华佗著名的名言名句
华佗（东汉末年医学家）—搜狗百科
华佗（东汉末年医学家）—搜狗百科展开全文华佗治头痛身热要诀华佗（东汉末年医学家）表外实，下内实，忌世治外实，多用表剂，表则外虚，风寒得入，而病加剧。
世治内实，多用下剂，下则内虚，肠胃气促，而肢不畅。
华佗治肢烦口乾要诀汗愈，不汗死县吏尹世，苦四肢烦，口中干，不欲闻人声，小便不利。
华先生曰：“试作热食，得汗即愈，不汗后三日死。
”即作热食，而汗不出。
华先生曰：“脏气已绝于内，当啼泣而绝。
”已而果然。
先生盖有所本而云然也。
按肢烦口干，不欲闻声，热症也。
医者遇此症，决不敢曰热食，多主用凉剂，然一用凉剂，便起搐搦，却无啼泣之状，缘先生进热食，故有啼泣之状耳。
余昔遇此症，常用热表剂，见汗涔涔而愈，益信先生言之不诬。
窃怪世之治此症者，不能决其愈不愈，死不死。
观于先生之治法，可以知所从事矣。
（孙思邈注）华佗治牙痛要诀宜辛散，忌凉遏世传华先生治牙痛：一撮花椒小一盅，细辛白芷与防风，浓煎漱齿三更后，不怕牙痛风火虫。
实则先生之医术，虽本乎仙人，其用药则由己。
如宜辛散，忌凉遏，即治百般牙痛之秘诀也。
故知治病不必拘定汤药，盖汤药可伪造，可假托，且当视其病之重轻，人之上虚实，时之寒（火奥），而增减之，故有病同药同，而效与不效异。
医者于此，宜知所酌夺矣。
华佗治死胎要诀朱砂、鸡白、蜜、当归末等分，酒服出。
按此系《普济方》。
考《魏志》甘陵相夫人有身六月，腹痛不安，先生视之曰：胎已死。
使人手摸知所在，在左则男，在右则女。
人云在左，于是为汤下之，果下男形。
即愈。
然用何汤药，则未言明，不能无疑。
意先生善解剖，固有下之之术，不专恃汤药，特以汤药为辅佐品乎。
今观此书，则知先生之治斯症，固有汤药在也。
因为稽考故事以实之，且余亦尝用此方下胎屡见奇效，人且视为仙方也。
（孙思邈注）华佗治矢镞入骨要诀刮骨、理骨、理筋、补筋按《襄阳府志》：关羽镇襄阳，与曹仁相拒，中流矢，矢镞入骨，先生为之刮骨去毒，出血理筋，创果愈。
盖即本此二语，而见之于实事也。
若治毒不敢刮，必致毒气蔓延；见筋不敢理，必致筋肉短缩；其害无穷。
高考古文华佗(详细答案)
华佗字元化，沛国谯人也。
游学徐土，兼通数经。
沛相陈珪举孝廉，太尉黄琬辟，皆不就。
晓养性之术，时人以为年且百岁而貌有壮容。
又精方药，其疗疾，合汤不过数种，心解分剂，不复称量，煮熟便饮，语其节度，舍去辄愈。
若当灸，不过一两处，每处不过七八壮，病亦应除。
若当针，亦不过一两处，下针言"当引某许，若至，语人。
病者言已到，应便拔针，病亦行差。
若病结积在内，针药所不能及，当须刳割者，便饮其麻沸散，须臾便如醉死无所知，因破取。
病若在肠中，便断肠湔洗，缝腹膏摩，四五日差，不痛。
人亦不自寤，一月之间，即平复矣。
有一郡守病，佗以为其人盛怒则差，乃多受其货而不加治，无何弃去，留书骂之。
郡守果大怒令人迫捉杀佗郡守子知之属使勿逐守瞋恚既甚吐黑血数升而愈太祖闻而召佗。
太祖苦头风①发，心乱目眩，佗针鬲，随手而差。
李将军妻病甚，呼佗视脉曰："伤娠而胎不去。
"将军言："（闻）[间]实伤娠，胎已去矣。
"佗曰："案脉，胎未去也。
"将军以为不然。
佗舍去，妇稍小差。
百余日复动，更呼佗。
佗曰："此脉故事有胎。
前当生两儿，一儿先出，血出甚多，后儿不及生。
母不自觉，旁人亦不寤，不复迎，遂不得生。
胎死，血脉不复归，必燥著母脊。
故使多脊痛。
今当与汤，并针一处，此死胎必出。
"汤针既加，妇痛急如欲生者。
佗曰："此死胎久枯，不能自出，宜使人探之。
"果得一死男，手足完具，色黑，长可尺所。
佗之绝技，凡此类也。
然本作士人，以医见业，意常自悔，后太祖亲理，得病篙笃，使佗专视。
佗曰："此近难济，恒事攻治，可延岁月。
"佗久远家思归，因曰："当得家书，方欲暂还耳。
"到家，辞以妻病，数乞期不反。
太祖累书呼，又敕郡县发遣。
佗恃能厌食事，犹不上道。
太祖大怒，使人往检，若妻信病，赐小豆四十斛，宽假限日。
若其虚诈，便收送之。
于是传付许狱，考验首服。
华佗著名的名言名句
华佗著名的名言名句
1、饥饱无度则伤脾，思虑过度则伤心，色欲过度则伤肾，起居过常则伤肝，喜怒悲愁过度则伤肺。
——华佗《中藏经》
2、虚则补之，实则泻之，寒则温之，热则凉之，不虚不实，以经调之，此乃良医之大法也。
——华佗《中藏经》
3、"人体欲得劳动,但不当使极耳,动摇则谷气得消,血脉流通,病不得生。
譬如户枢,终不朽也。
——华佗"
4、人之寒热往来者，其病何也?此乃阴阳相胜也。
阳不足则先寒后热，阴不足则先热后寒。
——华佗《中藏经》
5、知人者有验于天，知天者必有验于人。
——华佗《中藏经》
6、人生气健壮者，外色光华，内脉平调。
五脏六腑之气消耗.则脉无所依，色无所泽，如是者，百无一生。
——华佗《中藏经》
7、凡人五脏六腑，荣卫关窍，宜平生，气血顺度，循环无终，是为不病之本，若有缺绝，则祸必来矣。
——华佗《中藏经》
8、"早睡早起,方能养生！——华佗《三国杀》"
9、阳候多语，阴症无声，多语者易济，无声者难荣，阳病则旦静，阴病则夜宁。
——华佗《中藏经》10、夫痈疽疮肿之所作也，皆五脏六腑，畜毒不流则生矣，非独因荣卫塑塞而发者也。
——华佗《中藏经》
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中医名人名言100句
中医名人名言100句中国自古就是一个尊重中医的国家，而中医名人也是不胜枚举。
在这些名人中，有很多值得我们学习的名言警句。
下面，我将为大家列举100句中医名人名言，以供大家参考。
一、黄帝内经篇名言1. 听善言，扬善行，此医道之要义也。
2. 夫医者，能工巧匠也；尽其技，不自失也。
3. 胜者之策，治人为治己，治己为治人。
4. 安忍为身主，真防为心本，心本安忍，而病安从。
5. 心不惊，神不惧。
神不惧，即无事。
6. 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
7. 不念居何世，不问志何为，举一隅不以三隅反，则不复也。
二、扁鹊天下名言8. 夫乐队之不偏，声调乃正。
9. 天下无难事，只怕有心人。
10. 由于养生，以待病之不来；及病之至，则已防范。
三、华佗名言11. 把握全局，循序渐进。
12. 以病论病，以人论人，方能制治有方。
13. 千里之堤，毁于蚁穴。
14. 尽可能地严格要求自己，同时尽可能地认真对待每一位患者。
15. 非我之人，其心不我；不我之人，虽举案如山，不亦轻乎？四、张仲景名言16. 不畏病之来，但畏病之久留。
17. 惟形劳之所生病，皆可以形劳之所除。
18. 上工者有治未病者，中工者有治已病者，下工者有治已死者。
19. 疾风知劲草，板荡识诚臣。
20. 人之生也柔弱，其死也坚强。
五、葛洪名言21. 良医所以治病者，以其道自在也。
22. 虚虚实实，道之所藏；深深浅浅，道之所成。
23. 愚者千虑，必有一得；智者万虑，必有一失。
24. 行道者不行过，言道者不出口。
25. 逆境之所以为神仙，顺境之所以为凡人。
六、雷公炮名言26. 病来如山倒，病去如抽丝。
27. 独卧寝息之时，为姓名实无分别。
28. 治病先静心，用药须谨慎。
29. 病在千头万绪中，治病只求一个确实。
30. 不求全责备，但求有建设性的批评。
七、朱震亨名言31. 病从口入，祸从口出。
32. 未病先防，已病先治。
33. 中国有养生之道，老有养老之路。
中国古代名医名言
华佗华佗（约145－208），东汉末医学家，字元化著《中藏经》阴阳平则天地和而人气宁，阴阳逆则天地否而人气厥。
陽不足則先寒後熱，陰不足則先熱後寒皮寒而燥者陽不足，皮熱而燥者陰不足；皮寒而寒者為陰盛，皮熱而熱者為陽盛张介宾（1563-1640年）明代医学家，字会卿，号景岳著有《类经》、《景岳全书》，《质疑录》天之大宝,只此一丸红日;人之大宝,只此一息真阳,凡阳气不充,则生意不广, 故阳惟畏其衰,阴惟畏其盛,非阴能自盛也,阳衰则阴盛矣。
凡万物之生由乎阳,万物之死亦由乎阳,非阳能死万物,阳来则生,阳去则死矣二、盖人之始生，本乎精血之原；人之既生，由乎水谷之养。
非精血无以成形体之基，非水谷无以成形体之壮。
精血之司在命门，水谷之司在脾胃。
故命门得先天之气，脾胃得后天之气也。
是以水谷之海，本赖先天为之主，而精血之海，又必赖后天为之资。
张介宾（1563-1640年）明代医学家，字会卿，号景岳著有《类经》、《景岳全书》，《质疑录》三、善补阳者，必于阴中求阳，则阳得阴助而生化无穷。
善补阴者，必于阳中求阴，则阴得阳升而泉源不竭。
阴不可以无阳，非气无以生形也；阳可以无阴，非形无以载气也。
故物之生也,生于阳, 物之成也,,盖有形之血不能即生，无形之气所当急固。
医风先医血,血行风自灭。
李杲（公元1180年---1251年）字明之，晚年自号东垣老人，金代医学家，金元四家之一。
撰《脾胃论》、《兰室秘藏》、《内外伤辨惑论》等。
内伤脾胃，百病由生。
真气又名元气,乃先身生之精气也,非胃气不能滋之形体劳役则脾病，脾病则怠惰嗜卧，四肢不收，大便泄泻。
食入则困倦，精神昏冒而欲睡者，脾亏弱也。
.大抵脾胃虚弱,阳气不能生长,是春夏之令不行,五脏之气不生朱震亨，字彦修，号称丹溪翁，金元四家之一。
生活于公元1231~1351年。
著有《格致余论》、《局方发挥》、《金匮钩玄》、《本草衍义补遗》等与其救疗于有疾之后，不若摄养于无疾之先。
已病而不治,所以为医家之法,未病而先治,所以明摄生之理。
妙手回春的“神医”华佗
华佗长于养生，模仿动物动作发明了“五禽戏”，
进行锻炼。华佗在前人导引、吐纳之术的基础上， 研究五种动物的神态、习性和运动特点，以“道法 自然”思想为指导，模仿虎、鹿、熊、猿、鸟五种 动物的动作和特性，结合人体脏腑、经络、气血的 运行规律，编创出五禽戏。
练习五禽戏，可以舒展筋骨、舒畅经络，进而 达到身心健康、延年益寿的效果。据史书记载，华 佗被曹操杀害之前，年岁已过百，但仍耳聪目明、 身体健朗。华佗的弟子针灸名医樊阿、《吴普本草》 的作者吴普常年练习五禽戏，一个年过九旬，一个 年逾百岁。
医 家 故 事
文 / 朱辉 辽宁中医药大学 副教授
华佗，字元化，东汉著名医学家。《后汉书·华 佗传》说他“兼通数经 , 晓养性之术”“精于方药”， 医术高超被人们称为“神医”。他精通内、外、妇、 儿、针灸各科，尤以外科著称，被后人称为“外科 圣手”“外科鼻祖”。后人又以“华佗再世”“元 化重生”称誉有杰出医术的医师。
相传，华佗曾把自己丰富的医疗经验整理成一 部医学著作，书名叫作《青囊经》，可惜没能流传 下来。但他有许多优秀的弟子成为了医学大家 , 传 承了他的医学衣钵。( 作者为国家中医药管理局中 医药文化科普巡讲专家 )
80 《中医健康养生》2020 年 5 月刊
发明“麻沸散”，外科手术的“圣手”
华佗青年时期即“以医见业”，他不仅勤奋攻读， 而且虚心求教，游学多地，服务民众。勤奋不息的 钻研、不断吸取前人的医学成果和走方（行走江湖 治病救人）生涯的持续实践过程，为华佗的学术成 就奠定了基础。
华佗尤其精于外科，史书记载他能做腹部外科 手术，甚至有可能也能做简单的开颅手术。《三国志》 上载有华佗治疗的 20 多个病例 , 如传染病、寄生虫 病、儿科病、皮肤病、内科病等。华佗首创了中药 全身麻醉剂——麻沸散，并应用于腹部外科手术， 对后世影响极大。
《华佗传》译文
《华佗传》译文华佗，名旭，字元化。
东汉末年，世为医术巨擘，被尊称为中国医学史上的泰斗。
华佗治疗疾病时，多以草木植物、动物部位为药材。
他深入研究解剖学知识，并以此为基础开展药物治疗实践。
华佗特别擅长外科手术，常常不顾危险，亲自实施手术治疗，挽救了许多垂危的病患。
华佗腹有诗书之才，才情出众。
写医书时，他以简洁明了的语言，系统地总结了自己多年的医学经验，并详细介绍了治疗各种疾病的方法和药方。
他的医学著作尤以《青囊经》最为著名。
然而，华佗生活在乱世之中，战乱频繁，病患络绎不绝。
他虽然医术高超，但因拒绝效忠各方势力，不愿卷入权力斗争，导致他受到了种种冤屈和艰难困苦。
时至宋朝刘宰时期，有一次皇帝因病重，便派人请来了华佗。
华佗检查后，发现皇帝所患者属于中风，并且情况十分严重。
然而，刘宰为了保住自己的权力，故意阻止华佗施治，以便皇帝逝世。
最终，皇帝不治身亡，华佗因此深感悲痛。
华佗后来被刘备请去替治刘备大将关羽之疮。
华佗一见关羽的疮，便立刻开刀进行治疗。
然而，关羽对刀割的疼痛感到不耐，便用眼睛死盯着华佗。
华佗看出了关羽的心思，于是将忍痛所致的一块肉切下，示意关羽超度痛苦。
关羽对华佗的医术和人品产生了深深的敬意，从此将华佗视为挚友。
华佗临终前，语重心长地告诫刘备：医学之道，需要不断探索和创新，不能墨守成规。
他深深地希望后世医生能够不仅重视医术，更要立足于人性关怀。
华佗就这样结束了自己传奇般的一生，留下了深深的医学遗产。
他不仅在医学史上树立了一个光辉的榜样，更是后世医生的楷模和启迪。
华佗，名旭，字元化，是中国古代医学史上的传奇存在。
他以出众的医术和渊博的医学知识被尊称为东汉末年的医疗泰斗。
华佗的一生充满了传奇色彩。
他精通医术，擅长草木植物、动物部位的药材制备，深入研究解剖学知识，将药物治疗与解剖学相结合，为临床治疗提供了科学依据。
他的外科手术技术精湛，经常不顾危险，亲自施行手术，挽救了无数病患的生命。
作为一位杰出的医生，华佗以其卓越的才华，还写了许多医学著作。
华佗十大经典语录，养生金言，健康之道！
华佗十大经典语录，养生金言，健康之道！华佗，字符化，是东汉时杰出的医家。
他曾到过很多地方为人治病，方法简单有效，受到了百姓的爱戴。
一、人体欲得劳动，但不当使极尔。
出自《魏书·方技传》。
【译文】人的身体应该得到运动，只是不应当疲惫罢了。
二、天地顺则人气泰，天地逆则人气否。
出自《华氏中藏经卷上·人法于天地论》。
【译文】如果天地运行有条理，那么人气就会安定平和。
如果天地逆条理而运行，那么人气就会不顺。
三、知人者有验于天，知天者必有验于人。
出自《华氏中藏经卷上·人法于天地论》。
【译文】了解人可以从天象那里得到验证，了解天象可以从人那里得到验证。
四、天者，阳之宗;地者，阴之属。
阳者，生之本;阴者，死之基。
天地之间，阴阳辅佐者，人也。
得其阳者生，得其阴者死。
出自《华氏中藏经卷上·阴阳大要调神论》。
【译文】天是阳气的祖宗。
地是阴气的归属。
阳是生长的本源。
阴是死亡的根基。
在天地之间，阴阳相互辅佐调和的，是人啊。
人取得天地之阳气的就生，取得天地之阴气的就死。
五、阳候多语，阴症无声，多语者易济，无声者难荣，阳病则旦静，阴病则夜宁。
出自《华氏中藏经卷上·阴阳大要调神论》。
【译文】阳过盛的病症就会话多，阴过盛的病症就寡语。
多语的容易救治，寡语的难复荣;阳过盛的病症就要白天安静，阴过盛的病症就要夜晚安宁。
六、天地有阴阳五行，人有血脉五脏。
出自《华氏中藏经卷上·生成论》。
【译文】天地之间有阴阳和五行，人有血脉和五脏六腑。
七、阳厥之脉，举按有力者生，绝者死。
出自《华氏中藏经卷上·阳厥论》。
【译文】阳偏盛之病的脉象，轻按和重按都有力的可以生，脉象完全没有了的就快死了。
八、人之寒热往来者，其病何也?此乃阴阳相胜也。
阳不足则先寒后热，阴不足则先热后寒。
出自《华氏中藏经卷上·寒热论》。
【译文】人时冷时热，会得什么病呢?这是阴阳互克的病症。
阳不足就会先冷后热，阴不足就会先热后冷。
集结号：历代中医高人的名言录！（一句大全）
集结号：历代中医高人的名言录！（一句大全）一、天人合一1．善言天者，必验于人；善言人者，必本于天。
（唐·孙思邈《千金要方·大医习业》）2．善摄生者，无犯日月之忌，无失岁时之和。
（唐·孙思邈《备急千金要方·养性》）3．夫人禀五常，因风气而生长，风气虽能生万物，亦能害万物，如水能浮舟，亦能覆舟。
（汉·张机《金匮要略·脏腑经络先后病脉证》）4．人是小乾坤，得阳则生，失阳则死。
（明·张介宾《类经附翼·大宝论》）5．天地之理，有开必有合；用药之机，有补必有泻。
（清·程国彭《医学心悟·论补法》）6．医也者，顺天之时，测气之偏，适人之情，体物之理。
（清·吴瑭《温病条辨·解儿难》）7．精是吾神，气是无道，藏精养气，保守坚真。
（清·董浩等《全唐文·卷九四五》）8．人生如天地，和煦则春，惨郁则秋。
（清·程杏轩《医述·医学溯源》）9．春生夏长，秋收冬藏。
（《灵枢·顺气一日分四时》）10．夫百病者，多以旦慧、昼安、夕加、夜甚。
（《灵枢·顺气一日分四时》）11．日出而作，日入而息。
（《帝王世纪·击壤歌》）12．四时阴阳者，万物之根本也。
（《素问·四气调神大论》）13．天复地载，万物悉备，莫贵于人。
（《素问·宝命全形论》）14．人以天地之气生，四时之法成。
（《素问·宝命全形论》）15．善言天者，必有验于人；善言古者，必有合于今；善言人者，必有厌于己。
（《素问·举痛论》）二、养生保健1．饱食即卧，乃生百病。
（唐·孙思邈《备急千金要方·道林养性》）2．流水不腐，户枢不蠹，动也。
形气亦然。
（《吕氏春秋·尽数》）3．早起不在鸡鸣前，晚起不在日出后。
（宋·李昉等《太平御览·卷七百二十》）4．养心莫善于寡欲。
华佗的名言
华佗的名言
1. “人体欲得劳动，但不当使极尔。
”就像我们每天都需要运动，但也不能过度累坏自己呀，你想想，要是过度运动把自己累垮了，那多不值得呀！
2. “善养病者，慎起居，节饮食。
”这多重要啊！你看那些懂得养生的人，不就是很注意日常的生活习惯和饮食嘛，就像精心呵护一盆花一样。
3. “饥饱无度则伤脾。
”哎呀，可不是嘛，你想想如果你总是饥一顿饱一顿的，那脾脏能受得了吗？就像机器总被乱折腾也会出问题呀！
4. “上药养命，中药养性。
”这不就跟我们平时说的要内外兼修一个道理嘛，好的药材能养身体，就如同给生命注入活力呀！
5. “流水不腐，户枢不蠹。
”这就好比一辆车，老是放着不开就容易坏，人也一样，得经常活动活动才行啊，你说是不是？
6. “血脉治而百病消。
”就像疏通了河道，水流畅通了，各种问题就迎刃而解啦，身体的血脉通顺了，那病不就自然少了嘛！
7. “淡薄名利方可养生。
”你瞧那些过于追逐名利的人，多累呀，还不如淡薄一点，像悠闲的云朵一样，这样才有利于养生呀！
8. “早睡早起，方能养生。
”这多直白呀，就像每天按时起床睡觉的人，精神状态肯定好呀，不就是这个道理嘛！
9. “怒则气上，喜则气缓。
”这就好像情绪是我们身体里的小怪兽，控制不好它就会捣乱，你可别不信呀！
10. “体欲常劳，食欲常少。
”这不是很简单的道理嘛，身体要多活动，吃的别太多，就像给机器合理使用和保养一样呀！
我的观点结论：华佗的这些名言真的很有道理，对我们的生活和健康有着重要的指导意义呀！我们应该好好记住并践行这些名言。
表示华佗刻苦学医的四字词语(华佗学医的好词好句好段有哪些)
表示华佗刻苦学医的四字词语(华佗学医的好词好句好段有哪些)大家好，表示华佗刻苦学医的四字词语相信很多的网友都不是很明白，包括华佗学医的好词好句好段有哪些也是一样，不过没有关系，接下来就来为大家分享关于表示华佗刻苦学医的四字词语和华佗学医的好词好句好段有哪些的一些知识点，大家可以关注收藏，免得下次来找不到哦，下面我们开始吧！本文目录华佗学医的好词好句好段有哪些华佗学医用横线画出文中最能反应华佗认真学医的两句话华佗学医有志者事竟成讲了一个什么故事华佗立志学医,后来所成,我想到了什么俗语华佗学医华佗是怎样刻苦学医的讲一下华佗学医不低于四百字华佗学医的好词好句好段有哪些今天，我怀着十分敬佩的心情读了《华佗学医》这篇文章，读后我深深地被华佗不畏艰辛，立志学医的精神所感动。
最令我感动的是，当华佗看到乡亲们被病痛折磨，苦不堪言的时候，他决心学习医术，为乡亲们解除痛苦。
华佗用了六年的时间，风餐露宿，不分昼夜的攻读医书，还拜精通医术的老人为师，学习如何诊断和用药的方法。
通过他刻苦努力的学习，最后终于通过师傅的考试，得到众人的认可。
读到这里，使我更加敬佩华佗的那种不怕苦，不怕累，为了实现自己的理想，能够努力学习的精神。
在实际学习生活中，我和华佗的精神相比，真是相差太远了。
就拿写作业来说吧，周末我都是先玩儿，直到星期天下午才赶紧开始写作业，作业的完成情况自然就不好。
现在回想起来，感到多么惭愧啊！华佗为了学医，为了给乡亲治病而历尽艰辛，而我连作业都不能自觉完成，长大了怎么能像华佗一样为人们做贡献呢？通过学习这篇文章，我明白了一个道理，那就是有志者事竟成，只要付出努力，就一定会有回报。
今后我会好好学习，天天向上，做一名优秀的少先队员！华佗学医用横线画出文中最能反应华佗认真学医的两句话你好！我的答案是华佗一面耐心地侍侯病人，一面留心观察每个病人病情的变化和用药情况。
华佗高兴极了，从此不分昼夜，如饥似渴地攻读起医书来。
打字不易，采纳哦！华佗学医有志者事竟成讲了一个什么故事华佗学医故事感想：有志者，事竟成。
华佗名言名句
华佗名言名句
1. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
2. 杀之而不仁也，求生而不仁也。
3. 疾病传染，心相感也。
4. 武大郎亏了肾也。
5. 疑则有利，不疑则无功。
6. 人所以能，自天佑之。
7. 治未病，防未病，未病不治。
8. 听诊要虚心，古人云，医者能听四时呼吸，五脏运动，六经合同，百废具备者，可谓大医。
9. 医者有浊名，贵名不求。
10. 仁心存怼百病。
11. 处世唯名利，便是苦海船。
12. 医有名气，亦无归处。
13. 不病之学声名远，病须医宫宰。
14. 治人之病，譬如救火，急救在先，先治病容而后攻病所。
15. 铜钱不落井，无法断金银的炼而成。
对症下药的名言警句
对症下药的名言警句1.把脉开方,对症下药的名人素材华佗是东汉末年著名的医学家，他精通内、外、妇、儿、针灸各科，医术高明，诊断准确，在我国医学史上享有很高的地位。
华佗给病人诊疗时，能够根据不同的情况，开出不同的处方。
有一次，州官倪寻和李延一同到华佗那儿看病，两人诉说的病症相同：头痛发热。
华佗分别给两人诊了脉后，给倪寻开了泻药，给李延开了发汗的药。
两人看了药方，感到非常奇怪，问：“我们两人的症状相同，病情一样，为什么吃的药却不一样呢？”华佗解释说：“你俩相同的，只是病症的表象，倪寻的病因是由内部伤食引起的，而李延的病却是由于外感风寒，着了凉引起的。
两人的病因不同，我当然得对症下药，给你们用不同的药治疗了。
” 倪寻和李延服药后，没过多久，病就全好了。
后来，“对症下药”这一成语，就用来比喻要善于区别不同的情况，正确地处理各种问题。
2.对症下药的成语典故出处：《三国志·魏志·华陀传》：“府吏倪寻、李延共止，俱头痛身热，所苦正同。
佗曰：‘寻当下之，延当发汗。
’或难其异，佗曰：‘寻外实，延内实，故治之宜殊。
’即各与药，明旦并起。
”例句：他也许要借这原始的集体的力给后代的散漫和萎靡来个对症下药吧。
★朱自清《闻一多先生怎样走着中国文学的道路》他也许要借这原始的集体的力给后代的散漫和萎靡来个~吧。
（朱自清《闻一多先生怎样走着中国文学的道路》）《朱子语类》卷四一：“克己复礼，便是捉得病根，对症下药。
”清无名氏《病玉缘·闺怨》：“世间无不可医之病，倘能对症下药，岂有不瘳之理。
”吴晗《多写一点杂文》：“我想，假如作家们能够多写一些杂文，抓住问题，对症下药，是能够改进工作，提高工作效果的。
”故事：东汉末年三国初期，诸侯混战，水旱成灾，疾病流行，人民处在水深火热之中。
当时有一个医生叫华佗，他的医术非常高明，他自小熟读经书，尤其精通医学。
不管什么疑难杂症，到他手里，大都药到病除。
华佗一生非常同情劳苦大众，四处奔波为人民解除疾苦，被人尊称为“神医”。
华佗《足心道》
华佗《足心道》“春天洗脚，升阳固脱；夏天洗脚，暑湿可祛；秋天洗脚，肺润肠濡；冬天洗脚，丹田温灼。
”- 名医华佗《足心道》华佗选百草而酿药，救死扶伤，誉为中华神医。
俞跗点穴位以按摩，摸脚治病，史称足疗鼻祖。
漪欤盛哉，杏林春暖，百草堂华诞；橘井泉香，足疗中心大成。
天地有常道，万物存常性；人体阴阳气，双足藏玄机。
阴气运储于脚趾之里，阳气运行于脚趾之表。
生命经络，通体脉理，凝聚脚心。
生命在两端，人体有四根：鼻为窍根，乳为宗气根，耳为神机根，脚为根中根。
两端是为首足，头为统帅，脚为根本。
人劳伤骨，足寒伤心，百病从寒起，寒从脚下生，是以华佗著有《足心道》，俞跗撰言《意守足》，两论共言：精神不运则愚，气血不运则病。
血遇热则行，血遇寒则凝。
百草汤药溺双脚，推拿按摩穴位通：骨节和谐，七窍安宁；五脏不滞，六腑畅明；祛风除湿，脉理畅通；通者不痛，热者寒泯。
总曰：春季濯足，升阳固脱；夏季濯足，暑湿可祛；秋季濯足，肺润濡；冬季濯；冬季濯足，丹田湿灼。
足疗文化，广济苍生，传统医理，百代传诵。
：千里之行，始于足下：，是人生创业之本。
“人体四肢，双足立行”是人类万物之灵。
百草堂以爱满天下为理念，奉献人间之真情，弘扬祖国传统精髓，传播中华医理国粹，融百草汤药足疗按摩于一体，关爱健康，造福众生，精创业，竭诚服务，忠诚奉献。
以是赋文，帷祝帷颂。
“百病从寒起，寒从脚下生”，每天坚持足浴30-40分钟，可调节和平衡人体分泌，舒展紧张神经，防治精神衰弱，改善失眠。
天天坚持，全身血流顺畅，一通百通，早足浴早健康。
足部经络与足疗一、起源：足底疗法历史悠久，源远流长，远在4000年前的唐尧时代，就提倡用赤足舞蹈的方法来治疗疾病。
在战国时期，足疗已流行。
东汉名医华佗十分重视足部，他研创的“五禽戏”的主要功效在于“除疾兼利蹄足“。
华佗的《足心道》即以之定名。
二、足疗的作用、原理：脚，位于人体的最低层，心脏的最远端，却支撑着全身的重量，负担着人的站立与行走的任务。
华佗学医教案
华佗学医教案教案标题：华佗学医教案教案目标：1. 了解华佗的医学成就和对中国医学的贡献。
2. 探讨华佗学医的过程和方法。
3. 培养学生对医学的兴趣和热爱，激发他们追求医学知识的动力。
教学重点：1. 理解华佗的医学成就和对中国医学的影响。
2. 探索华佗学医的过程和方法。
3. 培养学生的医学兴趣和热爱。
教学准备：1. PowerPoint幻灯片或其他多媒体工具。
2. 华佗学医的相关资料和图片。
3. 学生参考书籍和互联网资源。
教学过程：引入：1. 展示华佗的图片和相关资料，引起学生的兴趣。
2. 提问学生是否了解华佗以及他的医学成就。
主体：1. 介绍华佗的背景和生平，包括他的出生地、家庭背景和学习经历。
2. 讲解华佗在医学领域的成就，如他的外科手术技术、草药运用和针灸疗法等。
3. 探讨华佗学医的过程和方法，包括他的学习态度、实践经验和对医学知识的追求。
4. 分享华佗的名言警句，如“医者，意也”、“以德报怨何以报德”等，让学生了解他的医德和人格魅力。
活动：1. 分组讨论华佗学医的过程和方法，学生可以结合自己对医学的理解进行讨论。
2. 学生自由选择一个医学领域，进行小研究并展示给全班，以激发对医学的兴趣和热爱。
总结：1. 总结华佗的医学成就和学习方法，强调医学对社会的重要性。
2. 鼓励学生追求医学知识，培养他们对医学的热爱和兴趣。
拓展活动：1. 邀请医生或医学专家来学校进行讲座，让学生了解现代医学的发展和前景。
2. 组织参观医学院、医院或药店等医学相关机构，让学生近距离感受医学工作的现实。
评估方式：1. 学生小组讨论的参与度和质量。
2. 学生对华佗医学成就和学习方法的理解程度。
3. 学生对医学的兴趣和热爱程度。
教学延伸：1. 鼓励学生进行更深入的医学研究，可以选择撰写研究报告或参加医学科普比赛等。
2. 组织学生参观医学实验室，让他们亲身体验医学实践的过程。
教案撰写完成后，教师可以根据实际情况进行调整和修改，确保教学内容与学生的实际需求相匹配。
华佗医学精神
华佗医学精神华佗生活的时代，当是东汉末年三国初期。
那时，军阀混乱，水旱成灾，疫病流行，人民处于水深火热之中。
当时一位著名诗人王粲在其《七哀诗》里，写了这样两句：“出门无所见，白骨蔽平”。
这就是当时社会景况的真实写照。
目睹这种情况，华佗非常痛恨作恶多端的封建豪强，十分同情受压迫受剥削的劳动人民。
为此，他不愿做官，宁愿捍着金箍铃，到处奔跑，为人民解脱疾苦。
不求名利，不慕富贵，使华佗得以集中精力于医药的研究上。
《后汉书·华佗传》说他“兼通数经，晓养性之术”，尤其“精于方药”。
人们称他为“神医”。
他曾把自己丰富的医疗经验整理成一部医学著作，名曰《青囊经》，可惜没能流传下来。
但不能说，他的医学经验因此就完全湮没了。
因为他许多有作为的学生，如以针灸出名的樊阿，著有《吴普本草》的吴普，著有《本草经》的李当之，把他的经验部分地继承了下来。
至于现存的华佗《中藏经》，那是宋人的作品，用他的名字出版的。
但其中也可能包括一部分当时尚残存的华佗著作的内容。
华佗高明之处，就是能批判地继承前人的学术成果，在总结前人经验的基础上，创立新的学说。
中国的医学到了春秋时代已经有辉煌的成就，而扁鹊对于生理病理的阐发可谓集其大成。
华佗的学问有可能从扁鹊的学说发展而来。
同时，华佗对同时代的张仲景学说也有深入的研究。
他读到张仲景著的《伤寒论》第十卷时，高兴地说：“此真活人书也”，可见张仲景学说对华佗的影响很大。
华佗循着前人开辟的途径，脚踏实地开创新的天地。
例如当时他就发现体外挤压心脏法和口对口人工呼吸法。
这类例子很多。
最突出的，应数麻醉术—酒服麻沸散的发明和体育疗法“五禽之戏”的创造。
利用某些具有麻醉性能的药品作为麻醉剂，在华佗之前就有人使用。
不过，他们或者用于战争，或者用于暗杀，或者用于执弄，真正用于动手术治病的却没有。
华佗总结了这方面的经验，又观察了人醉酒时的沉睡状态，发明了酒服麻沸散的麻醉术，正式用于医学，从而大大提高了外科手术的技术和疗效，并扩大了手术治疗的范围。
中外名医生平、照片及名言
1.春秋战国时期神医扁鹊扁鹊（公元前407—前310），秦氏，名越人，又号卢医，由于他的医术高超，被认为是神医，所以当时的人们借用了上古神话的黄帝时神医“扁鹊”的名号来称呼他。
少时学医于长桑君，擅长各科，周游列国，四处行医。
在赵为妇科，在周为五官科，在秦为儿科，名闻天下。
扁鹊在总结前人医疗经验的基础上创造总结出望（看气色）、闻（听声音）、问（问病情）、切（按脉搏）的诊断疾病的“四诊法”，奠定了中医学的基础。
扁鹊曾有过“讳疾忌医”的故事，他曾多次拜见蔡桓公，对蔡桓公说从他的表现来看他身体应该有疾病，但是蔡桓公置之不理，等到感到身体不适时才悔之晚矣——《韩非子》。
这个故事说明扁鹊不但擅长视诊，而且深谙预防疾病的道理。
相传著有《难经》。
名言：人之所病病疾多，医之所病病道少。
——《史记·扁鹊仓公列传》2.东汉时期医圣张仲景张仲景，东汉末年著名医学家，被称为医圣。
曾任长沙太守，故有张长沙之称。
他性格沉稳，生活简朴，对医学刻苦钻研。
每次给病人看病、开方，都十分精心，深思熟虑。
经他治疗过的病人，十有八九都能痊愈。
任长沙太守时，他体恤民间疾苦，每月十六、二十一为百姓治病，被称为“坐堂太守”。
张仲景提倡“勤求古训、博采众方”，认真学习和总结前人的理论经验。
经过几十年的奋斗，张仲景收集了大量资料，包括他个人在临床实践中的经验，写出了《伤寒杂病论》。
《伤寒杂病论》是中国医学史上影响最大的著作之一，是后学者研习中医必备的经典著作，广泛受到医学生和临床大夫的重视。
名言：进则救世，退则救民；不能为良相，亦当为良医。
3.三国时期外科鼻祖华佗华佗（约145?－208），东汉末医学家，字元化，一名旉。
是三国著名医学家。
少时曾在外游学，钻研医术而不求仕途。
他医术全面，尤其擅长外科，精于手术，被后人称为“外科圣手”、“外科鼻祖”。
精通内、妇、儿、针灸各科，外科尤为擅长。
他曾用“麻沸散”使病人麻醉后施行剖腹手术，是世界医学史上应用全身麻醉进行手术治疗的最早记载。
华佗：中医外科鼻祖，药物麻醉先驱
华佗：中医外科鼻祖，药物麻醉先驱华佗（约145－208年），又名旉，字元化，沛国谯（今安徽省亳州市）人。
东汉末杰出医学家。
曾游学于徐州一带，通晓各种经书，精晓内、外、妇、儿、针灸等科，尤其精于外科、针灸。
被后人称为“外科圣手”、“外科鼻祖”。
他是世界医学史上最早应用全身麻醉进行手术治疗的人，并创作出“五禽戏”，后因不服曹操征召被杀。
著有《青囊书》、《枕中灸刺经》等多种医书，可惜均佚。
一、手到病除，妙手回春华佗是东汉末年的一位民间医生，他医术高超，为很多病人解除了痛苦，被誉为神医。
直到今天，人们仍用“华佗再世，手到病除”，或者是“华佗再世，妙手回春”这样的话来称赞医术高明的医生。
华佗像关于华佗的生平事迹，主要见于陈寿的《三国志》和范晔的《后汉书》，这两部正史中在方技传和方术传中都有《华佗传》。
正史中对于华佗的家庭背景，学医经过等都无记载，也没有医方传世。
华佗学医的故事，主要见于民间传说。
他7岁时父亲死了,由于家中贫困,母亲让他去学医，他父亲生前一位姓蔡的好友是位医生，母亲让他前去拜师学医。
华佗进城找到蔡医生,说明了来意。
蔡医生有些犹豫：不答应吧,别人会说他“人死绝交,对友不义”；答应吧，不知他聪明程度如何，是否适合学医。
这时，正有几个徒弟在院子里采桑叶，高处的桑叶采不着。
蔡医生问华佗能否把高处的桑叶采下来。
华佗便叫人找来根绳子，绳头拴块小石头，只见他使劲一抛，绳子抛过枝条，高处的树枝被压下来，他顺手就把桑叶采下来。
蔡医生又看见两只羊斗架，各自凶猛地顶向对方，谁也拉不开。
蔡医生问华佗：“你能把这两只羊拉开吗？”华佗说好吧，他抓来两把鲜草，放在羊的两侧，羊一见到草，顾不上斗架了，直奔鲜草而去。
蔡医生见华佗确实聪明，便收他为徒。
华佗曾跟蔡医生学医，勤奋刻苦，吃苦耐劳，深得师傅赏识。
一天，蔡医生对华佗说：“你已学习一年了，认识了不少药草，懂得了很多草药的药性，以后就跟师兄学抓药吧！”华佗当然高兴，可在药铺里，师兄们并不把他看在眼里，一杆戥秤在师兄们手中传来传去，就是没有人传给他，他连秤都摸不到，谈何抓药！华佗也郁闷，知道师兄们对他留了一手。
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华佗著名的名言名句
导读：1、饥饱无度则伤脾，思虑过度则伤心，色欲过度则伤肾，起居过常则伤肝，喜怒悲愁过度则伤肺。
——华佗《中藏经》2、虚则补之，实则泻之，寒则温之，热则凉之，不虚不实，以经调之，此乃良医之大法也。
——华佗《中藏经》3、"人体欲得劳动,但不当使极耳,动摇则谷气得消,血脉流通,病不得生。
譬如户枢,终不朽也。
——华佗" 4、人之寒热往来者，其病何也?此乃阴阳相胜也。
阳不足则先寒后热，阴不足则先热后寒。
——华佗《中藏经》5、知人者有验于天，知天者必有验于人。
——华佗《中藏经》6、人生气健壮者，外色光华，内脉平调。
五脏六腑之气消耗.则脉无所依，色无所泽，如是者，百无一生。
——华佗《中藏经》7、凡人五脏六腑，荣卫关窍，宜平生，气血顺度，循环无终，是为不病之本，若有缺绝，则祸必来矣。
——华佗《中藏经》8、"早睡早起,方能养生！——华佗《三国杀》" 9、阳候多语，阴症无声，多语者易济，无声者难荣，阳病则旦静，阴病则夜宁。
——华佗《中藏经》10、夫痈疽疮肿之所作也，皆五脏六腑，畜毒不流则生矣，非独因荣卫塑塞而发者也。
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