中外神话传说概论精品PPT课件

到了江户时代，商业手工业繁荣，人们不用光靠老天爷赏饭吃了。于是妖怪 们也摇身一变，成了住在各种物品道具里的精灵。最有名的是《百鬼夜行绘 卷》，描画了琵琶、伞、木鱼、锅等各种旧物品因为要被人们丢弃，一怒之 下变成了各种各样的妖怪 半夜 出来游的场景。此画被誉为日本妖怪画的鼻祖。Leabharlann 豆 子 婆 婆印度神话传说
伊邪那岐与伊邪那美
日本妖怪文化
妖怪的产生起初是出于对自然、动物的敬畏之心，人们把自己看不见、 摸不着、无法控制的力量统统称为妖怪。日本是个 水域文化国家，所以很 多传说和水有关，比如豆子婆婆，就是用筛子在水中捞人来吃的妖精；桥 女则是为情投水自尽的女鬼；而活跃于江河之中的河童，其原型很可 能是 一种凶猛的淡水鳄鱼。
同样，日本又是一个多山的国家，所以传说中住在山上的妖怪也不少。 比如雪女，据说是被情人抛弃于雪山的女子所化，因此经常诱惑上山的行 人，凡对其动 情的人便会冻死。因此，在最初的民间故事中，妖怪往往造 型恐怖，让人望而生畏。 据说因为鬼怪太多，日本古代政府设立了专门的 巫师——阴阳师。这个职务的尊贵在平 安时代达到高峰，因为这个时候日 本国内社会动荡、人心不安，统治阶层没有解决的办法，于是把种种问题 归结于神鬼。因此，人们在生活中不免小心翼翼，唯恐触 犯某种禁忌招致 鬼神报复。当时的阴阳师权力极大，天皇和大将军们的日常生活都受到他 们的干涉，今天日本文化中的各种禁忌，大体就是那个时候留下来的。
古印度神话不全是佛教神话，它们当中有很多神话出现得比佛教早得 多，它起源于在奴隶制时期形成的婆罗门教，当今世界上也有婆罗门教， 不过已经改名为印度教，目前在印度属于国家性的大宗教。 古印度神话已经有了两千多年的古老历史，并不比中国的神话逊色。
在古印度神话中，有三位主神，他们是创造神梵天（又名大梵天）， 破坏神湿婆（又名大自在天），转生神毗湿奴（又名妙毗天）。
中外神话传说 （精简版概叙）
• 本课程主要介绍中国古代神话与传说，顺 带了解日本、印度、埃及、希腊和北欧这 些著名的重要的神话体系。
中国古代神话
首先，中国上古时的确没有专门的，权威的，成体系的上古神话的整理著述， 所有神话传说都来自于各种笔记，诗文，散文，个人著述等等的片段，包括 《诗经》《楚辞》《山海经》《左传》《国语》《庄子》《墨子》《韩非子》 《吕氏春秋》《淮南子》《史记》《三五历记》《帝王世纪》等等，因此众 说纷纭，版本复杂，因此在这里所记述的，是从中整理出的，以主流性，多 数性和不自相矛盾性为原则的上古神话体系，
埃及神话中的创世 古代埃及神话的创世论有三个版本：赫里奥波里斯神
学、赫尔摩坡里斯神学和孟菲斯神学。其中流传最广接受 度最高的是赫里奥波里斯神学，
埃及最古老的创世神学出现在著名的太阳城赫里奥波里 斯，埃及人将之称呼为奥诺。这里是埃及最重要的圣地之 一，也是古王国时代的最高天神拉的圣域。
赫里奥波里斯神学对于创世论的重点在于宣扬阿蒙拉 为一切的开始，为一切的创造者。也就是将太阳作为一切 的最高表现形式。而创世的地点则出现在原始混沌之水中 的沙丘——太古土丘（埃及人仿造这座太古土丘，制造了 金字塔的雏形——马斯塔巴）上，也有一说是阿蒙拉诞生 在原初之水中绽放的一朵莲花之中。
神话时代与英雄时代
古希腊神话有神话时代和英雄时代，其实中国上古神话也可以这么 分，以帝尧为分界线，之前可以称之为神话时代，主线故事是创世， 造人，三皇五帝的三次神战、妖神鬼怪及其纷争，帝尧之后可以称 之为英雄时代，主线故事是羿和禹等人的英雄事迹及部落纷争。腹 黑男帝尧是连接两个时代的关键。
盘古的原始形象
地之母，亦司掌生命。 • 塞特（Seth）：混乱之神，战争、沙漠与外国之神。 • 奈芙蒂斯（Nephthys）：死者守护神，阿努比斯之母。
古希腊神话
希腊神话源于古老的爱琴文明，和中国商周文明略有相像之 处。他们是西洋文明的始祖，具有卓越的天性和不凡的想像 力。在那原始时代，他们对自然现象，对人的生死，都感到 神秘和难解，于是他们不断地幻想、不断地沉思。在他们想 像中，宇宙万物都拥有生命。然而在多利亚人入侵爱琴文明 后，因为所生活的希腊半岛人口过剩，他们不得不向外寻拓 生活空间。这时候他们崇拜英雄豪杰，因而产生了许多人神 交织的民族英雄故事。这些众人所创造的人、神、物的故事， 经由时间的淬链，就被史家统称为“希腊神话”，西元前十 一二世纪到七、八世纪间则被称为“英雄时代”。神话故事 最初都是口耳相传，直至西元前七世纪才由大诗人荷马统整 记录于《史诗》中。
盘 古 的 常 见 形 象
昊 天 上 帝
后英 羿雄 射时 日代
大禹治水
日本神话传说
高天原三神
他们是天之御中主神[2] 、高御产巢日神和神产巢日神。
日本神话中有关混沌天地形成过程有多中说法。《古事记》之记 载，天地形成之初，在高天原最先形成了天之御中主神（《日本 书记》中记为天御中主尊，后面神名后括号里的表示意义同上） ，随后相继形成了高御产巢日神（高皇产灵神[3] ）和神产巢日神 （神皇产灵尊[4] ）。最先出现的天之御中主神代表宇宙的根本、 支配高天原中心的主宰；而后出现的高御产巢日神和神产巢日神 相对为阴阳两仪，此三神即为“造化之神”，形成之后便隐身于 高天原。 此时大地尚未凝成，只是些漂在水面上的蜉蝣一样的东西，如水 母般漂浮不定。其中有物如春天的苇芽冒出，生命力极强，生长 迅速，化作宇摩志阿斯诃备比古神（可美苇牙彦舅尊）和天之常 立神（天常立尊）。此二神和前面的造化三神共五神，称为别天 津神，它们都是诞生时都是独自一人，形象抽象也无性别之分， 称为独神。
阿蒙拉
• 九柱神系统
• 拉（Ra）：太阳神。 • 休（Shu）：风神。 • 泰夫努特（Tefnut）：雨水之神。 • 盖布（Geb，Seb）：大地之神。 • 努特（Nut）：天空之神。 • 奥西里斯（Osiris）：冥王，也司掌丰饶。 • 伊西斯（Isis/Auset）：奥西里斯之妻，荷鲁斯之母，大
湿婆
毗湿奴
埃及神话
埃及神话[1] 同时也是古埃及宗教[2] 。指基督教和伊斯兰教传 播以前，古代埃及人所信仰的神体系与宗教。因为古代埃及人 的信仰差不多经过3000年历史，其中出现多次大变化，埃及神 话与希腊或罗马神话最大的区别是埃及神话中大部分的神明都 是人身动物头。古埃及人[3] 的信仰属多神教[4] 类，且多半都 可以动物来作为其象征。古埃及人相信他们死后会到死后世界 去。他们认为身体是灵的容器，灵魂每天晚上会离开自己的身 体，早上再回来。他们同样相信死后灵魂会复活，必须保留身 体使灵魂有自己的居所，所以发明了防腐术和制造木乃伊。