体面劳动与尊严生活的伦理审视

体面劳动与尊严生活的伦理审视作者：曹根记来源：《桂海论丛》2011年第03期摘要：体面劳动与尊严生活，是中国共产党执政为民理念的最新阐释，是我们党和政府对广大劳动者道德关爱和道德责任的重要体现。

体面劳动与尊严生活是道德认知与道德情感的统一、道德意志与道德行为的统一以及道德人格与道德责任的统一。

对体面劳动与尊严生活的伦理学解读，有助于从伦理层面正确认识党的执政为民理念，把握中国特色社会主义的本质要求，推动我国和谐社会的健康发展。

关键词：体面劳动;尊严生活;伦理审视中图分类号：B82-054文献标识码：A文章编号：1004-1494（2011）03-0056-03新的历史时期，中共中央总书记胡锦涛指出，要通过进一步保障劳动者权益，为促进社会和谐奠定坚实基础。

让广大劳动群众实现体面劳动，从而生活得更有尊严。

这一重大命题的提出，不仅丰富了社会主义和谐社会建设重大的战略思想，而且是我们党切实贯彻执政为民理念的重要举措。

从伦理学的视野来看，体面劳动与尊严生活是我们党科学地创造新的真正的人的道德关系的重要开始，是人类文明发展到一个崭新阶段的重要标准。

因此，高度重视我们全体劳动者体面劳动与尊严生活，对于推动我国物质文明、精神文明以及政治文明的健康发展，对于顺利推动中国特色社会主义现代化建设步伐，具有重大的理论意义和现实意义。

一、道德认知与道德情感的统一在道德领域里，道德认知和道德情感关系密切。

道德认知中渗透着情感的认识，而道德感情却又是基于一定的认知情感。

所谓道德认知，是人们对现实道德关系和道德规范的认识；所谓道德情感，是作为主体的人对认识世界、改造世界的体验和对自身情绪的认识、控制而形成的一种高级感情。

中国共产党提出体面劳动与尊严生活，既是我们党对劳动者的道德感知进行理性的思考，也是对“劳动光荣”的深度认知，同时还是对“尊重劳动”的高度体现，从而体现出道德认知与道德情感的统一。

所谓“体面劳动”，是指通过促进就业、加强社会保障、维护劳动者基本权益，以及开展政府、企业组织和工会三方的协商对话，来保证广大劳动者在自由、公正、安全和有尊严的条件下工作。

也是说，“体面劳动”不仅要有美丽的“体”的劳动，还要有荣耀的“面”的劳动。

这种“体”就是劳动主体对自我劳动的一种感知，它是道德认知的基础。

劳动者通过观察人们的表现、行为以及言论等而获得自我的感知，并在一定价值目标的支配下开展新的实践活动。

因此，我们可以这样理解“体面劳动”，即在劳动过程中，劳动者能够自觉自愿地、自豪荣耀地为满足日益增长的政治、物质、文化等方面需要而有尊严地从事社会有目的创造财富的活动。

它集中体现着人的价值观、劳动观和社会需求，并包含着自我劳动价值观和社会认识观的双重性。

2010年4月27日，全国劳动模范和先进工作者表彰大会在北京人民大会堂举行。

国家主席胡锦涛在大会致辞中再次对“体面劳动”进行了阐述，他指出，进一步保障劳动者权益，为促进社会和谐奠定坚实基础。

实现好、维护好、发展好最广大人民根本利益是我们一切工作的出发点和落脚点。

这表明我们党不仅高度重视和关爱劳模群体，而且也强调劳动者的劳动必须有“体面”作保证，即包括体面的劳动环境、体面的劳动保护，尤其是体面的劳动报酬和待遇，从而使劳动者生活“更有尊严”，才能充分发挥出道德的强大力量，从而真正推动中国社会生产力的向前发展。

所谓“尊严生活”，是指每个公民在宪法和法律规定的范围内,都享有宪法和法律赋予的自由和权利,国家要保护每个人的自由和人权，“满足人民群众日益增长的物质文化需求”。

尊严生活作为劳动者的一种道德情感活动，不是由外物的刺激而产生的，而是一种使自己的意志服从规律的内在的理性情感。

就道德而言，尊严是具有一定道德自觉的人才能产生的一种道德情感活动。

因此，尊严生活，不仅要尊重自己的个性、习惯和爱好，而且还要尊重自己的内在道德需求、良心和责任感。

现实生活实践不断证明：一个尊严生活的人在道德认知、行为以及言论上从不会满足现状，他总是朝着更高的目标奋进。

在2010年“两会”期间，国务院总理温家宝明确提出：“我们所做的一切都是要让人民生活得更加幸福、更有尊严，让社会更加公正、更加和谐。

”从中我们可以这样理解，从社会公平的角度看，尊严就是人与人之间的相互平等，不用看别人的脸色行事；从法律的角度看，没有人的尊严，也谈不上保障公民权益，体现不出国家制度优越性。

“尊严生活”的提出，表明我们党和政府为了更大程度地满足劳动者的物质和精神需要，将保护和尊重人的自由与权力置于民主政治的高度。

因此，我们可以这样认为，提倡体面劳动与尊严生活，是道德认知和道德情感的有机统一，是社会主义公平与正义特征的重要彰显，它贯穿于社会主义和谐社会的全过程。

体面劳动与尊严生活，相互联系、相互依存，密不可分。

一方面，体面劳动是尊严生活的前提和基础；另一方面，尊严生活是体面劳动的结果和归宿。

没有体面劳动，就不能充分发挥广大人民群众的聪明才智和他们建设社会主义的积极性，构建和谐社会也就无从谈起。

没有尊严的生活，就不能满足人民群众日益增长的物质文化生活需要，和谐社会建设就会失去动力和活力。

只有将体面劳动和尊严生活相结合，才能使广大劳动者自尊、自强、自立，逐渐按照道德必然性的要求选择自己的活动和发展方向，牢牢把握和领悟社会发展的规律，为推动中国特色社会主义做出应有的贡献。

二、道德意志与道德行为的统一黑格尔曾经说过：“理智的工作仅在于认识这世界是如此，反之，意志的努力即在于使得这个世界成为应如此”[1]。

从道德意志到道德行为，呈现出由内到外、由无形到有形的一种活动。

道德意志是通过自觉地确定目的、支配行为、克服困难，致力于自我完善的“无形的活动”；道德行为是按照人的意识活动所达到的信念、境界以及理想来发展完善自身、他人和社会的“有形活动”。

体面劳动，即是让广大劳动者在劳动过程能够真正感悟到“体”，表明了我们党和政府对劳动者道德意志活动的尊重；尊严生活，即是让广大劳动者在劳动中获得“体”的道德意志，能够转化为“尊严”的道德行为。

从这个意义上说，体面劳动与尊严生活体现出道德意志与道德行为的统一。

而这种统一，正是道德意志和道德行为内化与外化的过程。

体面劳动，是劳动者在劳动过程中对劳动认知的一种感悟，也即是一种道德意志。

同时，也是劳动者对这种道德意志的一种内化过程。

所谓内化，是指人们对外部事物通过认识并转化为内在思维的过程。

体面劳动，能够使劳动者产生一种劳动高尚、光荣的道德意志，逐渐形成经济社会发展对劳动所要求的思想、观念、规范等，并在实践过程中转化为自身的态度体系，变为自己意识体系的有机组成部分，成为支配自己思想、情感、言行的内在力量积极投身于劳动的一种思维和实践过程。

劳动之所以光荣，在于劳动创造财富，全体劳动者理应共享全部劳动财富。

体面，不仅是劳动者能够食饱衣暖，还要有体面的劳动，体面地、平等地享有公民的权利。

对于广大劳动者来说，要实现体面劳动的道德意志内化过程，就必须在全社会形成劳动光荣、劳动者伟大的氛围；必须使广大劳动群众享有更充分的知情权、参与权、表达权和监督权；必须使他们享受到改革开放的伟大成果，促进更加充分的就业，更加公平的分配制度；想问题、作决策、定政策要充分考虑广大劳动群众利益和承受能力，并认真解决广大群众反映的热点难点问题。

唯有如此，劳动者才能按照社会主义的道德要求原则和道德规范去剔除自己思想中落后的思想杂质，从而内化为正确的劳动道德意志。

尊严生活，是劳动者在生活过程中对待生活态度的外在展现，也即道德行为的表现。

同时，尊严生活也是劳动者对这种态度的一种外化过程。

所谓外化，是指人们在认识世界、改造世界过程中把自身获得的思想意识和道德意志等作用于外部世界的过程。

全体劳动者实现或追求“体面劳动”的目的之一，就是要过上“有尊严的生活”。

从伦理学的视角看，这种“有尊严的生活”就是劳动者道德行为的选择。

道德行为的选择，是指“在一定的道德意识的支配下，根据一定的道德价值标准，自觉自愿、自主自决地进行善恶取舍的行为活动”[2]。

然而，人的道德选择能力总是要受到实践发展的水平、认识深化的程度以及社会发展的状况等诸多因素的制约，因为它也不是一种纯主观的概念。

“体面劳动”，能够提升广大劳动者的自尊心，自觉从事劳动实践的荣誉感，从而追求“尊严的生活”。

建设中国特色社会主义的目的，就是要不断满足人民群众日益增长的物质文化需求。

改革开放30多年以来，社会主义现代化建设取得了丰硕成果，综合国力大幅提高，人民生活显著改善。

为此，就必须提高广大人民群众的生活质量，激发全体劳动者的工作积极性和创造力，使我国的社会生产力不断得到解放，为中国特色社会主义社会的发展提供原动力，为人的自由全面发展创造有利条件。

由此可知，“体面劳动”是劳动者超越现实，面向未来的期待和追求；“尊严生活”是劳动者在“体面劳动”的基础之上而开展的能动的、改造特定对象的理想活动。

在这种追求和活动中，劳动者不断地把内部完善与外部完善、自我完善与他人、社会完善合为一体，既有狭义的道德意志活动，又有广义的道德行为活动，从而不断推动中国特色社会主义建设事业的健康、有序地向前发展。

三、道德人格与道德责任的统一道德人格，“是人们通过道德生活意识到自己的道德责任和道德义务以及人生的价值和意义”[3]；道德责任是道德行为选择的特征和中心问题，人们必须对自己的的道德行为选择服从于道德责任的要求和规定。

劳动者在“体面劳动”中实现自己价值的过程，同时也是劳动者道德人格逐步确立并不断升华的过程。

当劳动者对自己的劳动产生一种既体面又光荣的感觉时，他们就会形成高尚的道德人格追求，就会自觉培养自己的道德品质，提升自己的道德境界，并使自己明确道德选择的正确方向，确定行为选择的责任。

从这个层面来看，我们党提出让广大劳动者能够体面劳动与尊严生活，既是培育广大劳动者树立“劳动光荣、高尚”的道德人格，又是使广大劳动者能够明确自己对劳动和生活的道德责任，因为二者是有机统一的。

唯有认识到这些，才能充分发挥生产力中最活跃、最积极的因素——劳动者的最大积极性，从而促进我国社会生产力的快速发展提升，推动中国特色社会主义建设事业的健康发展。

体面劳动与尊严生活，能够塑造人们对劳动和生活的认识以及再认识，形成良好道德人格。

“以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻”，这是新时期我们党所倡导“八荣八耻”中的一条重要准则。

爱不爱劳动反映着一个人的道德修养，怎么样劳动展示着人对劳动者的认知和态度。

尽管在表面上人们都知道：劳动不仅可以提高我们身体的素质，而且还是我们精神的体现。

然而现今，随着经济社会的发展，人们各种生活日渐富裕和满足，但似乎热爱劳动的人也越来越少。

究其原因，在于人们对劳动者所从事劳动活动的认知不正确。

“体面劳动与尊严生活”的提出，可以帮助人们对劳动、生活形成正确的认识，提升人们的道德人格。