先秦诗词之庚癸歌
1楚辞与汉赋的发展综述
第一章楚辞与汉赋的产生和发展综述第一节楚辞的产生和发展一、楚辞的产生及其原因“楚辞”之名最早见于《史记·酷吏列传》，《史记·酷吏列阵》载：始长史朱买臣，会稽人也。
读《春秋》。
庄助使人言买臣，买臣以“楚辞”与助俱幸。
朱买臣是汉武帝时人，可见，武帝时“楚辞”已成为一种可与《春秋》相提并论的学问了。
到汉成帝时，刘向整理古籍，把屈原、宋玉以及汉人贾谊、淮南小山、东方朔、严忌、王褒等人有关“楚辞体”的作品，再加上他自己的《九叹》编辑成书，定名为《楚辞》。
其中最重要的是屈原的作品。
至此，“楚辞”便不仅是一种文体的名称，也是一部诗歌集的名字了。
后来，东汉的王逸又为《楚辞》作注，并增入自己所写的《九思》一篇，遂成为今天所流传的《楚辞章句》的本子。
宋人黄伯思在《新校楚辞序》中说：“屈宋诸骚，皆书楚语，作楚声，记楚地，名楚物，故可谓之楚辞。
若‘些’、‘只’、‘羌’、‘淬’、‘蹇’、‘纷’、‘宅’、‘亻祭’者，楚语也；顿扑悲壮，或韵或否者，楚声也；沅、湘、江、礼、修门、下药者，楚地也；兰、茞、荃、药、蕙、若、草、衡者，楚物也，率若此，故以楚名之。
”这一解释，使我们对楚辞作为文体名称由来和特色更加明确。
简言之，因为源于楚国，所以称为“楚辞”，它具有独特的地方色彩，也是一种独特的文化现象。
那么，楚辞作为一种文体和文化现象，它是如何产生的呢？鲁迅在《汉文学史纲要》中对其进行了刨根问底式的推究：周室既衰，聘问歌咏，不行于列国，而游说之风寝盛，纵横之士，欲以唇吻奏功，遂竞为美辞，以动人主。
……自叙其来，华饰至此，则辩说之际，可以推知。
余波流衍，渐及文苑，繁辞华句，固己非《诗》之朴质之体式所能载矣。
况《离骚》产地，与《诗》不同，彼有河渭，此则沅湘，彼惟朴樕，此则兰茞；又重巫，浩歌曼舞，足以乐神，盛造歌辞，用于祀祭。
（）……时与俗异，故声调不同；地异，故山川神灵动植皆不同；惟欲婚简狄，留二姚，或为北方人民所不敢道，若其怨愤责数之言，则三百篇中之甚于此者多矣。
先秦古歌谣十首
先秦古歌谣十首先秦古歌谣1、击壤歌日出而作，日入而息。
凿井而饮，耕田而食。
帝力于我何有哉？注：《艺文类聚》作：“帝何力于我哉！”《乐府》、《诗记》同。
《初学记》作：“帝于何有於我哉！”《太平御览》或作：“帝何德于我哉！”击壤歌是一首淳朴的民谣。
据《帝王世纪》记载：“帝尧之世，天下大和，百姓无事。
有八九十老人，击壤而歌。
”这位八九十岁的老人所歌的歌词就是：“日出而作，日入而息。
凿井而饮，耕田而食。
帝力于我何有哉？”也就是我们今天所看到的《击壤歌》。
2、卿云歌卿云烂兮，①糺缦缦兮。
②日月光华，旦复旦兮。
③明明上天，④烂然星陈。
日月光华，弘于一人。
⑤日月有常，星辰有行。
四时从经，⑥万姓允诚。
⑦於予论乐，⑧配天之灵。
⑨迁于贤圣，⑩莫不咸听。
鼚乎鼓之，⑾轩乎舞之。
⑿菁华已竭，褰裳去之。
⒀注释①卿云：一种彩云，古以为祥瑞的象征。
卿，通“庆”。
②糺（jiū究）缦缦：糺，即“纠”，结集、连合；缦缦，萦回舒卷貌。
③旦复旦：谓光明又复光明。
旦，明亮。
④明明：明察。
⑤弘：大，光大。
⑥从经：遵从常道。
⑦允诚：确实诚信。
⑧论乐：论，通“伦”，有条理、有次序；论乐，器乐演奏整齐和谐。
⑨配：祭祀中的配飨礼。
⑩迁：禅让。
⑾鼚（chāng昌）：鼓声。
⑿轩乎：翩然起舞貌。
⒀褰裳去之：指让贤退隐。
褰裳，撩起下衣。
《卿云歌》，相传是舜禅位于禹时，同群臣互贺的唱和之作。
始见旧题西汉伏生的《尚书大传》。
据《大传》记载：舜在位第十四年，行祭礼，钟石笙筦变声。
乐未罢，疾风发屋，天大雷雨。
帝沉首而笑曰：“明哉，非一人天下也，乃见于钟石！”即荐禹使行天子事，并与俊乂百工相和而歌《卿云》，云云。
钟石变声，暗示虞舜逊让；卿云呈祥，明兆夏禹受禅。
这一传说故事，充满了奇异神话色彩，《卿云歌》的主题，则反映了先民向往的政治理想。
全诗三章，由舜帝首唱、八伯相和、舜帝续歌三部分构成。
君臣互唱，情绪热烈，气象高浑，文采风流，辉映千古。
3、采薇歌登彼西山兮，采其薇矣。
中华先秦时期诗词歌赋
中华先秦时期诗词歌赋诗是一种阐述心灵的文学体裁，诗人需要按照一定的音节、声调和韵律的要求，用凝练的语言、充沛的情感以及丰富的意象来高度集中地表现社会生活和人类精神世界。
今天我就与大家分享中华先秦时期诗词，仅供大家参考!中华先秦时期诗词11关雎佚名〔先秦〕关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
《国风·周南·关雎》这首短小的诗篇，在中国文学史上占据着特殊的位置。
它是《诗经》的第一篇，而《诗经》是中国文学最古老的典籍。
虽然从性质上判断，一些神话故事产生的年代应该还要早些，但作为书面记载，却是较迟的事情。
所以差不多可以说，一翻开中国文学的历史，首先遇到的就是《关雎》。
2蒹葭佚名〔先秦〕蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。
溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。
所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。
溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。
所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右。
溯游从之，宛在水中沚如果把诗中的“伊人”认定为情人、恋人，那么，这首诗就是表现了抒情主人公对美好爱情的执著追求和追求不得的惆怅心情。
精神是可贵的，感情是真挚的，但结果是渺茫的，处境是可悲的。
3生于忧患，死于安乐孟子及其弟子〔先秦〕舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
(是人一作：斯人)人恒过，然后能改;困于心衡于虑而后作;征于色发于声而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患而死于安乐也。
《生于忧患，死于安乐》这篇短文不但立论高远，见解卓越，道常人所不能道，而且论证明晰，逻辑严谨，有不容置辩的说服力。
古诗《赓歌》翻译赏析
古诗《赓歌》翻译赏析
赓歌
股肱喜哉。
元首起哉。
百工熙哉。
元首明哉。
股肱良哉。
庶事康哉。
元首丛脞哉。
股肱惰哉。
万事堕哉。
优孟歌
山居耕田苦。
难以得食。
起而为吏。
身贪鄙者余财。
不顾耻辱。
身死家室富。
又恐受赇枉法为奸触大罪。
身死而家灭。
贪吏安可为也。
念为廉吏。
奉法守职。
竟死不敢为非。
廉吏安可为也。
国语引人言
兄弟谗阋。
侮人百里。
兵在其颈。
佐雝者尝焉。
佐斗者伤焉。
祸不好不能为祸。
采芑歌
妪乎采芑。
归乎田成子。
齐庄公歌
已哉已哉。
寡人不能说也。
峤诗
何自南极。
至于北极。
绝境越国。
弗愁道远。
渔父歌
日月昭昭乎浸已驰。
与子期乎芦之漪。
日已夕兮予心忧悲。
月已驰兮何不渡为。
事浸急兮将奈何。
芦中人。
芦中人。
岂非穷士乎。
祭侯辞
嗟尔不宁侯。
为尔不朝于王所。
故亢而射女。
强食尔食。
曾孙侯氏百福。
十七夜对月
秋月仍圆夜，江村独老身。
卷帘还照客，倚杖更随人。
光射潜虬动，明翻宿鸟频。
茅斋依橘柚，清切露华新。
先秦歌谣选
先秦歌谣选秦统一前的诗歌为先秦诗歌。
我们的祖先原始人在从事繁重的集体生产劳动时，为了协调动作和减轻疲劳，每每发出有节奏的劳动呼声（劳动号子），那种自然而健康的韵律就是诗歌的起源。
先秦歌谣选被衣为啮缺歌形若槁骸。
心若死灰。
真其实知。
不以故自持。
媒媒晦晦。
无心而不可与谋。
彼何人哉。
敝笱敝笱在梁，其鱼鲂鳏。
齐子归止，其从如云。
敝笱在梁，其鱼鲂鱮。
齐子归止，其从如雨。
敝笱在梁，其鱼唯唯。
齐子归止，其从如水。
采葛妇歌葛不连蔓棻台台。
我君心苦命更之。
尝胆不苦甘如饴。
令我采葛以作丝。
女工织兮不敢迟。
弱于罗兮轻霏霏。
号絺素兮将献之。
越王悦兮忘罪除。
吴王叹兮飞尺书。
增封益地赐羽奇。
机杖茵蓐诸侯仪。
群臣拜舞天颜舒。
我王何忧能不移。
饥不遑食四体疲。
采芑歌妪乎采芑。
归乎田成子。
采薇歌登彼西山兮采其薇矣。
以暴易暴兮不知其非矣。
神农虞夏忽焉没兮。
我适安归矣。
吁嗟徂兮命之衰矣。
成人歌蚕则绩而蟹有匡。
范则冠而蝉有绥。
兄则死而子皋为之衰。
楚狂接舆歌凤兮凤兮何德之衰。
往者不可谏。
来者犹可追。
已而已而。
今之从政者殆而。
楚狂接舆歌凤兮凤兮何德之衰也。
来也不可待。
往事不可追也。
天下有道。
圣人成焉。
天下无道。
圣人生焉。
方今之时。
仅免刑焉。
福轻乎羽。
莫之知载。
祸重乎地。
莫之知避。
已乎已乎。
临人以德。
殆乎殆乎。
画地而趋。
迷阳迷阳。
无伤吾行。
吾行却曲。
无伤吾足。
楚聘歌大道隐兮礼为基。
贤人窜兮将待时。
天下如一兮欲何之。
楚人诵子文歌子文之族。
犯国法程。
延理释之。
子文不听。
恤顾怨萌。
方正公平。
楚人为诸御己歌薪乎菜乎。
无诸御己讫无子乎。
菜乎薪乎。
无诸御己讫无人乎。
大唐歌舟张辟雍。
鶬鶬相从。
八风囘囘。
凤皇喈喈。
弹歌断竹续竹。
飞土逐宍。
弹铗歌长铗归来乎食无鱼。
长铗归来乎出无车。
长铗归来乎无以为家。
冻水歌冻水洗我若之何。
太上糜散我若之何。
段干木歌吾君好正。
段干木之敬。
吾君好忠。
段干木之隆。
丰歌凤皇下丰。
讽赋歌岁将暮兮日已寒。
中心乱兮勿多言。
内怵惕兮徂玉床。
横自陈兮君之傍。
先秦赓歌原文翻译赏析
先秦赓歌原文翻译赏析先秦赓歌是陆龟蒙所著，下面小编收集了有关这首诗歌的介绍，供大家参考。
赓歌赓歌，汉语词汇。
拼音：gēng gē释义：酬唱和诗典源《尚书·虞书·益稷谟》「乃赓为歌曰：『元首明哉，股肱良哉，庶事康哉！』」旧题汉·孔安国传：「帝歌归美股肱，义未足，故续歌『先君后臣，众事乃安』，以成其义。
」引证解释酬唱和诗唐张九龄《奉和圣制次成皋先圣擒建德之所》：尊祖颂先烈，赓歌安用攀。
绍成即我后，封岱出天关。
唐沈佺期《奉和洛阳玩雪应制》：氛氲生浩气，飒沓舞回风。
宸藻光盈尺，赓歌乐岁丰。
唐李白《明堂赋》：“千里鼓舞，百寮赓歌。
”唐李泌《奉和圣制重阳赐会聊示所怀》：未追赤松子，且泛黄菊英。
赓歌圣人作，海内同休明。
唐权德舆《德宗神武孝文皇帝挽歌词三首》：覆露雍熙运，澄清教化源。
赓歌凝庶绩，羽舞被深恩。
宋王禹偁《谪居感事》：精鉴逢英主，知怜是首夔。
赓歌才不称，掌诰笔难摛。
宋王安石《和御制赏花钓鱼》诗之一：“宸章独与春争丽，恩许赓歌岂易陪。
”明凌濛初《初刻拍案惊奇》卷二五：“爱推同气了良缘，赓歌一绝于归乐。
”近代郑观应《盛世危言·议院》：“ 中国历代帝王，继统分有常尊，然而明良喜起，吁咈赓歌，往往略分言情，各抒所见。
”作品原文股肱喜哉。
元首起哉。
百工熙哉。
元首明哉。
股肱良哉。
庶事康哉。
元首丛脞哉。
股肱惰哉。
万事堕哉。
作品注释〖《尚书》曰：帝庸作歌曰：敕天之命。
惟时惟几。
乃歌曰云云。
皋陶拜手稽首飏言曰：念哉。
率作兴事。
慎乃宪。
钦哉。
乃赓载歌曰云云。
又歌曰云云。
帝拜曰：俞。
往。
钦哉。
〗股肱喜哉。
元首起哉。
百工熙哉。
（《白帖》作元首起哉。
百工喜哉。
万事熙哉。
○《尚书·益稷篇》。
《史记》夏本纪。
《白帖》十八。
《御览》五百七十。
《诗纪前集》一。
）元首明哉。
股肱良哉。
庶事康哉。
（○《尚书·益稷篇》、《史记》夏本纪。
《类聚》四十三作舜作歌。
《文选》一两都赋注。
《御览》九百五十一。
先秦歌谣2
先秦歌谣选下卷----------------------------- 家语引逸诗皇皇上天。
其命不忒。
天之以善。
心报其德。
峤诗何自南极。
至于北极。
绝境越国。
弗愁道远。
金楼子引古语宁得一把五加。
不用金玉满车。
宁得一斤地榆。
不用明月宝珠。
金楼子引殷纣时语车行酒。
骑行炙。
百二十日为一夜。
晋儿谣恭太子更葬兮后十四年晋亦不昌。
昌乃在其兄。
晋书引逸诗羽觞随波。
康衢谣立我烝民。
莫匪尔极。
不识不知。
顺帝之则。
孔丛子引遗谚尧舜千钟。
孔子百觚。
子路嗑嗑。
尚饮十榼。
孔子家语引里语相马以舆。
相士以居。
孔子诵麛裘面鞞。
投之无戾。
鞞之麛裘。
投之无邮。
袞衣章甫。
实获我所。
章甫袞衣。
惠我无私。
蜡辞土反其宅。
水归其壑。
昆虫勿作。
草木归其宅。
骊驹诗骊驹在门。
仆夫具存。
骊驹在路。
仆夫整驾。
貍首诗曾孙侯氏。
四正具举。
大夫君子。
凡以庶士。
小大莫处。
御于君所。
以燕以射。
则燕则誉。
礼记引南人言人而无恒。
不可以为卜筮。
礼记引谚人莫知其子之恶。
莫知其苗之硕。
礼记引逸诗昔吾有先正。
其言明且清。
国家以宁。
都邑以成。
庶民以生。
谁能秉国成。
不自为政。
卒劳百姓。
相彼盍旦。
尚犹患之。
列子引古语生相怜。
死相捐。
人不婚宦。
情欲失半。
人不衣食。
君臣道息。
列子引逸诗良弓之子。
必先为箕。
良冶之子。
必先为裘。
列子引周谚田父可坐杀。
六韬引谚天下攘攘。
皆为利往。
天下熙熙。
皆为利来。
鲁连子引谚百足之虫。
三断不蹶。
心诚怜。
白发玄。
情不怡。
艳色媸。
鲁童谣天将大雨。
商羊鼓舞。
吕氏春秋引鄙谚居者无载。
行者无埋。
黄金累千。
不如一贤。
吕氏春秋引逸诗将欲毁之。
必重累之。
将欲踣之。
心高举之。
君君子则正。
以行其德。
君贱人则宽。
以尽其力。
唯则定国。
论语引南人言人而无恒。
不可以作巫医。
孟子引齐人言虽有智能。
不如乘势。
虽有鎡基。
不如待时。
孟子引夏谚吾王不游。
吾何以休。
吾王不豫。
吾何以助。
一游一豫。
为诸侯度。
墨子引古语唇亡则齿寒。
谋而不得。
则以往知来。
君子不镜于水而镜于人。
镜于水见面之容。
镜于人则知吉与凶。
北京版语文必修二第1课《先秦诗三首》(伐檀)1
的
占有劳动者劳动成果的品种之多， 搜刮无所不至。
艺 形式上：整齐和谐，结构匀称，读来朗朗上口，具有一种音韵美。
术
情感上：一唱三叹，反复渲染，增强了抒情效果，表达砍伐者劳
动时的酣畅淋漓。
特
内容上：拓宽、加深了诗歌的内容， 增强了诗歌的表现力
色
“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩 不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？”
“七月鸣鵙（jú）,八月载绩。载玄载 黄，我朱孔阳，为公子裳。”（《豳 风·七月》）
二者句式有何不同？在表达效果上起 到什么作用？
关于主旨
“怒而不怨”是《诗经》作品的共性。 孟子认为当君子为国家尽职时，他可以“不耕而
食”，享受优厚待遇，这是所谓“不素餐兮”。 清代学者戴震认为《伐檀》是告诫君子要“有德
艺术手法
然而，艰辛的劳动没有给奴隶们带来任何好 处，血汗换来的劳动成果全被奴隶主老爷霸占， 这是多么不公道啊！我们似乎从“坎坎”的伐木 声中又听到了奴隶们愤恨不平的心跳声。
从全诗来看，“赋”表现在各段对于某一事 物进行铺陈，如伐木运木场面，“尔庭县貆”情 形，以及责问与讽刺等，都是从各个不同侧面不 同层次进行铺陈。一是“直言”，一是“铺陈”， 是赋的两个最主要的特点。
①“伐檀”“伐辐”“伐轮”的更换反映了伐木者劳动的繁重与艰 辛。
重
②“涟”“直”“沦”的更ห้องสมุดไป่ตู้写出了黄河水波的变化，反映了
伐木者内心的不平静。
章
③“三百廛”“三百亿”“三百囷”的更换，有力地突出了贪
复
婪的统治者无偿占有劳动成果的数量之大，掠夺之疯狂。
句
④“县貆”“县特”“县鹑”的更换十分形象地突出了统治者
硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。 逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？
日有所诵三年级古诗汇总
《易水歌》【战国】荆轲风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还；探虎穴兮入蛟宫，仰天呼气兮成白虹。
《易水送别》【唐】骆宾王此地别燕丹，壮士发冲冠。
昔时人已没，今日水犹寒。
《垓下歌》【秦】项羽力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。
骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！《大风歌》【汉】刘邦大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。
安得猛士兮守四方？《莲花坞》【唐】王维日日采莲去，洲长多暮归。
弄篙莫溅水，畏湿红莲衣。
《小长干曲》【唐】崔国辅月暗送潮风，相寻路不通。
菱歌唱不彻，知在此塘中。
《辛夷坞》【唐】王维木末芙蓉花，山中发红萼。
涧户寂无人，纷纷开且落。
《夜下征虏亭》【唐】李白船下广陵去，月明征虏亭。
山花如绣颊，江火似流萤。
《西过渭州,见渭水思秦川》【唐】岑参渭水东流去，何时到雍州？凭添两行泪，寄向故园流。
《天涯》【唐】李商隐春日在天涯，天涯日又斜。
莺啼如有泪，为湿最高花。
《书事》【唐】王维轻阴阁小雨，深院昼慵开。
坐看苍苔色，欲上人衣来。
《华子冈》【唐】裴迪落日松风起，还家草露晞。
云光侵履迹，山翠拂人衣。
《水宿闻雁》【唐】李益早雁忽为双，惊秋风水窗。
夜长人自起，星月满空江。
《闻雁》【唐】韦应物故园眇何处，归思方悠哉。
淮南秋雨夜，高斋闻雁来。
《玉阶怨》【唐】李白玉阶生白露，夜久侵罗袜。
却下水晶帘，玲珑望秋月。
《赋得自君之出矣》【唐】张九龄自君之出矣，不复理残机。
思君如满月，夜夜减清辉。
《行军九日思长安故园》【唐】岑参强欲登高去，无人送酒来。
遥怜故园菊，应傍战场开。
《从军行(其四)》【唐】令狐楚胡风千里惊，汉月五更明。
纵有还家梦，犹闻出塞声。
《题西施石》【唐】王轩岭上千峰秀，江边细草春。
今逢浣纱石，不见浣纱人。
《三闾庙》【唐】戴叔伦沅湘流不尽，屈子怨何深！日暮秋风起，萧萧枫树林。
《送朱大入秦》【唐】孟浩然游人五陵去，宝剑值千金。
分手脱相赠，平生一片心。
《答陆澧》【唐】张九龄松叶堪为酒，春来酿几多。
不辞山路远，踏雪也相过。
《碧涧驿晓思》【唐】温庭筠香灯伴残梦，楚国在天涯。
繁体先秦文学的诗歌
繁体先秦文学的诗歌先秦-屈原東皇太壹吉日兮辰良，穆將愉兮上皇；撫長劍兮玉珥，璆锵鳴兮琳琅；瑤席兮玉填，盍將把兮瓊芳；蕙肴蒸兮蘭藉，奠桂酒兮椒漿；揚枹兮拊鼓，疏緩節兮安歌；陳竽瑟兮浩倡；靈偃蹇兮姣服，芳菲菲兮滿堂；五音紛兮繁會，君欣欣兮樂康。
雲中君浴蘭湯兮沐芳，華采衣兮若英；靈連蜷兮既留，爛昭昭兮未央；謇將憺兮壽宮，與日月兮齊光；龍駕兮帝服，聊翺遊兮周章；靈皇皇兮既降，猋遠舉兮雲中；覽冀洲兮有余，橫四海兮焉窮；思夫君兮太息，極勞心兮忡忡；湘君君不行兮夷猶，蹇誰留兮中洲；美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟；令元湘兮無波，使江水兮安流；望夫君兮未來，吹參差兮誰思；駕飛龍兮北征，邅吾道兮洞庭；薜荔柏兮蕙綢，荪桡兮蘭旌；望涔陽兮極浦，橫大江兮揚靈；揚靈兮未極，女婵媛兮爲余太息；橫流涕兮潺湲，隱思君兮陫側；桂桌兮蘭枻，斵冰兮積雪；采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末；心不同兮媒勞，恩不甚兮輕絕；石濑兮淺淺，飛龍兮翩翩；交不忠兮怨長，期不信兮告余以不閑；朝騁骛兮江臯，夕弭節兮北諸；鳥次兮屋上，水周兮堂下；捐余玦兮江中，遺余佩兮醴浦；采芳洲兮杜若，將以遺兮下女；時不可兮再得，聊逍遙兮容與。
湘夫人帝子降兮北諸，目眇眇兮愁予；袅袅兮秋風，洞庭波兮木葉下；登白薠兮騁望，與佳期兮夕張；鳥何萃兮蘋中，罾何爲兮木上？(蘋通：蘋)元有茝兮醴有蘭，思公子兮未敢言；荒忽兮遠望，觀流水兮潺湲；麋何食兮庭中，蛟何爲兮水裔；朝馳余馬兮江臯，夕濟兮西澨；聞佳人兮召余，將騰駕兮偕逝；築室兮水中，葺之兮荷蓋；荪壁兮紫壇，播芳椒兮成堂；桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮藥房；罔薜荔兮爲帷，擗蕙櫋兮既張；白玉兮爲鎮，疏石蘭兮爲芳；芝葺兮荷屋，缭之兮杜衡；合百草兮實庭，建芳馨兮庑門；九嶷缤兮並迎，靈之來兮如雲；捐余袂兮江中，遺余褋兮醴浦；搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠者；時不可兮驟得，聊逍遙兮容與！大司命廣開兮天門，紛吾乘兮玄雲；令飄風兮先驅，使涷雨兮灑塵；君回翔兮以下，逾空桑兮從女；紛總總兮九州，何壽夭兮在予；高飛兮安翔，乘清氣兮禦陰陽；吾與君兮齊速，導帝之兮九坑；靈衣兮被被，玉佩兮陸離；壹陰兮壹陽，衆莫知兮余所爲；折疏麻兮瑤華，將以遺兮離居；老冉冉兮既極，不寖近兮愈疏；乘龍兮辚辚，高馳兮沖天；結桂枝兮延伫，羌愈思兮愁人；愁人兮奈何，願若今兮無虧；固人命兮有當，孰離合兮何爲？少司命秋蘭兮麋蕪，羅生兮堂下；綠葉兮素華，芳菲菲兮襲予；夫人兮自有美子，荪何以兮愁苦；秋蘭兮青青，綠葉兮紫莖；滿堂兮美人，忽獨與余兮目成；入不言兮出不辭，乘回風兮載雲旗；悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知；荷衣兮蕙帶，儵而來兮忽而逝；夕宿兮帝郊，君誰須兮雲之際；與女沐兮鹹池，曦女發兮陽之阿；望美人兮未來，臨風怳兮好歌；孔蓋兮翠旌，登九天兮撫彗星；竦長劍兮擁幼艾，荪獨宜兮爲民正。
语文数九歌
语文数九歌
《九歌》是中国古代文学作品《诗经》中的一篇。
它共有九首诗，以九种不同的文学形式表达了诗人对爱情的不同情感和思考。
九歌中的第一歌名为《东篱》，表达了诗人对爱情的渴望和追求。
第二歌名为《白华》，描述了诗人对爱人的思念之情。
第三歌名为《南有嘉鱼之什》，讲述了诗人对一段逝去的恋情的回忆和怀念。
第四歌名为《潇湘什》，描写了诗人对自己爱情不顺利的痛苦和无奈。
第五歌名为《蔡泽》，充满了对爱人的思念和对未来幸福的期盼。
第六歌名为《渔父之什》，以渔夫的形象描绘了诗人对爱情的苦楚和无望。
第七歌名为《巫山之什》，描述了诗人沉浸在对爱人的思念中的心情。
第八歌名为《黄鸟之什》，表达了诗人对爱情的不舍和伤感。
最后一歌名为《河广之什》，描绘了诗人对失去的爱情的怀念和对自己未来的期望。
《九歌》以其独特的形式和丰富的情感表达，展示了中国古代诗歌的巅峰之作。
它不仅在文学价值上具有重要地位，还成为后世文人的创作源泉和借鉴对象。
春日载阳,有鸣仓庚全诗原文及赏析
>春日载阳，有鸣仓庚。
出自先秦佚名的《七月》七月流火，九月授衣。
一之日觱发，二之日栗烈。
无衣无褐，何以卒岁？三之日于耜，四之日举趾。
同我妇子，馌彼南亩，田畯至喜。
七月流火，九月授衣。
春日载阳，有鸣仓庚。
女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。
春日迟迟，采蘩祁祁。
女心伤悲，殆及公子同归。
七月流火，八月萑苇。
蚕月条桑，取彼斧斨。
以伐远扬，猗彼女桑。
七月鸣鵙，八月载绩。
载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。
四月秀葽，五月鸣蜩。
八月其获，十月陨萚。
一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘。
二之日其同，载缵武功，言私其豵，献豣于公。
五月斯螽动股，六月莎鸡振羽。
七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。
穹窒熏鼠，塞向墐户。
嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。
六月食郁及薁，七月亨葵及菽。
八月剥枣，十月获稻。
为此春酒，以介眉寿。
七月食瓜，八月断壶，九月叔苴，采荼薪樗，食我农夫。
九月筑场圃，十月纳禾稼。
黍稷重穋，禾麻菽麦。
嗟我农夫，我稼既同，上入执宫功。
昼尔于茅，宵尔索绹。
亟其乘屋，其始播百谷。
二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴。
四之日其蚤，献羔祭韭。
九月肃霜，十月涤场。
朋酒斯飨，曰杀羔羊，跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆！写翻译写赏析分享相关翻译写翻译七月译文及注释七月大火向西落，九月妇女缝寒衣。
十一月北风劲吹，十二月寒气袭人。
没有好衣没粗衣，怎么度过这年底？正月开始修锄犁，二月下地去耕种。
带着妻儿一同去，把饭送到南边地，田官赶来吃酒食 ...相关赏析写赏析七月鉴赏《国风·豳风·七月》是《诗经·国风》中最长的一首诗。
《毛诗序》认为它的主题是“陈后稷、先公风化之所由，致王业之艰难”；陈奂《诗毛氏传疏》则认为是“周公 ...版权声明：本文内容由网友上传(或整理自网络)，原作者已无法考证，版权归原作者所有。
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饭牛歌的全文解释译文
饭牛歌的全文解释译文饭牛歌【作者】宁戚【朝代】先秦南山矸，白石烂，生不遭尧与舜禅。
短布单衣适至骭，从昏饭牛薄夜半，长夜漫漫何时旦？沧浪之水白石粲，中有鲤鱼长尺半。
毂布单衣裁至骭，清朝饭牛至夜半。
黄犊上坂且休息，吾将舍汝相齐国。
出东门兮厉石班，上有松柏兮青且兰。
粗布衣兮缊缕，时不遇兮尧舜主。
牛兮努力食细草，大臣在尔侧，吾当与尔适楚国。
【翻译】：卫国人宁戚穷困潦倒，想要得到齐桓公重用而无法自达。
他行商至齐，宿于廓门外。
齐桓公到来，宁戚正在车下喂牛，敲击牛角唱了这首歌，终于感动桓公，命令后车载他，后来任以为相。
据逯钦立辑校《先秦汉魏晋南北朝诗》载：《吕氏春秋》、《淮南子·主术训》都提到宁戚“叩角商歌”，但都没有歌词。
至《史记》、《淮南子》各注及《三齐略记》、《琴操》等始出七言饭牛歌，而且歌词大同小异。
可见均系汉人伪托。
无论这首歌出自何人，它毕竟反映了当时一些人怀才不遇的苦闷心情及其辛劳烦重的苦难生活。
在今天仍有一定的鉴赏价值。
这首歌共有三段。
第一段：慨叹自己生不逢时，生活俭朴，渴望美好的明天。
南山山石洁白灿烂，这么美好的自然环境，再加上人尽其才的清明政治该有多好!可惜自己没有赶上尧舜时代。
尧舜都是传说中的圣明君主。
相传尧到晚年把君位让给舜。
如今“我”穿着仅仅达到小腿的短布单衣，从黄昏喂牛一直快到半夜，这漫长的黑夜呀，什么时候才能到天明呢?在这里，作者把大自然的黑夜和社会的“黑夜”——怀才不遇巧妙地结合在一起，唱的是盼望天明，表达的意思却是渴望遇到明君，得到重用。
第二段：渴望得到桓公知遇，辅佐齐国。
沧浪水清石洁白，尺半长的鲤鱼游来游去。
自然景物如此美好，“我”却穿着仅达到小腿的旧衣，从清晨喂牛一直到半夜。
小黄牛哇，你先到山坡休息去，我将要离开你到齐国干一番大事业。
这一段紧承上文，以为遇到了桓公，一定会受到桓公的赏识。
尽管“我”的生活俭朴，但想到很快就会受到桓公重用而充满了对生活的向往。
于是下决心摆脱旧生活的困扰，到齐国辅佐桓公干一番事业。
含癸的诗句
《咸通十四年成都谣》
佚名〔唐代〕
咸通癸巳，出无所之。
蛇去马来，道路稍开。
头无片瓦，地有残灰。
《小亭落成都官有诗次韵以谢》
洪皓〔宋代〕
小亭逼仄仅容身，开宴添樽有主人。
爽垲何妨当九夏，芳菲可惜过三春。
休嗟芍药随风陨，待看癸花向日新。
万里锭来逢一饱，粗胜夫子厄於陈。
《读永叔集古录目》
梅尧臣〔宋代〕
古史书不足，磨璞镌美辞。
周宣石鼓文已缺，秦政峄山字苦隳。
西汉都无半画在，黄初而上犹得窥。
下及隋唐莫可数，奇言伟迹恐所遗。
信都力黏大小轴，集十为秩仍第之。
随目证讹甲癸推，青编是非皆究知。
有益於古今不疑，碑虽灭绝事弗移。
後人览录尚若披，信都用意无穷期。
天灰地烬乃终毕，信都信都名愈出。
《临江仙说四象》
王哲〔金朝〕
性命阴阳如可论，心脾肾肺刀圭。
更兼南北与东西。
甲庚丁与癸，雀武虎龙齐。
子午冲和连卯酉，春冬秋夏相携。
白赤黑吐虹霓。
坎离并震兑，水火木金跻。
北京版高一年级语文下学期一单元先秦诗三首知识点
北京版高一年级语文下学期一单元先秦诗三首知识点原文欣赏《伐檀》坎坎伐檀兮，置之河之干兮。
河水清且涟猗。
不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！坎坎伐辐兮，置之河之侧兮。
河水清且直猗。
不稼不穑，胡取禾三百亿兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？彼君子兮，不素食兮！坎坎伐轮兮，置之河之漘兮。
河水清且沦猗。
不稼不穑，胡取禾三百囷兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？彼君子兮，不素飧兮！《氓》氓之蚩蚩，抱布贸丝。
匪来贸丝，来即我谋。
送子涉淇，至于顿丘。
匪我愆期，子无良媒。
将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。
不见复关，泣涕涟涟。
既见复关，载笑载言。
尔卜尔筮，体无咎言。
以尔车来，以我贿迁。
(尔一作：尓)桑之未落，其叶沃若。
于嗟鸠兮！无食桑葚。
于嗟女兮！无与士耽。
士之耽兮，犹可说也。
女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨。
自我徂尔，三岁食贫。
淇水汤汤，渐车帷裳。
女也不爽，士贰其行。
士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣。
夙兴夜寐，靡有朝矣。
言既遂矣，至于暴矣。
兄弟不知，咥其笑矣。
静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。
淇则有岸，隰则有泮。
总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。
反是不思，亦已焉哉！《九歌·国殇》操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。
旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。
凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。
霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。
天时坠兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。
(坠兮一作：怼兮)出不入兮往不反，平原忽兮路超远。
带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。
诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。
身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。
(魂魄毅兮一作：子魂魄兮)翻译：《伐檀》砍伐檀树响叮当，放在河边两岸上，河水清清起波浪。
不种田又不拿镰，为啥粮仓三百间？不出狩又不打猎，为啥猎獾挂你院？那些大人老爷们，不是白白吃闲饭！叮叮当当砍檀树，放在河边做车辐，河水清清波浪舒。
不种田又不拿镰，为啥聚谷百亿万？不出狩又不打猎，为啥大兽挂你院？那些大人老爷们，不是白白吃闲饭！砍伐檀树响声震，放在河边做车轮，河水清清起波纹。
《声律启蒙》23庚
《声律启蒙》23庚八bā庚gēng深shēn对duì浅qiǎn , 重zhòng对duì轻qīng ,有yǒu影yǐng对duì无声wúshēng。
蜂fēng腰yāo对duì蝶dié翅chì , 宿xiǔ醉zuì对duì余yú酲chéng。
天tiān北běi缺quē ,日rì东dōng生shēng , 独dú卧wò对duì同行tóngháng。
寒hán冰bīng三sān尺chǐ厚hòu ,秋qiū月yuè十shí分fēn 明míng。
万wàn卷juǎn书shū容róng闲xián客kè览lǎn , 一yī樽zūn酒jiǔ待dài故gù人rén倾qīng。
心xīn侈chǐ唐táng玄xuán ,厌yān看kàn霓ní裳shang 之zhī曲qǔ；意yì骄jiāo陈c hén主zhǔ,饱bǎo闻wén玉yù树shù之zhī赓gēng。
虚xū对duì实shí ,送sòng对duì迎yíng , 后hòu甲jiǎ对duì先xiān庚gēng。
鼓gǔ琴qín对duì舍shě瑟sè ,搏bó虎hǔ对duì骑jì鲸jīng。
金jīn匼kē匝zā ,玉yù瑽cōng琤chēng , 玉yù宁níng对duì金jīn茎jīng。
花huā间jiān双shuāng粉fěn蝶dié , 柳liǔ内nèi几jǐ黄huáng莺yīng。
李贺《浩歌》赏析
李贺《浩歌》赏析《浩歌》李贺“南风吹山作平地，帝遣天吴移海水。
王母桃花千遍红，彭祖巫咸几回死？青毛骢马参差钱，娇春杨柳含缃烟。
筝人劝我金屈卮，神血未凝身问谁？不须浪饮丁都护，世上英雄本无主。
买丝绣作平原君，有酒唯浇赵州土。
漏催水咽玉蟾蜍，卫娘发薄不胜梳。
羞见秋眉换新绿，二十男儿那刺促？”诗名《浩歌》，“浩”：浩瀚，浩荡。
“浩歌”：放声高歌，大声歌唱。
《楚辞·九歌·少司命》：“望美人兮未来，临风怳兮浩歌。
”（怳huang3，同恍）这是李贺和朋友出去春游时写的诗。
来看原诗：“南风吹山作平地，帝遣天吴移海水。
”字词典故“天吴”：（天吴是古代汉族神话传说中的水神。
他人面虎身，这与吴人的狩猎生活密切相关。
）赏析李贺说，南风把山吹成了平地，上帝派遣“天吴”移走了海水。
“王母桃花千遍红，彭祖巫咸几回死？”字词典故“彭祖”：（先秦道家先驱之一。
据说这彭祖善于食疗养生，传说活了八百岁，也有说这八百岁的算法相当于现在的130岁。
也有说是整个彭祖氏族存在八百年。
反正这里指代为人间长寿者。
）“巫咸”：（上古名医、商王戊辅佐。
据说他长于占星术，又发明筮卜，当是神权统治的代表人物。
以巫祝之方法愈疾，反映当时巫术与医道结合于一身的情况。
）可见这巫咸医术高明，估计自己也活很久吧。
赏析李贺说，王母娘娘的桃花都红过一千遍了，这要是换成我们人间最长寿的“彭祖”和“巫咸”都不知道要死上几回了？这李贺似乎总是在探究人之生死的问题。
也许他的体质确实太弱了，不可能长寿，所以他更加地关心世间的变迁，人的生死，死后的情形。
所以他出来玩，感受着南风，就想到山平海移了，看到花就想起王母的桃花与凡人的寿命差异。
这就是李贺特有的精神世界。
“青毛骢马参差钱，娇春杨柳含缃烟。
”字词典故“青毛”：青毛马。
“骢cong1马”：亦作“騘马”，青白色夹杂的马。
（南朝宋鲍照《结客少年场行》：“騘马金络头，锦带佩吴钩。
”）“参cen1差钱”:（郭璞注：“色有深浅，班驳隐粼，今之连钱騘。