孔子家语

孔子家语•与善人居如入芝兰之室

孔子曰：“吾死之后，则商也日益，赐也日损。”（孔子说：“我死之后，子夏会比以前更有进步，而子贡会比以前有所退步。”）曾子曰：“何谓也？”（曾子问：“为什么呢？”）子曰：“商也好与贤己者处，赐也好说不若己者。（孔子说：子夏喜爱同比自己贤明的人在一起，（所以他的道德修养将日有提高）；子贡喜欢同才智比不上自己的人相处，（因此他的道德修养将日见丧失）。）不知其子，视其父；（不了解孩子如何，看看孩子的父亲就知道（孩子将来的情况）了，）不知其人，视其友；（不了解本人，看他周围的朋友就可以了，）不知其君，视其所使；（不了解主子，看他派遣的使者就可以了，）不知其地，视其草木。（不了解本地的情况看本地的草木生长就可以了。）故曰：与善人居，（与：和。居：交往。）如入芝兰之室，（室：房间。）久而不闻其香，即与之化矣。（化：同化。）（所以常和品行高尚的人在一起，就像沐浴在种植芝兰散满香气的屋子里一样，时间长了便闻不到香味，但本身已经充满香气了；）与不善人居，如入鲍鱼之肆，（鲍bào鱼：盐腌的鱼，咸鱼。肆：店铺。）久而不闻其臭，亦与之化矣。（和品行低劣的人在一起，就像到了卖咸鱼的地方，时间长了也闻不到臭了，也是融入到环境里了；）丹之所藏者赤，（丹：丹砂，矿物名，红色。）漆之所藏者黑。（漆：油漆。）（藏红色东西的地方时间长了会变红，藏漆的地方时间长了会变黑。）是以君子必慎其所与处者焉。”（必：一定，必定。慎;谨慎。）（所以说真正的君子必须谨慎的选择自己处身的环境。）——《孔子家语•六本第十五》

概括本文成语：近朱者赤，近墨者黑。

告诫人们：必须要谨慎选择相处的朋友和环境。“近朱者赤，近墨者黑”，与什么样的人相处，常常会影响到自己。也有说：学好三年不足，学坏一日有余。因此，善于学习之人，会很谨慎地选择朋友，如蓬生麻中，不扶而直。《弟子规》也有云：“能亲仁，无限好。德日进，过日少。不亲仁，无限害。小人近，百事坏。”同样也是告诉我们，亲近仁德之人，亲近良师益友，可以提高我们的道德学问。而与不善之人相处，便会受到影响，损伤道德。

晏子春秋•晏子使楚

晏子至，楚王赐晏子酒，酒酣，（赐：赏赐酒酣：喝酒喝得正高兴的时候。晏子来到了（楚国），楚王赏赐晏子喝酒，喝酒喝得正高兴的时候，）

吏二缚一人诣(yì)王。（吏二缚一人诣王缚：捆绑诣：到……去。）。两个小官吏绑着一个人走到楚王面前。）王曰：“缚者曷(hé)为者也？”（曷：同“何”，什么。楚王问道：“绑着的人是干什么的？”）对曰：“齐人也，坐盗。”（（两个小官吏）回答说：“（他）是齐国人，犯了偷窃罪。”）王视晏子曰：“齐人固善盗乎？”（固：本来。善：擅长楚王看着晏子问道：“齐国人本来就善于偷东西的吗？”）晏子避席对曰：（避席：离开座位，表示郑重。避：离开。对曰：下对上的回答。）“婴闻之，（闻：听说。之：代下面晏子说的“橘生淮南……，生于淮北……”这些话。）橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，（生：生长则：就是。则为：就变为。为：变为。枳：一种灌木类植物，果实小而苦。

也叫【枸橘】，果实酸苦。橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳：橘子生长在淮河以南就称为橘，生长于淮河以北就称为枳。晏子离开了座位回答道：“我听说这样一件事：橘生长在淮河以南就是橘子，生长在淮河以北就变成枳子，）叶徒相似，其实味不同。（徒：只，仅仅。其：他们的（只橘树）实：果实味：味道不同：不一样只是叶子的形状相似，它们的果实味道却完全不同。）所以然者何？（所以然者何：然：这样。这样的原因是什么呢？）水土异也。（这样的原因是什么呢？是水土条件不相同。）今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”（得无：莫非。耶：语气助词，“吗”？现在的老百姓生活在齐国不偷东西，进入楚国就偷东西，莫非是楚国的水土使百姓善于偷东西吗？”）王笑曰：“圣人非所与熙也，寡人反取病焉。”（圣人：才德极高的人熙：同“嬉”，开玩笑。反取病焉：反而自讨没趣了。病，辱。楚王苦笑着说：“圣人不是能同他开玩笑的，我反而自取其辱了。”）

吴起守信（明•宋濂《龙门子凝道记》）

昔吴起出，（昔：从前。吴起：战国初期著名的政治改革家，卓越的军事家、统帅、政治家、改革家。从前吴起外出）遇故人而止之食。（故：旧的，原来的，本文指认识多年。止：留住。食：吃。遇到了老朋友，就留他吃饭。）故人曰：“诺，期返而食。”（老朋友说：“好啊，等我回来就（到你家）吃饭”）起曰：“待公而食。”（吴起说：“我（在家里）等待您一起进餐。”）故人至暮不来，起不食待之。（（可是）老朋友到了傍晚还没有来，吴起不吃饭而等候他。）明日早，令人求故人。（令：派、使、让。求：寻找。第二天早晨，（吴起）派人去找老朋友，）故人来，方与之食。（方：才。之：代词，代指“老朋友”。老朋友来了，才同他一起进餐。）起之不食以俟者，恐其自食其言也。（俟（sì）：等待。恐：恐怕，担心。吴起不吃饭而等候老朋友的原因是怕自己说了话不算数。）其为信若此，宜其能服三军欤？（其：他，指吴起。为：坚守。宜：应该。服：使……信服（使动用法）。欤：语气词，吧。他坚守信用到如此程度，这是能使军队信服的缘由吧！）欲服三军，非信不可也!（信：守信，讲信用。可：行、可以。要想使军队信服，（作为将领）不守信用是不行的。）（选自明·宋濂《龙门子凝道记》）

问：《吴起守信》体现了吴起具有什么样的品质？

答：体现了吴起守信、以身作则、为人讲信用、待人诚恳守信的品质。启

发我们要为人要讲信用，待人诚恳守信。

参阅《世说新语陈太丘与友期》

王安石•伤仲永

王安石(1021—1086)，北宋政治家、文学家、思想家。字介甫，号半山，抚州临川(现在属江西省，临川镇于1955年设立抚州市)人。庆历进士。仁宗嘉枯三年(1058)上万言书，主张改革政治。神宗熙宁二年(1069)，被任为参知政事，次年拜相。他积极推行青苗、均输、市易、免役、农田水利等新法，抑制大官僚地主和豪商的特权，以期富国强兵，缓和阶级矛盾。由于保守派固执反对，新政推行迭遭阻碍。熙宁七年辞退，次年再相，九年再辞，退居江宁(现在江苏省南京市)，封荆国公，世称荆公。卒谥文。其诗文颇有揭露时弊、反映社会矛盾之作，体现了他的政治主张和抱负。散文雄健峭拔，为“唐宋八大家”之一。诗歌遒劲清新。词虽不多而风格高峻。所著《字说》《钟山日录》等，多已散失，现存的有《临川集》《临川集拾遗》，《三经新义》中的《周官新义》残卷，又《老子注》若干条保存于《道藏·彭耜集注》中。

金溪民方仲永，世隶耕。（隶：属于。世隶耕：世代耕田为业。）（金溪县乡

民方仲永，世代耕田为业。）仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。（生五年：长到五岁的时候，“五年”是补语。未尝：不曾。识：认识。书具：文具，文房四宝，笔墨纸砚。

啼：哭。求：要。之：代词，代书具。）（方仲永长到五岁时!还不曾认得笔墨纸砚，一天忽然哭闹着索要这些东西。）父异焉，（异：形容词意动用法，对……感到诧异。焉：兼词，于之。）借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。（旁近：指邻居。与：动词，给。书：写。为：题写。养：奉养、赡养。）（他父亲很奇怪，就向近邻借来给他。方仲永马上写下了四句诗，并且写上自己的名字。）其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。（收：团结。以……为意：把……作为诗的主旨。观：看。）（那诗表达了孝养父母、团结宗族的意思，这首诗被全乡的读书人传递欣赏。）自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。（自是：从此。是：指示代词，这、此。就：完成。者：……的地方。观：欣赏。）（从此以后，旁人只要指定某一物作诗题，方仲永就能一挥而就。诗的文采和道理都达到一定水平。）邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。（奇：形容词意动用法，以……为奇，惊异。稍稍：渐渐地。宾客其父：请他父亲去做客。宾客：这里用作动词，以宾客之礼相待。或：有的人。以：介词，用。乞：求取。）（同县的人对此感到惊奇，并渐渐对他的父亲礼待起来，有的花钱求仲永题诗。）父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。（利其然：即以此为有利可图。利：名词意动用法，以……为利。然：代词，这样。扳(pān)：通“攀’，牵，引。环谒(yè)：四处拜访。