中外神话传说概论精品PPT课件

神话时代与英雄时代
古希腊神话有神话时代和英雄时代，其实中国上古神话也可以这么 分，以帝尧为分界线，之前可以称之为神话时代，主线故事是创世， 造人，三皇五帝的三次神战、妖神鬼怪及其纷争，帝尧之后可以称 之为英雄时代，主线故事是羿和禹等人的英雄事迹及部落纷争。腹 黑男帝尧是连接两个时代的关键。
盘古的原始形象
到了江户时代，商业手工业繁荣，人们不用光靠老天爷赏饭吃了。于是妖怪 们也摇身一变，成了住在各种物品道具里的精灵。最有名的是《百鬼夜行绘 卷》，描画了琵琶、伞、木鱼、锅等各种旧物品因为要被人们丢弃，一怒之 下变成了各种各样的妖怪 半夜 出来游的场景。此画被誉为日本妖怪画的鼻祖。
豆 子 婆 婆
印度Hale Waihona Puke Baidu话传说
阿蒙拉
• 九柱神系统
• 拉（Ra）：太阳神。 • 休（Shu）：风神。 • 泰夫努特（Tefnut）：雨水之神。 • 盖布（Geb，Seb）：大地之神。 • 努特（Nut）：天空之神。 • 奥西里斯（Osiris）：冥王，也司掌丰饶。 • 伊西斯（Isis/Auset）：奥西里斯之妻，荷鲁斯之母，大
伊邪那岐与伊邪那美
日本妖怪文化
妖怪的产生起初是出于对自然、动物的敬畏之心，人们把自己看不见、 摸不着、无法控制的力量统统称为妖怪。日本是个 水域文化国家，所以很 多传说和水有关，比如豆子婆婆，就是用筛子在水中捞人来吃的妖精；桥 女则是为情投水自尽的女鬼；而活跃于江河之中的河童，其原型很可 能是 一种凶猛的淡水鳄鱼。
地之母，亦司掌生命。 • 塞特（Seth）：混乱之神，战争、沙漠与外国之神。 • 奈芙蒂斯（Nephthys）：死者守护神，阿努比斯之母。
古希腊神话
希腊神话源于古老的爱琴文明，和中国商周文明略有相像之 处。他们是西洋文明的始祖，具有卓越的天性和不凡的想像 力。在那原始时代，他们对自然现象，对人的生死，都感到 神秘和难解，于是他们不断地幻想、不断地沉思。在他们想 像中，宇宙万物都拥有生命。然而在多利亚人入侵爱琴文明 后，因为所生活的希腊半岛人口过剩，他们不得不向外寻拓 生活空间。这时候他们崇拜英雄豪杰，因而产生了许多人神 交织的民族英雄故事。这些众人所创造的人、神、物的故事， 经由时间的淬链，就被史家统称为“希腊神话”，西元前十 一二世纪到七、八世纪间则被称为“英雄时代”。神话故事 最初都是口耳相传，直至西元前七世纪才由大诗人荷马统整 记录于《史诗》中。
盘 古 的 常 见 形 象
昊 天 上 帝
后英 羿雄 射时 日代
大禹治水
日本神话传说
高天原三神
他们是天之御中主神[2] 、高御产巢日神和神产巢日神。
日本神话中有关混沌天地形成过程有多中说法。《古事记》之记 载，天地形成之初，在高天原最先形成了天之御中主神（《日本 书记》中记为天御中主尊，后面神名后括号里的表示意义同上） ，随后相继形成了高御产巢日神（高皇产灵神[3] ）和神产巢日神 （神皇产灵尊[4] ）。最先出现的天之御中主神代表宇宙的根本、 支配高天原中心的主宰；而后出现的高御产巢日神和神产巢日神 相对为阴阳两仪，此三神即为“造化之神”，形成之后便隐身于 高天原。 此时大地尚未凝成，只是些漂在水面上的蜉蝣一样的东西，如水 母般漂浮不定。其中有物如春天的苇芽冒出，生命力极强，生长 迅速，化作宇摩志阿斯诃备比古神（可美苇牙彦舅尊）和天之常 立神（天常立尊）。此二神和前面的造化三神共五神，称为别天 津神，它们都是诞生时都是独自一人，形象抽象也无性别之分， 称为独神。
中外神话传说 （精简版概叙）
• 本课程主要介绍中国古代神话与传说，顺 带了解日本、印度、埃及、希腊和北欧这 些著名的重要的神话体系。
中国古代神话
首先，中国上古时的确没有专门的，权威的，成体系的上古神话的整理著述， 所有神话传说都来自于各种笔记，诗文，散文，个人著述等等的片段，包括 《诗经》《楚辞》《山海经》《左传》《国语》《庄子》《墨子》《韩非子》 《吕氏春秋》《淮南子》《史记》《三五历记》《帝王世纪》等等，因此众 说纷纭，版本复杂，因此在这里所记述的，是从中整理出的，以主流性，多 数性和不自相矛盾性为原则的上古神话体系，
同样，日本又是一个多山的国家，所以传说中住在山上的妖怪也不少。 比如雪女，据说是被情人抛弃于雪山的女子所化，因此经常诱惑上山的行 人，凡对其动 情的人便会冻死。因此，在最初的民间故事中，妖怪往往造 型恐怖，让人望而生畏。 据说因为鬼怪太多，日本古代政府设立了专门的 巫师——阴阳师。这个职务的尊贵在平 安时代达到高峰，因为这个时候日 本国内社会动荡、人心不安，统治阶层没有解决的办法，于是把种种问题 归结于神鬼。因此，人们在生活中不免小心翼翼，唯恐触 犯某种禁忌招致 鬼神报复。当时的阴阳师权力极大，天皇和大将军们的日常生活都受到他 们的干涉，今天日本文化中的各种禁忌，大体就是那个时候留下来的。
湿婆
毗湿奴
埃及神话
埃及神话[1] 同时也是古埃及宗教[2] 。指基督教和伊斯兰教传 播以前，古代埃及人所信仰的神体系与宗教。因为古代埃及人 的信仰差不多经过3000年历史，其中出现多次大变化，埃及神 话与希腊或罗马神话最大的区别是埃及神话中大部分的神明都 是人身动物头。古埃及人[3] 的信仰属多神教[4] 类，且多半都 可以动物来作为其象征。古埃及人相信他们死后会到死后世界 去。他们认为身体是灵的容器，灵魂每天晚上会离开自己的身 体，早上再回来。他们同样相信死后灵魂会复活，必须保留身 体使灵魂有自己的居所，所以发明了防腐术和制造木乃伊。
埃及神话中的创世 古代埃及神话的创世论有三个版本：赫里奥波里斯神
学、赫尔摩坡里斯神学和孟菲斯神学。其中流传最广接受 度最高的是赫里奥波里斯神学，
埃及最古老的创世神学出现在著名的太阳城赫里奥波里 斯，埃及人将之称呼为奥诺。这里是埃及最重要的圣地之 一，也是古王国时代的最高天神拉的圣域。
赫里奥波里斯神学对于创世论的重点在于宣扬阿蒙拉 为一切的开始，为一切的创造者。也就是将太阳作为一切 的最高表现形式。而创世的地点则出现在原始混沌之水中 的沙丘——太古土丘（埃及人仿造这座太古土丘，制造了 金字塔的雏形——马斯塔巴）上，也有一说是阿蒙拉诞生 在原初之水中绽放的一朵莲花之中。
古印度神话不全是佛教神话，它们当中有很多神话出现得比佛教早得 多，它起源于在奴隶制时期形成的婆罗门教，当今世界上也有婆罗门教， 不过已经改名为印度教，目前在印度属于国家性的大宗教。 古印度神话已经有了两千多年的古老历史，并不比中国的神话逊色。
在古印度神话中，有三位主神，他们是创造神梵天（又名大梵天）， 破坏神湿婆（又名大自在天），转生神毗湿奴（又名妙毗天）。