《文心雕龙》注译08《诠赋》
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《文心雕龙》注译08《诠赋》
《诠赋》
8
《诗》有六义，其二曰赋。
赋者，铺也，铺采摛文，体物写志也。
昔邵公称：“公卿献诗，师箴瞍赋”。
《传》云：“登高能赋，可为大夫。
”《诗序》则同义，《传》说则异体。
总其归途，实相枝干。
故刘向明“不歌而颂”，班固称“古诗之流也”。
至如郑庄之赋大隧，士蒍之赋狐裘，结言短韵，词自己作，虽合赋体，明而未融。
及灵均唱骚，始广声貌。
然则赋也者，受命于《诗》人，而拓宇于《楚辞》也。
于是荀况《礼》《智》，宋玉《风》、《钓》，爰锡名号，与诗画境，六义附庸，蔚成大国。
遂述客主以首引，极声貌以穷文。
斯盖别诗之原始，命赋之厥初也。
秦世不文，颇有《杂赋》。
汉初词人，顺流而作。
陆贾扣其端，贾谊振其绪，枚、马播其风，王、扬骋其势，皋、朔已下，品物毕图。
繁积于宣时，校阅于成世，进御之赋，千有馀首，讨其源流，信兴楚而盛汉矣。
夫京殿苑猎，述行序志，并体国经野，义尚光大。
既履端于倡序，亦归馀于总乱。
序以建言，首引情本；乱以理篇，写送文势。
按《那》之卒章，闵马称乱，故知殷人辑颂，楚人理赋，斯并鸿裁之寰域，雅文之枢辖也。
至于草区禽族，庶品杂类，则触兴致情，因变取会。
拟诸形容，则言务纤密；象其物宜，则理贵侧附；斯又小制之区畛，奇巧之机要也。
观夫荀结隐语，事数自环；宋发夸谈，实始淫丽；枚乘《菟园》，举要以会新；相如《上林》，繁类以成艳；贾谊《鵩鸟》，致辨于情理；子渊《洞箫》，穷变于声貌；孟坚《两都》，明绚以雅赡；张衡《二京》，迅拔以宏富；子云《甘泉》，构深玮之风；延寿《灵光》，含飞动之势：凡此十家，并辞赋之英杰也。
及仲宣靡密，发端必遒；伟长博通，时逢壮采；太冲、安仁，策勋于鸿规；士衡、子安，厎绩于流制；景纯绮巧，缛理有馀；彦伯梗概，情韵不匮：亦魏、晋之赋首也。
原夫登高之旨，盖睹物兴情。
情以物兴，故义必明雅；物以情观，故词必巧丽。
丽词雅义，符采相胜，如组织之品朱紫，画绘之著玄黄。
文虽新而有质，色
虽糅而有本，此立赋之大体也。
然逐末之俦，蔑弃其本，虽读千赋，愈惑体要。
遂使繁华损枝，膏腴害骨，无贵风轨，莫益劝戒，此扬子所以追悔于雕虫，贻诮于雾縠者也。
赞曰：赋自《诗》出，分歧异派。
写物图貌，蔚似雕画。
抑滞必扬，言旷无隘。
风归丽则，辞翦荑稗。
【题解】
诠赋：关于赋的诠释。
诠释，训解也。
诠，具也，谓具说事理也。
赋，铺成其事也。
《诗序》“《诗》有六义，……二曰赋。
”今作诗亦曰赋诗。
又文体之一，《班固赋序》“赋者，古诗之流也。
”陆机《文赋》“赋体物而浏亮”。
赋是汉魏六朝时期文学创作的主要形式之一。
赋分短赋、骚赋、辞赋、骈赋、律赋、文赋。
赋者，铺也，铺采摛文，体物写志也。
——刘勰。
【原文】
《诗》有六义1，其二曰赋。
赋者，铺也，铺采摛文2，体物写志也3。
昔邵公称4：“公卿献诗，师箴瞍赋”5。
《传》云6：“登高能赋，可为大夫。
7”《诗序》则同义8，《传》说则异体9。
总其归途10，实相枝干11。
故刘向明“不歌而颂”12，班固称“古诗之流也”13。
【注释】
1六义：《诗序》“诗有六义，一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。
”2摛文：铺陈文采。
摛，发、布。
3体物：描述事物；摹状事物。
晋陆机《文赋》“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。
”4邵（shào）公：即召公，姓姬名奭（shì），武王时，封地在召，故称召公；武王灭商以后，又封他于燕地，为燕国的始祖。
成王时，为三公之一的太保，与周公分陕而治。
《史记·燕召公世家》“自陕以西，召公主之；自陕以东，周公主之。
”召公是一位杰出的政治家、军事家、外交家，在中国历史名人中有他的一席之地。
“召公谏厉王弭谤”的故事千古流传。
5公卿献诗，师箴瞍赋：《国语·周语上》“故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，矇诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆、
艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。
”公卿，三公九卿。
《论语·子罕》“出则事公卿，入则事父兄。
”泛指高官。
师箴，音师进献规劝的文辞。
箴，规谏的文辞。
瞍赋：盲人吟诵讽谏之诗。
6《传》：指《毛诗故训传》(一作《毛诗诂训传》),简称《毛传》。
训释《诗经》之作。
《汉书·艺文志》著录三十卷，但言毛公作，未著其名。
东汉郑玄《诗谱》称“鲁人大毛公为《诂训传》于其家，河间献王得而献之，以小毛公为博士。
”至三国吴陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》始言大毛公为汉鲁国人毛亨，小毛公为汉赵国人毛苌。
后世因以《故训传》为毛亨作，亦有以为乃毛苌作或毛亨作而苌有所增益者。
其诂训大抵本先秦学者的意见，保存了许多古义，虽有错误，但仍为研究《诗经》的重要文献，通行的《十三经注疏》即采用《毛传》。
东汉郑玄《毛诗传笺》及唐孔颖达《毛诗正义》，为笺释疏解《毛传》之作。
清代研究《毛传》，著名的有陈奂的《诗毛氏传疏》和马瑞辰的《毛诗传笺通释》。
参阅王国维《观堂集林别集·书〈毛诗故训传〉后》。
《传》是对经义的阐明。
7登高能赋，可为大夫：《诗经·鄘（yōng）风·定之方中》郑玄《笺》曾作过这样的说明：“建邦能命龟，田能施命，作器能铭，使能造命，升高能赋，师旅能誓，山川能说，丧纪能诔，祭祀能语。
君子能此九者，可谓有德音，可以为大夫。
” 8《诗序》：《毛诗序》的省称。
现存《诗序》有大序、小序之分。
列在各诗之前，解释各篇主题的为“小序”；在首篇《关雎》的“小序”之后，有大段文字概论全经的，为“大序”(据孔颖达《毛诗正义》说明，应从“风，风也”句开始)。
东汉郑玄《诗谱》，以“大序”为子夏作，“小序”为子夏、毛公作。
《后汉书·儒林传》则有卫宏作《诗序》之语。
宋代以来学者关于《诗序》作者众说纷纭，郑樵、朱熹等都有自己的说法。
同义：意义相同，即同为六义之一。
9《传》：指《毛传》及其它经典。
异体：言与《诗经》不同的文体。
10归途：言人或事物的最终的着落。
亦指归属，言划定从属关系。
与后文《体性》篇“若总其归途，则数穷八体”同义。
11枝干：谓枝附于干。
喻关系密切。
这里是以树枝和树干的关系来比喻赋和诗的关系。
12刘向：汉之宗室，字子政，楚元王四世孙，初为谏大夫，宣帝招选名儒才俊，向以通达
能属文与焉。
为人简易无威仪，专积思于经术，昼诵书传，夜观星宿，或不寐达旦，数上封事，以阴阳休咎论时政得失，语甚切直。
元帝时为中垒校尉，时外戚王氏擅权，上数欲用为九卿，为王氏及在位大臣所持，官终不迁，所著书有《洪范五行传》、《列女传》、《新序》、《说苑》等。
不歌而颂：语出于刘向《七略》（今佚），《汉书·艺文志》谓“赋不能歌唱，只能朗诵。
”颂，诵读。
读之而有音节者曰诵。
13班固：东汉人，彪长子，字孟坚，博通载籍，明帝时，典校秘书，续成父之《西汉书》，时人比之迁、董。
“古诗之流也”：语出班固《两都赋序》“赋者，古诗之流也。
”
【译文】
《诗经》有“六义”，其中第二项就称作“赋”。
所谓“赋”，就是铺成的意思，铺陈文采，描绘事物，抒发心志。
从前周代召公曾说：“三公九卿献诗，音师进献规劝的文辞，盲人吟诵讽谏之诗。
”《毛传》说：“登到高处能赋诗抒发心志的人可以做大夫”。
《诗序》认同赋和比、兴是《诗经》的三种表现内容的方法，《毛传》则认为赋与诗有不同的体制。
就划定从属关系的总的方面来看，赋与诗是枝与干的关系，而密不可分。
刘向说：“赋不宜歌唱，只可诵读。
”班固称：“赋是《诗经》的一个分派”。
【原文】
至如郑庄之赋大隧1，士蒍之赋狐裘2，结言短韵3，词自己作4，虽合赋体，明而未融5。
及灵均唱骚6，始广声貌7。
然则赋也者，受命于《诗》人8，而拓宇于《楚辞》也9。
于是荀况《礼》《智》10，宋玉《风》、《钓》11，爰锡名号12，与诗画境13，六义附庸14，蔚成大国15。
遂述客主以首引16，极声貌以穷文17。
斯盖别诗之原始18，命赋之厥初也19。
【注释】
1郑庄：郑庄公，郑武公之子，名寤生，是春秋初年的郑国国君，公元前７５７年生。
公元前７４３-７０１年在位。
大隧：《左传·隐公元年》载，郑庄公曾平定其弟共叔段的叛乱，把支持叛乱的母后武姜逐出国都，软禁在城颖。
发誓说：“不及黄泉，无相见也！”念母子
亲情，因感颖考叔之言又后悔此话，便掘地道和他母亲见面。
“公入而赋‘大隧之中，其乐也融融。
’姜出而赋‘大隧之外，其乐也洩（xiè）洩。
”隧：地道。
2士蒍：春秋时晋国大夫。
狐裘：《左传·僖公五年》载，士蒍为夷吾筑城不慎，被献公所斥责，士蒍便退而作赋：“狐裘尨茸（méng róng），一国三公，吾谁适（dí）从！”尨茸：蓬松。
3结言：谓连缀文辞。
《文心雕龙·风骨》“结言端直，则文骨成焉。
”短韵：短小的诗文。
短赋，小赋。
《文选·陆机<文赋>》“或讬言于短韵，对穷迹而孤兴。
”李善注：“短韵，小文也。
”《文心雕龙·才略》“曹摅（shū）清靡于长篇，季鹰辨切于短韵。
”4词自己作：文词都是自己创作的，5明而未融：《左传·昭五年》“明夷之谦，明而未融。
”（注）融，朗也。
《孔疏》“融是大明，故为朗也。
”这两句话指自己创作的可朗诵的作品，和后来的赋还有一定距离。
借以比喻赋的发展尚未成熟。
6灵均：屈原(约公元前340—278年)，战国时楚人，名平，别号灵均，仕楚为三闾大夫，怀王重其才，靳尚辈谮（zèn）而疏之，乃作《离骚》，冀王感悟。
襄王时复用谗，谪原于江南，原作《渔父》诸篇以见志，于五月五日自沉汨罗江而死。
骚：骚体，文体名，屈原作《离骚》，后人仿其体，谓之骚体。
其语尾皆用兮字，故或谓虞舜之《南风歌》为骚体所自始，汉以后，歌行琴操多用之。
7广：扩而大之。
声貌：声音状貌。
这里指声律方面的特征，诗赋最重声律，因谓诗赋之属，为声律之学。
《文心雕龙·通变》“夫夸张声貌，则汉初已极。
”特指文学作品中的赋对事物形象的描绘技巧。
8受命：泛指承担责任；接受任务、命令。
受，容纳也。
《论语》“君子不可以小知，而可大受也。
”9拓宇：开辟疆域。
这里比喻开拓文章新的境界。
拓：扩充。
10荀况：即荀子（公元前313－238年），战国赵人，时人相尊，亦称荀卿。
汉人或称曰孙卿，其学以孔子为标准，倡“性恶”之说，谓人性皆恶，不以礼义矫正之，则不能为善。
其旨与孟子异。
他学问渊博，在继承前期儒家学说的基础上，又吸收了各家的长处加以综合、改造，建立起自己的思想体系，发展了古代唯物主义传统。
著有《荀子》。
现存的《荀子》三十二篇，大部分是荀子自己的著作，涉及到哲学、逻辑、政治、道德许多方面的内容。
在自然观方面，他反对信仰天命鬼神，肯定自然规律是不以人的意志转移的，并提出人定胜天的思想；在人性问题上，他提出“性恶论”，否认天赋的道德观念。
强调后天环境和教育对人的影响；在政治思想上，他坚持儒家的礼治原则，同时重视人的物质需求，主张发展经济和礼治法治相结合。
在认识论上，他承认人的思维能反映现实。
但有轻视感官作用的倾向。
他非常重视教师在教学中的地位和作用，认为国家要兴旺，就必须看重教师，同时对教师提出严格要求，认为教师如果不给学生做出榜样，学生是不能躬行实践的。
《荀子》的文章论题鲜明，结构严谨，说理透彻，有很强的逻辑性。
语言丰富多采，善于比喻，排比偶句很多，有他特有的风格，对后世说理文章有一定影响。
《荀子》中的五篇短赋（即《赋篇》之《礼》、《智》、《云》、《蚕》、《箴》），开创了以赋为名的文学体裁；他采用当时民歌形式写的《成相篇》，文字通俗易懂，运用说唱形式来表达自己的政治、学术思想，对后世也有一定影响。
荀况不愧为我国古代一位伟大的思想家和杰出的文学家、教育家。
《礼》《智》：《荀子》中《赋篇》分《礼》、《智》、《云》、《蚕》、《箴》五个部分。
11宋玉：战国楚人，屈原弟子，为楚大夫，悯其师放逐，作《九辨》述其志以悲之，又作《神女》、《高唐》二赋，皆寓言讬兴，有所讽也。
《风》、《钓》：《文选》卷十三、十九载宋玉的《风赋》等四篇，《古文苑》卷二载宋玉的《钓赋》等六篇。
近代学者认为其中大部分是后人伪托的。
12爰：引词，犹“于是”。
锡：《尔雅·释诂》“赐也”。
《易·师卦》“王三锡命”。
《尚书·尧典》“师锡帝曰”。
《传》“锡，与也。
”名号：名称；名目。
《荀子·赋》“名号不美，与暴为邻。
” 《文心雕龙·杂文》“详夫汉来杂文，名号多品。
”13画境：划界。
14六义：亦称“六诗”。
《〈诗〉大序》“诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。
”孔颖达疏：“风、雅、颂者，诗篇之异体；赋、比、兴者，诗文之异辞耳。
大小不同而得并为六义者，赋、比、兴是诗之所用，风、雅、颂是诗之成形，用彼三事，成此三事，是故同称为义，非别有篇卷也。
”近人认为，风是各国的歌谣，雅是周王畿的歌曲，颂是庙堂祭祀的乐歌，是《诗经》的三种
体制；赋是敷陈其事，比是指物譬喻，兴是借物起兴，是《诗经》的三种表现内容的方法。
后指以《诗经》为代表的文学创作的精神和原则。
附庸：附属于诸侯大国的小国；依附于其他事物而存在的事物。
喻指赋的声律及文学创作的精神和基本原则尚处于弱小幼稚阶段而未能发展成完美独立的事物。
15蔚：文深密貌。
《易》“其文蔚也”。
此言赋体的兴盛。
16客主：相对而言之。
《礼》“天子无客礼，莫敢为主焉。
”汉赋中常用主客两人对话的形式。
首引：引出重要的内容。
首，要领也。
《书》“予誓告汝群言之首”。
17极：尽。
极力描写。
声貌：指声律方面的特征。
穷文：研究文章的本原。
穷，研究也，如言穷理尽性。
18原始：谓本始也。
19命：称也，名之也。
厥（jué）初：谓之起源。
厥，其也。
【译文】
至于像郑庄公赋“大隧之中，其乐也融融。
”晋国大夫士蒍赋“狐裘尨茸，一国三公，吾谁适从！”诗文用词简洁，且都是自己作的，虽然与后来所谓的赋体接近，但还有一定距离，尚不完善。
到屈原倡导骚体，才开始扩展了声律方面的影响。
然而，赋是承接《诗经》而来的，受《楚辞》的影响而得到发展。
因此就有后来荀况的《礼》、《智》，宋玉的《风》、《钓》等赋作，于是这类作品就有了赋的名称，与诗就有了明确的界限。
“赋”本为“六义”之一，其声律及文学创作的精神和基本原则从弱小幼稚阶段而发展成完美独立的事物，并逐渐兴盛起来。
于是，叙述主客的对话而引出重要的内容，追求声律方面的特点而探索文章的本原。
这即是与诗分别的开端，正式称为“赋”的起源。
【原文】
秦世不文1，颇有《杂赋》2。
汉初词人，顺流而作。
陆贾扣其端3，贾谊振其绪4，枚、马播其风5，王、扬骋其势6，皋、朔已下7，品物毕图8。
繁积于宣时9，校阅于成世10，进御之赋11，千有馀首12，讨其源流13，信兴楚而盛汉矣14。
【注释】
1不文：文学不发达。
秦始皇灭六国，完成统一，推行郡县制；统
一法律、度量衡、货币和文字；筑长城，修驰道，同时焚书坑儒，实行文化专制主义，推行极端严酷的思想统治。
这对学术文化的发展极为不利，因此，短短十几年的秦代，几乎没有什么文学上的成就。
2颇：甚也。
又差多曰颇多，良久曰颇久，多有曰颇有。
《杂赋》：《汉书·艺文志》载，秦代有《杂赋》九篇。
《汉志·诗赋略》把赋分为四类，其中第四类是“杂赋”。
3陆贾：汉初楚人（约公元前240－170年），以客从高祖定天下，有口辩，尝使南越，招谕赵佗，拜太中大夫，所著书，号《新语》，共十二篇，大旨崇王道，黜霸术，归本于修身用人，汉儒自董仲舒外，此为最醇。
扣：牵，引也。
端：首也。
4贾谊：汉洛阳人(公元前200－168年)，李斯之学，传于吴公，吴公传之于谊，文帝召为博士，超迁至大中大夫，谊请定正朔、易服色、制法度、兴礼乐，为大臣所忌，出为长沙王太傅，迁梁王太傅而卒，年三十三，世称贾太傅，又以其年少秀才，称为贾生。
《汉书·艺文志》说他有赋七篇，今存《鵩（fú）鸟赋》等四篇，见《全汉文》卷十五、十六。
振：生长、发扬。
《文心雕龙·情采》“木体实而花萼振。
”绪：端绪。
5枚：枚乘，汉淮阴人，亦称枚叔，景帝时仕吴，上书谏吴王不纳，去之梁。
孝王尊为上客，善属文，尝作《七发》。
《汉书·艺文志》说枚乘有赋九篇，今存《梁王菟（tù）园赋》和《柳赋》，见《全汉文》卷二十。
马：司马相如，汉成都人，字长卿，文帝时为文园令，武帝召为郎，通西南夷有功，长于辞赋，所作有《子虚》、《上林大人》等赋，丰赡富丽，汉魏六朝之文人多仿之。
《汉书·艺文志》说司马相如有赋二十九篇，今存《子虚赋》等六篇，见《全汉文》卷二十一、二十二。
6王：王褒。
汉蜀人，字子渊。
王逸云：“褒读屈原之文，嘉其温雅，藻采敷衍，执握金玉，委之污渎，遭世浑浊，莫之能识，追而愍之，故作《九怀》。
”扬：扬雄：汉成都人，字子云，少好学，长于辞赋，多仿司马相如，成帝时，召对承明庭，奏《甘泉》、《河东》、《长杨》、《校猎》四赋，为人好古乐道，不慕荣利，独以文章名世，所著有《太玄》、《法言》、《方言》等书。
7皋（gāo）：枚皋，字少孺，枚乘的庶子，所作辞赋，都出以俳优嫚戏的态度，与东方朔同以滑稽得武帝欢。
他天才高，作文速，和相如相反，时称
“枚速马迟”。
朔：东方朔(公元前154-93年)，字曼倩，原本姓张，平原羌次人。
西汉辞赋家。
汉武帝即位，征四方士人,东方朔上书自荐，诏拜为郎。
后任常侍郎、太中大夫等职。
他性格诙谐，言词敏捷，滑稽多智，常在武帝前谈笑取乐，“然时观察颜色，直言切谏。
”（《汉书·东方朔传》）。
武帝好奢侈，起上林苑，东方朔直言进谏，认为这是“取民膏腴之地，上乏国家之用，下夺农桑之业，弃成功，就败事。
”（《汉书·东方朔传》）。
他曾言政治得失，陈农战强国之计，但武帝始终把他当俳优看待，不得重用，于是写《答客难》、《非有先生论》，以陈志向和发抒自己的不满。
东方朔原有集二卷，久佚。
明人张溥编有《东方太中集》，收入《汉魏六朝百三家集》中。
8品物：万物。
《易·乾》“彖曰：大哉乾元！万物资始，乃统天。
云行雨施，品物流形。
大明终始，六位时成。
时乘六龙以御天。
乾道变化，各正性命。
保合大和，乃利贞。
首出庶物，万国咸宁。
”品，众庶也。
毕图：详细描绘。
毕，竟也。
图，谋，引申为描绘。
9繁积：繁多积聚。
宣：汉宣帝，武帝之孙，养于民间，具知闾里奸邪及吏治得失，即位后，励精图治，贤良辈出，两汉吏治，莫盛于此。
置西域都护，汉威遂远及西北诸国，在位二十五年。
10校（jiào）阅：审阅校订。
成世：指汉成帝时期（公元前33—7年）。
汉成帝刘骜（公元前51—7年），是西汉第12位皇帝。
谥号“孝成皇帝”，葬于延陵，庙号统宗。
11进御：进呈。
御，侍也，进也。
12千有馀首：班固《两都赋序》“故孝成之世，论而录之，盖奏御者千有馀篇。
”13源流：犹言本末。
14信：真心诚意，不疑也，不差爽也。
赋分短赋、骚赋、辞赋、骈赋、律赋、文赋。
（辞赋时期是赋的正宗时期，刘勰所谓“兴楚而盛汉”，就是说赋到此时而定型，离诗较远而自成一体了。
——郭绍虞《赋在中国文学史上的位置》）
【译文】
秦代文学不发达，颇有一些《杂赋》。
汉代初年的辞赋作家，在继承前人的基础上成长起来。
以陆贾为开端，贾谊继续发扬其端绪，枚乘、司马相如传播汉赋这种风气，王褒、扬雄又发展了这个趋势，枚皋、东方朔以后，作家们把天地万有都纳入作品并详细描绘，繁富
的作品在宣帝时期大量涌现，成帝时期再加以审阅校订，进呈到宫廷的辞赋作品有一千多首。
要探讨辞赋兴盛的本末，毫无疑问是兴起于楚国而繁盛于汉代。
【原文】
夫京殿苑猎1，述行序志2，并体国经野3，义尚光大4。
既履端于倡序5，亦归馀于总乱6。
序以建言7，首引情本8；乱以理篇9，写送文势10。
按《那》之卒章11，闵马称乱12，故知殷人辑颂，楚人理赋，斯并鸿裁之寰域13，雅文之枢辖也14。
至于草区禽族，庶品杂类15，则触兴致情16，因变取会17。
拟诸形容18，则言务纤密19；象其物宜20，则理贵侧附21；斯又小制之区畛22，奇巧之机要也23。
【注释】
1京殿：国都及宫殿。
京，国都。
殿，堂之高大者，天子之堂曰殿。
描写京城和宫殿的赋，有班固的《两都赋》、王延寿的《鲁灵光殿赋》等。
苑猎：苑囿及狩猎。
苑，畜养禽兽处，古谓之囿，汉谓之苑。
凡荟萃之处亦曰苑。
如文苑、艺苑。
描写宛囿和狩猎的赋，有司马相如的《上林赋》、扬雄的《羽猎赋》等。
2述行(xíng)：即述行赋（又称纪行赋、行旅赋），这类赋以描摹作者所经之地的山水或以历史人物、历史事件为主题来抒发作者的情思。
述行赋的形成有着较为久远的渊源，这类题材源于刘歆的《遂初赋》。
写远行的赋，有班彪的《北征赋》、班昭的《东征赋》等。
述，陈述，记叙。
序志：叙述志趣。
抒写自己志向的赋，有班固的《幽通赋》、张衡的《思玄赋》等。
3体国经野：建都市，划乡邑。
体：划分；国：都城；经：丈量；野：田野。
把都城划分为若干区域，由官宦贵族分别居住或让奴隶平民耕作。
泛指治理国家。
《周礼·天官·序官》“惟王建国，辨方正位，体国经野。
”郑玄注：“体犹分也，经谓为之里数。
郑司农云：‘营国方九里，国中九经九纬，左祖右社，面朝后市，野则九夫为井，四井为邑之属是也。
’”后亦用以泛指创建国家、治理国家。
4光大：显扬,使显赫盛大。
《易》“含弘光大”。
（疏）包含弘厚，光著盛大。
5履端：步历之端也。
《左传》“先生之正时也，履端于始。
”（注）历法以十一
月甲子朔夜半冬至为历元，其时日月五星，皆起于牵牛初度，以此为步占之端。
杜预注：“步历之始，以为术之端首。
”孔颖达疏：“履，步也，谓推步历之初始，以为术历之端首……历之上元，必以日月全数为始，于前更无馀分，以此日为术之端首，故言履端于始也。
”（上元：古代历法名称之一。
《史记·天官书》“其纪上元”。
司马贞索隐“上元是古历之名”。
《新五代史·司天考》“布算积分，上求数千万岁之前，必得甲子朔旦夜半冬至，而日、月、五星皆会于子，谓之上元，以为历始。
”）比喻事物的开始。
这里指开始写作。
《文心雕龙·镕裁》“履端于始，则设情以位体。
”倡序：指文章开头的序。
倡，始事曰倡。
序，《尔雅·序疏》“叙此经之旨”。
孔子作书序，子夏作诗序。
6总乱：古赋末皆有乱，总一赋之终，发其要旨也。
谓辞赋篇末概括全篇要旨的结束语。
乱，乐之卒章曰乱。
《论语》“关雎之乱”。
7建言：立言，陈述(主张或意见)。
建，立也，置也。
《易》“先王以建万国，亲诸侯。
”8首引：引出重要的内容。
首，要领也。
《尚书·秦誓》“予誓告汝群言之首”。
情本，性情之本原。
情，实也，犹言真情。
《论语》“上好信，则民莫敢不用情。
”亦言文章的主要内容。
9理篇：使文章有条理。
理,治玉也。
言治理。
10写送：完全表达，尽情发挥。
写，《增韵》“倾也，尽也，输也。
”送，遣也。
文势：文章之气势。
11按：据。
据彼以证此曰按。
《那》：《诗经·商颂》中的一篇。
卒章：诗、词、文章结尾的段落。
《左传·宣公十二年》“又作《武》，其卒章曰：‘耆定尔功’。
”《文心雕龙·哀吊》“又卒章五言，颇似歌謡，亦仿佛乎汉武也。
” 12闵（mǐn）马：即闵马父，又称闵子马，春秋时鲁国大夫。
他的话见于《国语·鲁语下》。
13鸿裁：指文章的鸿大体制。
犹言鸿文。
如汉代大赋。
寰域：地域，范围。
寰，天子畿内县也；凡言境域之大者，通称曰寰。
14雅文：雅正的文辞。
枢辖：关键之所在。
枢，户枢；中央之机关。
15庶品：犹众物，万物。
庶，众也。
16触兴：即兴，随感起兴。
触，触动，如：触情(因遇到外物而兴起的感情或感想)；触兴(遇到外物而兴起感想)。
致，尽也。
17因：依也。
《论语》“因不失其亲，亦可宗也。
”取会：迎合物理（因循情景而自由变化，取听任自然之意）。
18拟：像也，比拟也。