读书与思考作文（通用17篇）

读书与思考作文
读书与思考作文（通用17篇）
在现实生活或工作学习中，大家都经常接触到作文吧，作文根据写作时限的不同可以分为限时作文和非限时作文。

相信很多朋友都对写作文感到非常苦恼吧，下面是小编为大家整理的读书与思考作文（通用17篇），欢迎大家分享。

经常看到有些牛人晒自己看过的书单，一个月看几十本书，一年年了上百本书，然后输出了多少万的文字，取得了怎样怎样的成就。

然后，看着这些数据的我们，开始焦虑，觉得自己应该马上效仿，否则有点寝食难安。

接着，我们也看到了一些效仿者的成绩，有的跟上了脚步了，也开始大肆晒出自己的书单与成就，还有一大串的打卡记录图。

也有一些跟不上脚步的开始在那大喊大叫，痛责自己为什么无法像他们那样优秀，跟着跟着，把自己的自信心都跟低了。

在我看来，凡事量力而行，有的人是职业写作者，职业读书人，也有人专门对阅读做了研究，他们所谓的读书并不是我们常规观念里的一本书从头看到尾的看完，然后算一本书，而是他们利用他们的阅读技巧，只在一本书中看到他们觉得对自己有用的部分，然而汲取了，这本书在他们看来，就算看完了，接着就可以列入书单，成为书单列里的一员。

我目前还是停留在传统的阅读模式里，一本书如果不是从头看到尾，那只能说这本书我翻看过，没看完。

但是我也面临一个比较尴尬的问题，就是一本书我明明看过了，可是过几天，过一阵再让我讲，我只得一部分，有时甚至连主角，或者主要内容都说不上来。

有人说读书要做笔记，这样会记得深刻一些。

我不否认，但是还是经不住时间的推搡。

读书的过程需要思考，有思考才会更深刻，才会对自己有用。

但是没有过目不忘的本事，还是会将大部分看过的内容忘却。

想起一句话，读书就像我们吃饭，我们不一定会记得我们曾经吃过什么样的饭菜，但那些饭菜的营养已经滋养我们的体格，成为了我们的肌肉，血液，骨胳，成就着我们。

所以，不必太去纠结读书的数量，你就认真去阅读自己喜欢的每一本书，学着思考，那些有用的内容会成就更好的你。

从前，听人们说文学经典的妙处。

说《老子》大道极简，说《论语》圣贤之言，说《周易》包罗万象，说《史记》无韵《离骚》。

我深受这些言语的触动，便开始研读那些经典。

但很快我就发现，这些经典对我来说犹如密码紧排的电文，每一个符号我都认识，但组合起来的句子我却一窍不通。

我仿佛与他人看的并不是一本经典。

如《周易》中的《乾》卦，既有龙也有君子，使我实在不明白其中的联系。

我突然间觉得，我离读经典，似乎还太远了些。

直至一天，我看到了一则故事。

说宋朝的赵普每天晚上秉烛夜读，一生从来只看一本书。

他离世后，人们翻看他的遗物，发现他读的那本书叫做《论语》。

读到这里，我不禁觉得十分奇怪，这位古人用一生的时间只读一本《论语》，难道他的阅读速度真的只有那么慢吗？还是他还在用另一种方法，以另一个层次，来阅读《论语》。

我猛然想到，他一定是在做我现在做的工作——思考。

于是，那天我又怀着激动心情捧起了《周易》。

将它的书页一页页的翻开，细细品读了《乾》卦。

不断思索着其中的意理，初九潜龙，九二见龙，九三惕龙，九四跃龙，九五飞龙，上九亢龙。

正是在讲述一个人修身，齐家，治国，平天下的过程，而那龙。

正是屈伸自如，灵性变通，心性乾乾刚健，自强不息的君子的象征。

我读出了三古三圣所要叮咛给后人们的道理——君子应习《乾》卦之德，不满而
伏渊，小成见大人，终日乾乾惕之，不卑不亢，自强不息，以成就飞龙之姿，而无亢龙之悔。

历经此事，我终于知晓的思考的重要。

人之所以能区别于禽兽，正是因为有了思考，以此从自然中悟出道理，于是有了三圣所作的《易经》，老子所做的《道德经》，圣贤们的《论语》。

读书也正是如此，正因为读书时有思考，才有了三国的神机妙算的诸葛、秉烛苦读的赵普；才有了盛唐的诗歌灿烂，义宋的国魂傲骨；才有了明时通道明德的王阳明，慈悲为怀的明君。

才有了中华五千年的辉煌。

所以，世间最重要的是思考。

有了思考，便能读天地这本大书，通道明德，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！
读书，瞅名，就是同书本击接讲。

兴许有人会答，这也需要方式？应然需要，如果一个同窗每天读书，投进的精神良多，读什么记什么，这是不是最恶的浏览之路呢？这样读书，也是一种读书法古人鸣干“记诵之学”，他这样用过地读书，尽对照不读书、不记诵要赖。

但这种读书，不能成为一种知识，不算是上趁的读书，由于他得来的学问是逝世的。

读书多是佳事，但还要用种种迷信知识去辅助懂得书利的内容。

如果要使书原上的知识“活”讫来，这就要想，要思考。

在读书的进程中，要给念考留下余地。

你在供知时，教出去的货色假如不共你本有的常识撞头，就只能晃在这面，不产生“化学息用”，无奈变成你本人的养料。

我的胃可能处理各种食品，主动把它们划分替养分跟废物，再依据己体的需要，分辨输迎给不同的器民。

读书者需要动脑思考，汲取书标上的知识就能取原有的知识融会在一伏，发生化学变更而后把需要剜入的知识变成大家的学识，把不须要的东东消除掉，该作垃圾处置。

改造凋谢以来，国外的思维、学识、学说涌进了邦门，一气节人应付自如。

青年人对新事物敏感，这当然是美景象。

但也有些青年学生对外来的理论没有经由当真的思考和消化，就盲纲地追赶，成果让从人的脑筋成了外国实践的跑马场。

里点即便有好东西也不能好好地添以应用，更不要说辨别良萎了，这种情形，应该引起警戒。

古人说：“学而不思则罔，思而不学则殆”，这些青年人对自彼不熟习的东西，多少近“不思”、“不学”那就不可防止地要面临“罔”和“殆”的危机。

尔望不能这样持续下往了的。

大野要有苏醒的意识，要在读书上多用脑，读本国书如此，读中国书也如斯。

因而，在读书中，思考，才能剔除糟粕；思考，才干接收营养；思考，能力成绩读书。

总而言之，在读书中，思考特殊主要。

闲来翻开《外国散文精品》，略为浏览其中数篇，发现编者将一些小说也收了进去。

文章的内容如何如何，需各自体会，将小说当散文结集出版，未免过于随便。

或者，编者认为任何文章都可以归之为散文也不定，这倒是我的不是了。

有些资料介绍过陀思妥耶夫斯基的作品，过去我购买过他的著作，只是我生性疏懒，将它们安置在家中的书架上与灰尘为伍。

眼前这散文集里收有他的《死屋手记》中“地下室”一节。

在读“地下室”时，我的思绪随着文字联想到加缪的《局外人》，基督被钉在十字架上所说的话，以及奥古斯丁的《忏悔录》，继而又扯到自己及自己所接触过的人之中去，心中有些激动，但很快又平和了。

陀思妥耶夫斯基，一个天赋敏感的艺术家，本来以为生机已绝，却被改为流放西伯利亚，在恶寒之地受辱十年。

是什么力量令他渡过这十年呢？基督的向死而生？创造力的蹂躏……
人是非常矛盾的动物，艺术家对此特为敏感，其内心的冲动常常令他们感到无所适从，对生存产生难以忍受的恐惧；然而这正是创造力挥霍的前奏，作品的诞生令他们体会到个人的生命可以无限延伸，他们的个性被这种延伸消磨殆尽后，就只为着那永恒的巨梦而生存，这是不是生命纯粹的表现呢？无论怎样，艺术家的生存状态对于满身铜臭的人来说是荒诞的，毫无意义的。

“地下室”所说的就是这些，无疑，它比我所述更为具体，更为深刻。

已知的东西为我们所熟悉，也就难以给我们带来新鲜感，这个时候如新的东西未进入我们的意识之中，我们就会感到无聊和枯燥，往往借蒲吧、唱OＫ、旅游、运动等来避开无聊和枯燥；然而，这是治标不治本的方法，人必须通过思考才能彻底摆脱它们。

艺术家的作品其深邃的一面，正是我们进入思考
领域的引路人，那些称之为经典的作品一而再、再而三地被不同的时代的人解读，正是以上现象的体现，叔本华也因此将天才誉之为人类中的恩人。

《死屋手记》是文学作品，尼采及一些心理学家都非常推崇它。

从这种现象来说，艺术、哲学、心理学、文学、道德及宗教（陀思妥耶夫斯基与托尔斯泰曾听过索洛维约夫开设的宗教讲座，尼采小时就有“小牧师”之称）之间有着千丝万缕之间的关系，我们不能简单地将某作品局限在某个单一的领域来看。

懂得这点，大概也明白什么叫思考了。

自古有云：书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。

站在古圣先贤的角度去思考，我想应该是为了个人前途，即所谓的名利罢了。

但现今的国人，对待读书，我无法考证是为了什么，或许没有一个准确的答案来回答。

自从我离开三尺讲台以后，开始了一个崭新的行业——健康产业，由于什么也不懂，只能从零学起。

因此，除了向他人虚心请教而外，更多的时间是专注于健康产业有关书籍的拜读和网络资料的收集上。

花了整整四个来月的时间，拜读和查询收集了许多中医药学、养生、诊疗、膳食、相诊等方面的诸多知识，从中受益匪浅，从无到有的认识是那样的让我欣喜。

每每闲暇之日，我都要去温州书城阅购一番，酷于对书籍的热爱如同热爱、尊重鲜活的生命一般。

因为读书不仅让我学会生存，开阔视野，更能让我感悟生命的真谛。

读书者，即便是一个愚钝的人也会变得聪明；一个聪明的人，也会变得智慧睿达……
我生性爱好书法、看书、武术、佛学、旅游、上网等等，原本这些都是人人喜好的读书方式，可因为一些人仅仅作为业余消遣，没有很专心的去领悟它们，使它们都失去生命力的色彩。

现今的国人，很多都是一个躯壳在走路，而灵魂早已脱离身躯，游离四方。

这或许就是我们的悲哀吧。

看着眼前原本应该静谧的书城圣地，一至三楼，从上到下都如同闹市一般，的确多了几份生机，但总让人莫名的感觉有些乱糟糟的。

阅书者，或坐，或站，或靠，或俯；有的喜上眉梢，有的愁眉不展，有的俨然庄重……
我不知道来这里读书者是为了获取什么，或许这并不重要，正如我前面所说，为了消遣罢了。

让我看到人处最多的要数寻求美容减肥的现代女性，看上去，她们原本够美丽动人，然而她们或三五几个簇拥在一起，谈笑风生；还有一些围读者如同古贤书者追求的那样，为了功成名就。

最让人痛心的是那些稚嫩的孩童，他们被一些小人书及网络游戏迷惑得神魂颠倒，可没有人去提醒他们，少看、少看……而
应该引导他们去读一些先贤的著作，如《弟子规》、《三字经》、《孝经》、《中华上下五千年》、《名人传记》等，或者让他们更多地去读一些中外名著等。

读书不仅是一种习惯，更应该成为一种锲而不舍的品质。

我只是希望通过薄弱的片语和此次温州书城一日游的经历及感悟，唤起许多人去思考，我们国人，特别是正在成长的孩童们及所有青年一代，应该正确的看待读书问题，学会在读书中思考人生，心系社会与他人。

让我们每一个人都打开智慧的窗门，迎接生命中的辉煌与未来……
昨天听书听的是张爱玲的《红玫瑰与白玫瑰》，这是一本很早就知道的书，那一句：红玫瑰是胸前的朱砂痣，白玫瑰是床前的明月光，就出自这本书。

但真正了解这本书的故事还只是在昨天听书的时候花了半小时，才大致的了解。

故事讲的是一个家境一般的凤凰男靠自己的努力，做出了小小的成就，挤身在上流社会有了体面生活。

他为了在上流社会有一席之地，一直营造一个正直上进的绅士形象，把自己真实性格里很不堪的一面掩藏起来。

他和一个和朋友的妻子在一起，很喜欢这位红玫瑰一样的性格活泼的女子，但是为了保护自己的正直绅士的面子，他拒绝了那个为他离婚，想跟他结婚的女子请求。

后来他跟母亲所介绍的一位很乖巧的女孩子结了婚。

这女子就是俗称的白玫瑰，可是在婚姻当中，他又觉得白玫瑰女孩了无生趣，完全没有红玫瑰的活泼热情。

他对妻子很冷落，最终导致了妻子对他的
背叛。

尽管如此，为了维护他的面子，他也选择原谅。

这个人表面看来好像是生活美满，可是在他心里，因为自己不知足，所以拥有红玫瑰时，想娶白玫瑰；然后拥有着白玫瑰，然后怀念着红玫瑰。

他不懂得看到自己所拥有的，永远只是在想着自己没有得到的东西，那么他永远都不会快乐，而且甚至不懂得珍惜自己的拥有，导致一些失去。

还有一个就是面子问题，当初他明明喜欢那个活泼女子，却因为想当一个绅士，所以他拒绝了。

后来又因为面子，他居然能够原谅所不能容忍的背叛行为。

他只是活在世俗中的一句幸福当中，至于内心的纠结，折磨，只有自己才懂。

通过这个故事，让我们懂得了一些道理，有时候人就是被自己的面子或者不知足的攀比心态所困住了，一个人如果懂得自己真正想要的是什么？也许也许就会慢慢懂得了什么是幸福！这也是一个人自己对于价值观的选择吧！
小的时候，家里经常会堆放一些故事书，是那种期刊的。

课余时间，我也总会拿上一本捧着看得入迷。

几乎家里有的那些小故事书都被我看了个遍。

有时候甚至连吃个饭，上个厕所也在看。

这样的一样成果就是，我的作文写得还可以，同时我也戴上了眼镜。

渐渐地长大了，我读的故事书少了，连课外书也看得少了，我的作文渐渐地不似以前那般总是得到高分，只是偶尔会被老师夸上几句。

我原本并没有想到这个改变是什么原因。

只要看到别的同学的课外阅读量。

以前我写的故事书真的很多，写作文也都是写得叙述类的居多，对于议论文，要论点论据的，是我的薄弱项。

当我开始学着反思的时候，才知道，那都是缺少自我独立思考的结果。

我写的作文多是有仿写的意味，要不然就是有也点编故事的成分，但让我独自再去写一个有理有据有强逻辑地故事或者论证一个题目的时候，因为平时缺少思考锻炼，所以并不能写出具有优势的文章。

我在看一个故事的时候，从来没有去想过作者为什么这样写，为什么会是这样的一个结构，而只是单纯地被情节所吸引，看过即忘，不加思索。

这也是为什么读过很多书，却进步不明显的主要原因。

“学而不思而罔”的确不是空话，所以一定要养成学习并思考的习惯。

古人云：“开卷有益！”“读万卷书，行万里路！”我们作为一名学生，每日都要“读书”，但这“书”也是不可随意去读的。

我们生活在科技高速发展的今天，许多掌上阅读器横空出世。

我们的阅读量越来越大。

但是，“书”对我们的学习和生活影响巨大，我们要选择对我们身心有益的书去加以阅读和“思考”。

因为“开卷未必有益，只有会开卷、开好卷，才能真正受益”。

可我们也不能不去对自己所读到知识进行“思考”，将那些知识理解并融会贯通。

这才是“读书与思考”最重要的联系！
“一日无书，百事荒芜”。

陈寿的这句话点明了“读书”的必要。

可如何去对待“读书”这件事呢？首先
我们要乐读书。

《论语》中孔子说过：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

”意思是说知道这种道理的人比不上喜爱它的人。

首先就突出一个“乐”。

正类似与《敬业与乐业》中的，许多人总在嘴边挂一句“读书真累！”但是我们都明白这件事是我们所必做的，你做起来累，不做，难道就不累吗？明知不可为而为之，愚蠢。

所以我们要将学习态度端正，全身心地投入，用心去感受读书时书中的快乐，没有了心中的拖累，学习的快乐必然加倍，效率则会事半功倍。

其次是要勤读书。

只会学而不会去“钻研”书中的知识，这样也是不行的。

我们应该带着一种“钻”的
精神去勤读书，将书中或自己所不懂的知识去刻苦钻研，解题后的那种成就感会使读书的乐趣翻上几倍。

读完“书”后，我们再来谈谈“思考”与学习的关系。

孔子说过：“学而不思则罔，思而不学则殆”。

科学家爱因斯坦也说过：“要学会思考，不要一碰到
困难就向别人伸手。

”这两句话对于我们学习来讲也是十分有必要的。

孔子的话说明了实际学习和独立
思考的关系，强调在学习中两者不可偏废。

而爱因斯坦的话则强调思考之必要。

我们只有积极思考并加以刻苦钻研，才能对书中难题有自己更深入的了解。

多思考也能使我们对于书中的知识理解得更牢。

我认为“思考”对于每个人来说都有不同的感觉。

我觉得一个会思考、乐于学习并乐于钻研学习的人。

他的学习方法才是最有成效并且最成功的。

我希望每位同学都能有效率的学习，不浪费宝贵的时间。

将学习的这个过程作为一种享受！
读书与思考如同孪生的姐妹，如影随形。

只读书而不思考，则读书便觉得乏味；只思考而不读书，则成了光说不练的假把式。

所以，孔圣人说：学而不思则罔，思而不学则殆。

可见，读书与思考同等重要，二者不可偏废。

但，是边读书边思考，还是读完后再思考呢？这个要按照个人的读书习惯，不能一概而论，因为别人的读书方式不见得对你管用。

若世界上真的.有一种放
之四海而皆准的读书与思考的方式，那么人类对知识的掌握岂不统统一样了么？到那时也就无所谓学者与博士，因为大家都是半斤对八两。

所以，读与思因人而异，实在很难找出一个对大家都适用的所谓“方法”。

但一般情况下，人们都是先读书而后思考的顺序进行的。

因为只有对一本书从头至尾有了一定的了解后，才能对书中的有关内容做深度的思索，穷其就里，探其根本，并从书中发现与发掘与己有益的内容，这就是读书的佳处。

若边读书边思考，不但读书的速度放慢，而且由于没有掌握书中的整个内容及结构，未免使自己的思考产生偏颇，影响了对书的兴趣。

因为不论哪一本书，其中的内容、结构、情节等，都是逐步展开的、慢慢地又浅而入深的。

若一叶障目，光看了开头就觉得无聊甚至恼火，使自己丧失了对书的兴趣，岂不是丧失了一次与“好友”结识并做心灵交会的机会。

读书的方式有很多种，其实重要的不是怎么阅读，如不求甚解、粗通大意、精读细思等方法，都是读书的好方式。

读书不是做个样子给别人看的，读书是对自己的心灵的喂养与呵护。

因此，读书的方式并不重要，重要的是要养成读书的习惯，如古人的“马上、厕上、枕上”等读书方式，与其说是他们惜时如金，莫不如说他们就是有这样的癖好。

因此，才曲不离口，书不离手，把有限的一点时间都用在用功读书上。

如鲁迅先生是把喝咖啡的时间都用到了学习上。

所以，读书重要的是培养一种持之以恒的习惯，而不是讲究哪种方法更有效。

只要你从书中受到了启迪，增长的智慧，增加了才干，那么你的读书方式就是最有效的。

所以，不要盲目相信或崇拜其他人，甚至是伟人、圣人的阅读方式，因为对他有效的，对你可能低效或者干脆无效。

读书的方式要自己摸索，要用心去体会，去揣摩，若有一天你发现了一种很好很有效的读书方式，那么你已经向智慧跨近了一大步。

而思考却是需要安静的，因为非宁静无以致远也。

或黄昏日落，或夜深人静，或半夜醒来，或乘车小憩，或排队等候时，都是闹中求静，让自己的心灵与书做直接的碰撞的好机会。

因此，若你在车上座位上或者在公园的某一个角落的长椅上，发现一面目慈祥的老人闭目养神，请千万不要打搅他，他可能已经陷入沉思，在书海中畅游呢。

至于什么季节读什么，古人已有论述，如清代文学家张潮所说：冬宜读经，可专心；秋宜读诸子百家，有情趣；春宜读诸集，心智机畅；夏宜读史，天长有时间，等。

这些方法都可以在实践中尝试，找到契合自己性格特点，符合自己职业规律的读书与思考的方式。

读书使人心灵纯净，读书使人胸怀宽广，读书使人睿智涵蓄。

读一本好书，就是结交了一个好朋友，个中的妙处，只有读者自己才能体会得出。

思考使人清明，思考使人和谐，思考使人缜密。

对一本好书做深度的思考，便是让自己的思想插上了理想的翅膀，在那书中所描述的时空里翱翔，那是多么幸福一件事情啊！
很少能静下心来读一本书，或许是学业压力太大的缘故吧，但是读书确有乐趣。

每当有点滴读书间隙，我都会如饿狼扑食般尽情享受书的芬芳，直至心满意足时方才罢手。

关于读书，我个人是有些体会的。

不少同学用电视来代替书籍，实则不敢苟同。

电视剧总以第三人
的角度讲故事，而人物内心经常的思想活动和细节描写无法描述，只好一笔带过或忽略不表，这无形中就降低了原著中人物真正的价值。

其实，心理、细节的描写往往是作品中最成功的部分，像《水浒传》之《鲁提辖拳打镇关西》中鲁智深打死郑屠户后的内心活动，还有《范进中举》中胡屠户的细节描写，无疑是突出人物性格的绝妙之笔。

古人说：“书中自有千钟粟，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”。

这句话现在看来是有些夸张，但是在古代莘莘学子只有通过十年寒窗苦读走上仕途。

虽然时代不同，但现在这话仍有全新的解释，只有我们学到书中的知识。

然后兢兢业业，刻苦勤奋就能获取“千钟粟”，换来“黄金屋”，赢得“颜如玉”。

由
此可见，读书不仅是陶冶情操学习知识的过程，更是关乎个人前程的大事——读书真好！
对于现在的我们来说，“读书破万卷，下笔有如神”似乎更有用。

有些人在面对题目时，抓耳挠腮，绞尽脑汁的思考也写不出好的文章，其实这与读书少不无关系。

现在研读前人的诗文时，总少不了作品里的历史典故，或议论，或抒情，留下了千古绝唱的佳作。

他们都是饱读诗书，学富五车的才子，生活赋予他们创作的激情，而腹中的“书”却是他们成功的垫脚石——要多读书啊！
现在的书五花八门，即使用尽一生去读，也只能是冰山一角，望洋兴叹。

俗话讲：少不看红楼梦，老不看三国。

它告诉我们，读书需要甄别，并非所有的书都是益于自己的。

《水浒》中的一百单八将为了义气与民生起义的故事另所有人都热血沸腾，但是如果一味去模仿，由着性子乱来，执着于书中人物的传奇遭遇，只会让你日渐颓废。

记得读《鲁宾逊漂流记》和《汤姆索亚历险记》时，被主人公的经历所吸引，竟梦想着有一天我也能如此，睡觉前脑子里全是这些内容，让我有一种逃跑的冲动，过了好些时日才平复自己的心。

至于那些八卦新闻和低级书刊，就更是难以抵制它们的诱惑了，所以，一定要有所选择——要读好书啊！
平日里，我读的最多的应该是关于历史的书了，像《中华上下五千年》，《中国通史》，还有《孙子兵法》，它们能告诉我很多故事，明白很多为人处事的道理，也了解了真实历史和小说的不同。

所以，即使学习再忙，也不能放弃读书。

圣人云：“学而不思则罔”，意思是说，只学而不认真思考，就会迷惑而无所得。

“思”是对“学”的理
解和消化的过程，只知道盲目的学，不知道消化理解就不会获得理想的效果。

这和吃饭是一个道理，盲目的进食，看到好的就吃，根本就不能很好地消化，更谈不上吸收营养。

因此，不仅要认真读书，还要认真思考。

一是发现性思考。

在读的过程中，只有善于发现问题，才能有效地解决问题。

古人云：“人非生而
知之，孰能无惑？”所有的事情都懂的人是没有的，孔夫子被称为圣人，他也有解决不了的问题，他也
有被小孩讥为“孰谓汝多知乎”的时候。

但我们一定要善于发现问题，通过读，什么问题也没发现，那是白读；发现一个问题，那是小收获；发现十个问题，那是大收获；发现的问题越多，越说明你真正读进去了，读透了。

二是批判性思考。

所谓批判性思考，是指在读书过程中，不能为书中某些情境性的暗示所左右，不能人云亦云，盲从附和；不能人家说“燕山雪花大如席”，你就说“也曾见到过”；人家说，美国的月亮和
中国的月亮不一样，你就跟着起哄“确实比中国的圆”。

老子说：“知人者智，自知者明”，凡事都应该问
个为什么。

都应该养成“打破砂锅问到底”的习惯，决不能“脑子里给作者跑马”，更不能迷信那些所谓的
权威，正确的才接受，错误的要抛弃。

这方面，我们要学习鲁迅先生，他少年时，之所以能从封建礼教的压抑中挣脱出来，很重要的一点，就是对听到的故事，读过的书籍，能够认真地进行思考，认真地进行分析。

如他开始得到《二十四孝图》这本书时，非常高兴，便废寝忘食地读起来，但他读后稍加分析，就对其中的“孝子”产生了疑惑和反感，认为是骗人、害人的把戏。

书中《郭巨埋儿》记的是孝子郭巨为了奉养自己的父亲，就决定埋掉自己才3岁的儿子，以减轻家庭负担的故事。

对此，鲁迅说，不但自己不敢想做孝子，更怕父亲也做了孝子，因为倘若父亲学了郭巨，那埋掉的岂不是自己吗？
三是迁移性思考。

这里所说的迁移性思考，是指我们在读书时，应该使自己的思维灵活起来，应该。