(通用版)新2020高考历史总复习 专题14 西方人文精神的起源与发展 第28讲 蒙昧中的觉醒和神权下的自我学案

第28讲蒙昧中的觉醒和神权下的自我[时空坐标专题概览]考点1|蒙昧中的觉醒——西方人文精神的起源[识记—基础知识梳理]一、智者的启蒙1．背景(1)大约在公元前5世纪中叶，雅典民主政治发展到顶峰。

(2)希腊工商业发展、平民地位的提高。

(3)个人主义的成长和解决实际问题的需要。

2．性质是一场反对旧的思想方法和传统的运动。

3．特点(1)言论内容和辩论方式完全从个人的角度和利益出发。

(2)注重实利。

(3)怀疑神灵，否认绝对权威，尖锐地批判传统，敢于创新，4．代表人物及观点普罗塔戈拉，思想观点的中心内容是“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度”。

5．影响(1)把人置于世界和社会的中心，是人类自我意识的第一次觉醒。

(2)智者运动是西方人文精神的滥觞，而普罗塔戈拉是西方第一次思想解放运动的先驱。

[易误警示] 正确认识人文精神的内涵人文精神通常译作人文主义、人本主义、人道主义。

一种主张以人为本，重视人的价值，尊重人的尊严和权威，关怀人的现实生活，追求人的自由、平等和解放的思想行为，这种精神对打破原始宗教对人的控制具有重大意义。

二、苏格拉底的智慧1．历史地位苏格拉底是人类思想史上具有极高名望的人。

马克思称他为“哲学的创造者”、“智慧”的化身。

2．哲学贡献第一次在哲学意义上发现了“自我”。

“认识你自己”成为苏格拉底哲学探索的指南。

3．捍卫人格尊严苏格拉底被雅典法庭以不敬神和腐化青年的罪名判处死刑。

苏格拉底自愿选择死！捍卫了自身的思想自由和人格尊严。

[概念阐释] “美德即知识”“美德即知识”的意思是：美德是知识存在的本质所在，知识是美德的充分条件，二者互为存在的前提和条件。

“美德即知识”是苏格拉底道德哲学的一个基本命题，它表明美德的本性是知识，人的理智本性和道德本性是同一的。

三、斯多亚学派的“人生而平等”1．产生时间：公元前4世纪末至公元前3世纪初。

2．代表人物：芝诺、西塞罗、塞内卡。

3．主要主张(1)逻各斯是贯穿万物的永存不朽的理性。

理性是人与生俱来的。

(2)顺应自然的生活就是至善。

(3)人生而平等。

4．意义在人类历史上第一次论证了天赋人权、人生而平等这一西方人文主义的核心理论。

[轻巧识记] 西方人文精神的起源[理解—史料研习归纳]智者学派与苏格拉底思想的比较们认识不了的；问题是晦涩的，人生是短促的。

人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。

“万物存在与否，全在人的感觉”。

每个人都应该有自己的道德标准”“一阵风吹来，你觉得冷它就是冷的，你觉得热，它就是热的。

”——普罗塔戈拉史料二你们不能只追求荣誉和享乐，要知道，知识才是美德。

你们不能只注意金钱和地位，而不注意智慧和真理。

你们不要老想着人身和财产，而首先要改善你们的心灵。

金钱不能买到美德，美德却能产生一切美好的东西。

这就是我的教义。

——苏格拉底[史料解读](1)史料一反映了智者学派的核心主张。

解读时要注意分段概括和关键句。

第一段表明普罗塔戈拉反对盲从、迷信神；“人是万物的尺度”表明普罗塔戈拉肯定人的地位与价值；第三段表明普罗塔戈拉强调人的自由的绝对性。

(2)史料二反映了苏格拉底的核心主张。

解读时要注意出处。

“知识才是美德”表明苏格拉底强调知识与美德的关系，知识是美德的前提和基础。

[史料运用](1)根据史料一，概括普罗塔戈拉的主要思想，并评价他的这些主张。

[提示] 思想：①提倡怀疑精神，反对盲从和绝对权威。

②人是万物的尺度，强调人的作用和价值。

③重视人的感觉，强调人的自由。

评价：积极意义：否定神的意志是衡量一切的标准，肯定了人的价值，树立了人的权威。

局限性：否定了制度、法律和道德对人行为的约束力，不利于建立正常的社会秩序和社会公德。

(2)根据史料二及所学知识，指出史料体现了苏格拉底的什么主张。

反映了雅典社会当时具有怎样的社会特征？[提示] 主张：美德即知识。

特征：反映了雅典社会世风日下、道德沦丧的社会特征。

(3)根据史料一、二，分析说明智者学派与苏格拉底思想的差异。

[提示] 智者学派强调人的感性(自由)，忽视道德；苏格拉底强调人的理性(美德)。

[史论归纳]智者学派与苏格拉底思想的异同比较项智者学派苏格拉底相同点都体现了人文主义精神，把研究的领域由神和自然转向了人和人类社会1．古希腊的学者没有统一组织，政治态度也不尽相同，但在思想学说上，他们的观点和基本倾向却较为一致。

以下观点属于“一致”的是( )A．感性的认识往往靠不住B．全体公民参与城邦管理C．平民政治是最好的政体D．以个人判断为标准D[材料与感性、理性无关，故A项错误；根据材料“在思想学说上”，不是强调政治，故B项错误；材料指思想领域，与政体好坏无直接关联，故C项错误；根据材料“没有统一组织，政治态度也不尽相同”，说明古希腊在人文主义领域，主张尊重人的价值尊严，故D项正确。

]2．智者运动是古希腊史上颇具影响的一股思潮，马克思·韦伯认为智者运动是“哲学的突破”。

这里的“哲学的突破”表现在( ) 【导学号：62160140】A．对物质世界的探索B．对道德观念的重视C．对人类自身的探索D．对人权应用的创新C[根据所学知识可知，对物质世界的探索不符合史实，故A项错误；智者学派忽视道德观念，故B项错误；智者学派从之前研究神、自然界转向研究人，故C项正确；智者学派没有提出关于“人权”的观点，故D项错误。

]3．苏格拉底倡导“知德合一”学说，认为正确的行为来自正确的思想，美德基于知识，源于知识，没有知识便不能为善，也不会有真正的幸福。

苏格拉底的这一主张( )A．说明了知识是生存之本B．是对智者学派思想的反思C．否定了人是万物的尺度D．表明他反对希腊民主制度B[苏格拉底倡导“知德合一”学说，认为知识是美德之本，故A项错误；苏格拉底“知德合一”学说是反对智者忽视道德，追求功利的主张，故B项正确；苏格拉底没有否定人是万物的尺度，故C项错误；苏格拉底反对希腊民主制度，材料没有涉及，故D项错误。

] 4．公元前6世纪希腊哲学家色诺芬尼说：“人认为，神也是生出来的，会说话，有形体，穿戴和人相同。

”这一观点( )A．反对天主教会权威B．体现了人文主义思想C．具有唯物主义色彩D．否定宗教神话的作用B[公元前6世纪天主教会还没有建立，故A项错误；从材料信息“人认为，神也是生出来的”“和人相同”等信息可以看出，色诺芬尼认为人、神一样，体现了人文主义思想，故B项正确；材料没有涉及物质和意识的关系，故C项错误；材料并没有否定神的存在，故D项错误。

]考点2|神权下的自我[识记—基础知识梳理]一、古典文化的“再生”1．背景(1)基督教在欧洲建立了神权统治，西欧经济复苏和发展、城市的兴起与人民生活水平的提高。

(2)意大利一些城市的市民阶层和世俗知识分子要求建立自己的文化。

2．表达形式借助复兴古代希腊、罗马文化的形式来表达自己的文化主张。

3．旗帜文艺复兴高举人文主义的旗帜，从恢复被基督教禁欲主义所泯灭的人性开始。

4．兴起(1)表现形式：人文主义的表现形式是从肯定人的欲望和歌颂自然的人性开始。

(2)代表：文艺复兴初期意大利出现的文学“三杰”——但丁、彼特拉克和薄伽丘，在自己的文学作品中谱写了人性的欢歌。

有人把《十日谈》和但丁的《神曲》并列，称之为“人曲”。

5．发展英国伟大的戏剧作家莎士比亚是文艺复兴高潮时期的杰出代表人物。

6．性质是一场资产阶级的新文化运动，是自希腊的智者运动以来欧洲出现的第二次思想解放运动。

[轻巧识记] 文艺复兴运动(1)一个核心思想：人文主义。

(2)一个发源地：意大利。

(3)文学三杰：但丁、彼特拉克和薄伽丘。

(4)美术三杰：拉斐尔、米开朗琪罗和达·芬奇。

(5)四点背景：资本主义萌芽的产生；古希腊罗马文化的遗存；宗教文化的钳制；新兴资产阶级的诉求。

二、与上帝直接对话1．背景中世纪的德国一直处于经济分散、政治分裂的状态，罗马天主教教廷在德国的势力最大，对德国的剥削与压迫最多，“德国是教皇的奶牛”。

2．直接起因1517年，教皇以修缮教堂为名，大量出售“赎罪券”，激起了德国各阶层民众的愤慨。

3．兴起马丁·路德在维登堡大教堂门前张贴《九十五条论纲》，引发了一场关于赎罪券的辩论。

4．宗教改革带来的变化否认教皇和神职人员的权威；简化了宗教礼仪；否定了教会高于国家的思想，认为教会应从属于国家。

5．影响宗教改革从更广泛的社会层面和更内在的心灵角度，传播和发展了文艺复兴以来复苏了的人文主义，它将西欧人从长期的基督教神权统治中解放出来，为启蒙运动的到来做了思想上的准备。

[轻巧识记] 图解马丁·路德与罗马教会主张的基本区别[理解—史料研习归纳]文艺复兴和宗教改革体现的人文精神所开拓出来的人文主义的影响……把欧洲人民的觉悟，提高了一步。

——陈乐民《欧洲文明十五讲》史料二上帝的道不是用什么行为，而是单用信才能领受爱慕的。

因此，既然灵魂为它的生命与义所需要的只是信，那么，灵魂称义显然单是因信，而不是因任何行为。

——马丁·路德《论基督徒的自由》史料三“宗教改革”这个词一样有误导作用。

路德一开始是一个改革家，但最终却成为了一个革命者，这是他与罗马教会坚定抗争导致的结果。

表面上看，宗教改革可以解释为对教会某些腐败落后现象作出的反应，其中包括……部分牧师包括教皇的放荡生活……不受教会法律约束的特权和豁免。

尽管这些很能激起人们的抗议，但它们仅是清教徒进行宗教改革的借口而不是根源。

——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》[史料解读](1)史料一“侧重于知识分子”“欧洲人民”说明宗教改革比文艺复兴运动的群众基础更广泛；“享受到了‘文艺复兴’所开拓出来的人文主义的影响”反映了宗教改革继承并发展了文艺复兴的人文主义思想。

(2)史料二反映了马丁·路德在得救方式方面的主张。

注意史料的出处是本史料解读的落脚点。

“单用信才能领受爱慕的”说明了马丁·路德主张“因信称义”，从根本上否定了天主教会的宗教权威。

(3)史料三认为，宗教改革表面看是一场反对教会腐败、压榨的宗教改革运动，实质上是一场资产阶级政治革命。

马丁·路德是一位资产阶级革命家。

罗马教会的腐朽生活、特权等是宗教改革反对的目标，也是引发宗教改革的原因，但不是宗教改革的实质目的，其实质目的是资产阶级争取政治权利和经济利益的革命。

[史料运用](1)结合史料一和所学知识，指出宗教改革中人文主义的诉求，并从人文主义传播的角度，分析宗教改革与文艺复兴的关系。

[提示] 诉求：批判神权统治，鼓吹人性解放和思想自由。

关系：文艺复兴时期，人文主义的传播仅局限于上流社会和知识阶层；宗教改革从更广泛的社会层面和更内在的心灵角度，传播和发展了文艺复兴以来复苏了的人文主义。

(2)史料二体现了马丁·路德“因信称义”的主张，有人认为马丁·路德的主张树立了上帝的权威，因此马丁·路德的学说与人文主义没有联系。