2023-2024学年广东省揭阳、金中语文高三第一学期期末教学质量检测试题含解析

2023-2024学年广东省揭阳、金中语文高三第一学期期末教学质
量检测试题
请考生注意：
1．请用2B铅笔将选择题答案涂填在答题纸相应位置上，请用0．5毫米及以上黑色字迹的钢笔或签字笔将主观题的答案写在答题纸相应的答题区内。

写在试题卷、草稿纸上均无效。

2．答题前，认真阅读答题纸上的《注意事项》，按规定答题。

1．在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是（）弋阳，地处江西省东北部。

弋阳腔被为中国古代戏曲“活化石”、高腔戏曲的“鼻祖”，。

雨的声音不时从门外传来，场内的观众却全然进入了戏中。

①听弋阳腔的演唱，强烈地感受到它超越地域文化的艺术穿透力和亲和力
②弋阳腔因弋阳而立身，弋阳亦因弋阳腔而扬名
③让人一接触即被那激越清雅的气质所打动
④那响脆的锣鼓和昂厉的唢呐，无不动魄惊心
⑤那或高亢狂放或抑郁婉转的曲调
⑥你看，一个演员在台上唱，幕后数人接腔相伴，如回声般美妙
A．②①③⑥⑤④B．②⑥⑤④③①C．⑤③④①②⑥D．⑤④⑥③②①2．下列各项中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是
A．且让我们这样稍稍窥．(kuī)视一下彼岸彼土。

那里白鹤在飞翔。

你看那玉羽红顶，踯躅徘徊，一飞千里。

还有乐园鸟飞翔，有鸾凤和．(hè)鸣，缠绵，娟丽，仪态万芳。

B．看原画真是不同。

拉斐尔、达芬奇、米开朗琪罗……这些名家的辉煌作品！还有那些神奇的教堂里的壁画、塑像和美仑美奂的建筑，我们的画家都看到了。

许多杰作他都维妙维肖．(xiào)地临摹．(mó)了下来。

C．他们真是生活在美丽的风景中。

风景排闼．(tà)而入。

从窗口看，看不尽的那些锯齿形的山峰。

那些峰嶂云烟，变幻莫测。

青青的漓江，萦．(yíng)绕其间。

好一座精致的风景城市！
D．重庆美术院那时正被一批国民党分子霸占着。

他们把一些优秀的画家排挤之后，自己又互相倾轧．(yà)排挤，闹得乌烟瘴．(zhāng)气，如在恶梦之中。

3．阅读下面的文字，完成下面小题。

苏州檀香扇中有许多从古代_________下来的珍品，它们设计独到、做工精美，虽然当时的作者已无从_________，但丝毫不影响人们对这些艺术品的欣赏。

从记载看，苏州檀香扇始于清初，上世纪二十年代已成为名媛佳丽_________的随手之物。

( )，
一扇在手可清心怡神，置于箱箧可驱虫防蛀。

过去的檀香扇以实用为主，如今的檀香扇则成为纯供观赏的艺术品，高贵富丽，典雅大方，玲珑纤巧，芬芳馥郁，富有地方特色。

制作檀香扇时不可墨守成规，应与其他工艺艺术多加融合，用不同的材料及技艺来丰富檀香扇的艺术呈现。

檀香扇的市场虽然不如20年前那样繁荣，但是从那时起就开始培养的年轻的手工艺人，现在已达到个人创作的最佳状态。

期待从业者在市场需求与艺术传承之间找到一个_________，再出更多佳作，让苏州檀香扇的一缕幽香绵延不绝。

1．依次填人文中横线上的词语，全都恰当的项是
A．流传考察不可或缺着力点
B．留传考察不可或缺平衡点
C．留传考查缺一不可着力点
D．流传考查缺一不可平衡点
2．下列填人文中括号内的语句，衔接最给当的一项是
A．檀香木十分名贵，可制成精美的扇子
B．檀香木拥有一种奇香、可制成精美的扇子
C．这种扇子拥有一种奇香，十分名贵
D．这种扇子以檀香木制成，拥有一种奇香
3．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是
A．人制作檀香扇不可墨守成规，应与其他工艺艺术多加融合，用不同的材料及技艺来丰富檀香扇的艺术呈现形式。

B．制作檀香扇时不可墨守成规，应与其他工艺多加融合，用不同的材料及技艺来提高檀香扇的艺术呈现水平。

C．制作檀香扇不可墨守成规，应与其他工艺多加融合，用不同的材料及技艺来丰富檀香扇的艺术呈现形式。

D．制作檀香扇时不可墨守成规，应与其他工艺多加融合，用不同的材料及技艺来丰富檀香扇的艺术呈现。

4．在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是（）
但丁精神的基本特征就是深刻、崇高、锲而不舍的自我批判、自我忏悔、自我完善的自觉意识以及对全民族、全人类道德进步和文明发展的思虑和关切。

在人类物质进步的发展历程中，________;________,________。

________,________。

________。

①清算社会历史的和精神观念的陈腐垃圾的基本原因
②这就是为什么人类每前进一步总要有一批思想家最先挺身而出
③事实上，这种但丁精神自欧洲文艺复兴开始就一直伴随着人类走向历史进步
④离不开这种自觉的批判精神、忏悔意识和进取意志
⑤而个人、民族和人类在精神文明的发展历程中
⑥离不开精神进步这一重要层面
A．⑥②①⑤④③B．④②①⑤⑥③C．④③⑤⑥②①D．⑥⑤④②①③
5．阅读下面这首诗，按要求作答。

出嘉峪关①感赋四首（其一）
林则徐②
严关百尺界天西，万里征人驻马蹄。

飞阁遥连秦树直，缭垣③斜压陇云低。

天山巉削摩肩立，瀚海苍茫入望迷。

谁道崤函千古险,回看只见一丸泥。

（注）①嘉峪关：在今甘肃省嘉峪关市西南角，嘉峪山西麓，长城的西端。

②林则徐1840年9月被革职问罪，1841年6月充军伊犁，1842年10月抵达函谷关。

③缭垣：指依山势而盘旋起伏的长城。

（1）下列对这首诗的理解与赏析，不恰当的一项是
A．“严关百尺界天西”一句，一个“界”字指出嘉峪关作为通向西北关隘的险要位置。

B．“飞阁遥连秦树直”，诗人回首来路，视角由远及近，只见脚下严关连接古秦中一带挺拔的树木。

C．颈联描写远望所见，运用衬托的手法，将祁连山、戈壁与嘉峪关作对比，大大增强了艺术感染力。

D．尾联是诗人俯瞰所见所感，回头东望，放眼下视，自然产生一种险关如丸泥的感觉，生动形象。

（2）此诗颈联描绘了一幅怎样的画面？
（3）这首诗蕴含了诗人怎样的情感？
6．按要求填空。

（1）山气日夕佳，__________________。

（陶渊明《_______》）
（2）________________，不如须臾之所学也。

（《劝学》）
（3）姜夔《扬州慢》中，以芍药花开却无人欣赏抒发物是人非之感的两句是
“___________，____________。

”
7．阅读下文，完成各题。

围棋、象棋与中国文化
邸永君
①在中国的棋林之中，影响最为深远者当属围棋和象棋。

俗语有云：棋局小世界，世界大棋局。

作为典型的中国文化载体，二者以棋盘和棋子折射出中国传统社会的缩影。

相通之处在于棋盘都是阡陌纵横，呈格状分布；棋子以颜色不同构成两方以对垒拼杀。

但再加考察，则大有区别。

②先说围棋。

围棋棋子除按颜色区别为黑白二方之外，所有棋子在功能上无任何区别，性能相同，地位相等。

其胜负的标志就是所占地盘之大小。

而欲想占领地盘，就必须至少有两口各自独立的“气眼”。

“气眼”就是自己的活动空间，对方不得侵入，象征着中国古代的城池。

要想生存发展，就必须拥有根据地；而要有根据地，就必须有回旋的空间。

这与我国传统农业社会的思维方式如出一辙：想要保有地盘，就要使地盘联成一片；要想地盘不失，就必须以所有城池作为依托。

孤立棋子“人”单势薄，作用有限，极易被吃，但联合在一起则所向披靡，势不可挡。

群体力量大于个体，占得空间则取得胜利，体现的是人类早期的追求目标和较为平等的价值观念。

③象棋则不然。

它将棋子分为将、士、象、马、车、炮、兵等七种。

胜负只取决于将帅之存亡。

只要将帅仍存，全军覆没亦不为输；而将帅若遭不测(被将死)，未失一子亦算失败。

车可横冲直撞，所向披靡；马可腾越出击，纵横驰骋；炮可隔子发威，火力凶猛；士、象拱卫城池，以身护帅；兵、卒则亦步亦趋，只进不退。

就本领与杀伤力而言，将帅属于最为无能之辈，行动迟缓，杀伤力差，且不能越孤城半步，要所有棋子拼死护卫。

其余各子等级森严，贵贱分明。

车乃棋中至宝，万不可轻弃。

马、炮地位大抵相等，开局时炮似乎稍胜于马，而残局中则马胜于炮。

最为惨烈者当属兵卒，数量众多，因而弃之不惜；本领有限，因而作用不彰；只许前进，不能后退，因而前景黯然，结局惨烈；拱到底则成“老卒”，几同无用。

这是等级社会最为生动、最为集中的具体体现，是中国封建社会的典型和缩影。

④在这个等级森严，竞争残酷的游戏中，每个棋子的命运因人为规定的功能和作用不一而命运各异。

车是何等风光，横扫千军，如入无人之境；若被对方干掉，则不啻割肉抽筋，疼痛至极，为保其性命，则不惜以牺牲其它多个棋子为代价。

马、炮也算是不枉活一世，拼杀苦战，效力沙场，丢掉也令人叹息扼腕。

最悲惨者乃兵卒之辈，冲锋在前，挨炮打，遭马踏，往往中途夭折，甚至未曾起步，便呜呼哀哉；即使福星高照，幸运万分，自强不息，拱到最后，却变成废子一般，蟹行蠕动于底线，着实可悲可怜。

这是下层人民在传统社会里处境的真实写照。

对比之下，国际象棋中虽然也有兵卒若干，但本领较之中国象棋中的同类为大，且一旦冲到底线，则摇身变“后”，法力无边，给
予下层人士以安慰和希望。

⑤围棋早于象棋。

《博物志》云：“尧造围棋，丹朱善棋。

”虽不可信，但产生于严格的等级制度形成之前，应无异议。

其各子平等，机遇相同的构思设计，就是中华先秦文化中“民本思想”的具体体现。

而象棋各子之间与生俱来、无从更改身份差异和为保统帅而不惜耗尽生灵的僵化理念，是秦代以后专制制度的最佳诠释，加上“楚河、汉界”作为佐证，其生辰八字则大抵可定矣。

⑥弈围棋者主观能动性大，自主性强。

不必为保全先行设定之统帅而煞费苦心，只需以全局形势为依据进行判断。

象棋弈者必须经受折马损炮甚至丢掉爱车的痛苦，而只是为了那位无能的统帅存活。

将一人存亡凌驾于群体安危之上，甚至要牵制作为局外人身份的弈者，这种游戏规则乃中国传统社会结构和规则的缩影，是典型的中国专制思维的折射。

⑦从游戏法则角度看，围棋是在用加法，开始时空无一人，好生寂寞，而随着双方落子，棋子越来越多，最终往往拥挤不堪，几无落脚之处；而象棋则用减法，开始时战阵严整，兵将齐全，而随着双方厮杀，棋子越来越少，到残局时诸子凋零殆尽，一片狼藉，最后往往仅剩孤家寡人，困守老城。

真是两种感受，两种意境。

⑧围棋和象棋反映出中国文化在不同角度、不同阶段逐渐形成的两种不同的思维方式和价值观念。

围棋的存在表明中华文化体系中存在着民主的精神、平等的理念。

考虑到中国古代的爱国情操向以忠君行动来体现，象棋所表现出来的便可视为先人为保江山社稷而不惜一切代价的群体理念和誓死如归、杀身成仁的牺牲精神。

这两种精神和理念相辅相成，共同支撑着中华民族的精神大厦。

而围棋和象棋就是这两种精神和理念的结
晶，是中华民族文化体系的活的化石
．．．．和小小缩影。

1．概括文章第①段的主要内容。

2．填入文章第③段空格处最恰当的一项是（）
A．不仅却
B．因为更
C．不仅更
D．因为却
3．文章第④段中提及国际象棋中的兵卒的用意是________________________________ 4．根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是（）
A．围棋要有自己的根据地，要有一个气眼，否则没有回旋的空间。

因而下围棋就是要多造气眼多占地盘，地盘多者为胜。

B．在尧的时代就产生了围棋，而象棋则是在秦以后才出现，“楚河、汉界”可以佐证，
围棋更能体现中国早期文化的特征。

C．围棋各子平等，机遇相同，体现先秦文化中“民本思想”；象棋各子地位不同，本领不同，是中国封建专制思想的体现。

D．下围棋就如用加法，落子越多越好，最后要填满全部棋盘才是胜利；而象棋则用减法，吃对方的子越多，最终才能取胜。

5．文章第⑧段中加点词“活的化石”的意思是_____________
6．文章结尾作者认为象棋表现出中国传统文化中的牺牲精神。

在高中文言文篇目中任选一位人物,谈谈他身上具有的“牺牲精神”。

8．阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：
2009年，中国政府实施新能源汽车购置补贴政策；2014年，政府实施新能源汽车免征车辆购置税政策。

“政策性利好”推动了新能源汽车业蓬勃发展。

2017年，全球新能源汽车累计销售340多万辆，而在中国销售的电动汽车占比就超过了50%。

政策执行过程中，发生了车企利用政策漏洞骗补的个案。

另外，中国新能源汽车存在“大而不强”的现象。

微型纯电动汽车凭着价格低廉、可直接上牌照、能获得政府补贴等优势，占据中国新能源乘用车市场销量的65%(2017年数据)，但这些车型排量小、技术含量低。

在动力电池、电池管理系统和整车系统集成等核心技术方面，中国新能源汽车与国际一流品牌仍存在不小差距。

（摘编自林芝罘《解析中国新能源汽车发展得失补贴政策有待完善》）
材料二：
随着我国新能源汽车产销规模的迅速扩大，中央财政负担不断递增，2016年补贴清算资金就高达58.59亿元。

2016年12月，财政部、工信部、科技部、国家发改委等四部委发布通知，从补贴门槛、补贴方式、补贴金额、骗补惩罚等四个方面做了严格的规定，明确要求2017年的国家补贴在2016年的基础上降低20%。

2017年12月，四部委发布公告，规定自2018年1月至2020年12月，对购置的新能源汽车继续免征车辆购置税。

这一政策虽作用于消费环节，但最终受益者还是新能源汽车企业。

当然，消费者的“用脚投票”也会倒逼新能源汽车企业提高技术水平，提供更好产品。

2018年2月，四部委发布通知，大幅减少补贴金额，并对新能源汽车提出更高的技术要求。

电动汽车中，只有续航里程长、动力电池能量密度高的车型才能得到更优厚的补贴；而以知豆D2、北汽新能源EC系列等为代表的微型纯电动汽车，在补贴减半甚
至失去补贴的情况下，将逐步失去价格竞争优势。

微型纯电动汽车制造商为获取补贴，必须进行技术改造。

（摘编自谢光耀《四部委新政下狠手新能源客车财政补贴大降》）
材料三：
（资料来源于2013～2018年我国纯电动汽车补贴政策分析）
材料四：
有关部门表示，政府将在2020年底全面退出对新能源汽车的补贴。

为保证政策衔接，《乘用车企业平均燃料消耗量与新能源汽车积分并行管理办法》2018年4月1日起施行，以建立新能源汽车发展的市场化补贴机制。

该办法对所有车企提出燃料消耗量积分(即油耗积分)与新能源汽车积分两项考核指标。

达标获正积分，未达标获负积分。

油耗正积分、新能源汽车正积分都能在关联企业间转让；油耗正积分还能结转至下一年底使用，新能源汽车正积分不能结转。

所有负积分都必须在当年内用正积分来抵偿。

油耗负积分可用油耗正积分或新能源汽车正积分抵偿，而新能源汽车负积分只能向关联企业购买新能源汽车正积分来抵偿。

该办法还规定，新能源汽车在油耗积分计算中，可直接以2～5倍的数量参与计算。

可以说，新能源汽车能够在油耗积分和新能源汽车积分中得到双重优惠。

因此，生产新能源汽车几乎成了未来乘用车企业油耗积分达标的最佳选择。

那些在新能源汽车布局上明显滞后的传统车企，未来势必要额外增加不菲的“买分”成本。

（摘编自中华人民共和国工业和信息化部政策法规司《〈乘用车企业平均燃料消耗量与新能源汽车积分并行管理办法〉解读》）
1．下列对“材料四”中“管理办法”的理解，不正确
．．．的一项是
A．某车企的新能源汽车积分如果是正分，可以选择出售给关联企业；如果是负分，只能从关联企业购买新能源汽车正积分来抵偿。

B．某车企的油耗积分如果是负分，它可以选择从关联企业购买正积分来抵偿，也可以选择用上年度结转的正积分来抵偿。

C．某车企如果某年度在油耗积分、新能源汽车积分这两项指标中有一项未达标，就不
得不额外增加不菲的“买分”成本。

D．该政策实施的目的是大力推广新能源汽车，而且让新能源汽车发展不再依赖政府的补贴，进一步减轻政府的财政负担。

2．下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是
A．微型纯电动汽车在中国新能源乘用车市场中占比很大，说明中国新能源汽车“大而不强”，补贴政策的促进作用十分有限。

B．新能源汽车免征车辆购置税政策的实施与延期，使得新能源汽车企业可以从政府那里得到更多的资金来进行技术升级。

C．知豆D2等微型纯电动汽车难以满足2018年补贴政策对新能源汽车提出的更高的技术要求，因此补贴被减半甚至失去补贴。

D．相比2013年，2018年纯电动汽车补贴政策对续航里程数的分类更细，其目的是减少对所有纯电动汽车车型的补贴。

3．材料一和材料二在对新能源汽车介绍的角度上有何不同？请加以分析，并据此对新能源汽车发展提出建议。

9．阅读下面的文字，完成下面小题。

墨家何以成为历史上的失踪者
陈玉明
先秦诸子百家中，影响最大的自然要数儒、墨、道、法四家。

但自秦汉大一统帝国形成之后，它们的命运开始分化：儒家成了中华文化的正统和主流；法家虽在舆论上不大受好评，但实际上主宰了两千年来专制朝廷的庙堂政治；与法家相反，道家则占据了民间社会的广阔天地，成为幽人隐士的精神家园。

只有墨家，在刹那辉煌之后，无论是作为一种学说，还是作为一种组织，都烟消云散，湮没在历史的长河中。

作为一个长期而普遍的历史事实，墨家的消亡大概也并非偶然的命运安排。

只是，原因是什么？
墨家与儒、道、法三家有一点差别，那就是它不仅有一套学说，还有自己的组织。

这方面它与晚起的作为宗教的道教和东汉以后传入中国的佛教相类似，胡适先生甚至直接把墨家视为一种宗教，所以我们不妨拿墨家与释道二教来作比较。

就外因看，百家既罢、儒术独尊的历史环境可能是墨家消亡的重要原因，但同样不能居庙堂之高的道教（个别时期除外）却没有像墨家一样消亡，反而在民间发扬光大，并深深影响了中华民族的底层民俗文化。

除开外因，墨家消亡大概有其内在的因由：一个人要想成为墨家的忠实信徒，就必须有强烈的牺牲精神和献身精神，必须能忍受生活上的艰苦，必须怀有对众人的博爱之心，而不能讲私人感情……墨家希望每个人都能成为高尚的人、纯粹的人。

相比之下，做道教门徒似乎要幸福得多。

道教的修行目标不是来世往生极乐世界，而是今世就要长生不老，成为仙人。

所以，道教，尤其是历史悠久的正一道，并没有太多禁欲方面的规定。

为什么墨家、佛教同样主张禁欲，而两者命运迥异？这可以从两者的不同之处找到答案：墨家只是一种世俗学说，而佛教是一种出世的宗教。

作为出世的宗教，佛教能为信徒提供一套灵魂救赎的法门，让他们在禁欲的同时能享受心灵的满足，从而把所有的苦难都视为通往幸福彼岸的舟筏。

正由于有这种“心灵鸡汤”，虔诚的佛门弟子可以忽略形而下的艰苦，去追求形而上的禅悦。

而墨家的理论体系本质上是世俗化的：兼爱、非攻、尚贤、尚同、非命、非乐、节用、节葬……这些都是纯粹世俗的学说。

墨家思想中唯一带有神秘主义色彩的观点是相信鬼神并以此劝善，但这不足以改变整个墨家思想体系的高度世俗化色彩，不足以成为墨家门徒灵魂信仰的基础。

而如果不以坚定的信仰为基础，禁欲的生活、无私的行为就不会有普遍而长久的吸引力。

总而言之，一种学问要想成为广被接受的显学，总得有某种足以吸引信徒的东西，这种东西可以是形而下的物质动机，也可以是形而上的精神慰藉。

而墨家恰好这两方面的东西都无法提供，最后只能“言之无文，行而不远”。

墨家如要长存，必得把世俗主义与禁欲主义二者舍去其一，以世俗主义搭配功利主义（如同大多数世俗学说），或以禁欲主义搭配神秘主义（如同大多数宗教学说），庶几方可免于沦亡。

除此之外，墨家还有一个不得不消亡的理由：在大一统的专制君主制下，一个内部有着严明纪律的世俗化组织必然会让朝廷产生极大的戒心。

专制君主对一切世俗组织都必然心怀警惕，“结党营私”之所以是一个很重的罪名，关键不在于“营私”而在于“结党”。

“结党营私”固然不可，“结党营公”就更加显得别有用心。

不过，虽然墨家已成遥远的绝响，但其思想至今依然散发着灿烂的光芒。

倘能返本开新，墨学亦未必不能造福于今。

（选自《书屋》，有删节）
1．下列关于“墨家”的表述，正确的一项是
A．秦汉大一统帝国形成前期，墨家曾经历过刹那辉煌，但最终湮没在历史的长河中。

B．墨家作为一种学说，已成遥远的绝响。

在现实生活中销声匿迹，影响不再了。

C．统治者之所以要对墨家心怀戒心，是因为墨家的“结党营私”。

D．墨家思想也带有一定的神秘色彩，比如相信鬼神，并以此劝善。

2．下列说法，不属于墨家最终消亡原因的一项是
A．墨家高度世俗化的理论体系，使得其门徒缺乏灵魂信仰的基础。

B．百家既罢，儒术独尊的历史环境，可能使得墨家失去了生存的土壤。

C．墨家的每一个人都要具有强烈的牺牲精神和献身精神，要能忍受生活上的艰苦。

D．在专制君主制下，统治者会对一个内部有着严明纪律的世俗化组织心怀戒心。

3．下列理解和分析，符合原文意思的一项是
A．自秦汉大一统帝国形成之后，法家因为主宰了两千年来专制朝廷的庙堂政治，所以在舆论上不大受好评。

B．东汉以后传入中国的佛教和墨家相类似，不仅有一套学说，还有自己的组织。

C．佛教也主张禁欲，但远不如墨家那样严酷，佛教徒在禁欲的同时享受心灵的满足。

D．做道教门徒要幸福得多，因为道教不像墨家那样有禁欲方面的规定。

10．阅读下面的文言文，完成小题。

海瑞，字汝贤，琼山人。

举乡试，署．南平教谕。

御史诣学宫，属吏咸伏谒，瑞独长揖，日:“台谒当以属礼，此堂，师长教士地，不当屈。

”迁淳安知县，布袍脱粟，令老仆艺蔬自给。

总督胡宗宪尝语人日:“昨闻海令为母寿，市内二斤矣。

“宗宪子过淳安，怒驿吏，倒悬之。

瑞日:“曩胡公按部，令所过毋供张。

今其行装盛，必非胡公子。

“发橐金数千，纳之库，驰告宗宪，宗宪无以罪。

时世宗享国日久，不亲朝，深居西苑，专意斋醮
．．。

廷臣自杨最、杨爵得罪后，无敢言时政者。

四十五年二月,瑞独上疏。

帝得疏，大怒，抵之地，顾左右日:“趣执之，无使得遁!”宦官黄锦在侧日:“此人素有痴名。

闻其上疏时，自知触忤当死，市一棺，诀妻子，待罪于朝、僮仆亦奔散无留者，是不遁也。

”帝默然。

少顷复取读之,日再三，为感动太息。

尝日:此人可方比千，第朕非纣耳。

”
帝崩．，穆宗立。

历两京左右通政。

三年夏，以右佥都御史巡抚应天十府。

属吏惮其威，墨者多自免去。

有势家朱丹其门，闻瑞至，黝之。

素疾大户兼开，力摧豪强，贫民田入于富室者，率夺还之。

万历
．．初，张居正当国亦不乐瑞会令巡按御史廉察之御史至山中视瑞设鸡黍相对食居舍萧然御史叹息去居正惮瑞峭直，中外交荐，卒不召。

十二年冬，居正已卒，吏部拟用左通政。

帝雅重瑞名，畀以前职。

明年正月，召为南京右金都御史，道改南京吏部右侍郎，瑞年已七十二矣。

常屡欲召用瑞，执政阴沮之，乃以为南京右都御史。

瑞屡疏乞休，慰留不允。

十五年，卒官。

瑞无子。

丧出江上，白衣冠送者夹岸，酹而哭者百里不绝。

赠太子太保，谥忠介。

瑞生平为学，以刚为主，因自号刚峰，天下称刚峰先生。

(节选自《明史.海瑞传》)。