性缓性急
五年级文言文小古文2018.05.10
五年级文言文小古文2018.05.10第一篇:五年级文言文小古文2018.05.10小古文15篇逐雀红日将下,打麦已完。
小雀一群,纷集场上,觅食余粒。
数童子立门前,拍手噪逐之。
雀闻人声,散入林中。
太阳快要下山的时候,打完小麦。
有一群小麻雀,纷纷跑到麦场上,吃散落的麦粒。
几个小孩站在门前,拍手叫喊着驱赶麻雀。
麻雀听到小孩们的叫喊声,四散逃去树林中。
勿贪多瓶中有果。
儿伸手入瓶,取之满握。
拳不能出。
手痛心急,大哭。
母曰:“汝勿贪多,则拳可出矣。
”瓶子里有果子,孩子伸手去瓶子里取,抓了一大把,瓶口小,手无法出来,硬出手疼,心急大哭,母亲说:“你不要贪多,少拿几个手就可以出来了。
”猫斗黄白二猫,斗于屋上,呼呼而鸣,耸毛竖尾,四目对射,两不相下。
久之,白猫稍退缩,黄猫奋起逐之,白猫走入室,不敢复出。
有一只黄猫和一只白猫,在屋顶上打架,两只猫都发出呼呼的叫喊声,两只猫的毛耸立起来了,尾巴也竖起来了,四只眼睛相对怒视,两只猫不相上下。
过了很长时间,白猫稍微有些退缩,黄猫乘胜追击,白猫打不过躲进了屋里,不敢再出来。
已死的母熊猎人入山,以枪击母熊。
中要害,端坐不倒。
近视之,熊死,足抱巨石,石下溪中有小熊三,戏于水,所以死而不倒者,正恐石落伤其子也。
猎人感动,遂终身不复猎。
猎人进山打猎,用枪射中了一只母熊。
正中要害,却坐着不倒下。
走进了一看,母熊已死,手抱着一块大石头,石头下有三只小熊,在水中玩耍嬉戏,母熊之所以死而不倒,是因为怕石头落下伤到她的孩子。
猎人非常感动,于是终身不再打猎。
未若柳絮因风起谢太傅寒雪日内集,与儿女讲论文义,俄而雪骤,公欣然曰:“白雪纷纷何所似?”兄子胡儿曰:“撒盐空中差可拟。
”兄女曰:“未若柳絮因风起。
”公大笑乐。
①俄而:一会儿。
②欣然:高兴的样子。
③差:勉强。
④未若:不如。
在一个下雪的冬日里,谢太傅召集孩子们谈论有关做文章的事。
一会儿,雪下大了,谢太傅很高兴,就问孩子们:“纷纷飘落的白雪像什么?”他哥哥的儿子说:“用空中撒盐勉强可以比方。
《性急》
独立思考(3分钟)
1、结合注释,理解古文的意思
;
2、《王蓝田性急》中王蓝田吃 不到鸡蛋的原因?
接力法讨论:(6分钟)
1、A同学为主持人,每人解释一 句; 2、组内成员都说完后,如有说的 不全面的组内成员可以相互补充, 做补充时不能重复其他成员已经说 过的内容。
《性急》译文 王蓝田性急。尝食鸡子,以箸刺 之,不得,便大怒,举以掷地。
生活小事的概述,刻画了一位性急
无比的人物,从而使人们受到启发: 做事要沉稳,不可急躁。
合作学习——接力法
1、每人读一遍,由A同学开始, 注意停顿; 2、读完后,小组齐读一遍; 3、用时5分钟。
《性急》原文
王蓝田/ 性急。尝/ 食鸡子,以箸( zhù) / 刺之,不得,便 / 大怒,举/ 以 掷地。
鸡子 / 于地 / 圆转/ 未止,乃 /下地/ 以屐齿 / 碾(niǎn)之,又不得。瞋( chēn)甚,复/ 于地/ 取纳口中,啮( niè)破/ 即/ 吐之。
性急
作者介绍
刘义庆,彭城人。南 朝宋的宗室,封临川王。 曾任南兖州刺史、荆州刺
史等官。好学,喜欢文士,
同当时的名士袁淑、何长 瑜、鲍照等都有交往。
《世说新语》简介
《世说新语》是六朝时期一部有名的著作, 南朝刘义庆和他的门下士所作,今本六卷。内 容是记述汉魏一直到东晋间流传的上层人物的 遗闻逸事。记事都很简短,但是能够抓住人物 性格及事物的特点,绘声绘影的描写,生动有
趣。艺术性很强,对后世影响很大。
它的内容反映
了六朝时期士大夫
阶层的精神风貌和 社会 食鸡子,以箸( zhù) / 刺之,不得,便 / 大怒,举/ 以 掷地。
鸡子 /于地 / 圆转/ 未止,乃 /下地/ 以屐齿 / 碾(niǎn)之,又不得。瞋( chēn)甚,复/ 于地 / 取纳口中,啮( niè)破/ 即/ 吐之。
探寻小古文教学的出发点——朱文君《明清笑话集·性缓》教学赏析
师:慢性子不是指说话慢,也不是指口吃,而是指绕着弯子说。
生今天天气好冷啊!你现在感觉怎么样?生:我想告诉你一件事。
你自已往后看一看,看看发生了什么事?师:想不想看慢性子是怎么.说 的?生(好奇):想!(教师出示:乃曰:“有一事见之 已久。
欲言恐君性急,不然又恐伤 君。
然则言是耶?不言是耶?”)【片段二】师:别人会怎么问?生:请问你找我有什么事?师:学学古人说话的样子。
生:君有何事?(教师出示:人问何事)师:听了这个,若是你会有什么反应?生:我会大叫起来:“我的天啊!” 生:我赶紧用水来浇。
师:如果旁边找$到水呢?生:那赶紧用脚踩啊!(教师出示:曰:“火烧君裳。
”) (教师出示:其人遽收衣)师:看看这个人是怎么办的?2021 年1 月 |JIANGXI JIAOYU I^'近年来,小古文教学逐渐进入大 众的视野,朱文君老师成为领军人 物。
小古文教学弥补了教材文言文 的缺失,具有传承传统文化的意义。
学习小古文,还可以培养小学生的语 感,为初中学习大量古文打下坚实的 基础。
那如何进行小古文教学呢? 朱文君老师执教的《明清笑话集•性 缓》课例,为我们提供了很多有益的 经验。
一、基于生活的猜想,找到学生的兴 趣点课前谈话,教师讲述自己买鞋子 的故事,体现急性子的特点。
【片段一】探寻小古文教学的出发点-朱文君《明清笑话集■性缓》教学赏析■张文娟案例赏析Teachin i教学“收”是“收起来”,“遽”是什么意 思呢?生:嗖的一下!生:赶快!(教师出示:而怒曰:“何不早 言!”)师:谁会读?(学生气愤地读)师:慢性子会怎么说?生:我本来就想告诉你的。
生:你不要生气,听我慢慢说。
师:呵呵,慢性子是这样说的。
(教师出示:我道君性急,果 然。
)■【赏析】学生的兴趣点在哪里?古文离学生的生活实际较远,学生理解起来有难度。
倘若 按照学现代文的方式,直接阅读文本,学生会觉得晦涩难懂,从而 丧失学习兴趣。
朱老师紧密贴合 文本,选择合适的话题,鼓励学生 猜想下文的内容或当时的场景。
性缓 文言文阅读
(2)总计、合计
【阅读训练3】
1、解释下列句中加点的词。(4分) ①见人裳尾为火所烧 为:
②欲言恐君性急 ③不言又恐伤君
欲: 恐:
④其人遽收衣而怒 遽: 2、下列句中的“之”与“见之已久”中的“之”意义和用 法相同的一项是(2分)
A.至之市 B.心之所向,则或千或百果然鹤也
C.故时有物外之趣 D.反归取之
【阅读训练1】
一、解释下列词语意思
为:
乃:
然则: 是:
二、解释下列句子意思。
1、遂收衣火灭。
2、见之久,何不早道?Leabharlann 三、这个笑话讽刺了怎样的人?
一、被 于是 既然这样,那么… 好 二、1、那人于是赶快把火灭了
2、既已发现,为什么不早告诉我? 三讽刺 :那些不切实际的人,不懂事情的轻重缓急, 导导致他人受到损害。
【阅读训练2】 1.译文
2.体会古今词义的变化 (1)冬日共人围炉,见人裳尾为火所烧的“共”( ) (2)我们学校共有四幢教学楼的“共”( )
阅读答案
1、有一个慢性子的人,冬天与别人围炉向火,见别人衣服 的边角被火烧着了,便慢吞吞地对那人说:“有一件事,我 早就发现了,想对您说,又怕您沉不住气;不对您说,又怕 您损失太多,那么到底是说好呢还是不说好呢?”那人问到 底是什么事。回答说:“火烧着您的衣服边了。”那人于是 赶快把火灭了,对他吼道:“既已发现,为什么不早告诉我 ?”慢性子人说:“我说您会性急的吧,果不其然!”
道:说
性缓
有人性宽缓,冬日共人围炉,
见人裳尾为火所烧,乃曰:"有一事, 见之已久,欲言之, 恐君性急;不言 恐君伤太多,然则言之是也,不言之 是也?"人问何事,曰:"火烧君裳."隧 收衣火灭,大怒曰:"见之久,何不早 道?"其人曰:"我言君性急,果是!"
《 性刚 性缓 》小古文教学 课堂实录
○小○古○文教学性刚有父子俱性刚,不肯让人者。
一日父留客饮。
遣子入城市肉。
子取肉回,将出城门,值一人对面而来,各不相让,遂挺立良久。
父寻至见之,谓子曰:“汝姑持肉回,陪客饭。
待我与其对立在此!”——冯梦龙《广笑府》性缓一人性缓。
冬日共人围炉,见人裳尾为火所烧。
乃曰:“有一事见之已久。
欲言恐君性急,不然又恐伤君。
然则言是耶?不言是耶?”人问何事。
曰:“火烧君裳。
”其人遽(jù)收衣而怒曰:“何不早言!”曰:“我道君性急,果然。
”——《明清笑话集》小古文教学《性刚》《性缓》成都市实验小学西区分校叶敏教学目标:1.借助朗读、猜测、联系、迁移、拆字等方法帮助学生读通小古文,理解文义。
2.通过阅读品析,感受人性格的差异,感知文言文语言的精妙简洁。
3.举一反三,运用学过的方法,能自学小古文。
教学重难点:重点:借助朗读、注释、猜测、联系、迁移、拆字等方法帮助学生读通小古文,理解意思。
难点:小组合作举一反三,用学过的方法自学小古文。
教学课时:1课时教学准备:PPT、小古文教学过程:一、引1.简介作家冯梦龙以及评价其作品《活见鬼》。
师:你觉得冯作家写的故事怎么样?有没有读过冯梦龙的其他作品?2.师:那好,接下来叶老师给大家带这个故事就是选自冯梦龙在《广笑府》里面其中一则,名叫《性刚》。
齐读课题。
3.师:你觉得,性刚是什么意思?生:性格刚强,刚烈的意思。
师:也就是说,性指的是?生接,性格。
刚指的是?生接,刚强,顽固,刚烈。
师:你用上了组词法,这是我们学习古文常用的重要的方法。
师:古人说话简洁明快,两个字评价了一个人的性格。
我们也来现学现卖,也这样简洁地评价一下身边熟悉的老师或者同学的性格。
生:我的爸爸性子急躁,性急;生:我的同桌做事情很慢,性缓;生:我的妈妈很温柔,性温;师:这种时候,我们一般用柔,性柔。
师:到底笑话讲了谁性格刚烈的故事呢?让我们来读故事。
二、读1.不带标点读。
发现什么了?生:没有标点。
师:孩子们,这可不是我要为难大家,这古人写的文章就是这样的。
(完整版)小古文《性缓》教学设计
为了大地的丰收,为了母语的微笑——《明清笑话集·一人性缓》课堂实录(一)师:人跟人不一样,就比方说有好人和坏人。
看看我像好人还是坏人?生:好人。
师:凭什么说我是好人?生:凭直觉。
师:你的直觉不错!人还有内向和外向之分。
有的人很开朗,整天乐呵呵的。
有的人很内向,总是闷闷不乐。
你看我像哪一种?生:外向的人。
师:为什么?生:因为你非常爱笑。
师:对。
这就叫察言观色,看他的表情,听他说话。
这就能判断他是个怎样的人。
我不仅是个好人,是个开朗的人。
我还是个急性子的人。
相信不相信?生:相信。
我也是。
(笑)师:跟我一样啊,那我们握握手。
(握手)你说急性子好不好啊?生:不好。
师:我也深有感受,急性子经常会把好好的事弄糟。
前段时间,我就出了这么个事儿。
(师讲述故事)那天,我看见我的一个朋友穿了一双新鞋子,非常漂亮。
就问她:“给我看看你的鞋,多少钱呀?”她拿起一只鞋子给我看,说:“五十……”“哎呀,这么便宜这么好看的鞋子,我也去买。
”我放下鞋,拔腿就去了商场。
到了商店,找了那双鞋,一看价格,一百!我急了,对售货员说:“你们有没有搞错?我有一个朋友,昨天刚在你这里买的,才五十块钱。
这么今天就涨到一百块钱?”可那个售货员坚持说,这鞋一直就是这个价格。
气死我了。
我掉头就回来了。
朋友见到我说:“你怎么那么性急啊,我话还没说完呢。
”她拿起另一只鞋:“我这一只也是五十!”(众大笑)点评:幽默一种语言的艺术,用幽默的方式来营造课堂轻松的氛围,是教学的特殊需要。
说其特殊,要义在于教师的幽默要与文本内容相契合。
朱老师之所以要选择讲述做事冒失的“急性子”的幽默,那是因为教学内容是有关“慢性子”的幽默,一正一反,恰好形成鲜明的对照,使得这种幽默收到加倍的效果。
(二)师:那慢性子好不好?生:也不好。
师:不要轻易下定论。
我们来看一个慢性子的故事。
出示:一人性缓。
师:(师读此句)什么意思?生:一个人性子很慢。
师:句子里没有“慢”字,你怎么弄出个“慢”字?生:句子里有个“缓“字。
《性急》《性缓》《性刚》
性急
王蓝田性急。
尝食鸡子,以箸刺之,不得,便大怒,举以掷地。
鸡子于地圆转未止,乃下地以屐齿蹍之,又不得。
瞋甚,复于地取纳口中,啮破即吐之。
——选自《世说新语》
性缓
一人性缓。
冬日共人围炉,见人裳尾为火所烧,乃曰:“有一事见之已久。
欲言恐君性急,不然又恐伤君。
然则言是耶?不言是耶?”人问何事。
曰:“火烧君裳。
”其人遽收衣而怒曰:“何不早言!”曰:“我道君性急,果然。
”
——选自《明清笑话集》
性刚
有父子俱性刚,不肯让人。
一日父留客饮。
遣子入城市肉。
子取肉回,将出城门,值一人对面而来,各不相让,遂挺立良久。
父寻至见之,谓子曰:“______________________________________。
”
——选自《明清笑话集》。
微课 小古文 《性刚 性缓》
性刚
《广笑府》 冯梦龙
性刚
有父子俱性刚不肯让人者一日父 留客饮遣子入城市肉子取肉回将出 城门值一人对面而来各不相让遂挺 立良久父寻至见之谓子曰汝姑持肉 回陪客饭待我与其对立在此
性刚
有父子俱性刚,不肯让人者。一 日父留客饮。遣子入城市肉。子取 肉回,将出城门,值一人对面而来, 各不相让,遂挺立良久。父寻至见 之,谓子曰:“汝姑持肉回,陪客 饭。待我与其对立在此!”
3.昨闻海令为母寿,市肉二斤矣。
——《明史·海瑞传》
市 ①集市
②买 ③卖
遣子入城市肉。
性刚
有父子俱性刚,不肯让人者。一 日父留客饮。遣子入城市肉。子取 肉回,将出城门,值一人对面而来, 各不相让,遂挺立良久。父寻至见 之,谓子曰:“汝姑持肉回,陪客 饭。待我与其对立在此!”
性刚
有父子俱性刚,不肯让人者。一
性缓
一人性缓。冬日共人围炉,见人裳
尾为火所烧。乃曰:“有一事见之已
久。欲言恐君性急,不然又恐伤君。
然则言是耶?不言是耶?”人问何事。 曰:“火烧君裳。”其人遽(jù)收
衣而怒曰:“何不早言!”曰:“我
道君性急,果然。”
——《明清笑话集》
合作助学单
1.先自由读文,把不易理解的重点词做上记号, 运用学习文言文的方法,小组合作理解文意。 2. 找出让你觉得好笑的地方,反复品读。 3. 选择适合的方式进行小组展示,推荐方式有: 分角色朗读、文言文表演,白话文表演、无旁白 表演、续写补白……
(时间:8分钟)
性缓
一人性缓。冬日共人围炉,见人裳
尾为火所烧。乃曰:“有一事见之已
久。欲言恐君性急,不然又恐伤君。
然则言是耶?不言是耶?”人问何事。 曰:“火烧君裳。”其人遽(jù)收
性缓 一人性缓文言文
原文
性缓
• 一人性缓,冬日共人围炉,见人裳 (cháng)尾为火所烧,乃曰:“有一 事,见之已久,欲言恐君性急,不言又 恐伤君。然则言是耶(yé)? 不言是 耶?”人问何事,曰:“火烧君裳。” 其人遽(jù)收衣而怒曰:“何不早言?” 曰:“我道君性急,果然。”
注释及翻译
性格 缓慢
共同,很多
旧时人所穿衣衫的下摆。 古代称下衣为裳
练习
• 1.用现代汉语解释下列句中加点的词。
• ①见人裳尾为火所烧 为:
• ②欲言恐君性急
欲:
• ③不言又恐伤君
恐:
• ④其人遽收衣而怒 遽:
①被 ②想要 ③担心 ④立即,匆忙
• 2.下列句中的“之”与“见之已久”中的 “之”意义和用法相同的一项是( D)
• A.至之市 • B.心之所向,则或千或百果然鹤也 • C.故时有物外之趣 • D.反归取之
• 一人性缓,冬日共人围炉,见人裳尾为火所烧
为……所:固定搭配, 相当于“被”
有一个慢性子的人,冬天与别人围者炉火,见别人衣服的 边角被火烧着了
注释及翻译
于是,就
代词,代这件事 想要 担心
• 乃曰:“有一事见之已久。欲言恐君性急,
损失
那么
不言又恐伤君。然则言是耶(yé)?不言是
耶(yé)?”
于是就慢吞吞的对那人说:“有一件事,我早就发现了,想对您说, 又怕您性子着急;不对您说,又怕您损失太多,那么到底是说好呢还 是不说好呢?”
• 3.细读短文,说说这则故事讽刺了现实生活 中的哪类人?
讽刺了生活中不知轻重缓急的人
• 谢谢!
性缓
选自《明清笑话集》
• 学习目标
• 1、能够熟读文章,掌握重点字的读音。 • 2、能够用自己的语言讲述故事。 • 3、准确完成,根据文章引申的课后练习。
性急与性缓者翻译
性急与性缓者翻译
就性格而言,我们大多数人都知道性急和性缓这两个概念。
性急的人会被动、不冷静,做出的行为更倾向于冲动,而性缓的人更倾向于思考,做出的行为更冷静,更有深度。
性急、性缓都是非常重要的性格特点,也可以说是我们不同行为表现和生活习惯的根本。
首先,性急者会被动,在工作和生活中有缺乏主动性,总是在某种程度上受到环境的影响,而没有自己的主观意识。
性急者追求激情、刺激,但同时他们也易受制于环境,容易受到人们的影响,而对于自己做出更正确的选择也会失去指导作用。
其次,性缓者更有深度,在工作和生活中更有主观意识,行为更加深思熟虑,考虑起来更客观、更有理性,也更能把握机会、施为可成功,能够正确处理好冲突,给人留下深刻印象。
此外,性缓者也能把握机会、利用好每一份资源,不断地去探索、去接受新的挑战,能够构建自己的应对机制,解决问题,分析他人的动机以及自身的处境。
最后,性缓者会把握机会、进行计划、丰富自我,也能够把握住机遇、把握住自身的优势,从而实现自己的目标。
归根结底,性急与性缓都是非常重要的性格特征,都是我们不同的行为表现和生活习惯的根本。
性急者追求激动刺激,但无法把握机会,而性缓者更有思考深度,能够把握住机遇、利用资源把握住自己的优势,实现自己的目标。
此外,性缓者也有其他优势,他
们更能够解决复杂的问题,有思想深度,有更多的机会和更多的资源去成功。
不管性格是性急还是性缓,都是有好处的,我们可以学习和接受不同的性格,但同时也要发掘自身的优势,不断挑战自我,不断改进和完善自己,使自己充分发挥优势,提升自己的能力,实现自己的理想。
性___缓文言文翻译
夫性缓者,人生之至善也。
盖人性之缓,如春之渐,如风之徐,如水之柔,如月之明。
缓者,非惰也,非钝也,乃人生之境界,心灵之修养也。
古之君子,行缓而言缓,心缓而志缓。
缓行则无躁动之态,缓言则无争斗之声,心缓则无纷扰之念,志缓则无急迫之欲。
是以缓者,人生之大道,天下之至德也。
人生在世,纷扰不已,欲求一静之地,以安吾心。
而性缓之人,恰如斯地。
彼等闲适自得,悠然自得,不以物喜,不以己悲。
遇事不慌,处变不惊,待人宽厚,处世淡然。
性缓之人,如松柏之苍,不惧风雨,不畏严寒。
身处逆境,心志坚定,不为外界所动。
如莲花出淤泥而不染,濯清涟而不妖。
在纷繁复杂的社会中,保持一颗宁静的心,宛如明镜台,尘埃不染。
缓性之人,待人接物,和颜悦色,温文尔雅。
与人交往,不急不躁,不骄不躁。
与人相处,如春风拂面,温暖人心。
与人共事,如细水长流,润物无声。
缓性之人,内心平和,如水之平静,如山之稳重。
不慕名利,不贪富贵,不争权夺利。
在喧嚣的世界中,保持一颗淡泊的心态,宛如世外桃源,超然物外。
然而,性缓并非易事,须经过长时间的修炼与磨砺。
古人云:“心缓则事成,心急则事败。
”性缓之人,必经风雨,方能见彩虹。
在人生道路上,行缓者,方能致远。
缓性之人,犹如君子之范,谦逊有礼,温文尔雅。
遇事不慌,处变不惊,从容应对。
待人接物,宽厚仁爱,关爱他人。
在人生旅途中,以缓性之心,拥抱美好,拥抱幸福。
夫性缓者,人生之至善也。
愿世人皆能修缓性,行缓事,待缓人,以实现人生之美好,达到天下之至德。
如此,方能构建和谐社会,共创美好未来。
缓性之道,非一日之功,需持之以恒,方能见成效。
愿吾辈共同努力,修炼缓性,共创美好人生。
使性缓成为我国传统文化之瑰宝,传承千古,光照人间。
总之,性缓者,人生之瑰宝,心灵之修养。
愿世人皆能修缓性,行缓事,待缓人,以实现人生之美好,达到天下之至德。
如此,方能构建和谐社会,共创美好未来。
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(小古文)性缓
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恐:害怕 遽:立刻
一人性缓,冬日共人围炉,见人裳尾为火所烧,乃曰:“有 一事,见之已久,欲言恐君性急,不言又恐伤君。然则言是耶?不 言是耶?”人问何事,曰:“火烧君裳。”其人遽收衣而怒曰: “何不早言?”曰:“我道君性急,果然。”
2.翻译下列句子。 我道君性急,果然。 我说你性格急躁,果然是这样。 3.这则故事讽刺了现实生活中的哪类人? 讽刺了不懂变通、呆板守旧的愚顽之人 。
性 缓
一人性缓,冬日共人围炉,见人裳尾为火所烧,乃曰: “有一事,见之已久,欲言恐君性急,不言又恐伤君。然则言是耶? 不言是耶?”人问何事,曰:“火烧君裳。”其人遽收衣而怒曰: “何不早言?”曰:“我道君性急,果然。”
1.解释下列句中红色的字。
①见人裳尾为火所烧 为:被
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一人性缓,
cháng
冬日共人围炉,见人裳尾为火所烧,
性
乃曰:“有一事,见之已久,欲言恐君性急, 不言又恐伤君。然而言是耶?不言是耶?”
缓
人问何事。
《明清笑话集》
曰:“火烧君裳。”
其人遽(jù)收衣而怒曰:“何不早言?” 曰:“我道君性急,果然。”
一人性缓,冬日共人围 炉,见人裳尾为火所烧,乃 曰:“有一事,见之已久, 欲言恐君性急,不言又恐伤 君。然而言是耶?不言是 耶?”人问何事。曰:“火 烧君裳。”其人遽(jù)收 衣而怒曰:“何不早言?” 曰:“我道君性急,果然。”
养生性急文言文翻译
夫养生之道,在乎调摄性情,平和气机。
然而世之人士,多急躁易怒,鲜知养生之理。
今欲述养生性急之弊,以警世人之心。
夫性急者,心火炽盛,肝气郁结。
心火炽盛,则心烦意乱,难以宁神;肝气郁结,则脾气暴躁,易于动怒。
此二者,皆足以伤身损寿。
夫心火炽盛,则五志之火内生,而五脏六腑不得安宁。
心火内生,则心神不宁,梦寐不安,饮食无味,夜不能寐。
心火若不得泄,则必伤及心阴,心阴伤则心悸怔忡,久则心疾缠身。
肝气郁结,则脾气暴躁,易于动怒。
怒则伤肝,肝伤则肝气郁结愈甚,形成恶性循环。
肝气郁结,则胆汁不得疏泄,胆汁郁滞,则易生黄疸、胁痛等疾。
又肝藏血,肝血不足,则筋骨失养,易于筋骨疼痛。
性急之人,多喜进饮食,而不知节制。
饮食无度,则脾胃受伤,脾胃受伤,则气血生化不足,百病丛生。
脾胃受伤,则水谷不得运化,积滞于中,形成痞满、呕吐、泄泻等症。
又性急之人,多喜饮酒,酒为百药之长,适量饮酒,可以行气活血,然性急之人,往往饮酒过量,酒伤肝脾,伤及筋骨,久则成疾。
养生之道,首在养心。
心者,君主之官,神明出焉。
心平气和,则百病不生。
故养生者,当先调摄性情,使之平和。
性情平和,则心火自降,肝气自舒,脾胃自和,筋骨自养。
调摄性情,当以静为主。
静者,心之本体也。
心静则神清,神清则气顺,气顺则百脉流通,百病不生。
故养生者,当习静坐,以养心神。
静坐之道,在于调息,调息之道,在于调心。
心调则息调,息调则气顺,气顺则百脉流通。
养生之道,次在养肝。
肝者,将军之官,谋虑出焉。
肝气郁结,则谋虑不清,易于动怒。
故养生者,当习行气,以养肝气。
行气之道,在于调息,调息之道,在于调心。
心调则息调,息调则气顺,气顺则肝气自舒。
养生之道,又在养脾胃。
脾胃者,后天之本,气血生化之源。
脾胃受伤,则气血生化不足,百病丛生。
故养生者,当习食养,以养脾胃。
食养之道,在于节食,节食之道,在于养气。
气养则脾胃自和,脾胃和则气血生化有源。
养生之道,亦在养筋骨。
筋骨者,人之四肢,行动之基。
《笑林广记》殊禀部原文及译文
《笑林广记》殊禀部原文及译文殊禀部一概明日有避债者,偶以事出门,恐人见之,乃顶一笆斗而行。
为一债家所识,弹其斗曰:“嘶约如何?”姑应曰:“明日。
”已而雨大作,斗上点击无算。
其人慌甚,乃曰:“一概明日。
”忘了下米一人问造酒之法于酒家。
酒家曰:“一斗米,一两曲,加二斗水。
相掺和,酿七日,便成酒。
”其人善忘,归而用水二斗,曲一两,相掺和,七日而尝之,犹水也,乃往诮酒家,谓不传与真法。
酒家曰:“尔等不循我法耳。
”其人曰:“我循尔法,用二斗水,一两曲。
”酒家曰:“可有米么?”其人俯首思曰:“是我忘记下米。
”健忘苏人相遇于途,一人问曰:“尊姓?”曰:“姓张。
”又问:“尊号?”曰:“东桥。
”又问:“尊居?”曰:“阊门外。
”问者点头曰:“是阊门外张东桥。
”张骇曰:“公缘何晓得我?”问者曰:“方才都是你自说的。
”不吃亏某甲性迂拙,一日出外省戚,适门外有一车,与他讲价,因嫌价贵,宁愿步行,拟在中途雇车,价必稍廉。
不料走了半天,车少人稀,行将半路时,方见一车,索价反昂,某甲喃喃自语道:“还是归去雇车,较为便宜。
”言罢,反奔回家,雇车复往。
大丈夫一人被其妻殴打,无奈钻在床下,其妻曰:“快出来。
”其人曰:“丈夫说不出去,定不出去。
”引马入窑东道索祭文,训蒙师穷迫无措。
乃骑东道马,急走荒郊,寻一瓦窑,忙下马奔入避之。
其马踯躅不肯入,蒙师在窑中急骂曰:“你若会作祭文,便在外面立,我是不敢出头矣。
”瞎子吃鱼众瞎子打平仗吃鱼,钱少鱼小,鱼小人多,只好用大锅熬汤,大家尝尝鲜味而已。
瞎子没吃过鱼,活的就往锅里扔,小鱼蹦在锅外,而众瞎不知也。
大家围在锅前,齐声赞曰:“好鲜汤!好鲜汤!”谁知那鱼在地上蹦,蹦在瞎子脚上,呼曰:“鱼没在锅内,大家都要鲜死了。
”痴疑生一秀才痴而多疑,夜在家曾读暗处,俟其妻过,突出拥之。
妻惊惧大骂,秀才喜曰:“吾家出一贞妇矣。
”尝看史书,至不平处,必拍案切齿,一日,看秦桧杀岳武穆,不觉甚怒,拍桌大骂不休。
其妻劝之曰:“家中只有十张桌,君已碎其八矣,何不留此桌吃饭也。
演禽二十八宿(第四部)
演禽二十八宿(第四部)一:二十八宿基本性情类象角木蛟:在天为华盖星,为文贵星,为阴中阳,为阴龙。
用于春分前,蛰伏于秋分后。
其性喜水。
形品高古,格好则能四海驰名,但是多克妻损子,妻子无靠。
近官利贵,勇而少谋,不愿低头,兄弟少靠,富贵不常,性情难以亲近,性严难犯,秉性太高,老想做大事,不依赖亲人,爱朋友,好兄弟,软善时候特软善,刚强时候特刚强,做事往往先勤后惰,女命则喜怒不常,凡事顺之则美,逆之则怒,性情不定,喜怒不常。
类主交易。
见未入井则主凶,见庚子辛丑犯蜈蚣煞,主伤身,见壬午日、时为蛟吞日月,主见喜。
逢癸丑为泥田蹇滞,与牛会有刑伤,见丑为入泥田蹇滞。
亢金龙:在天为武昌星,阴中有阳,为阳龙之宿。
为水禽,又为文贵星。
喜水,喜春夏。
形品古瘦。
口快心强不服人,心性灵敏刚直,妻宫无助,子息忧合,兄弟无靠,富贵不常,荣华不久。
兄弟少或无助。
类主求谋,见未入井,见犴主凶,逢庚子辛丑犯蜈蚣煞,不宜见寅,逢之为龙虎斗,若龙虎相会逢水为龙吟虎啸,吉。
见庚午、戊午,为不遇云雨,主困。
见乙未、辛未为潜龙勿用。
氐土貉:在天为天儒星,天后之星,喜见月,四季得时。
形品高大,婚姻和合,子息双双。
性情温良,天生本分,多识广见,荣华悠久。
唯独戒备心强,善于藏物,善于保护自己,易多疑,闲事闲愁多操劳。
容易贪睡,恋旧,坚持自己的选择,有一些顽固和固执。
类主求财。
房日兔:在天为悍狡星,明堂之宿。
喜太阴,怕逢蛇。
春夏得时。
形品稍长,做事不宁,胆小性慢,多成多败,事业得靠,依人做福,立志高洁,机谋深远,一生多故人。
聪明之中反带痴。
类主文书。
心月狐:在天为文章星,为多疑之星。
喜见壁合。
妻子得力,得虎威,则一路功名到白头。
但是性情迷恋,性情不定,对人提防心理较强,而且脾气发作时候比较火爆,晚年多佳。
聪明淫乱。
类主风水。
尾火虎:在为天威烈星,威武之宿,又为煞星。
喜山林,畏陷阱。
旺于秋冬,伏于春夏。
形品古怪,性情豁达,妻子招怨,但是有时候性情不常,猛勇无心。
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又逢周日,一起君又要来给大家讲段子了。
爱讲笑话的人,通常被人称为幽默,“幽默”是英文humour的音译词,说明这个词近代才诞生的。
但是,这不代表我们的古人就不幽默了,且看下面这四则古人段子手讲的逗逼段子:
▽
(一)性刚
有父子俱性刚,不肯让人。
一日父留客饮,遣子入城市肉。
子取肉回,将出城门,值一人对面而来,各不相让,遂挺立良久。
父寻至见之,谓子曰:“汝姑持肉回,陪客饭。
待我与其对立在此。
”——《明清笑话集》
译文:
有一对父子性格都非常倔强,与人交往不肯礼让。
有一天父亲留客人在家吃饭,派儿子到城里去买肉。
儿子买了肉回家,要出城门时,正巧一个人迎面走过来,两人都不给对方让路,就面对面挺立了好长时间,父亲一路寻到城门下看到了,对儿子说:“你暂且拿着肉回家去(做菜),陪客人吃饭。
让我与他对站在这里。
(二)性缓
人性缓,冬日共人围炉,见人裳尾为火所烧,乃曰:“有一事,见之已久,欲言恐君性急,不言又恐伤君。
然而言是耶?不言是耶?”人问何事,曰:“火烧君裳。
”其人遽(jù)收衣而怒曰:“何不早言?”曰:“我道君性急,果然。
”——《明清笑话集》译文:
有一个人天生慢性子,冬天和朋友围着火炉烤火,看到朋友衣裳的后下摆被火烧着了。
于是他慢吞吞得对那个人说:“有一件事,我看到已经好长时间了。
想说又怕你性子急,不说吧,又担心你被伤着。
这种情况下,我是说好呢?还是不说好呢?”朋友问究竟是什么事。
他说:“火炉烧着你的衣服了。
”朋友急忙拉起衣服(扑灭上面的火),生气地说:“你为何不早说?”他说:“我说你性子急,果真是这样。
”
(三)虎与刺猬
有一大虫,欲向野中觅食,见一刺猬仰卧,谓是肉脔,欲衔之。
忽被猥(wěi)卷着鼻,惊走,不知休也,直至山中,困乏而眠。
刺猬乃放鼻而走。
大虫醒,甚欢喜,走至橡树下,低头见橡斗,乃侧身语云:“旦来遭见贤尊,愿郎君且避道!”——《启颜录》译文:
有一只老虎,想到野外寻找食物,看到一只刺猬仰面躺在地上,以为是块肉,便想叼走。
忽然刺猬把身子一缩,卷住了老虎的鼻子,吓得老虎狂奔起来,不敢停息,一直跑到山里。
老虎又困又乏,不知不觉昏睡过去,刺猬于是放开老虎的鼻子走开了。
老虎一觉醒来,感觉十分轻松愉快。
它走到橡树下面,低头看见地上带刺的橡树的果实,赶紧侧身躲在一旁说:“今天早上曾碰见令尊大人,请公子暂且给我让让路吧。
”
(四)活见鬼
有赴饮夜归者,值大雨,持盖自蔽。
见一人立檐下,即投伞下同行。
久之,不语,疑为鬼也;以足撩之,偶不相值,愈益恐,因奋力挤之桥下而趋。
值炊糕者晨起,亟奔入其门,告以遇鬼。
俄顷,复见一人,遍体沾湿,踉跄而至,号呼有鬼,亦投其家。
二人相视愕然,不觉大笑。
——《古今谭概》
译文:
有一个人深夜赴宴后回家,赶上天下大雨,就撑起伞来遮雨。
看见一人站在路旁屋檐下躲雨,那人跑过来一下子钻到了伞下,和他一块行走起来。
走了好一阵,那人也不说话。
他怀疑是鬼,就用脚撩试,正巧没碰着,就更加害怕,于是用力把那个人挤下桥去,然后撒腿就跑。
这时正是做糕的人清晨早起的时候。
他赶紧跑到糕点铺的门口,说自己遇见鬼了。
不一会儿,又见一个人,浑身湿淋淋的,跌跌撞撞地跑来,大喊“有鬼”,也跑进做糕人家中。
两人互相看看,不由得目瞪口呆,随即不觉哈哈大笑起来。