《红楼梦》里的原型究源
《红楼梦》“通灵宝玉”的本事或原型新说
《红楼梦》“通灵宝玉”的本事或原型新说‘红楼梦“本名‘石头记“㊂顾名思义，一块 石头 能跻身一部大书之名题，其意象在本书当然是极重要的㊂从而进一步可以说，‘红楼梦“研究既称 红学 ，那么以其原名‘石头记“，岂不又可以称曰 石学 ？尽管因有了 红学 已不必多此一举，但是由此可知有关‘红楼梦“即‘石头记“之 石头 的研究，比较书中一般的意象，更应该受到重视㊂事实上 红学 中已有很多关于这块 石头 的研究㊂有关这块 石头 之本事或原型众说纷纭，学者或以为渊源于上古 石文化 或 玉文化 ，或直接认为 石头 的原型就是南京的雨花石等，笔者以为或嫌浮泛而未至于确当，或风马牛而不相及，兹不具论其非，谨试献新说如下㊂‘红楼梦“写 石头 入世后的正名是 通灵宝玉 ，其来历叙写主要在第一回中，大体说它是 女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖炼成高经十二丈，方经二十四丈顽石三万六千五百零一块㊂娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单剩了一块未用，便弃在此山青埂峰下 的一块灵石，由一僧一道中的 那僧便念咒书符，大展幻术，将一块大石登时变成一块鲜明莹洁的美玉，且又缩成扇坠大小的可佩可拿㊂那僧托于掌上，笑道： 形体倒也是个宝物了！还只没有实在的好处，须得再镌上数字，使人一见便知是奇物方妙㊂ 此后 一僧一道 曾使此石得甄士隐一见， 取出递与士隐㊂士隐接了看时，原来是块鲜明美玉，上面字迹分明，镌着 通灵宝玉 四字，后面还有几行小字 ；再后来此石被 一僧一道 携 到警幻仙子宫中，将蠢物交割清楚 ，被安排随绛珠仙子㊁神瑛侍者及 一干风流孽鬼下世 ㊂于是下文便有贾府生子 一落胎胞，嘴里便衔下一块五彩晶莹的玉来，上面还有许多字迹，就取名叫作宝玉 ，即书中所谓贾宝玉 衔玉而诞 ㊂而 通灵宝玉 也便成为神瑛侍者 贾宝玉 造劫历世 的见证与书记者，故 此石坠落之乡，投胎之处，亲自经历的一段陈迹故事 便题名曰 石头记 ，并在通部书中，此 通灵宝玉 成为贾宝玉的 命根子 ，日夜随身，有之则清醒，无之便痴狂㊂①以上‘红楼梦“有关 通灵宝玉 故事的描写，除 女娲炼石补天 的框架为众所周知者， 通灵宝玉 的其他基本特征有五㊂一是他人（ 一僧一道 ）给的㊂二是 扇坠大小的可佩可拿 ㊂三是表面有 镌上数字 ㊂四是其虽主要作为贾宝玉项上挂饰之物被描写，但其本来由贾宝玉 衔玉而诞 在书中显世，曾为宝玉口中之物㊂五是其为决定贾宝玉 聪明 或 糊涂 的 命根子 ㊂那么，这样一块 通灵宝玉 的形象是‘红楼梦“作者向壁虚构出来的吗？非也！请看‘西京杂记“卷一‘弘成子文石“：五鹿充宗受学于宏成子㊂成子少时，尝有人过之，授以文石，大如燕卵㊂成子吞之，遂大明悟为天下通儒㊂成子后病，吐出此石，以授充宗，充宗又为硕学也㊂②五鹿充宗，氏五鹿，名充宗，卫之五鹿人，以地为氏㊂西汉汉元帝的宠臣，先为尚书令，后来官至少府㊂著名的儒家学者，受学于弘成子㊂这个故事写使弘成子 大明悟 和五鹿充宗亦受益之 文石 的特征，亦可归结为五个㊂一是他人即过访人给的㊂二是其形 大如燕卵 ㊂三是其称名曰 文石 ㊂四是弘成子先曾 吞之 ，病终之际又 吐出此石，以授充宗 吞之㊂‘红楼梦“ 通灵宝玉 的本事或原型新说①②参见（清）曹雪芹㊁高鹗‘红楼梦“，中国艺术研究院红楼梦研究所校注，人民文学出版社1982年版㊂（晋）葛洪辑，成林㊁程章灿译注：‘西京杂记全译“，贵州人民出版社1993年版，第23页㊂。
_红楼梦_主要人物原型研究探源
古代的叙事文学中最早成熟、最发达的是历史著作，历 语村言，敷演出一段故事”，这无疑激起人们探究《红楼
史著作在中国古代的文化观念中享有崇高地位，古代 梦》言外之旨的好奇。脂评也一再提醒读者《红楼梦》中
小说在诸多方面深受历史著作的影响。中国古代的历 的某些细节、人物取材于作者熟悉的生活和人物，在脂
史著作具有丰富的文学性，历史著作取材时，既尊重事 评中，“嫡是真事”，“真有是语”，“作者与余实实经过”
小说，与其谓为历史小说，不如径谓为康熙季年宫闱秘 应该被视为附会而遭排斥。蔡元培等人的看法有一定
史之为确也。”輨 輳 訛可见把《红楼梦》当史书的观点曾经颇 依据，曹雪芹和脂评都表明《红楼梦》的某些情节和人
为盛行。把小说当历史，这种小说观源远流长。在中国 物有生活原型。《红楼梦》第一回说“将真事隐去”用“假
表福王，故亦可表允翼。福王之立，亦多不赞同者，一例
8.柳如是
也。”輦 輮 訛第九十七回，“此曰若以宝玉成亲影雍正即位，
严中在 《薛宝钗与柳如是》 中认为：“曹雪芹在著
则黛玉又暂代表康熙。”輦輯訛
《红楼梦》时，是‘用意搜’到柳如是的轶事作为素材来
7.曹雪芹的恋人、帝妃
塑造薛宝钗这位冷美人的。”輧 輳 訛
须知此书不当作小说观，乃逊清历史中之一部分，谓之 不肯以寻常小说家苟且附会出之。”輩輲訛蔡元培在《对于
文苑传固可，谓之人物志亦无不可。”輨 輲 訛寿鹏飞在《红楼 胡适之先生〈红楼梦考证〉之商榷》一文中认为考证小
梦本事辨证》中说：“与其谓为政治小说，无宁谓为历史 说的人物、情节这是中外研究文学作品常用的方法，不
孔祥贤说：从绛珠仙草和神瑛侍者的关系可知，
REVIEW
王。”輥 輯 訛
“黛玉与宝玉原来是有宿缘的，宝玉既是康熙的幻身，
红楼梦人物原型揭秘真相还原
红楼梦人物原型揭秘真相还原看过《红楼梦》的人都知道红楼梦讲述了四大家族的荣辱兴衰历。
红楼梦人物原型是什么呢?接下来就和小编一起来了解一下关于红楼梦人物原型，欢迎阅读!红楼梦人物原型《红楼梦》中有“四大家族”一说。
这四家“皆连络有亲，一损皆损，一荣皆荣，扶持遮饰皆有照应”。
在“葫芦僧乱判葫芦案”一回，又特意提到“护官符”，称上面写的是“最有权有势、极富极贵”的大乡绅，还注着始祖官爵并房次：“贾不假，白玉为堂金作马(宁国、荣国二公之后。
共二十房分。
除宁荣亲派八房在都外，现原籍住者十二房);阿房宫，三百里，住不下今陵一个史(保龄侯尚书令史公之后。
房分共十八。
都中现住者十房。
原籍现居八房);丰年好大雪，珍珠如土金如铁(紫微舍人薛公之后。
现领内府帑银行商。
共八房分);东海缺少白玉床，龙王来请金陵王(都太尉统制县伯王公之后。
共十二房，都中二房，余在籍)。
分析“护官符”所记，既然是“最有权有势、极富极贵”，又称在都中袭始祖官爵，且主要房分皆在都中。
那么，普天之下莫非王土，再富贵也超不过皇家。
因而这所谓“四大家族”隐指的生活原型，必然是皇族以及皇亲国戚。
一、贾家隐指清朝皇室爱新觉罗氏在“演说荣国府”一回，贾家第一代，对应清太祖努尔哈赤和其弟舒尔哈赤，“演说”为宁国公与荣国公;第二代长子贾代化袭官对应清太宗皇太极;第三代长子贾敷早亡，次子贾敬袭官后“一味好道”，对应传说顺治出家。
随后，对应清朝入关定都北京，“演说”荣公死后，长子贾代善袭官为第二代，对应清圣祖康熙;第三代有长子贾赦，次子贾政，却是在次子贾政处批注为“第三代”，虽称长子贾赦袭官，却又称令贾政入部习学，升为员外郎。
这是在对应雍正继位有问题而言。
因为著书人隐笔记述，才自称“演说”。
故其中有对应之笔便可，解读时不可求全责备而“迷失”真情。
按真情讲，书中贾赦与贾政都有映射雍正帝的内容。
贾宝玉映射多个人物：雍正帝、弘皙、弘时。
贾珍、贾琏、贾环分别映射乾隆帝、宝亲王弘历、小弘历。
红楼梦中的历史人物与原型野史
红楼梦中的历史人物与原型野史《红楼梦》是中国古代小说中一部闻名遐迩的作品，虽然是虚构的小说，但其中的人物形象却深受读者喜爱。
在红楼梦中，作者曹雪芹塑造了一系列真实而鲜活的人物形象，这些人物大多以自己的亲身经历、性格气质以及历史背景而被塑造。
本文将探讨一些红楼梦中的历史人物与其对应的原型野史。
1. 贾宝玉：原型野史中的皇帝爱子贾宝玉是《红楼梦》中的男主角，他是贾家族的嫡长子，聪明伶俐，却也情感纠结。
他的原型与野史中的皇帝爱子有关。
在清朝，皇帝经常有多位嫔妃，而爱子往往是皇后所生，被视为潜在的继承者。
贾宝玉的形象与这些皇帝爱子的性格和遭遇相似，他们的宠爱使得他们在家族中备受关注，同时也招致了嫉妒和阴谋。
2. 林黛玉：原型野史中的才女诗人林黛玉是《红楼梦》中的女主角之一，她是一个聪明才智的女子，才情出众，却命途多舛。
她的原型野史中往往是宫廷中的才女和诗人。
在中国历史上，曾经有不少宫廷女子因为才情出众而备受宠爱和赏识，但他们的命运往往受到政治和宫廷斗争的影响。
3. 薛宝钗：原型野史中的卓越女性薛宝钗是《红楼梦》中的一个重要角色，她是贾宝玉的表妹，聪明美丽，深思熟虑。
她的原型通常会有一些与政治和社会有关的特点。
在中国历史上，曾经有许多卓越的女性因为自身的才智和勇气，而在特定时期的政治和社会斗争中发挥了重要作用。
薛宝钗的形象就体现了这样一种类型的女性。
4. 贾母：原型野史中的贤淑女性贾母是《红楼梦》中的一个重要角色，她是贾宝玉的祖母，慈祥贤淑，是家族中的权威人物。
贾母的原型通常是中国传统文化中所推崇的贤淑女性的代表。
在中国历史上，有许多贤淑女性因为自己的高贵品德和谦虚有礼的态度，而备受尊敬和亲睐。
当然，红楼梦中的人物形象并非都是对历史人物的照搬，作者曹雪芹经过加工和创造，将这些历史人物融入了小说中，赋予了他们新的生命和形象。
通过这些历史人物和原型野史，读者可以更好地理解小说中的人物形象以及他们面对的困境和命运。
《红楼梦》作者之辨源
《红楼梦》作者的24大说法旷世奇书《红楼梦》自乾隆中叶开始传抄和普及以来，一直没有作者署名。
直至上个世纪20年代经胡适考证以来，《红楼梦》才开始署了“作者”。
至今，这一怪现象的研究也没出淡出人们的视野，且大有狂飙之势。
现就本人所知的关于《红楼梦》作者的说法竟已达24之多，令人侧目。
搜集列举如下，请君自夺。
我希望大家能用海纳百川的气量去甄审这些观点，不宜菲薄。
谢谢各位红友！(1).曹雪芹、高鹗1921年胡适发表《红楼梦考证》，在对清人笔记和曹雪芹家族考证的基础上，确定《红楼梦》前八十回为曹雪芹所作，后四十回为高鹗续补。
此说还是有强有力的说服力的．(2).曹雪芹自乾隆中叶至民国初年的130年间，“曹雪芹作者说”基本上一统天下，只有少部分人对此提出过异议，特别是对后四十回的编写有疑问。
1921年胡适“腰斩红楼”，提出高鹗续作后四十回的说法，后经周汝昌的力挺，“高鹗续作说”遂占据主流，曹雪芹的后四十回著作权被剥夺。
但时至今日，仍有很多学者坚持曹雪芹的独撰说，且越来越多的人如此认为。
红学会副会长胡文彬先生等即持此说。
特别是近年来，高鹗生年的新成果研究使得胡适的考证似是而非，越来越受质疑。
(3).洪升著,曹雪芹可能是后四十回的作者,全书由曹雪芹总编.此说由吉林土默热先生(即包秦)提出，土先生自称是“析书派”，自成一体，论证有确据。
建议继续深加论证研究！(4).洪升、曹寅、曹雪芹合著此说由大陆、港、台等数人提出。
(5).曹頫即曹雪芹之父。
此说早有人提出，近年来由青年学者陈林从元春的生死日期推算角度再度加以确认，非常精彩！建议大家心平气和地去看待青年学者陈林先生和此观点．确实很有价值！(6).脂砚斋此说由大陆、港、台等多人提出。
(7).曹雪芹恋人薛香玉由王喜山提出。
他认为，薛香玉原名薛红玉，长曹雪芹两岁，聪明过人。
从曹雪芹的名字上可以找出“曹薛情”，该书应写的是曹与薛的情史。
曹雪芹在甲戌本的《凡例》中最后有“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”，也就是说“血”谐为“薛”，系薛香玉用十年的辛苦写的这本书。
《红楼梦》人物原型终极精确解密
《红楼梦》人物原型终极精确解密红楼梦人物原型彻悟揭晓刘可滇2015-Sept-18《红楼梦》作者是《长生殿》作者洪昇洪昉思，大观园女子取材于清初蕉园诗社女子。
红楼梦根本不是织造曹包衣奴隶家族的故事。
本文将红楼梦人物与蕉园有关人物作了名字关联作了对比研究研究，结果昭然若揭。
为使读者易于理解，将清初蕉园诗社相关人物列表如下，以便核实查对：洪昇，字昉思，号稗畦，稗村。
洪昌，字殷仲，洪升二弟。
洪中令，洪升庶出三弟。
张昂，字玉霄，张坛二女。
张昊，字玉琴，号槎云，张坛长女，胡大妻。
毛媞，字安芳，毛先舒女，徐邺室。
徐德音，字淑则。
徐灿字明霞，湘萍，明深、紫言（竹字头，义长箫），陈之遴继室。
顾若璞，字和知，夫黄东生，号茂梧。
顾之琼，字玉蕊，钱开宗字绳庵室。
顾姒字启姬，仲姒，顾云女。
鄂曾字幼舆妻。
顾长任，字重楣，仲楣，号霞笈，仙姝。
顾云女。
林以畏室。
林以宁，字亚清，钱肈修室，林纶女，兄林以畏。
朱柔则，字顺成，号道珠，沈用济室。
姚令则，字柔嘉，号双成，龙起女，黄时序室。
李淑昭，字缟明，端明，李渔长女。
招沈心友入赘。
李淑慧字端芳，李渔次女。
柴静仪，字季娴，季畹，世尧次女。
沈镠室。
柴贞仪，字如光，世尧长女，夫黄无疆字介眉。
钱静婉字淑仪，元修、肇修之妹。
钱凤纶字云仪，适黄弘修字式序。
傅静芬，字孟远，张戬室，台柱母。
冯娴字又令，夫钱廷枚。
张琮，字宗玉，陈子襄室。
徐继恩，徐邺父亲。
一，《红楼梦》人物与蕉园诗社人物关联解密第1，贾宝玉（假宝玉）隐含洪昇的自号“稗畦”要点一，《国语》王孙圉论楚宝：王孙圉聘于晋，赵简子问：“楚之白珩，其为宝也几何”，对曰：“圣能制议百物，以辅相国家，则宝之。
玉足以庇荫嘉谷，使无水旱之灾，则宝之。
龟足以宪藏否，则宝之。
珠足以御火灾，则宝之。
金足以御兵乱，则宝之。
山林薮泽，足以备财用，则宝之。
若夫譁嚣之美（指白珩），不能宝也”。
要点二，《晁错论贵粟疏》：“夫珠玉金银，饥不可食，寒不可衣。
粟米布帛，一日弗得而饥寒至。
神 话 原 型 批 评
“太虚幻境梦”的灵验在于神话原型
• 太虚幻境的梦是贾宝玉梦见的神话。曹雪芹重 构那个神话的根本用意在于，他要发掘出隐藏 在金陵十二钗人物和贾家颓势后面的决定其命 运的必然性的东西。曹雪芹创造太虚幻境的神 话是事先暗示了金陵十二钗和贾家的命运，但 是，那不是对叙述故事后面的暗示，而是要创 造一个“先例和范型”。太虚幻境的“神显” 不是对后面具体人物和命运的象征，而是以 “神谕”的形式，对一种原型模式形式的显现， “太虚幻境梦”的灵验就在于一种神话原型的 灵验。
《红楼梦》的现实人生是对太虚幻 境“范型”的重复
• “太虚幻境梦”象征的“范型”可以总结出这 样几个大的模式：女性人物悲剧命运的象征模 式，爱情悲剧命运的象征模式，人生悲剧命运 的象征模式。 • 《红楼梦》的现实人生和贾家的命运是对贾宝 玉“太虚幻境梦”的应验。因为“太虚幻境梦” 所象征的是一种“范型”，因而，说到底， 《红楼梦》现实人生和贾家命运的应验就是原 型的应验，原型的呈现，原型的重复。
神话原型批评
----以《红楼梦》为例
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
原型
• 原型是指一种难以表述的，无意识的，预 先存在的心理遗传结构，是集体潜意识的 组成部分。
荣格
• 荣格认为原型是"自从远古时代 • 就存在的普遍意象，原型作为一 种'种族的记忆'被保留下来，使 每一个人作为个体的人先天就获 得一系列意象和模式。" • 也就是说，人类祖先的经验经过 不断重复之后，就会在种族的心 灵上形成所谓的积淀之物，也就 是原始意象，他们被保存在种族 成员的集体无意识领域之中，并 世世代代沿传不止，这样的原始 意象就是原型。
“太虚幻境梦”是“神显”的梦
• 从神话思维的角度说，贾宝玉的“太虚幻境梦” 是曹雪芹创造的又一个神话，是对原型的象征。 • 所谓“神显”和“神谕”也就是神的显示——以 一种意象象征方式的预先的暗示与告知。“神显” 和“神谕”依赖的是“梦是神谕”的观念。 • 贾宝玉的“太虚幻境梦”由于对后面的大结局有 着暗示的作用，因而，这个“太虚幻境梦”就成 了《红楼梦》神话思维的原型。
《红楼梦》十大人物原型对照表，他们都是历史上的大人物
《红楼梦》开篇就告诉读者茫茫大事，大事自然就是大人物做的事情了，平民老百姓的事情都是小事情，再大也是小事情。
一个县城的首富能有多富呢？贾宝玉家可是富贵顶天啊！十大人物之一：贾宝玉贾宝玉在家是二爷，是贾二爷，也叫宝二爷，他出生前嫡亲哥哥贾珠就不在了，贾宝玉一出生就有一块带字的“宝玉”，贾宝玉最后出家了，还出了两回家。
爱新觉罗胤礽是排行老二，也被称呼为二爷。
爱新觉罗胤礽有个大家都知道的小名，叫“保成”，宫里的人向皇帝和皇后等主子回话的时候称呼他“保成”二爷，简化了就是保二爷。
爱新觉罗胤礽也是出生前嫡亲哥哥就没了，他一出生也有一块带字的“宝玉”，皇太子宝。
他也出了两次家。
贾宝玉的原型就是废太子保成二爷，爱新觉罗胤礽。
十大人物之二：贾政贾政，字存周，是《红楼梦》书中荣国府二老爷，贾宝玉的父亲。
贾政字“存周”的意思就应该是瞎诌，瞎起的字！跟贾雨村原系“湖州”人氏一样的瞎起的名字，作者够招笑吧？贾政的原型就是爱新觉罗玄烨，康熙皇帝。
证据详文见：贾政胖揍贾宝玉，宝哥哥挨揍不要紧，一句话竟然能露出贾政的原型。
十大人物之三：贾赦贾赦字恩侯，荣国公之孙，贾代善之长子，邢夫人的丈夫，贾琏、迎春的父亲。
贾赦为荣国府嫡长子，但他为何不与父母住在荣国府正房呢？这是因为贾赦的原型是爱新觉罗福全，爱新觉罗福全九岁，爱新觉罗玄烨八岁，结果是爱新觉罗玄烨被选中当了皇帝，一个九岁的男孩和一个八岁的男孩不会有很大的差别，谁能当皇帝继承大统他俩说了不算，这也是贾赦抱怨长辈偏心的原因。
爱新觉罗福全，清朝名将，杰出的军事统帅，顺治帝次子，康熙帝异母兄，庶妃董鄂氏即宁悫妃出，康熙六年正月，封裕亲王。
贾赦的原型就是爱新觉罗福全。
十大人物之四：贾环贾环是贾宝玉同父异母的弟弟，其母为贾政之妾赵姨娘。
《红楼梦》里贾环是坏二爷，但是他的运气很好，书里贾赦说过：将来贾家的世袭跑不了由你来继承了，这是草蛇灰线，伏脉千里的谶语。
因为贾环的原型就是历史上骂名滚滚来的爱新觉罗胤禛，雍正皇帝。
红楼梦中贾宝玉是历史上曹雪芹吗？
红楼梦中贾宝⽟是历史上曹雪芹吗？红楼梦中贾宝⽟是历史上曹雪芹吗？关于这个问题，历来是红学家们争论的对象，⼀般有三种说法：⼀是贾宝⽟原型是曹雪芹本⼈之说，红学界认为即曹雪芹⾃⼰；⼆是曹雪芹的叔辈⼈之说；三是清朝著名词⼈纳兰性德之说。
⼀、关于曹雪芹本⼈之说认为《红楼梦》是曹雪芹的⾃传的这⼀说法，最先是1921年由胡适在《红楼梦考证》⼀⽂中最先提出来的，《红楼梦考证》这也是《红楼梦》是“⾃传说”的开⼭之作。
胡适认为，曹雪芹亲⾝经历了曹家繁华旧梦。
在“⾃传说”这⼀说法下，许多的有关曹雪芹的史料慢慢的被发现了，许多⼈开始从考证曹雪芹的⾝世来说明《红楼梦》的主题和情节。
在考证曹雪芹的家世上⾯，集⼤成之作就是周汝昌的《红楼梦新证》，周汝昌把历史上的曹家，与⼩说的贾家完全等同起来。
这种“考证派”红学已变为“曹学”。
周汝昌与红学界等⼈都认为曹雪芹是贾宝⽟的原型，历经这么多年后，主流的红学家仍然这样认为。
是因为包括“作者⾃云”在内的《红楼梦》⽂本确实有⾃传性质，脂批在直⾔“据余说，却⼤有考证”之余，也在⼀定程度上揭⽰了红楼故事和曹家故事的关联。
基于此，红学界⼀直都有“曹贾互证”之说，即书中的贾家就是现实中曹雪芹的曹家，⽽书中的贾宝⽟正是曹雪芹本⼈。
曹雪芹出⽣于富贵之家，这与贾宝⽟有相似之处。
曹雪芹有⼀表妹，⼆⼈两⼩⽆猜，最终也未能⾛到⼀起。
这与宝黛恋也有关联。
由此可见，贾宝⽟⾝上确实有曹雪芹的影⼦。
⼆、关于曹雪芹的叔辈⼈之说有“研究《红楼梦》续书第⼀⼈”之称的清朝⼈裕瑞早已明确说过：曹雪芹并不是贾宝⽟的原型，“宝⽟系曹雪芹叔辈”—曹頫。
曹頫是曹寅嗣⼦，曹雪芹的叔⽗，⾃幼在南京江宁织造府中长⼤，在⼗⼆三岁时诗才出名，但也桀骜不驯。
当年曹頫补江宁织造之缺，却因管理不善⽽致亏空⽆法弥补，雍正时因罪⼊狱被抄家，乾隆上台后被赦罪，后出家。
因脂批中有 “狱神庙慰宝⽟”之⽂，红学界公认贾宝⽟坐过牢。
另外，曹頫和宝⽟都有⼀个⾝为⼀品夫⼈的奶奶，都有⼀个早逝的哥哥，都有两个做王妃的姊妹，都有⼀个遗腹⼦的侄⼦，年少时都桀骜不驯，⼆者最后都当了和尚。
《红楼梦》三组故事的素材来源和创作过程
一．《红楼梦》描写的三组故事几乎没有人能数得清《红楼梦》一共写了多少个故事，但不论这些故事如何繁复曲折，也不论作者如何剪裁穿插，只要稍加留心归纳，您都会看出，作品按照荣国府（西府）、宁国府（东府）、大观园三个载体，基本上写了呈品字形分布的三组故事。
第一组故事：荣国府——自杀自灭的故事。
这一组故事包括刘姥姥进荣国府，荣国府内囊不继，金钏投井，宝玉家塾读书风波，宝玉挨打，凤姐宝玉被魇魔，探春当家兴利除弊，厨房换人风波，茉莉粉和蔷薇硝纠纷，鸳鸯拒婚，司棋撞墙，傻大姐拾绣春囊，晴雯屈死，抄检大观园等。
故事的发生地都在荣国府（西府），表现的都是家族内部窝里斗的事迹，用探春的话说：“一个个都像乌眼鸡似的，恨不得你吃了我我吃了你”。
“千里搭长棚，没有不散的宴席”！第二组故事：宁国府——风月宝鉴的故事。
这一组故事包括焦大醉骂扒灰养小叔子，贾瑞正照风月鉴遗精而死，宝玉在秦可卿卧室做梦，秦可卿纳罕可疑之死，死封龙禁尉，东府大出殡，凤姐协理宁国府，乌进孝进租，宁府祭宗祠，祖宗夜叹，贾敬之死，红楼二尤之死，东府演戏习骑射赌博等。
故事的发生地都在宁国府（东府），表现的都是肮脏不堪的风月故事。
用柳湘莲的话说：你们东府除了门前两个石狮子，没一处干净的地方！第三组故事：大观园——闺阁昭传的故事。
这一组故事包括修建和题咏大观园，元妃省亲，小耗子偷香芋，秋爽斋偶结海棠社，姐妹们取雅号选祭酒，咏白海棠、菊花诗和螃蟹咏，琉璃世界白雪红梅，芦雪庵争联即景诗，憨湘云醉眠芍药裀，寿怡红群芳开夜宴，林黛玉重建桃花社，凸碧堂品笛感凄清，凹晶馆联诗悲寂寞等。
故事的发生地都在大观园，表现的都是姐妹结社，吟诗作画的风雅生活。
用探春写给宝玉的邀请函话说： “孰谓莲社之雄才，独许须眉；直以东山之雅会，让余脂粉。
”《红楼梦》中荣国府、宁国府、大观园这三组故事，虽然互相之间也有一些联系，但基本上均可以各自独立成篇。
不仅故事发生地点相对固定，故事中的人物也相对独立成群，互相之间串换地点人物是绝对不成立的。
《红楼梦》中林黛玉的原型究竟是谁-
《红楼梦》中林黛玉的原型究竟是谁?（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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红楼梦家庭原型对照表
《红楼梦》家庭原型对照表刘可滇2016-02-09通常所说的望族，一是在乡土根基深厚，宗亲枝繁叶茂。
二是有社会地位，主要是举人进士宦缘不断，金榜捷报频传，科第人才蝉联。
三是有名望，家族的诗人学者德高望重。
浙江钱塘籍的蕉园女子诗社牵扯的十几家宗亲，比如，钱，顾，黄，洪，沈，林，朱，张，毛，姚，李等等，世代结亲，为江浙地区的诗礼簪缨之家，才可称为望族。
比如，钱开宗是进士，林纶是进士，柴世尧是举人，张坛是举人，胡大是举人，钱肈修，钱元修都是进士，毛先舒，李渔都是诗人文学家，鄂曾，黄式序都在京城国子监学习，至少是举人以上学历。
而对于那些包衣旗人奴隶，织造郎中，司库，茶房，一两家，一两代，个别包衣奴隶之间的结亲，籍贯在北方，根本不属江南籍，不是当地的乡绅，在江南没有与当地的宗族世代联姻。
内务府指派的主事。
祖上没有一个科甲出身，连秀才都够不上，而且世世代代作包衣贱奴，归内务府管制，连人身自由都没有，根本也不允许科考。
在金陵地方更没有名望。
对于上面所列的望族的特点，即乡土宗亲，科第，名望三条，一条也没有，如果想象曹包衣为望族，纯属一厢情愿，自欺欺人的扯谎。
何况金陵实指钱塘，金是钱，陵对塘。
《红楼梦》的大小家庭原型是钱塘籍，蕉园诗社的钱，顾，黄，洪，等等十几家大小家庭，相互联姻的宗亲。
作者在实录其事时，很大程度上保留了家庭的整体构造，以及姓氏的汉字基因，包括家庭内部的一部分琐碎细节。
《红楼梦》的所有小两口之家的原型细胞全部源自并一一对应《蕉园女子诗社》的各个诗人小家庭。
而《红楼梦》的大家族体系也全部源自并整体对应《蕉园女子诗社》众多有亲戚关系的诗社成员小家庭组成的大家族体系。
查遍清季康雍干三朝，只有杭州钱塘的《蕉园诗社》相关十余家书香门第女子可作大观园诗社的红楼一梦。
读者很容易看出，大观园家庭与其原型蕉园家庭，上下横直都在“捉对游戏”，“共轭驱驶”，“比翼双飞”，“牵襟联袂”。
大观园家庭与蕉园家庭原型对照表大观园家庭蕉园家庭原型细节说明一，两口之家的小家庭原型《红楼梦》的每个小家庭，甚至那些处于恋爱追求状态中的小两口，都一一对应蕉园女子的小两口家庭。
元春、秦可卿、秦钟的原型分别是谁？元春封妃背后藏着什么真相？
元春、秦可卿、秦钟的原型分别是谁？元春封妃背后藏着什么真相？薛宝钗追扑两只玉色蝴蝶和贾宝玉太虚幻境和可卿一起遇见迷津，都是暗写薛宝钗（袭人）原型对宝黛二人的打击和谋害。
小编前两篇文章从原著文本分析入手，得到了上述推论。
有朋友对此表示困惑，宝钗（袭人）都是想嫁给宝玉的，为什么又要害他呢？她们要害的，其实是林黛玉。
但是贾宝玉护着黛玉，要想谋害黛玉，必须先摆布了宝玉。
这就是她们只能把宝黛二人一起算计的原因。
“曹雪芹”文彩飞扬，暗伏草蛇灰线，以回风舞雪之文前后串联着相关情节。
这使得我们读起来有些眼花缭乱、无所适从的感觉。
之所以有这种感觉，是因为我们只停留在故事表面，不能深刻知道作者在说些什么。
读《红楼梦》如果不探究其中人物的历史原型，如同隔靴搔痒，不能彻底解决问题。
今天，我们就脱掉靴子，痛快地解解痒。
小编就元春封妃这一皇家事件，来扒几个艺术人物的历史原型。
前期多篇文章，阐述了《红楼梦》和康熙皇帝的关系。
在这里不再多加分析，直接给出一个观点：本篇文章中贾宝玉的历史原型是康熙皇帝。
下面来聊一聊他早期后宫的八卦。
一康熙后宫简介正式开聊之前，先来了结一下康熙皇帝后宫的四位重要人物：三后一妃。
孝诚仁皇后（1654年—1674年）：赫舍里·芳仪皇后，生于1654年2月3日（顺治十年十二月十七日），崩于1674年6月6日（康熙十三年五月初三日）。
死于难产。
孝昭仁皇后：钮祜禄·东珠，辅政大臣一等公遏必隆女，鳌拜义女，温僖贵妃的姐姐。
1677年9月18日（康熙十六年八月二十二日）册封为第二任皇后，1678年3月18日（康熙十七年二月二十六日）薨。
死于难产。
孝懿仁皇后：佟佳·仙蕊，贵妃、皇后，康熙第三任皇后，又称大佟佳氏。
1689年8月23日（康熙二十八年七月初九日）封后，翌日崩逝。
（她的皇后可以说是死后加封，所以小编称之为贵妃。
）收胤禛为养子，生皇八女。
悫惠皇贵妃（1668年—1743年）：佟佳氏，贵妃（1700年）、皇考皇贵妃（1722年）、皇祖寿祺皇贵太妃（1735年），享年76岁。
_红楼梦_主要人物原型研究探源
之遗，张尚德《三国志通俗演义引》说：《三国演义》“可 谓羽翼信史而不违者矣”輨 輶 訛。可一居士《醒世恒言序》
考证》指出：“传奇家托名寄志。其为子虚乌有者，十之 七八。”輩 輴 訛金圣叹在《读第五才子书法》中也说：“其实
/ 名作欣赏 MASTERPIECES REVIEW/ 本期策划 14
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本
期
《史记》是以文运事，《水浒》是因文生事。”輩 輵 訛他们认为 刘勰对比、兴的解释可以帮助我们认识索隐派、考证派
王梦阮说：宝钗“亦有一二处隐喻小宛者。”輧 輮 訛
太子理亲王胤 影子也。”輥 輳 訛
4.雍正
5.乾隆的皇后、方苞、董小宛
寿鹏飞认为：“宝钗者，雍正影子也。”輧 輯 訛
邓狂言在 《红楼梦释真》 中说：“曹氏之林黛玉非
5.乾隆的皇后
他，乾隆之元配嫡后，由正福晋进位，后谥孝贤皇后之
邓狂言说：“宝钗非他，即乾隆时之由娴贵妃继后
之与小琬其关合处尤多。”輥輰訛
（三）薛宝钗的原型
湛卢支持王梦阮的观点，反驳孟森有关董鄂妃不
1.高士奇
是董小宛的看法。
陈康祺闻徐柳泉说：“宝钗影高淡人。”輦 輵 訛
2.朱竹
蔡元培说“：薛宝钗高江村也（徐柳泉已言之）。薛者，
蔡元培认为：“林黛玉影朱竹 也。绛珠影其氏。居 雪也。……用‘薛’字以影江村之姓名也（高士奇）。”輦輶訛
／
名
作
欣
3.明思宗
说：“以 《明言》《通言》《恒言》 为六经国史之辅不亦可
赏
湛卢认为：“《红楼》之描写凤姐生平，弄得家败人 乎？”輨 輷 訛不论是历史演义、英雄传奇、神魔小说、还是人
亡，有一部分实为影明思宗。”輧 輶 訛
情小说都被看成遗史，正如闲斋老人在《儒林外史序》
红楼梦中的真实野史
红楼梦中的真实野史红楼梦是我国文学史上一部不朽的经典之作，被誉为“中国古代小说四大名著”之一。
作者曹雪芹不仅以艺术的手法描绘了丰富的情节和细腻的人物形象，还融入了大量的历史真实和野史元素。
在这篇文章中，我们将探索红楼梦中蕴含的真实野史内容。
1. 宝玉的人物原型红楼梦中的主角贾宝玉是一个让人动容的形象。
他的人物原型被认为是清代政治家和学者纳兰性德。
纳兰性德的祖父纳兰明珠是清朝时的一位重臣，曾任监察御史，具有相当高的政治地位。
而纳兰性德本人也是一位杰出的学者和诗人，陶渊明、杜牧等人对他的诗词赞不绝口。
贾宝玉的痴情、文采和才情都与纳兰性德颇为相似，这也增添了红楼梦中宝玉角色的真实性。
2. 王熙凤与历史人物秦氏红楼梦中的王熙凤，是一个追求权力和地位的女性形象。
她的人物原型被认为是明代时期的秦可卿，秦可卿是明代末年大儒秦观的女儿。
她聪明机智，博览群书，才情出众。
而现实中的秦可卿也是一位才女，与王熙凤有着相似的性格特点。
因此，曹雪芹很有可能从秦可卿的真实经历中汲取了灵感，创作出了红楼梦中的王熙凤。
3. 林黛玉与历史人物薛蟠兄妹林黛玉是红楼梦中备受争议的角色之一，她的形象曾经引发了数百年来读者的热烈讨论。
但是，据考证，林黛玉的人物原型很可能是清代画家石涛的养女薛蟠。
石涛是中国画坛的巨匠，而薛蟠则是他的养女，擅长文学和诗词，被尊称为“石府才女”。
林黛玉和薛蟠都有着敏感多情、艺术家气质和独立精神的特点，这些共同之处也让人们相信林黛玉是以薛蟠为原型创作出来的。
4. 家族背景的历史影射红楼梦中的贾府是贾宝玉的家族，而宝玉所属的贾家是一个富有、庞大、复杂而又充满权力争斗的家族。
它的模型被推测是曹雪芹生活中有感人士所在的贾家庄。
贾家庄是曹雪芹一生的居住地，这个大家族与红楼梦中的贾府具有相似的历史背景和社会地位。
通过描写贾府的兴衰和家族成员之间的纷争，曹雪芹既表达了对家族命运的思考，也对清代社会的动荡和腐败进行了讽刺。
5. 时事与政治红楼梦的故事发生在中国清朝时期，时事和政治在其中占据了一定的比重。
红楼梦是真实历史吗
红楼梦是真实历史吗《红楼梦》是中国文学史上的一部巨著，是清代作家曹雪芹所著。
它被认为是中国古代小说的巅峰之作，曾多次被翻译成世界上几乎所有语言，并被称为世界文学的经典之一。
本文将讨论《红楼梦》是否真实历史。
首先，需要明确的是，《红楼梦》是一篇小说，它的情节和人物构造不是百分之百的真实。
曹雪芹在创作时，是根据自己的创作灵感和兴趣来编织故事，并非基于事实真相来写作的。
因此，我们不能要求《红楼梦》严格符合历史事实，否则会限制这部小说的艺术性和创造性，也会影响读者的理解和体验。
然而，尽管《红楼梦》存在许多虚构的情节和人物，它也有一定的历史背景。
曹雪芹生活在清朝雍正时期，他的家庭和社交圈子都与贵族和文人有关系，因此，他对古代中国的社会制度和人际关系有一定的了解。
他将自己的观察和体验融入到小说中，反映了当时的社会风貌和人文景观。
例如，小说中描写的宴席、诗词歌赋、古琴、花鸟和锦绣等文化元素，都是当时中国文人的公认兴趣爱好和生活方式。
除此之外，小说中所描写的家族衰落和官场黑暗，也有一定的历史根据。
《红楼梦》中所描写的贵族家庭的衰落和贵族子弟的沉沦，反映了当时清朝的社会问题，尤其是世族衰落、贪污腐败等问题。
这些问题在历史上确实存在，并对清朝的社会和政治稳定产生了很大的影响。
但是，需要注意的是，《红楼梦》中的历史描写并不是完全真实的，它只是曹雪芹个人对清代社会的看法和判断，并不能代表全部真相。
此外，小说中的许多情节和人物都是虚构的，例如林黛玉、贾宝玉、王熙凤等主要人物的形象，并没有现实中的原型。
因此，《红楼梦》作为小说，它的主要价值在于艺术性和文化内涵，而不是历史真实性。
总之，我们不能以历史真实性作为评价《红楼梦》的标准，因为它是一部小说，不可能完全符合历史事实。
但是，我们也不能完全抛开其中的历史背景和文化渊源。
正确认识《红楼梦》的真实性，可以更好地理解这部经典文化作品，从而更加深刻地感受它所呈现的人文景观和社会问题。
红楼梦影射明末清初历史的证据
红楼梦影射明末清初历史的证据全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：《红楼梦》是中国古典文学史上的一部经典之作，被誉为中国古典小说四大名著之一。
在小说中，作者曹雪芹用细腻的笔触描绘了一个富丽堂皇的大观园，以及其中的贵族家族荣府的生活，以及这些人物之间的复杂关系。
许多学者认为《红楼梦》并不只是一部小说，还影射了明末清初历史的许多事件和人物，提供了珍贵的历史信息。
在《红楼梦》中，有许多人物和情节与明末清初历史上的真实事件和人物有着明显的联系。
小说中的贾宝玉就被认为是清朝著名的才子文学家纳兰性德的原型，而贾宝玉的表妹林黛玉则被认为是清朝皇帝康熙的十七女儿十七姐妹中的一个，这些人物的设定都与当时的历史背景相符。
小说中所描述的贵族家庭的生活方式和家族关系也与当时中国的社会风貌相符，反映了当时社会的阶级分化和家族关系的复杂性。
小说中还有许多描绘明末清初政治斗争和宫廷阴谋的情节，比如贾府内部的权力斗争和宝玉与黛玉之间的爱恨情仇等。
据研究者指出，这些情节反映了当时中国朝廷政治的黑暗和残酷，以及权臣与皇帝之间的斗争，体现了当时社会的动荡和不稳定。
小说中还有许多对明末清初社会风俗和文化的描写，比如描绘了贵族家庭的生活方式、宴会礼仪、婚姻习俗等，反映了当时中国的社会风貌和文化特点。
小说中也描绘了当时社会的道德风气和人情世故，展现了当时社会的道德观念和人际关系。
通过对《红楼梦》中的人物、情节和描写进行分析和解读，我们可以看到这部小说不仅仅是一部文学作品，更是一部反映明末清初历史的珍贵资料。
它描绘了当时中国的社会风貌、政治斗争、文化风俗等方面的情况，帮助我们更好地了解和理解那个时代的历史。
我们应该更加重视这部小说，认真研究其中隐藏的历史信息，以便更好地认识和理解中国的历史。
第二篇示例：《红楼梦》是中国古典名著之一，被誉为中国古代小说之巅。
在小说中，清代作家曹雪芹以贾宝玉、林黛玉等角色为主线，展现了一幅宏伟的社会画卷。
许多学者认为《红楼梦》并非只是一部虚构的小说，而是具有深刻的历史影射意义的作品。
《红楼梦》的历史原型是什么？
《红楼梦》的历史原型是什么？一般来看，我们认为，红楼梦是曹雪芹本人一生的血泪史。
上面那位信誓旦旦说是慈禧时代的，我不知道你是开玩笑还是如何，但是你这个一本正经的胡说八道真是快笑死我了，我在怀疑你是不是想让我笑死然后继承我的花呗。
那为什么有这样的结论，我们先看一下曹雪芹的人生轨迹。
曹雪芹名沾，字梦阮，号雪芹，又号芹溪、芹圃，中国古典名著《红楼梦》作者，关外祖籍辽宁铁岭，生于南京，约十三岁时迁回北京。
曹雪芹出身清代内务府正白旗包衣世家，他是江宁织造曹寅之孙，曹顒之子（一说曹頫之子）。
曹雪芹早年在南京江宁织造府亲历了一段锦衣纨绔、富贵风流的生活。
至雍正六年（1728），曹家因亏空获罪被抄家，曹雪芹随家人迁回北京老宅。
后又移居北京西郊，靠卖字画和朋友救济为生。
那我们可以看到，曹雪芹的人生轨迹和贾宝玉颇有相似之处，都是出生钟鸣鼎食之家，然后在自己青少年时因犯事家道中落，不同的是贾宝玉可以看破红尘回到仙界，曹雪芹只能在人间苦苦求索，但如果不是这样，我们也看不见《红楼梦》了。
曹雪芹的爷爷，当然也有别的说法我们这里采取最广为认可的结论，曹寅，是康熙皇帝的宠臣，但他们家本来只是包衣（奴隶），他们是如何做到逆袭的呢？曹寅的父亲曹玺（贾源贾演原型）在顺治继位后成为了内廷侍卫，过了不久康熙降生，刚刚好要给小皇子选乳母，而曹玺的夫人，曹寅（贾代化贾代善原型）的妈妈，刚好被选为了乳母（贾母原型）。
他们一家由此平步青云。
康熙二年，曹玺就任江宁织造，顺利完成身份蜕变，而康熙皇帝爱屋及乌，对曹家格外优待。
再加上曹玺忠实勤奋、办事利索，康熙对他更加宠信，又赏蟒袍，又赠一品尚书衔，并亲手写“敬慎”的匾额赐给他。
（红楼梦荣禧堂一段，是不是颇为相似）。
康熙二十二年，曹玺积劳成疾病死，二十九年，曹寅接任苏州织造。
曹玺的两个女儿都是王妃（元春原型）。
曹寅一生两任织造，四视淮盐（林如海原型），任内连续五次承办康熙南巡接驾大典（四次南京接驾，一次扬州接驾），其实际工作范围远远超过了其职务规定，所受到的信任与器重也超出地方督抚。
曹雪芹《红楼梦》与南京
曹雪芹《红楼梦》与南京本世纪初，笔者在考证曹雪芹江宁织造家世和研究《红楼梦》“本事”的基础上，提出了“南京是‘稗圣’曹雪芹的根，南京是‘情经’《红楼梦》之源”的口号。
不少读者曾向笔者询问其依据何在，现借金陵晚报“老南京”一角简答如下：南京——“稗圣”曹雪芹的根曹雪芹（1715～1763），名霑，字梦阮，号雪芹，又号芹溪、芹圃。
他的“天恩祖德”，远者可以追溯到汉初的平阳侯曹参和汉末的魏武王曹操。
他在宋初的显祖是武惠王曹彬。
到了明朝，雪芹的祖先几经迁徙，后来到了辽东。
明朝末年，满族崛起，推翻了明王朝。
在这战争年代，雪芹的太高祖曹世选（又名曹锡远）在沈阳令上被俘，沦为满族皇室正白旗主多尔衮的家奴。
不久，他跟“主子”进了关，而他家遂由“包衣下贱”一跃而成为“从龙勋旧”。
入关初期的多尔衮，权势很大——由于他的侄儿顺治年幼，他是摄政王。
因此，曹家意外地交上了好运，致使雪芹有了新的“天恩祖德”可赖——“吾家自国朝定鼎以来，功名奕世，富贵传流”。
清朝第一代皇帝顺治20多岁就因出痘不治而亡。
顺治一死，皇三子玄烨继承大统，这就是后来的康熙大帝。
而雪芹的曾祖母孙氏曾做过玄烨的保母，因此康熙登基的第二年，为酬报孙氏抚育之恩，便派遣她的丈夫曹玺出任江宁织造，曹家的鸿运，随着康熙朝60年盛世，也享受了半个多世纪的人间富贵荣华。
如果从曹世选“扈从”多尔衮算起，则“历百年”，这与《红楼梦》中贾家的百年兴衰史正相契合。
再说，曹玺任江宁织造到康熙二十三年（1684）六月，因劳瘁卒于江宁织造署寝。
是年十一月，康熙首次南巡到江宁（今南京），“亲临其署，抚慰诸孤，遣内大臣祭奠”。
曹玺一死，康熙就有意让曹玺之子，也是玄烨自己幼时的“伴读”和后任“侍卫”的曹寅继其父职，“诏晋内少司寇，仍督织江宁”。
但不久又将曹寅召回北京，派任内务府广储司郎中，另选也是织造世家出身的马桑格暂充江宁织造之任。
到了康熙二十九年（1690）夏天，曹寅得以郎中兼佐领的身份出任苏州织造，旋即兼任江宁织造事务，两年后又专任江宁织造。
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《红楼梦》里的原型究源
作者：尉超伟
来源：《青年文学家》2012年第07期
摘要：原型泰斗荣格提出，原型是一系列的意象和模式。
它能作为一种可以保留下来“种族的记忆”，而且这种记忆能够让每一个作为个体的人先天获得。
本文拟从经典著作《红楼梦》中选取石、神女、水三个意象进行原型模式拓展分析，讨论原型意象在小说中的主要地位和行文中的贯穿作用。
关键词：红楼梦；石神女；水原型
作者简介：尉超伟，女，出生年月：1982年5月，籍贯：陕西宝鸡，学历：文艺学硕士，职称：初级职称，研究方向：民间文学文艺学。
[中图分类号]：I206[文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139(2012)-07-0034-01
《红楼梦》作为中国古典四大名著之一，从诞生的那一天起研究就开始了。
但无论是旧红学还是新红学，多是从中国文化评论的角度去阐释和研究的。
自西方原型理论提出至今，用原型理论研究《红楼梦》显得尤为必要，这也是拓展文学研究的新途径和新方法。
仔细辩寻，会发现该小说里的原型意象很多，本文仅选取三个作一分析。
1、石的原型
《红楼梦》又名《石头记》，本身就是写“石头”的故事。
开篇交代《石头记》是“大荒山无稽崖青埂峰”那块被女娲遗弃的顽石，记载的“到人间去享一享这荣华富贵”，偏又“美中不足，好事多磨”，“乐极悲生，人非物换”，“到头一梦，万境归空”的故事。
女娲补天的故事是中国传统神话，传当日共工头触不周山，致使天倾西北、地陷东南，是“娲皇”锻炼了三万六千五百块五色石补上了残破的天空。
《红楼梦》中说“只单单的剩了一块未用”，“弃在大荒山无稽崖青埂峰下”。
石有石性，其性独立不群、超凡脱俗，《周易》有语：“介于石，补终日，贞吉。
”“补终日，贞吉，以中正也。
”《淮南子·说林训》【1】又有语：“石生而坚，兰生而芳，小有其质，长而愈明。
”这两文皆谈到石的性格特质——中正而坚，古人论人品时恰恰指那些品性独立特行高洁之人，而这些人像顽石一样不被红尘世俗所容。
文学的三大母题之一，就是自然的母题。
而石头，就来自自然，代表自然，代表着原始和本真，也代表着不事雕琢。
晋代的文学家孙赞，著有《石人铭》，他在文中说，“大象无形，夭气为母”。
石头是从混沌迷蒙的大自然中而来的，来自自然界的大元气，中国古代道家的“杳兮冥兮”构成了石头的本质，当然，先古就是认为这是石头的天然属性。
那古人对石头的本质是如何描述的呢？宋朝的大文学家杜缩在《云林石谱》中云：天地致精之气，结而为石。
还说石头是：“负土而出，状甚奇
怪。
”说明了自然的造化——就是石头，虽然样貌丑陋，但代表的意义却很重大。
现代散文家贾平凹的《丑石》中虽则提到的另一种石头，但更是对石头的社会的诠释。
可以说，这个世界的所有秘密皆藏于石内。
《西游记》中的孙悟空，就是从石头中蹦出来的石猴，而《红楼梦》的开篇，亦是神界中诞生的石头。
这块石头说也奇怪，它是女娲炼石补天时扔了的。
难道真的是无用么？道家讲“无为”，其实这个石头并不是真正无用，而是出世的一种体现，是哲学中的“无用之用，方是大用”。
而女娲呢？她是神界，是无所不能的代表。
这块石头被曹雪芹放在无稽崖下，正代表的是：原始混沌、苍茫远古，这种神性品格，正是石头从神界从远古中得来的。
作者描写的大荒山，青埂峰，顽石。
因而，在这里石头是艺术意象，更代表哲学智慧。
2、神女原型
《红楼梦》中描述了一个有深厚渊源的爱情故事，她为后面宝黛两人的纠葛奠定了情感基础。
只因为当年这个石头(按即后来的宝玉)娲皇未用，自己却也落得逍遥自在……一日到警幻仙子处，那仙子知他有些来历……名他为赤霞宫神瑛侍者。
看到灵河岸上有“绛珠仙”，因长得可爱，所以侍者经常给她浇灌，后来仙草得道，就想着怎样报答侍者的恩情，于是就想着将今生的眼泪都还了他，这样，就有了深深的一段情。
这种感人又缱绻的相似的爱情故事，中国古典神话中是很多的。
宋玉在《高唐赋.序》说：
楚襄王与宋玉游于云梦之野，望朝云之馆，有气焉，须臾之间，变化无穷。
王问：“是何气也?”玉对曰：“昔先王游于高唐，怠而昼寝。
梦见一夫人，自云：‘我帝之季女，名曰瑶姬。
未嫁而亡(一作未行而亡)，封于巫山之台，精魂为草，实曰灵芝。
闻王来游，愿荐枕席。
’王因幸之。
去，乃言：‘妾在巫山之阳【2】，高丘之岨，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。
’旦而视之，果如其言，为之立庙，名曰朝云。
”
“巫山神女”故事中，神女不明不白地死了，死后变成灵芝仙草。
可以说，林黛玉的故事原型，就是由神女的死亡和幻化提供的。
这种原型，其实就是人回归大自然的本真。
黛玉死后，又变回了仙草，这正是一种变体，是从植物性回归到地母原型。
3、水的原型
“潇湘妃子”是结海棠诗社时探春给黛玉起的别号，娥皇、女英的故事我们很小就听过，是跟泪有关的，探春提到，黛玉爱哭，和娥皇女英相似，那么就把她住的地方叫做潇湘馆吧。
张华在《博物志》中说，尧有两个女儿，成了舜的妃，叫湘夫人。
舜死后二妃哭泣，眼泪洒在竹子上，竹上就全是斑点了。
这故事暗指爱情有始无终。
曹雪芹巧妙地用这个故事来暗示宝黛的爱情有始无终，更是对“还泪”的更深层次诠释。
湘君、湘夫人是湘水的河神，二神为配偶所以又叫配偶神。
这种关系其实正说明了某种内在关联——水神和配偶神，充分说明了“水”原型和意义。
水的滋润和灌溉，是黛玉生命得来的
根本。
人们常说“生命之水”，水在人的生活和生命中的意义是不可或缺的，所以，水和繁殖、生长、生存的关系都是密不可分的。
那么知道“水”与“繁殖”之间的关系；就可以明了湘君、湘夫人既为湘水之神，又为配偶神的意义所在。
“女儿是水做的骨肉”。
其实指的就是黛玉，黛玉是生也因水，死也因水。
泪尽而亡，其实就是生命之水干涸导致的。
水其实就是泪，宝黛之间就是以泪还水，两者可以相互转化。
水与泪更可以是合二为一的。
泪其实联系着的是“情”。
泪尽其实是情尽，情尽了生命也就到了终了。
这时等换关系就建立起来了，水，泪，情，三者相互转化，神话里绛珠的生命之“水”转化成黛玉的生命之“情”。
所以，“情尽”之时正是黛玉咽气之时——“当时黛玉气绝，正是宝玉娶宝钗的这个时候……”
《红楼梦》的神话原型意象创作研究是现今“红学”容易忽视的课题。
在以后的红学研究的文学创作中大力提倡原型理论研究，对文学创作和文学评论必将产生深远影响。
注释：
【1】《淮南子》刘安、马庆洲凤凰出版传媒集团，凤凰出版社 (2009-06出版)
【2】唐风宋雨:山西晋城国宝青莲寺、玉皇庙彩塑赏析赵学梅商务印书馆 (2011-08出版)
参考文献：
[1]、神女神话与林黛玉——黛玉原型初探章惠垠 - 《安徽师大学报(哲学社会科学版)》- 1993-03-02
[2]、石头的言说——《红楼梦》象征世界的原型批评傅道彬 - 《红楼梦学刊》- 1996-02-15
[3]、原型批评的整体性文化批评倾向
程爱民 - 《外国文学》- 2000-09-28
[4]、远古的呼唤——对希思克利夫和凯瑟琳的爱的原型分析范富平 - 《电影文学》- 2008-12-20
[5]、原型批评理论的基本内涵与价值评价杨俊光- 《学理论》- 2009-12-25。