………………………梁实秋六、*谈白菜…………………………………李锐七、*上海的风格……………………………易中天第二单元八、守财奴…………………………………巴尔扎克九、关汉卿…………………………………田汉十、别了，哥哥……………………………殷夫十一、*告别权力的瞬间……………………李辉十二、*简论市侩主义………………………冯雪峰十三、*“钱”与是非………………………曾敏之十四、*钱锺书伉俪…………………………徐泓第三单元十五、劳动在从猿到人转变中的作用………恩格斯十六、短文两篇人类的文明……………………………乔德文明的进程……………………………赵鑫珊十七、相信未来……………………………食指十八、*《物种起源》导言…………………达尔文十九、*百年工程主世界之沉浮……………宋健二十、*地球的镜像…………………………郑文光二十一、*走向21世纪的机器人……………王磊第四单元二十二、伊凡•屠格涅夫……………………莫泊桑二十三、《药》评点………原作：鲁迅评点：吴中杰二十四、“夏天里一个春梦”——评周冲…钱谷融二十五、*情感的世界——我看散文……………王安忆二十六、*说“诗眼”…………………………何西来二十七、*空间的美感…………………………宗白华二十八、*小溪巴赫……………………………肖复兴第五单元三十、过秦论…………………………………贾谊三十一、伶官传序……………………………欧阳修三十二、六国论………………………………苏洵三十三、*秦晋崤之战……………………《左传》三十四、*荆轲刺秦王……………………《战国策》三十五、*肥水之战…………………………司马光三十六、*群英会蒋干中计…………………罗贯中第六单元三十七、登楼赋……………………………王粲三十八、诗三首登金陵凤凰台………………………李白登楼…………………………………杜甫安定城楼……………………………李商隐三十九、阿房宫赋………………………杜牧四十、项脊轩志…………………………归有光四十一、*滕王阁序……………………王勃四十二、*黄州快哉亭记………………苏辙四十三、*词三首八声甘州（对潇潇暮雨洒江天）…………柳永踏莎行•郴州旅舍…………………………秦观水龙吟•过南剑双溪楼……………………辛弃疾第六册第一单元一、阿Q正传……………………………………鲁迅二、哈姆莱特……………………………………莎士比亚三、乡场上………………………………………何士光四、*套中人……………………………………契诃夫五、*饥饿艺术家………………………………卡夫卡六、*典型………………………………………傅道彬第二单元七、青年在选择职业时的考虑……………………马克思八、人生颂…………………………………………朗费罗九、《傅雷家书》两篇……………………………傅雷十、*生命的五种恩赐……………………………………马克•吐温十一、*永远的校园…………………………………谢冕十二、*节日…………………………………………季栋梁第三单元十三、边城……………………………………………沈从文十四、亲情•旧情•友情………………………………於梨华十五、我们是怎样过母亲节的——一个家庭成员的自述………里柯克十六、*高女人和她的矮丈夫………………………冯骥才十七、*沉默的芭蕉…………………………………邵燕祥第四单元十九、《中国科学技术史》序言……………………李约瑟二十、胡同文化………………………………………汪曾祺二十一、重读云南……………………………………雷达二十二、*古罗马的大斗技场………………………艾青二十三、*唐诗过后是宋词…………………………葛兆光二十四、*经济全球化和文化多样性………………于沛第五单元二十五、子路、曾皙、冉有、公西华侍坐………《论语》二十六、琵琶行……………………………………白居易二十七、香菱学诗…………………………………曹雪芹二十八、*归去来兮辞……………………………陶渊明二十九、*马伶传…………………………………侯方域三十、*《人间词话》七则………………………王国维第六单元三十一、兰亭集序…………………………………王羲之三十二、山中与裴秀才迪书………………………王维三十三、秋声赋……………………………………欧阳修三十四、*词三首雨霖铃（寒蝉凄切）…………………………柳永苏幕遮（燎沉香）……………………………周邦彦声声慢（寻寻觅觅）…………………………李清照三十五、*窦娥冤…………………………………关汉卿三十六、*林教头风雪山神庙……………………施耐庵。
湖南省湘东十校2025届高三上学期10月考联考语文试题(含答案)
湖南省湘东十校2024年10月高三联考语文试题总分:150分时量:150分钟考试时间:2024年 10月28日注意事项：1. 本试卷共四道大题，23道小题。
答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2. 作答时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
3. 考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：科学的昌明起源于一个又一个好奇和提问：“发生了什么”“为什么会这样”“如果……会出现什么改变”“还有什么可能”“那个没有被问出来的问题是什么”提问—假设——证明—新知，人类的认知图谱不断扩充着。
真理是成功的假设。
地理大发现，生物进化论，蒸汽机的呜响，飞行器的诞生，人们潜入海底，遨游太空……还有那些始终困扰我们的问题！宇宙的起源，意识的产生，生命的密码……人类对世界的探究从微观世界到浩瀚宇宙，问起来就没完没了。
不是说宇宙是无限的吗而宇宙又在膨胀着，那么它的外面又是什么呢所知越多，问题就越多。
这就像一个圆圈，直径越大，接触的未知领域就越大。
科学与艺术，是人类文明的一双翅膀。
自然科学往往引导我们寻找唯一正确答案，但一涉及文化和艺术，答案常常是不确定的、开放的。
艺术家们并不急于提供答案，他们甚至鄙视轻率的结论，而更热衷于呈现人性的矛盾和人类的困境。
即使盲信让人幸福，提问让人痛苦，他们也选择后者。
“问世间，情为何物，直教生死相许”金代的元好问看到大雁殉情而发出这样的感叹；“当你站在我面前，看着我时，你知道我心里的悲伤吗你知道自己心里的悲伤吗”卡夫卡可是一个执着的人；“活着还是死去，是一个问题。
”莎士比亚笔下的哈姆雷特无从抉择；“你到底是什么人物有一种力量，它总是想作恶，又永远想造福。
”歌德长诗里的浮士德自我叩问……人类以创作对抗孤独和死亡，又因为最终无法逃脱而拥有某种悲壮。
什么是艺术不同时代人类的回答大相径庭。
参考
浅谈观察生活练习——心有猛虎细嗅蔷薇“心有猛虎，细嗅蔷薇”是余光中先生翻译的英国诗人西格里夫·萨松的句子。
讲述了人性是有两面性的，而两两相对的人性本质又是和谐相处合而为一的。
表演就是对于生活的研究，对于生活中的人的研究，对于生活中显露出的人性的研究。
表演教学的开展离开了对于生活的重视，那就丧失了其中重要的内涵，只剩下华而不实的喧闹和无病呻吟的空虚。
据说从1980年开始，中央戏剧学院把观察生活和观察人物的训练列入教程。
其实这次教学改革的起因是中央戏剧学院的教师的走访调查下，发现了一个问题：本校的毕业生在工作单位工作时，对于表演的理论掌握得十分扎实，但是在具体人物创作上缺乏鲜明的形象感与真实的生活基础，因此在创作中出现了脱离生活的问题。
于是中央戏剧学院在调查研究之后，决定开辟教学改革的试点项目即观察生活练习，要求学生周如生活，贴近社会，真实再现社会中的人或事。
目的就是要求学生认识到，表演艺术的创作必须来源于生活；反对虚假、矫揉造作；解决概念化、一般化、无形象化；力争通过观察生活观察人物的训练让学生深深地打下“生活的烙印”和“人物形象的烙印”。
经过一学期的实践后组织了一场专场汇报，受到了广泛好评。
实践证明这一教改举措使表演课的基础教学产生了一个质的飞跃。
受到了良好的效果。
之后各大院校也逐渐将观察生活练习加入表演教学课程中，并肯定了其对于表演教学的重要性。
直到今天观察生活仍是许多表演艺术学院里极为重要的阶段课程。
可不同老师对于他的理解和要求也不尽相同，而不同学生对于观察生活的学习领悟也良莠不齐。
就像我们常说的“艺术来源于生活，但高于生活一样”。
我们很多人都知道这句话，可能很少有人能够全面准确的讲明这句话的全部内容和准确含义。
可我们总还是树立了，艺术来源于生活的艺术观念。
但具体的学习则要因人而异了。
所以我想结合我们学校的学生特点，浅谈一下我对观察生活练习的认识。
一、原始的生活经验积累1、社会环境一定程度上造成了学生生活经验的缺失随着经济条件的飞速发展，社会的商品化工业化日益加剧，潜移默化的影响着我们对于生活的看法。
好书，教育者的镜子
好书，教育者的镜子发布时间：2022-04-20T02:41:19.018Z 来源：《中小学教育》2022年5月1期作者：冷芳芳宋玲玲[导读]冷芳芳宋玲玲山东威海乳山市府前路学校中图分类号：G652.2 文献标识码：A 文章编号：ISSN1001-2982 （2022）05-001-01作为一名一线的教师，白天忙于备教批改，晚上和周末才是属于自己的闲暇时光。
生命有限，书海无涯。
纵算终日手不释卷，也阅不尽那繁星般的书；书有良莠，又岂能兼容并蓄。
智者当择读好书，来怡情荡气，明眼慧心。
在一次逛书店过程中，我在众多的新书推荐中无意发现了陈峰的《教育就是习惯培养》。
我随手拿起翻翻，就被第一章 “习惯培养与矫正的六大秘诀”所吸引，章节中介绍的都是平时自己在教育过程中经常碰到的棘手问题，我毫不犹豫地买下它，等回家细细品读。
这本书分“习惯培养与矫正的六大秘诀”、“习惯培养与矫正的六大黄金准则”、“良好行为习惯的实用培养策略”、“有效地培养与学习相关的良好习惯”、“改变不良行为及习惯的有效策略”、“成功矫正日常不良习惯”六个章节。
每个章节侧重对养成习惯及矫正不良习惯方法上的指导，而每一个方法的讲解，作者都有实实在在的案例与之相配合，使阅读者浅显易懂，容易实际操作。
那细致入微的点点滴滴教育经验和养成教育的妙招，着实让人感到身为教师的任重而道远，也让我对培养学生习惯的工作豁然开朗。
虽然这本书是从家庭教育的角度来分析的，也是针对家长来写的，但是它对于我们教师同样具有指导作用。
细读《教育就是习惯培养》，我边读边感叹，边读边为自己感到惭愧。
我发现自己在平时的教育过程中存在不少问题，使孩子的好习惯养成收效甚微，以至师劳生累。
欣欣然手握一书卷，与作者一起开始一次愉快的心灵旅行。
怀着一份惊喜和好奇，一次次地扯着主人公的衣襟，掩卷沉思，在书中去触摸理性蜿蜒和真爱脉动。
一、习惯培养缺乏系统，事倍功半低年级则是良好习惯养成的关键期，也是人的基础素质形成的开始阶段。
橘皮集》黄执中
【橘皮集：首次集训心得】——黄执中2012-10-15 16:19:40|分类：橘皮集|字号订阅早有构想，打算将辩论的训练标准化，提供圈内教练，作为教学参考。
这套训练，不能光靠纸上谈兵，也不能只是归纳个人经验後的土法炼钢……它必须经过实际的测试，接触不同的学生，累积长期的观察，然後详细纪录教学的步骤与诀窍，纪录当时的反应与成效，纪录修正的过程与回响。
因此，少爷准备投入一到两年的时间，义务去指导一个高中社团。
每周集训一次，每次三小时。
一切过程都详细写出心得，作为田野资料，最後编辑成册。
为什麽要这麽累很简单。
因为我不做，没人做。
锺岳热情地表示，学校不用找，就回内湖吧。
内湖高中，是我的母校。
内中演辩社，是少爷接触辩论的起点，更是转捩点。
俗语有云：「但得一片橘皮吃，且莫忘了洞庭湖」。
饮水思源，专栏以此为名。
时间：2012-10-14人数：高一11位、高二4位约定时间是下午1点，我於12点58分抵达，同学陆续在15分钟後到齐……对高中生而言，这样的迟到不算严重。
上课前，表明下次若无守时的自信，则与我相约，先订好前後两个时间：一个是他们集合的时间，另一个是我开始上课的时间。
年轻人来日方长，老人家去日无多，烦请体谅。
论点的模式选一个辩题（我国普通刑法应废除死刑），要同学分别就正反方提出论点，写在黑板上。
正方：1 因为死刑让犯人痛苦。
2 因为死刑有误判的可能。
3 废除死刑是国际趋势。
反方：1 因为死刑可避免再犯。
2 因为死刑可永除後患。
3 因为死刑促进社会正义。
写完後，先教同学理解「论点」的基本原则——要指出一样东西（Ａ）的好坏时，我们往往无法直接评价，而必须透过这样东西所造成的影响（Ｂ）来理解。
因为Ａ，会造成Ｂ（好的），所以Ａ是好的。
因为Ａ，会造成Ｂ（坏的），所以Ａ是坏的。
直接评价的意思，就变成：Ａ是好的，因为Ａ就是Ａ！这种说法，只有当Ａ是上帝的时候才成立。
最後，回头检查同学所提出的论点，调整修辞方式（如「废除死刑是国际趋势」，可改写成「因为死刑违背国际趋势」；而「永除後患」，跟「避免再犯」是重复的），看看是否皆符合前述原则驳论的基础首先强调：互丢论点，不是辩论。
2018年河南省中考满分作文《以己为镜,方嗅蔷薇》
2018年河南省中考满分作文【真题回放】2．读下面两则材料，然后作文。
①工于论人者，察己常疏。
（张轼）释义：巧于议论别人的人，很少省察自己。
②君子以细行修身，不以细行取人。
（魏源）释义：品德高尚的人在小事上时时严格要求自己，但不以小事来苛求别人。
读了上面两则材料，你有什么联想或感悟？请任选角度，自定立意，自拟题目，写一篇文章。
要求：①除诗歌外，其他文体不限。
600宇左右。
②文中不得出现真实的人名、校名、地名。
以己为镜，方嗅蔷薇“我心有猛虎，细嗅蔷薇。
”大千世界，富贵繁华。
内心的求知欲如猛虎一般，强烈非凡，却不敢轻涉。
如何才能“嗅”其“芬香”呢？做到以己为镜。
正确审视自己是成功的关键。
曾子曰：“吾日三省吾身，为人某而不忠乎？与朋友交而不信乎，传不习乎？”曾子正因为每天多次自我反省，把自己当成一面镜子，才成为一代人人敬仰的大师。
以人为镜，明得失；以己为镜，正自我。
李世民当时一句“以人为镜，明得失“而开创开元盛世。
追其顾里，则是太宗对自己的审视，人只有肯正视自己的优缺点时，才听得去他人的谏言。
能够正视自我是成功的基础。
羊肉串大叔阿里木，等卖羊串为生，将大部分积蓄用来资助贫困学生。
田家炳老先生捐资投盖千所学校。
这其中感动我们的不仅仅是他们的善举和善心，更多的是对自身价值的追溯。
正因为他们把自己当做一面镜子，才能看见世俗下内心深处的心向所归。
也难怪所资助的学生说：“以后也要做像他们一般，做天下有情人。
”以己为镜，福泽社会。
吴斌一位杭州客运司机，2012年5月29日下午，他在驾驶大客车行驶于高速时被突然飞来的一个长方形碎片刺入腹部导致肝脏破裂，但他仍然强忍疼痛将车停稳，并提醒车内24名乘客安全疏散及报警，后因抢救无效死亡。
年仅48岁。
他在死亡的关头一心想着为他人着想，这种可歌可泣的精神，是我们当代人的标榜。
他在自己身上寻找到精神所向，故为人民服务。
他嗅的蔷薇想必是芬芳的。
反是不思已，“镜”难成，路难达。
最能说明这一点的，便是小四的锐利言辞。
《归园田居》ppt课件19张
• 方宅十余亩，草屋八九间。 • 榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 • 暧暧远人村，依依墟里烟。 • 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
特点：宁静、恬淡、闲适，空阔而 简陋，但富有生活气息。
一片宁静、一片和谐、一派迷茫、 一派朦胧，这是美似仙境的田园， 让诗人弃官归隐，流连忘返。
诗人运用了什么手法来勾勒这幅图景？
方宅、草屋
魏晋南北朝时期三种人生模式
慷慨英雄型 —— （曹操）
游戏反叛型 ——（竹林七贤）
安然自立型 ——（陶渊明）
我看到了这样一幅画面： 碧空澄澈，白云朵朵；群 山环绕，绿水潺潺；树木 葱茏，野花飘香；屋舍俨 然，炊烟袅袅……好一幅 水墨山水的宜人画卷！
陶 渊 明
《饮酒》 《归园田居 · 其三》
饮酒·其五
①热爱山水，钟情自然； ②厌恶官场，向往隐逸； ③淡泊名利，志趣高远；
④生活闲适，悠然自得。
课堂小练
山居即事 王维
寂寞掩柴扉，苍茫对落晖。 鹤巢松树遍，人访荜门稀。 绿竹含新粉，红莲落故衣。 渡头烟火起，处处采菱归。 诗的后四句写出了怎样的景与情？
[答案]写出了夕阳西下，炊烟升起，嫩竹荷花清新可爱，人 们采菱而归的景象。表现出作者悠然闲适的误落／尘网中，一去／三十年。 羁鸟／恋旧林，池鱼／思故渊。 开荒／南野际，守拙／归园田。 方宅／十余亩，草屋／八九间。 榆柳／荫后檐，桃李／罗堂前。 暧暧／远人村，依依／墟里烟。 狗吠／深巷中，鸡鸣／桑树颠。 户庭／无尘杂，虚室／有余闲。 久在／樊笼里，复得／返自然。
zhuō yìn ài
归
从何而归？ 为何而归？ 归向何处？ 归去如何？
从何而归？
• 误落尘网中，一去三十年 • 久在樊笼里，复得返自然 尘网、樊笼比喻什么？表达诗人怎样的情感？
朝花夕拾导读课堂PPT
③在《狗•猫•鼠》中作者对小隐鼠的爱和对猫 的强烈憎恨形成鲜明的对比。
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1、《父亲的病》主要讲的是什么内容？
作者回忆儿时为父亲治病的情景，描述了几位 “名医”是行医态度、作风、开方等种种表现， 揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、 草菅人命的实质。
2、鲁迅的《<二十四孝图>》一文，对古时的所谓“孝” 持有怎样的态度？
斥责封建孝道不顾人命，教坏后人，揭示其虚伪 和残酷。
3、鲁迅写《无常》是为了表达什么思想？
讽刺人间没有公正，恶人不得恶报，所谓的“正 人君子”根本不是公正的代表。
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4、我所收得的最先的图画本子《二十四孝图》的来历
是： 一位长辈的赠品。 5、我得到《二十四孝图》为什么既高兴又扫兴？ 高兴的是：①鬼少人多②归我一人独有③那里面的故事
恭敬严肃；奇怪。因为父亲就站在“我”背后。说明了 父亲的严厉，家人、工人都怕他 。
3.“朝阳照着西墙，天气很清朗”“太阳也生得更高了 ”两句运用了怎样的描写方法？其作用是什么？
景物描写；烘托人物内心的焦急 。 4.文末两段写大家高兴，而“我”却觉得“似乎都没
有什么大意思”，这里用了怎样的手法？反映了什 对比么；？含蓄地反映了父亲的严厉对“我”心灵上的伤害24 。
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1.选文节选自鲁迅的散文集 《朝花夕拾》 中的《狗•猫• 鼠》。
2．作者在文中写“虫蛆、鸷禽猛兽”的目的是什么？
目的是将“正人君子们”与“虫蛆和鸷禽猛兽”作对比， 将“正人君子们”虚伪、丑恶的灵魂暴露在光天化日之下。
3．这段文字表达了作者怎样的思想感情？ 作者是对“正人君子们”辛辣的嘲骂，表现了作者强烈 的愤慨之情。
(议论文)风度的议论文中学作文
风度的议论文中学作文风度，指人的言谈举止和仪态。
语出后汉书·窦融传论一书。
现在风度一词在现实中常被人误用为“气质〞，其实气质是心理学中的一个专用名词，是指人的心理行为动力特征。
下面是我整理的风度的议论文，欢送大家阅读分享借鉴。
风度的议论文1风度是什么是一欠身的优雅，还是一举手的潇洒是一壶酒的醇厚，还是一卷诗的风流都是，又都不是。
风度，是心灵深处开出的花。
树上，挂着一柄削金断玉的宝剑。
受者已逝，赠者已远。
或许，后人会笑延陵季子之愚：徐君不能复生，挂剑于树只会让国之珍宝落入乡间愚氓之手。
然而，透过历史重重的迷雾，我似乎看见了季札挂剑一刹那的画面，神情面容多少有些模糊，但举手投足间却清楚有一股潇洒的风度。
“剑值千金却又如何，怎能重过我对本心的然诺徐君，一面之缘，阴阳两隔，并不能阻挡我向你践守心盟。
魂归来兮，这剑，你拿去吧!〞他转身登车，绝尘而去。
望着树上的宝剑，我领悟了：季札的潇洒风度于他践得心盟之后的平静与坦荡。
天外，传来惊天地、泣鬼神的琴声，琴声里满是鲜活的魏晋风度……刑场上，一人着宽袍大袖，岿然端坐，那琴声从他流转的十指间倾泻而出，他是嵇康。
五千个人侧耳聆听：有人紧闭着眼，深锁着眉，似在费心地琢磨着什么;有人定睛瞧着那双上下翻飞的手，似在努力地探求着什么……一曲终了，弹者起身长叹：“广陵散今日绝矣!〞言罢沉着赴死。
广陵散果真从此而绝，因为那五千太学生无一能懂嵇康，后人也多难懂嵇康。
其实，绝的不仅是广陵散一曲，还有嵇康寄寓其中的情怀。
后人做不到心在物外、身与神游，纵有名琴也弹不出广陵散;后人争名于朝、争利于市，纵有名师也练不出广陵散。
望着归于空寂的刑场，我蓦然明白了：嵇康的绝世风度于他内心的超脱淡泊。
风度，是心灵深处开出的花。
假设不曾有践得心盟之后的平静坦荡，就算你效法季札，将千金之剑置于丘墓，那“潇洒〞二字仍不能用以描摹你的风度，因为这充其量也只是你刻意摆出的“腔调〞而已。
假设是你没有嵇康的淡泊，没有嵇康的风骨，纵使你再琴艺超卓，也只能姑且仿一仿他岿然端坐的姿态，绝弹不出广陵散的绝世风度。
2024-2025学年统编版初中语文八年级上册第六单元：沐圣贤之风传君子之魂
（三）品味特殊的言语形式，揣摩古代圣贤的论辩方式以及人物形象。
活动三：《愚公移山》中，智叟看到了愚 活方动 式三。公：《的愚什公么移山弱》点中？，智愚叟公看则到了考愚虑公到的什哪么些弱可点？以愚依公仗则考的虑条到哪些可以依仗的条件？评价两人的思维
件？评价两人的思维方式。
方式。 2.用自己的话讲述《愚公移山》、《周亚夫军细 柳》的故事，《<孟子>三章》中孟子的论证思路。
贰
历史事迹我知道 3课时
课段任务
核心任务：用自己的语言，归 纳总结课文中的古代君子形象， 并撰写200字以内的生平小传。
学习任务 通过了解相关人物的生
平事迹及时代背景，依据课 文的文本内容，为课本中人 物撰写生平小传。
活动三：补充脚本
要求：补全学习单上的脚本（二）
活动四：自由创作脚本 自选主题、情节、对象、旁白、背景音乐等，撰写一个完整的剧本。
学习评价
北京师范大学郭华教授认为，判断深度学习是否发生有五大要素：经验与知识 是否相互转化，学习动机是否由被动变为主动，对学习对象是否进行深度加工，所学 活动三：知《识愚是公否移转山》向中综，合智实叟践看活到动了，愚学公的习什结么果弱是点否？促愚成公了则“考人虑”的到哪成些长可。以请依简仗述的你条们件小？评组价关两于人的思维 方式。 视频中的人物形象再塑和主题表达的理解。
2.推荐资源：《古汉语常用字字典》（北京商务印 书馆出版）
（一）课前预习
阅读学习资料中以下相关内容
1.《孟子》语言风格 2.寓言 3.《周亚夫军细柳》语言风格
（二）识记知识
默读《<孟子>三章》《愚公移山》《周亚 夫军细柳》5篇课文，能根据课下注释将课文翻 译成通顺的现代汉语。重点关注学习资料中给出 的的重点实词及重点句子。
东方文学(阅读体验版)思维导图
东方文学补充乐曲老师上课内容信仰的文学时代东方古代神话原生态神话次生态神话东方古代史诗巴比伦史诗《吉尔伽美什》迄今为止所发现的世界上最早的一部完整的史诗印度两大史诗摩诃婆罗多罗摩衍那贵族化的文学时代东方古典诗歌印度古典诗歌阿拉伯古典诗歌波斯古典诗歌日本古典诗歌和歌→连歌→俳谐连歌→俳句（发句）松尾芭蕉风雅之寂小林一茶特色日本古典诗歌主要是小巧的、抒情的、非叙事性的。
这种止于表现感受的诗歌，自然导致了诗歌本身的非说理性、无逻辑性和无思想性。
这种无思想性又导致了日本古典诗歌具有很强的超现实性、消遣性和唯美倾向。
与这种无思想性、超现实性、消遣性和唯美倾向相联系的，是题材的单纯性。
“诗思的深广”《万叶集》和歌幽玄【和歌的最高审美理念，戏剧审美理想的核心】象征的美，含蕴的美，寂静的美，古典的美。
东方古典戏剧与古典散文印度文化圈的古典戏剧文学汉文化圈的戏剧文学（比较文学当中关注）东方古典散文日本散文文学与源氏物语吉田兼好《徒然草》被郁达夫喜欢清少纳言《枕草子》“物哀”就是从自然的人性与人情出发，不受伦理道德观念束缚，对万事万物的包容、理解、同情与共鸣，尤其是对思恋、哀怨、寂寞、忧愁、哀伤等使人挥之不去、刻骨铭心的心理情绪有充分的共感力；是对自然人性的广泛的包容、同情与理解，其中没有任何功利目的。
本居宣长认为，这是一种高于仁义道德的人格修养特别是情感修养。
世俗化的文学时代东方民间文学印度民间文学阿拉伯民间文学日本民间文学东方市井文学印度市井文学阿拉伯市井文学《一千零一夜》（《天方夜谭》）：它是由中东、近东各民族、各地区的民间市井艺人、文人学士在公元八九世纪至16世纪长达数百年的时间内收集、加工、整理而成的，书中共三百来个故事，主导的是商人故事，价值观念：以贫为耻，以富为荣。
民族性格：获取和享受，慷慨与达观。
影响了意大利薄伽丘《十日谈》、英国乔叟《坎特伯雷故事集》、西班牙塞万提斯《堂吉诃德》德国童话豪夫的作品也取材于此日本及朝鲜、越南的市井文学近代化的文学时代近代化初期的两大文学思潮启蒙主义李光洙《无情》三角恋故事的描述，表现对传统就思想的怀疑，朝鲜近代小说成熟的标志性作品。
21518304_横尾忠则
People人物People人物People 人物世间的繁华，体会过了人生的跌宕，对现在的横尾忠则来说，撇清杂念，“为艺术而艺术”不再是一句虚无的宣言，而是他行至暮年的最佳状态。
两个自己，一份理想艺术品向来是富人的玩物，但他们不知道，在它背后隐藏着多少追求艺术的辛酸。
20岁出头的横尾忠则为了理想，放弃原本优渥的生活前往东京，和妻子挤在尿味四溢的涩谷公寓，经历过穷困潦倒、精神焦虑、父亲离世等重创之后，在正值日本平面设计最繁荣的时期加入日本设计中心。
在进入这个怪咖云集的创作集团之后，横尾忠则在项目中接触了大量风格不一的设计，“图钉工作室”(Push Pin Studio) 对他的影响颇深，其风格主要将图形与字体结合在一起，复古质感在波普 (Pop) 的渲染下注入了鲜活的气息，有着古典怀旧的格调，却又不失贴近大众的通俗审美。
作为设计师的横尾忠则，也曾遭遇甲方客户的质疑而心灰意冷，这让一支画笔身兼多职的他开始思考自己未来的职业发展。
他洞察到，插画事实上有其独立的价值，完全可以摒弃商业化的包装，不受文案或者广告左右，与其委曲求全，不如大刀阔斧另辟蹊径。
艺术家寺山修司“艺术与人生合二为一”的创作态度为他开启了新的旅程，一边为了生存在公司做设计，一边尝试着前卫艺术开创个人风格，横尾忠则在为电影制作海报以及舞台设计的过程中探索出了可能实现的格调，材料堆砌的结构主义和摄影之中的蒙太奇、拼贴技术给了他不少灵感，这种艺术形式的随机、自由、打破秩序，正是他所要追求的实验：“我的设计超大多数传记作品出自他人之手，而有的只能由传主自己书写。
日本当代艺术家横尾忠则则属于后者，上个世纪60年代他以平面设计师的身份出道，插画作品因参加纽约现代艺术博物馆的“Word&Image”展览而蜚声国际，被誉为“日本的安迪·沃霍尔”。
他的作品先锋叛逆，引领了日本大众文化的潮流，从暴力、色情的日式符号为主的拼贴画，到对生死、超自然为题的电子图像，始终如一的是炽红的底色，洋溢着无穷暖意，奠定了他独一无二的海报美学。
高考语文文言文阅读理解《勿斋记》含答案
高考语文文言文阅读理解《勿斋记》含答案阅读下文，完成问题。
勿斋记(明)朱舜水①世之学圣人者，视圣人太高，而求圣人太精，究竟于圣人之道去之不知其几千万里已。
②古今之称至圣者莫盛于孔子，而聪明睿知莫过于颜渊。
及其问仁也，夫子宜告之以精微之妙理，方为圣贤传心①之秘，何独曰“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”？夫视听言动者，耳目口体之常事，礼与非礼者，中智之衡量，而“勿”者下学之持守。
岂夫子不能说玄说妙、言高言远哉？抑颜渊之才不能为玄为妙、骛高骛远哉？夫以振古聪明睿知之颜渊，而遇生民未有之孔子，其所以授受者，止于日用之能事、下学之工夫。
其少有不及于颜渊者，从可知矣。
故知道之至极者，在此而不在彼也。
③藤君素好学，有志于“四勿”也，以名其斋，因号“勿斋”，初见于太史所。
士大夫之初遇，自有礼矣，不得轻有所请谒也，奈何以“勿斋”请余为之记也？余未知其人，亦何得轻为搦管，如贾人之炫其玉而求售也？抑其心久厌夫高远玄虚之故习，茫如捕风，一旦幡然，欲得余言以证其生平之志、中庸之德乎？“先民有言，询于刍荛②”，勿斋有之矣！“狂夫之言，圣人择焉”，余亦有之矣！【注】①传心：传授道统。
②刍荛：指割草砍柴的人。
1.概括第①段的意思。
(2分)【答案】世人学习圣人不得要领。
【解析】本题考查理解文章内容的能力。
回答这个问题，应注重理解第①段的具体内容，这段话主要讲世上一些学习圣人之道的人把圣人看得太高，对圣人要求太细，于是自己离圣人之道就很远。
这些内容主要说明世人学习圣人之道时不得要领。
2．第②段举孔子、颜渊为例，对其分析不恰当的一项是(3分)A．以圣贤为例，具体典型，很有说服力。
B．交代“四勿”是圣贤道统传授的秘诀。
C．借助圣贤之人的做法，引出文章观点。
D．通过对比，揭示圣人之道的玄妙高远。
【答案】D【解析】本题考查分析作者写作意图的能力。
回答这个问题，先把握第②段的具体意思，然后分析举孔子、颜渊为例要说明的道理。
文章第②段通过举孔子、颜渊的例子说明圣人的话也是很普通的，圣人所传授的也是人情事理的基本常识。
蒋公的面子
喜剧蒋公的面子谨以此剧纪念南京大学建校110周年编剧温方伊导演吕效平南京大学艺术硕士剧团2012年5月16日首演主创人员简介编剧：温方伊，南京大学文学院戏剧影视文学专业09级本科生导演：吕效平，南京大学文学院教授，戏剧影视艺术系主任舞美设计：魏钟徽，南京大学文学院戏剧影视艺术系博士生，南京航空航天大学艺术学院讲师主要演员：周雨，中国传媒大学南广学院表演专业教师，南京大学文学院戏剧影视艺术系2009级艺术硕士生赵超，中国传媒大学南广学院表演专业教师，南京大学文学院戏剧影视艺术系2011级艺术硕士生高仲伟，中国传媒大学南广学院表演专业教师,南京大学艺术硕士剧团演员崔宇娟，中国传媒大学南广学院表演专业应届毕业生，南京大学艺术硕士剧团演员刘昕，中国传媒大学南广学院表演专业10级本科生，南京大学艺术硕士剧团演员齐新明，中国传媒大学南广学院表演专业应届毕业生，南京大学艺术硕士剧团演员李宗霖，中国传媒大学南广学院表演专业应届毕业生，南京大学艺术硕士剧团演员喜剧蒋公的面子*编剧温方伊人物夏小山——男， 50岁，国立中央大学教授。
时任道——男，50岁，国立中央大学教授。
卞从周——男，45岁，国立中央大学教授。
老年夏小山——男，74岁，大学教授。
老年时任道——男，74岁，大学教授。
老年卞从周——男，69岁，大学教授。
时太太——女，45岁，时任道的妻子。
【舞台一侧，墙上贴着“横扫一切牛鬼蛇神”。
时任道坐在屋子里埋头写检讨。
忽然门开了，夏小山走了进来。
时任道拿着纸笔条件反射般地跳起，低头对着夏小山。
老年时任道：就快好了，马上就写好了。
老年夏小山：是我，任道。
老年时任道：夏小山？你怎么来了？老年夏小山：我就关你楼上。
老年时任道：谁让你来的？他们？老年夏小山：他们……都不见了。
早晨起床，一个也不见了。
半夜里闹，你听见了吗？老年时任道：听见了。
闹什么？老年夏小山：我也不清楚。
你没出门看看？老年时任道：我不敢。
躲还来不及呢。
老年夏小山：听说城南的“红总”要来攻打文革楼。
无缘“淑女”
无缘“淑女”
刘寅春
【期刊名称】《中文自修：中学版》
【年(卷),期】1999(000)001
【摘要】大概还是个黄毛丫头的时候,便听惯“别疯了”、“小姑娘疯疯癫癫的,成何体统”之类的“评语”。
听了自然颇不服气,但从此也萌发了一个念头:“长大了,我要做个‘淑女’。
”想像中的事当然如泡泡般易碎。
我怀着无限憧憬踏入“上中”的时候,便一下子被一大群年龄相仿、“鲜活乱跳”的少年吸引了。
于是结果可想
而知,本人只好又“眼高手低”了一回。
满校园里乱窜的是我,跳灌木丛偷偷溜进“上小”的也是我。
那时,早
【总页数】1页(P23-23)
【作者】刘寅春
【作者单位】上海市上海中学初一
【正文语种】中文
【中图分类】G634.34
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江苏省南京市2023-2024学年八年级上学期语文期中试卷(含答案)
江苏省南京市2023-2024学年八年级上学期语文期中试卷姓名：__________ 班级：__________考号：__________完善演讲稿。
国无德不兴，人无信不立。
千百年来，诚信做人的思想始终存在中华儿女。
曾子烹彘，不欺孩童，言出必行的教诲．是诚信最初的模样；商鞅立木，取信于民，上行下效的公正是诚信力量的象征；子胥辅吴，不改初zhōng，殚．精竭虑的谋划是诚信治国的范本。
范蠡经商，童叟无欺，从最初（）到后来的富甲一方是诚信理财的榜样。
重诺守信，人必近之；狡诈欺蒙，人必远之。
我们青少年应以诚信zhāng显中国好少年的力量。
1．给加点字注音，并根据拼音写出正确的汉字。
①教诲．②初zhōng③殚．精竭虑④zhāng显2．画线句有一处语病，应修改为：。
3．语段中括号处应填的成语是（）A．为富不仁B．鹤立鸡群C．白手起家D．和颜悦色阅读红色经典。
4．为了纪念《红星照耀中国》问世85周年，班级进行模拟采访，你参与其中。
5．．．．．．．来、彭德怀、贺龙、徐海东的采访，请你在这五人中任选一人，讲述一段经历，体现他的拼搏精神，80字左右。
6．填写古诗文原句，其中第（3）题补充作者名。
（1）几处早莺争暖树，。
（白居易《钱塘湖春行》）（2），江入大荒流。
（李白《渡荆门送别》）（3），长河落日圆。
《使至塞上》）（4）晴川历历汉阳树，。
（崔颢《黄鹤楼》）（5），猛浪若奔。
（吴均《与朱元思书》）二、43分）【古诗阅读】野望王绩东皋薄暮望，徙倚欲何依。
树树皆秋色，山山唯落晖。
牧人驱犊返，猎马带禽归。
相顾无相识，长歌怀采薇。
7．学完《野望》，小羽、小欣就背诵和默写问题进行交流，你参与其中。
小羽：《野望》的颔联和颈联写得真好，可是背诵时，我总是背了上句忘了下句。
你：我有好办法，根据律诗颔联、颈联特点来记忆，用一个半句推导另一个半句。
小欣：我默写时总把“晖”写成“辉”，你们有什么好办法吗？你：“辉”是“光辉”的意思，曹操《长歌行》中“阳春布德泽，”用的就是这个字。
《读史阅世六十年》读后感
《读史阅世六十年》读后感第一篇：《读史阅世六十年》读后感近年来读过不少传记和回忆录，如果对传主或作者稍有了解，往往有两种截然不同的看法：一是倍感亲切，因为所传所忆加深了自己以往的感受；一是恍若隔世，因为所传所忆居然与原有印象完全不符。
对其矫揉造作、涂脂抹粉处更觉恶心。
有些书结构机巧，文字可读，如果用于写小说散文，或许称得上佳作。
但传说和回忆录应属纪实，离开了真实，还有什么意义？海外某女士前些时著书，自称为某人私生女，轰动一时。
面对各方质疑，该女言之凿凿，声称完全事实。
无奈漏洞百出，以后不得不改口，称之为文学作品，令人嗤鼻。
20年前，我有幸去芝加哥大学向何炳棣先生求教，又蒙先生慨允翻译他的名著《1368－1953年中国人口研究》，前几年他来上海时也有机会谒见，对他的求真学风、率真态度有切身体会。
现在读到他的《读史阅世六十年》，印象最深的也还是他的真。
何先生对史学的贡献自不待言，如前面提到的那本名著出版于19 59年，但迄今无人超越。
我与同人研究中国人口史粗有成绩，在理论和方法上多以此书为基础。
但何先生在“阅世”方面也有其特立独行：他在清华求学时的政治态度，曾被左派列为“反动”。
而在上世纪七十年代初全力投入“保钓(鱼岛)”运动。
“文革”后期他是最早访华的旅美学者之一，并且通过发表文章、作讲演，盛赞新中国的成就。
1979年邓小平访美时，他曾以全美华人协会副会长身份主持欢迎宴会。
他于1975——1976年度当选为美国亚洲学会会长，是迄今唯一的华裔会长。
作为台湾“中研院”院士，却断绝联系达22年，晚年才重新恢复。
对此，他都没有回避，有的还作了相当详细却令人信服的真相说明。
就是暂时不想说的，也态度明确，如对有的文章“愿意把它忘掉”，“因为它虽有史实与感情，但对国内新气象只看到表面，未能探索新气象底层真正的动机”。
所以我应该将此书推荐给史学界以外的读者第二篇：读史阅世六十年“读史阅世六十年”读后感《读史阅世六十年》是何氏一字一句回忆亲撰，内中并附有私人信札和学术评估密件，详述过去六十多年“读史阅世”的心得体会，反映出早辈留学海外的青年知识分子探求学问、开拓思想、融合中西文化的学思历程，也是近现代教育史、学术史辉煌的一页，实有传世意义。
《漫画世说新语》中的内在修养与气质
《漫画世说新语》中的内在修养与气质自古以来，人的气质不仅可以展示出人的身份和职业更是个人内在修养的自然流露。
一个人的气质是非常重要的，而提升个人气质就需要在不断学习中去提高内在修养。
苏轼说过：腹有诗书气自华。
当一个人具备了丰富的内在与渊博的知识，即使不刻意装扮，由内向外也能自然地散发出一种气质。
内在修养是气质的基石。
《漫画世说新语》中“床头捉刀人”一节中曹操因担心自己“小矮矬”的形象对强悍的游牧民族匈奴使者没有震慑力，要求大帅哥崔季珪假扮自己，而自己则化身为护卫。
无奈曹操的“霸气”气质实在太过强大，以致外漏，匈奴使者一眼便看出了曹操的气度不凡。
可见高大帅气的外表并不能增加气质分。
曹操虽其貌不扬，却是中国古代杰出的政治家、文学家、书法家和诗人，即使外貌平凡，他个人丰富的内在修养也通过气质自然地散发出来。
当今社会，人们越来越注重外表和穿戴“名牌”，没有时间停下脚步进行自我提升与反省。
大家忙着刷视频，抢购漂亮衣裳和高级化妆品......很多光鲜靓丽的皮囊下，包裹着无知的身躯。
满身名牌，还是俗不可耐。
一个人如果没有内在修养的衬托还是给人肤浅之感。
气质能将个人的内在修养发挥得淋漓尽致。
书中关于书圣王羲之的故事“东床坦腹”，是气质体现个人内在修养的有力佐证。
郗太傅求女婿，王家儿郎“闻来觅婿，咸自矜持，唯有一郎在东床上坦腹卧，如不闻。
”坦腹卧之人正是王羲之，即便如此，他还是成为了“东床快婿”。
这应是王羲之的文化底蕴太过强大，气质自然流露，将“躺赢”二字进行了情景重现。
我们的耳朵每天被直播中毫无内在可言的“3，2，1，上链接！”“买它！买它！买它！”噪音充斥着，突然直播间里刮来一阵充满文艺气息的清风“我没有带你看过长白山皑皑的白雪，没有带你感受过十月田间吹过的微风......”,主播丰富的文学知识和语言表达能力很快征服了观众。
一场商品推销直播，不需要刻意卖力虚无空洞地嘶叫，只在云淡风轻的“满分作文”中，产品已销售一空。
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横中思考录（一）
-----绅士风度淑女气质重塑横中教育风骨
漫步校园，习习凉风吹来，风里带来些淡淡的读书声。
徜徉教学区，看着孩子们可爱的笑脸，体会到老师上课的用心，但总感到少了点什么？
少了点什么呢？什么呢？一次次的我想抓住他，但似乎每一次又擦身而过！
学校规模是阔大的，硬体设施整体是豪华版的，教室数功能室数是远超实际需求的，甚至不少室是空空如也的，环校道全部是柏油路，体育馆说是国家级都不遑多让，名贵花草树木并不鲜见……
缺什么呢？缺什么呢……
缺的是绅士淑女，缺的内在的文化气质，缺乏的高贵高尚高雅的特质，缺少的是高扬的头颅和挺直的脊背，缺乏的是理论的自信和教育的尊严。
什么是名校？名校就是一尊神、一尊佛，自有其庄严和威严，名校只可仰视不可平视更不是俯视，可远观而不可亵玩焉，名校全校上下就是一个浑成一体的凝聚体，真正的一盘棋、一条心，文化的内核不断散发圣洁的光辉。
我们横中，和名校差距在哪里呢？又从哪里入手呢？
11月20日。