世界古代神话概论大纲 (精选)

《世界古代神话概论》教学大纲教学目的：使学生了解古代世界主要神话的内容，掌握这些神话的特点、影响及作用，并能够通过比较古代神话的异同分析不同民族发展的不同道路，同时提高学生的人文基础素质。

课程简介：本课程是一门以神话学理论为基础，讲述世界古代重要的神话传说，总结其特点及影响，并通过不同神话之间的比较分析不同神话对不同民族性格、历史所产生的不同影响的一门课程。

主要内容包括：中国神话传说、印度神话、希腊神话、北欧神话和埃及神话。

通过教学使学生了解不同民族神话传说的不同特点和影响，并能够理解神话研究的现代意义。

参考书目：1、大林太良（日）：《神话学入门》，中国民间文艺出版社1989年版。

2、邓迪斯（美）：《西方神话学读本》，广西师范大学出版社2006年版。

3、戴维·利明（美）：《神话学》，上海人民出版社1990年6月。

4、吕凯·维奥（法）：《世界神话百科全书上海文艺出版社1992年版。

5、王增永: 《神话学概论》，中国社科科学出版社2007年2月版。

《神话与神话学》，北京师范大学出版集团2009年7月版。

6、杨利慧：7、王德保：《神话的意蕴》，中国人民大学出版社2002年9月版。

8、茅盾：《神话研究》，百花文艺出版社1997年8月版。

9、蔡茂松：《比较神话学》，新疆大学出版社1993年10月版。

10、谢选骏：《神话与民族精神》，山东文艺出版社1986年10月版。

第一章神话的基本理论教学目的和基本要求：通过讲授，使学生对神话的理论有基本了解，并要求学生能通过本章的学习，熟练运用神话的理论分析后面章节中所讲到的各民族的古代神话。

重点和难点问题：广义神话和狭义神话的定义；神话是如何产生的；神话的特征。

课堂设计：本章讲授需要3学时。

先通过提问了解学生对神话的基本认识，然后给出狭义神话和广义神话的定义，让学生来比较两者的区别。

在神话特征方面，以学生讨论为主，让学生自由发表意见，而后由教师总结。

其他部分以教师讲授为主。

讲解部分：一、神话的定义（一）狭义神话和广义神话的定义“神话”一词最早来自希腊语的“mythos”,和传奇、故事、寓言的含义是混同的。

中国最早使用神话一词，是1903年发表在《新民丛报》上的《神话、历史养成之人物》一文，作者蒋观云。

马克思：任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化；因而，随着这些自然力之实际上被支配，神话也就消失了。

狭义：神话是一种流行于上古时代的民间故事，所叙述的是超乎人类能力以上的神们的行事，虽然荒唐无稽，可是古代人们互相传述，却确实以为是真的。

（茅盾）广义：是非科学但又联系着科学的幻想的虚构，它通过幻想的三棱镜反映现实并对现实采取积极的态度。

（袁珂）（二）神话与传说的区别神话：主体是神，内容偏重于自然现象的解释，宗教因素较强。

传说：主体是英雄，内容偏重于英雄业绩的讲述，文学因素较强。

二、神话的产生（一）劳动说袁珂认为劳动创造了人，进而有了人类的思维，并产生了原始的神话。

（二）求生说吴天明认为神话产生于人类求生的幻想和求生的理性（三）最早的神话是:动植物的图腾（totem)崇拜自然神话太阳神话三、神话的发展神话产生以后是不断发展变化的，即使进入阶级社会，也在不断的创造神话。

（一）神话内容的变化：动植物神话——自然神话——社会神话（二）神的属性的变化：自然属性——社会属性（三）神的形象的变化：自然神——半人半神——神人四、神话的类型英国学者泰勒在《原始文化》一书中将神话分为五类中国最早对神话进行分类的大概是黄石，在《神话研究》中将神话分为五类中国学者对中国神话的第一次分类是在茅盾的《中国神话研究abc》中，共六类。

如果按时间顺序，兼顾内容的话，可以分为五大类（一）动植物神话：解释动植物起源和特性的，也有一部分是关于人类起源的，即某种动物或植物是人类的祖先的传说。

（二）自然神话：解释各种自然物及自然现象的神话。

（三）创世神话：包含人类对宇宙奥秘的探索，即开天辟地、万物起源的神话，也包括火的发现、动物的驯养、工具的发明等创造世界的神话。

（四）社会神话：主要是社会生活的反映。

（五）灵魂神话与冥界神话五、神话的主题（一）创世：叙说宇宙的形成和世界的起源。

（二）人类的诞生：原始人认为当天地分离，万物安排停当之后，人类的诞生就是一种迫切需要。

于是就有神出来制造人类。

（三）灾难：由于生物的繁衍和人类的活动，引起了某种“罪恶”。

这种“罪恶”很可能是人的活动打破了自然状态后，产生的不平衡状况。

于是，天神决意降灾甚至毁灭人类。

（四）救世：这时有个英雄或半神拯救人类，还有一对比较纯洁或虔诚的男女被保留下来作为人类新的始祖，重新开始生儿育女，发展新的文明。

（五）文化超人的出现：这种文化超人在希腊神话中大多具有神格，如普罗米修斯、雅典娜，在中国则多为历史传说中的圣君贤相。

（六）英雄的传说：主要存在于各民族的史诗中。

六、神话的特征（一）真实性：神话往往多少都有一定的事实依据。

（二）幻想性：是神话的根本特征。

（三）象征性：象征意义是神话的重要特征。

（四）超现实性：神灵都是具有超人的神秘力量的。

（五）集体性：神话的非个人性是其重要特征。

（六）情感性：神话是情感的产物，它的基质不是思维的，而是情感的。

七、神话的功能与意义（一）解释功能：神话对人看得见的一切提供解释，以满足人类的求知欲与好奇心。

（二）教育功能：各民族的神话既是民族精神的反映，又陶冶、培育着民族精神，是对民族的自我形象的塑造。

（三）规范功能：承担着法律、习俗的职责（四）凝聚功能（五）神话对研究很多学科都有很大帮助。

八、神话学（一）西方神话学的发展1、维科提出“人创造神的理论”，并指出神话是不断发展变化的。

2、德国神话学派：雅克格林《德国神话学》3、英国人类学派：（1）泰勒：《原始文化》神话是原始先民万物有灵观念的产物神话是人类童年时期思维水平的结晶落后民族的思维与神话时期的人类思维十分接近肯定神话中的历史因素原始先民认为神话是真实可信的弗雷泽：《金枝》，提出神话起源于宗教仪式。

4、心理分析学派：弗洛伊德提出了“泛性论”思想荣格提出“集体无意识”理论（二）中国神话学的发展1、古代对神话的搜集和整理2、1903年《新民丛报》：蒋观云《神话、历史养成之人物》3、鲁迅：《神话与传说》4、茅盾：1925年《小说月报》：《中国神话研究》1929年《中国神话研究abc》1929年《神话杂论》1930年《北欧神话abc》5、闻一多：《伏羲考》6、顾颉刚的古史神话观7、袁珂对当代神话学的贡献思考题：1、分析广义神话和狭义神话的区别2、袁珂神话的定义反映了神话哪些特征。

3、神话产生后是如何发展变化的。

4、神话都有哪些特征。

参考资料：茅盾，《神话研究》，百花文艺出版社1981年4月版。

王红旗，《追寻远古的信息——神话传说与现代科学》，中国国际广播出版社1998年8月版。

（上编）第二章中国古代神话传说教学目的和基本要求：通过讲授，让学生对中国神话有基本的了解，掌握中国神话零散的特点及其表现，并通过讲授，使学生能够运用神话的基本理论，分析中国神话的特点和影响。

重点和难点问题：中国神话为何有零散的特征，中国神话的历史化是如何表现的。

课堂设计：本章讲授需要7课时。

讲授过程中，以启发为主，让学生首先谈谈自己对中国神话的认识，然后再系统地讲述中国神话的表现。

在中国神话特点方面，重点让学生自己来分析，最后由教师来做总结。

讲解部分：一、中国神话资料的来源1、现存的唯一的保存古代神话资料最多的著作——《山海经》2、《楚辞·天问》、《淮南子》、其他正史、小说等3、《黑暗传》作者：胡崇峻被称为汉民族首部创世史诗，为神农架地区打“丧鼓”时所唱的民间歌谣，明清时代开始流传，1982年被发现5、中国神话只存零星片段的原因二、中国神话的内容（一）中国广义神话的内容1、古典学派所认同的狭义神话2、动植物神话3、历史人物的神话4、道教神话5、佛教神话6、地方风物神话7、民间传说8、神话小说（二）主要的神话1、创世神话（1）开天辟地：以盘古创世神话为主，最早出现在三国时期吴人徐整《三五历纪》中，南朝梁任昉的《述异记》和明朝周游的《开辟演绎》中都有记载。

是典型的死亡——化身神话。

而盘古神话最早很可能是在我国西南民族广泛流传，最后传入中原地区。

（2）人类的起源：以女娲抟土造人为主。

女娲一神最早见于屈原的《楚辞·天问》中，“女娲有体，孰制匠之？”抟土造人的神话见于《太平御览》卷78所引汉末应邵的《风俗通义》。

补天的神话见于《淮南子》，顶天柱、负地龟的观念存在于很多古代民族神话中。

女娲是我国古代的创世大神、婚姻之神、生育之神。

从女娲与伏羲的关系（唐代李冗《独异志》中有详细描述）中可以看出神话自产生后，不断发展变化的过程。

（3）族源神话：我国古代各民族还有很多族源神话，如商民族的始祖契诞生的神话等，多为感生神话。

（4）天象的来历：是创世神话的一部分，主要指日月诞生及运行的神话。

说法一为盘古化生说。

说法二为东方大神帝俊之妻羲和生日、常羲生月。

在中国古代神话中太阳经常与金乌联系在一起，月亮经常与蟾蜍、桂树、兔子联系在一起。

（5）各种文化现象的起源：包括渔猎之神伏羲画卦结绳；农医之神神农教人类种植、治病等，而且炎帝神农氏也可看作是巨人族的始祖；仓颉造字；奚仲作车；皋陶作刑2、社会神话：（1）三皇五帝的神话①黄帝：黄帝最初并不是某一个具体历史人物的专称，而是黄帝族的集中和简称的定名。

所谓黄帝时代是个很广泛的概念，至少包括了整个新石器时期。

根据古史研究所得，黄帝族早期活动中心在西北，即现在的陕西省渭河以北，还包括今甘肃、宁夏的部分地区。

黄帝族壮大后，沿黄河进中原，争雄称霸，成为最强大的部落联盟集团，势力范围大体上跨今天山东、甘肃、河南、湖南、河北的地域，在征服其他部落集团的同时，民族间进行了一次大融合，为华夏民族的形成奠定了坚实的基础。

故此，黄帝便成了神话中的中心人物，诸神之上帝。

在皇帝的神话中，多次提到炎黄大战，包括炎帝与黄帝之间的战争，黄帝与蚩尤之间的战争，黄帝与刑天之间的斗争，以及共工与颛顼争帝等。

②尧：被称为陶唐氏，今山东定陶有陶丘，相传为帝尧所居。

尧族的发祥地，大概在山东，后来沿黄河西进，到达今山西、陕西甚至湖北一带。

在《山海经》中本是一位天神，可能是日神或鸟神，但是默默无闻。

而在后来的传说中，尧却成为人间的帝王，最重要的神迹为禅让王位。

③舜：舜是人名，也是氏族名，属于东方，崇拜虎图腾。

后来东夷与炎黄融合，一部分进入黄河流域，一部分在历山从事农业。

神话中多处描写舜被同父异母的弟弟象迫害的内容，由于中国神话的不断发展变化性，我们今天所看到的舜象神话，已不是最初的舜象了。

4、上古英雄神话①羿射九日：作为中国上古时期的英雄，羿除了射掉九日以外，还完成了其他六大功绩，杀死了六种怪物：猰貐、凿齿、九婴、大风、巴蛇、封豨。