唐代古文运动

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古文运动

后人对韩愈评价颇高，尊他为“唐宋八大家”之首。杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”；苏轼称他“文起八代之衰”。韩、柳倡导的古文运动，开辟了唐以来古文的发展道路。
《进学解》
本文是元和七、八年间韩愈任国子博士时所作，假托向学生训话，勉励他们在学业、德行方面取得进步；学生提出质问，他再进行解释，故名“进学解”，借以抒发自己怀才不遇、仕途坎坷的牢骚。《新唐书》本传也说他“既才高数黜，官又下迁，乃作《进学解》以自喻。”
第二节韩愈
韩愈（768—824），字退之，郡望河北昌黎，人称韩昌黎。曾任吏部侍郎，谥曰“文”，故有“韩吏部”、“韩文公”之称。三岁而孤，由兄嫂扶养成人。十三能文，后随独孤及、梁肃等古文家研习古文，潜心古道，“前古之兴亡，未尝不经于心也；当世之得失，未尝不留于意也”。贞元八年（792）登进士第，三试吏部不中。十二年至十七年间，先后为宣武节度使董晋和徐泗濠节度使张建封的幕僚。十八年授四门博士。这时创作的文章有：《原道》、《师说》、《答李翊书》、《送孟东野序》、《送李愿归盘谷序》等。
文章借李愿之口，运用两宾夹一主手法，写了三种人：声威赫赫的显贵、高洁不污的隐士和趋炎附势的官迷，映衬、对比中表达他对官场的憎恶和对隐居的向往。
贞元十九年（803），韩愈任监察御史。京畿旱灾，他奏请皇帝“特敕京兆府”，停止征赋，贬阳山令。后历经迁调：因平淮西吴元济有功迁刑部侍郎，因谏迎佛骨触怒宪宗而远贬潮州；穆宗朝官兵部侍郎，又转吏部侍郎。57岁卒。有《韩昌黎集》。
国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：
国子先生：韩愈自称，当时他任国子博士。太学：指国子监。唐朝国子监相当于汉朝的太学，古时对官署的称呼常有沿用前代旧称的习惯。
业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张。

唐代古文运动对主旋律创作的影响

唐代古文运动对主旋律创作的影响一、古文运动的兴起1. 唐代古文运动是指在唐代文学创作中，古文成为主要文体的一种文学现象。

出现在盛唐时期。

2. 古文运动的主要特点是模仿和发扬古代文学作品，追求古人的文风和气概，追求创作的文学价值。

3. 古文运动的代表作家有骆宾王、李白、杜甫等，他们在文学创作中追求古文的风雅和深厚内涵，对后世文学产生了深远的影响。

二、古文运动对主旋律创作的影响1. 古文运动对主旋律创作的语言风格产生了深刻的影响。

古文运动崇尚古人的文风，强调语言的华丽和雄浑，这种语言风格在一定程度上启发了主旋律创作者，使他们在语言的选择和运用上更加注重气韵和节奏。

2. 古文运动对主旋律创作的叙事策略产生了一定的影响。

古文运动追求写实和抒情，注重叙事的情感表达和人物形象的刻画，这种叙事策略在一定程度上为主旋律创作者提供了借鉴和启发，使他们在叙事结构和人物塑造上更加注重深刻的思想表达和情感交流。

3. 古文运动对主旋律创作的题材选择产生了一定的影响。

古文运动崇尚儒家经典和历史典故，追求文学作品的思想性和传统美德的宣扬，这种题材选择在一定程度上影响了主旋律创作者，使他们在题材的选择和发展上更加注重社会主义核心价值观的传播和弘扬。

三、古文运动对主旋律创作的启示1. 古文运动的精神，即崇尚传统、崇尚文学价值、崇尚道德美，对于今天的主旋律创作具有重要的启示意义。

在文学创作中，主旋律创作者应该继承和发扬古人的文学遗产，注重语言的精美和节奏，注重叙事的真实和感人，注重题材的思想性和社会性。

2. 古文运动的理念，即传统与现实相结合、传统与创新相统一，也为主旋律创作者提供了宝贵的创作经验。

主旋律创作者应该在继承和发扬传统文化的基础上，结合现实社会的发展需求，不断创新创作手法和表现形式，创作出更多反映时代特点和社会主义核心价值观的优秀作品。

四、结语古文运动是我国文学史上的重要现象，它对主旋律创作产生了深远的影响。

主旋律创作者应该在深入研究古文运动的基础上，不断提升文学修养，丰富创作内涵，努力创作出更多反映社会主义核心价值观的优秀文学作品，为中华文化的传承和发展作出积极的贡献。

唐代古文运动

第十一章唐代古文运动今天开始学习唐代的古文运动，将依次分析古文运动产生的原因、古文运动的理论主和古文运动的倡导者愈、柳宗元的散文成就。

在开始学习主要容之前，我们将先介绍一下什么叫“古文”。

古文作为一个文体概念是中唐愈时才产生的。

唐以前虽然有古文这个概念，但它的涵与、柳等人所使用的古文完全不同，它分别指以下三种东西：一，指以前遗留下来的文字，这是古文的本义；二，司马迁又把古文用来指称古代的典籍文献，《太史公自序》说：“年十岁，则诵古文。

”三，汉人常把所发现的“壁中书”称为古文，以区别于流行的今文。

柳的古文是同当时流行的骈文相对的概念，其特征是散行单句，不拘格式，运用灵活，不像骈文那样要求对偶、辞藻、音韵和典故。

因为这种新兴的文体恢复了先两汉文章的传统，所以称它为古文。

第一节古文运动产生的原因古文运动产生的原因十分复杂，与当时的社会、文化、和散文自身发展的规律都有深刻的在联系。

（一）古文运动是借助于儒学复兴运动的旗帜而发展起来的，而儒学复兴运动的产生又是当时社会经济、政治和阶级变动的结果。

安史之乱后的唐王朝事实上已割据的状态，强藩名为王臣实为敌国，疆土、甲兵、政令、赋税各自为政，朝廷基本上失去了对各藩镇的控制。

唐宪宗虽然取得了对藩镇用兵的暂时性胜利，但骄兵捍将的实力并未真正瓦解，不久藩镇变乱又起。

晚唐人甚至认为“与其闭门作天子，九族涂炭，不若开门作节度使用使，终身宝贵无忧。

”（朱彝尊《曝书亭集》卷四十六）肃宗、代宗、德宗都是暗弱昏聩的君主，任其宦官、奸佞和各地藩帅暗中勾结，朝官也形成了不同的利益集团，纲纪混乱，政出多门。

唐王朝统治下的人民更是“居无尺椽，人无烟爨，萧条凄惨，兽游鬼哭。

”（《旧唐书》卷一二三）但是另一方面，整个社会的经济仍在不断地发展，晏理财使江南财富直抵关中，炎改用两税法使国库收大增，国家的统一和强盛是上下一致的要求。

政治上的统一必然要求意识形态的统一，为了维护封建统治秩序，一些深谋远虑的政治家和思想家积极地恢复儒学的正统地位，树起从尧舜、周公、孔子到汉以后的道统，他们首先要求在思想界天下只此一家，古今相承一脉。

【课外阅读】韩愈、柳宗元与古文运动

（4）山水游记
• 山水游记是柳宗元散文中最精彩的部分。他对山水游记的发展作出了开创性的巨大贡献。此前南朝的山水游记多用骈文书信体表现，而且是以表现声色之美为主。初盛唐的亭阁山水记多用于刻石记功，缺乏作者的真情实感，真正称得上山水游记的作品并不多。柳宗元山水游记多作于被贬永州时期。他观察细微，描绘精确，而且字里行间寄托了他遭贬被弃的悲愤。代表作是《永州八记》。一方面，他用精确的语言、细腻的描写，展示了形神兼备的景物图画；另一方面，又通过主观感受的强烈介入和鲜明表现，创造出情景交融的艺术境界，把山水散文创作提高到了一个新的水平，从而确立了山水散文在文学史上的独立地位。
陆龟蒙
• 陆龟蒙（？——882），字鲁望，姑苏（今江苏苏州）人。自称江湖散人、天随子、甫里先生。有散文集《笠泽丛书》。他的小品文涉猎广泛．取材新颖，笔锋犀利，深刻精警。或托物寄讽，或引类譬喻，艺术手法多样，对晚唐黑暗的社会现实和统治集团进行了无情的揭露与批判。其代表作为《野庙碑》，辛辣讽刺了那些身居高位，享受富贵却祸国殃民的封建官僚，极尽嬉笑怒骂之能事。
• 如《封建论》论述帝王受命于人，而不在于天，“郡县制”取代“封建制”乃“势” 之必然，批判了封建世袭制。《六逆论》批判了为乱之本的维护旧等级秩序和任人唯亲的思想，指出任人唯贤才是“择君置臣之道、天下理乱之大本”。都表现出作者目光犀利、逻辑严密的特点和锐利警快的风格。这类文章往往直接从要害处入手，就正反两方面提出质疑，使结论水到渠成。同时以构思的峭奇引人入胜。
• 代表人物：韩愈、柳宗元，李翱、皇甫湜
古文运动的基本内容：
• 1、文道合一。道是目的，文是手段。文道合一，即是要求内容与形式的统一，文为道服务。韩愈提出：“志乎古道” （《题欧阳生哀辞后》）；柳宗元提出： “文者以明道”（《答韦中立论师道书》）。但两人所说的“道”，内涵并不完全一致。韩愈以儒家道统自居，强调的是正统的儒家孔孟之道，而柳宗元作为改革家，强调的是“辅时及物之道”（《答吴武陵论〈非国语书〉》）。

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1、文道合一而以道为主
• 这是韩愈古文理论的基础出发点，反复强调文道应该兼备，然而道是决定性的东西。如果把这作为对文学内容与形式之间关系的理解，基本上是正确的。 • 到了宋代，韩愈的观点发展到极至，变而为“文以载道”。
文道合一而以道为主
• 他的文气说更从作家创作的角度具体地发挥了内容决定形式的见解：“气盛则言之短长与声之高下者皆宜。”（《答李翊书》） • 在韩愈看来，作家写作时仿佛有一种力，这种“力”充足了，便会达到得心应手、左右逢源的境界，这就是“气盛”。他进一步指出，“气”是从作家不断地加强道德修养和文学修养逐渐取得的。只有在这种“气”的基础上才能驾驶语言。
第9章唐代古文运动与唐代传奇
一、唐代古文运动
• 唐以前，在文学上无所谓古文与骈文。古文概念的提出，始于韩愈。他把自己的奇句单行、不拘对偶、上继先秦两汉文体的散文称为古文，并使之和“俗下文字”，即六朝以来流行已久的骈文对立。在唐德宗贞元时期，由于韩愈的努力提倡，古文发生了广泛的影响。许多人向韩愈请教，一时“韩门”弟子甚众。而李翱、皇甫湜等则都是韩愈的追随者、拥护者。到了唐宪宗元和时期，又得到柳宗元的大力支持，古文的业绩更加显著，影响也更大。
（二）唐代古文运动出现的原因
• 1、唐代古文运动是借助于儒学复古运动的旗帜而发展起来的。
• 儒学复古运动的兴起，跟中唐时期的社会经济、政治和文化的情况有密切关系。
中唐时期的社会危机
• 国内藩镇割据加剧，中央王朝实力逐渐削弱，宦官擅权和朋党之争也已开始，特别是吐蕃、回纥的威胁侵扰。内忧外患严重，形势岌岌可危。 • 在思想文化上，佛、道两教势力在最高统治者的扶植下，也更为炽盛。
文体改革历程（2）：

唐代古文运动的文学理论

唐代古文运动是中国古代文学史上一个非常重要的运动，其文学理论也有着极为深远的影响。

唐代古文运动的文学理论，一般可以归纳为“以古文为根，以新文为花”的思想。

首先，唐代古文运动的文学理论认为，要想创作出精彩的文章，就必须借鉴和学习古典文学的精华，并且在这基础上，不断进行创新和发展。

古典文学有着深厚的文化底蕴，读者可以从中汲取到许多有价值的思想和文学知识，同时，它也具有很强的可读性和可品味性，这就是古文运动理论的根本思想。

其次，唐代古文运动的文学理论认为，要想创作出精彩的文章，就要在学习古典文学的基础上，加以创新，形成一种新的文学风格。

这种新的文学风格，既要能够体现出古代文学的精神，又要能够体现出与当时社会潮流相适应的新元素，以使文章更加生动鲜活。

古文运动中的文学家们，就是想要在文学作品中，将旧的思想和新的元素完美融合，以创造出精彩的文学作品。

总结来说，唐代古文运动的文学理论可以概括为：以古文为根，以新文为花。

古代文学是文学发展的基础，而新文学是文学发展的花朵，以古文为根，以新文为花，通过将古代文学和新文学完美结合，创造出精彩的文学作品，从而推动了中国文学的发展。

唐宋古文运动

第二节韩、柳散文的艺术成就《祭十二郎文》
《祭十二郎文》语言朴素，行云流水；感情真挚，催人泪下。
这篇文章的艺术感染力主要在三个方面：一是强调骨肉亲情关系。家族凋零，振兴无望。二是突出老成之死实出意外。老成得的不过是一种常见的软脚病，作者本来不以为意，意外的打击使他极为悲痛。三是表达作者自身宦海沉浮之苦和对人生无常之感，并以此深化亲情。
第二节韩、柳散文的艺术成就一、韩柳在散体文创作上的开拓：
1.在勇于创新的基础上建立新的散文美学规范。
（1）文学观念上否定六朝“文笔”之分，把散文引入杂文学路途；
（2）创作实践重视辞采、语言和技巧，突破文体界限和陈规旧制；
（3）语言既倡“去陈言”，又强调“文从字顺” （《南阳樊诏述墓志铭》）。
2.人物传记的艺术特色（1）主人公多是社会上地位不高或被压迫的人物。
大多以真人真事为基础，但有的作品也带有若干虚构、寓言的成分，作了一定的夸张。（2）着重描写的是人物的奇特之处，并通过人物奇特的举动写鲜明的有个性的人物形象。
3.山水游记的艺术特色（1）寓情于景，以山川之美来反映自己的见弃，发
A.“养其根而俟其实，加其膏而希其光；根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。仁义之人，其言蔼如也。” （《答李翊书》）认为有良好的道德修养，文章才能充实光大。
第一节倡导古文的理论主张主张内容： B.“气盛言宜”，提出为文普遍原则：“气盛则言
之长短与声之高下者皆宜。”（《答李翊书》）
C.强调“郁于中而泄于外”的“不平之鸣”（《送孟东野序》）。
（四）山水游记 1.以渲泻悲情表现自然，是悲剧人生审美情趣的
结晶。如《囚人赋》。 2.永州记游之作大多表现奇异美丽却遭人忽视、

唐代古文运动

欧阳修
• 欧阳修在政治界学术界占有重要的地位，威望很高。他不仅是散文大家，诗、词、骈文也是一代名手。倡导古文运动取得成功，是因他不只发议论，同时在创作上也有优异的成就。同时，有他的朋辈苏洵、尹洙、梅尧臣、苏舜钦等切磋，门下苏轼、曾巩、王安石等推动，古文运动便形成了一个强有力的集团，而达到比韩、柳时代更有力更普遍的成就。 • 在文学思想上，欧阳修是重道又重文，先道而后文。还提出学者要以韩文为学习对象。后来，韩文竟行世三十多年。由于古文运动成功，散文得到发扬光大，便取代了骈文地位。而唐、宋古文八大家的散文系统因之建立，成为后人化与诗歌的发展变化并不同步。当诗歌已经高度繁荣的时候，散文的文体文风改革才开始。文体文风的改革，就内容言，是明道载道，把散文引向政教之用，和当时的政治形势有密切的关系；就形式言，是由骈体而散体，是散文自身发展的一种要求。这是一次有目的、有理论主张、有广泛参与者并且有深远影响的文学革新，今人习惯上把它称为“古文运动”。 • 唐代散文是继先秦两汉之后，我国散文创作的又一高峰。
赏析
• 祭文通常是祭奠亲友的有固定形式的文辞，韩愈的这篇《祭十二郎文》，却一改过去惯例，在形式上、内容指向上都有改变。这种对祭文体的创变，适应了作者情感表达的需要，进而也使该文形成了“以情胜”的鲜明艺术特色。在这里作者独特的表现手法，是使其真挚、深沉的情感紧紧融注在日常平凡琐事的叙述之中。让绵密深沉的主体情感，直接投射于与十二郎有关的生活细节之中，反复抒吐，与之融铸成完整的审美意象，释放出强烈、隽永的感情光芒。
宋代散文与古文运动
• 宋代散文是中国古代散文中一个重要的发展阶段。从古代散文演变的历程来看，宋代散文是中国古代散文的鼎盛时期。明文学家宋濂： “自秦以下，文莫盛于宋”。300百余年间，出现了众多的散文作家和作品。“唐宋古文八大家”里有六位是宋人（欧阳修、三苏、曾巩、王安石）。宋代散文数量丰富，风格流派众多，佳作纷呈。同时在散文理论和体式上也多有开拓，从文体理论的角度来看，宋代是“散文” 概念提出并渐趋成熟的时期。

唐宋时期的古文运动

宋代代表欧阳修是宋代古文运动的代表。

中唐后，由于缺少力能扛鼎的大家，古文运动自晚唐至宋，逐渐衰微，骈体文又死灰复燃。

唯美主义、形式主义的骈文又成为文坛主流。

于是又开始了古文和骈文的新一轮的斗争。

到宋代中叶，由于欧阳修的创导，又掀起了一场波澜壮阔的诗文革新运动。

欧阳修主张“文以明道”，从理论和创作两方面为诗文革新奠定了基础，确立了方向。

他在运动中的杰出作用是：①有意把诗文革新同范仲淹领导的政治改革结合起来，使古文、诗歌和文学理论批评为现实政治斗争服务，从而把运动更加引向了自觉和深入。

②阐明理论，指引革新。

他提出了“道胜者,文不难而自至”；又认为道可充实文,而不能代替文，主张作文须简而有法，流畅自然，反对模拟与古奥。

他论诗重视美刺劝戒,触事感物,提出“诗穷而后工”的著名论点，强调诗人的生活遭遇对于创作的重要作用。

他推崇杜甫，赞赏李白。

他首创“诗话”这一评论诗文的新体式，其《六一诗话》发表了不少精辟的文论、诗论见解。

他的诗文理论，指导了作家的创作实践,指引着革新运动。

③改革科场积弊,罢黜四六时文。

欧阳修在嘉祐二年(1057)权知礼部贡举，严格规定应试文章必须采用平实朴素的散文，坚决贬斥险怪奇涩和空洞浮华的文风。

④大兴创作之风，努力提举后进。

欧阳修积极写出了许多优秀散文作品，内容充实，形式新颖，平易自然,流畅宛转,曲畅旁通地叙事、说理、抒情，从而开辟了一条散文创作的通衢大道。

他的诗歌在艺术上吸收了韩愈诗散文化的特点，却避免了韩诗的险怪和生僻。

他的创作在诗文革新运动中起了典范作用。

欧阳修爱惜人材，把一大批新老作家团结在周围。

特别是他推重王安石、曾巩和苏氏父子，作为诗文革新的中坚力量，鼓励他们积极创作，保证了运动继续蓬勃发展。

欧阳修采取的上述措施，作用很大，影响深广，使革新运动达到高潮，取得胜利。

唐宋八大家对古文运动的推动起到了至关重要的作用。

韩愈、柳宗元是唐代古文运动的领袖，欧阳修是宋代古文运动的领袖，三苏等五人是宋代古文运动的核心人物。

第十六讲中唐古文运动-何思莹..

韩愈把古来许多文学家，思想家庄子、孟子、老子、韩非子、杨朱、墨翟、张仪、苏秦他们的著作都说成是不得其平而鸣的产物。他们心中有不平，要说出来，于是写成了书。汉代他认为司马迁、司马相如、扬雄是“最善于鸣者也”，唐代的陈子昂、元结、李白、杜甫，所谓鸣就是表现表达抒发的意思。他把文化精华，以上这些人的著作可以说是中国文化的精华，把他们和文学创作的发生以及一些社会矛盾普遍地联系起来了，有了矛盾，不平衡感才有文章，才有文化的精华。这要比文以明道范围要超出了。儒家是讲教化论的文章是为教化服务的，这个不平而鸣就比教化要超出了，由这个又派生出“穷言亦好，穷苦之言也好”。
中唐古文运动提出文以明道，强调言之有物，反对形式主义。
※中唐古文运动的文章改革※
以上我们从政治运动和思想运动来看古文运动，现在我们要说古文运动的最大功绩，还是文学运动，就是文章改革这方面。
其代表人物就是韩愈和柳宗元。他们提出来了一系列的积极可贵的文学理论主张，并取得大批优秀散文创作成就，从而使中国散文史进入一个光辉灿烂的新时代。韩愈和柳宗元提出来一系列重要的文学理论主张主要观点是以下几点。
柳宗元在政治上比韩愈要激进，他参加了永贞革新。他思想上既崇儒但不排佛，他肯定道家的《列子》、《文子》和《关子》这些书。柳宗元的自然观和历史观都有可贵的唯物主义因素，当时不为人所重视，甚至不理解，但是后世得到很高的评价。尤其是五十年代以后，古文运动还有一个骨干叫李翱，他是韩愈的学生和直系，他吸收了佛学把儒学发展成为道学，他的思想开宋明理学的先声，他使唯心主义体系更完备了，当然体现的消极因素也更多一些。
以上这些人，都是从不满骈体文的内容虚华出发，还没有考虑怎么样用新的文体来代替骈体文。前面一讲讲过初唐时节是反对“淫巧”文风的，但是并不否定骈体文。陈子昂大力提倡汉魏风骨，批判齐梁靡靡之音，提倡复古当时人学。他《旧唐书》说 “文体一变”，所谓“文体”这个“文”是泛指文学，而不是专指散文，这个“体”指体性、体势，而不等于说文章的体裁。但是陈子昂的主要成就和影响在诗歌方面，在散文界由于骈文积习甚久，势力太大，还没有能够掀起一场古文运动。

论唐代古文运动产生的原因

唐代古文运动的产生，有多方面的原因。

首先，唐代的政治环境是一个重要的因素。

唐代的政治氛围相对宽松，思想活跃，这为文学艺术的创新提供了土壤。

同时，科举制度的兴起也为古文运动提供了动力，因为科举考试注重文采和表达，而非一味地追求华丽辞藻。

其次，经济的发展也为古文运动的兴起提供了物质基础。

随着经济的繁荣，人们对文化生活的需求日益增长，对文学艺术提出了更高的要求。

古文运动的出现，正是满足了人们对清新自然、富有哲理的文风的追求。

此外，前代文学的影响也是唐代古文运动产生的重要原因之一。

魏晋南北朝的骈文和散文对唐代的文学创作产生了深远的影响。

然而，唐代文人开始意识到骈文的局限性，开始追求更加自由、自然的表达方式。

最后，唐代的文化交流也促进了古文运动的发展。

唐代的对外文化交流非常活跃，与中亚、印度等地的文化交流使得唐代文化得以吸收外来文化的影响，丰富了自己的文化内涵。

综上所述，唐代古文运动的产生是多方面因素的综合结果。

它既是唐代政治、经济、文化等多种因素共同作用的结果，也是唐代文人追求文学创新和自然表达的必然产物。

第九章-古文运动和唐代散文

肃宗德宗朝，李泌、陆贽等整顿纲纪，杨炎、刘晏等改革财政税法；此后杜佑提出节省开支、裁减冗员的主张。永贞元年二王八司马的变法使贞元弊政，廓然一清。
元和时，禁止供奉、减免赋税、精简冗官、削平藩镇等变革，既促使唐朝走向中兴，也鼓舞了民心士气。这一切都与士人志在改变现状的要求关联。
中兴愿望促成儒学复兴，促成了政治改革，而这又促成了文体文风的改革
《祭十二郎文》：侄子韩老成。……呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日；生不能相养以共居，殁不能抚汝以尽哀，敛不得凭其棺，窆不得临其穴。
八、韩文的艺术特点
1、逻辑严密、情感充沛，形成雄奇恣肆、浩大奔放的风格。如《原毁》《进学解》
2、简洁生动的形象描述，突出细节，刻画人物精神面貌。如《张中丞传后叙》《杂说》
善于选择深奥幽美的小景物，精心刻画，展现出高于自然原型的艺术美。
十、晚唐古文衰落和小品文的繁荣
鲁迅说：晚唐诗风衰落，而小品放了光辉。这里的小品主要指杂文和寓言。代表作家罗隐、皮日休、陆龟蒙。罗隐的《谗书》几乎全部是抗争和愤激之语。其语言犀利、立论深刻。皮日休的《皮子文薮》善于借古喻今，常表现叛逆色彩。陆龟蒙的《笠泽丛书》多以物喻人之作，讽刺性强。
韩文横绝奔放、感激怨怼和愁苦不平交融；柳文简古峭拔，立意新警，个性鲜明。
七、韩愈代表性古文11篇
五原（道、性、人、毁、鬼）。
《原道》：博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己，无待于外之谓德。
《原毁》：古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。
二、古文运动的主要原因：文章本身发展
骈文发端于先秦，形成于魏晋，南北朝大盛。
骈文突破了早期散文过于古朴简单的格局而向形式美发展；但对偶求其工，句式求四六，典故求繁缛，辞藻求华丽，内容空虚浮泛等阻碍了思想情感的表达，走向凝固和僵化，导致内容对形式的反抗和形式本身的自我否定。

古文运动

蝜蝂者，善负小虫也。行遇物，辄持取，卬
其首负之。背愈重，虽困剧不止也。其背甚涩，物积因不散，卒踬仆不能起。人或怜之，为去其负，苟能行，又持取如故。又好上高，极其力不已，至坠地死。 ——柳宗元《蝜蝂传》
柳宗元的山水游记
山水游记是柳宗元散文中的精品，也是作者
悲剧人生和审美情趣的结晶。从宣泄悲情到艺术地表现自然，将悲情沉潜于作品之中。借对山水的传神写照来表现一种永恒的宇宙情怀。形成了柳宗元山水游记“凄神寒骨”之美的特色。

代表人物
韩愈柳宗元
柳宗元简介
姓名：柳宗元，字子厚
籍贯：河东（今山西永济）世称：柳河东、柳柳州成就：古文八大家之一，
与韩愈齐名，共同倡导古文运动，并称“韩柳”。
古文运动的起因
所谓“古文”，是对骈文而言的，先秦和汉
朝的散文，特点是质朴自由，以散行单句为主，不受格式拘束，有利于反映现实生活、表达思想。所谓“骈文”，是指六朝以来讲究排偶、辞藻、音律、典故的文体。自南北朝以来，文坛上盛行骈文，是始于汉朝，盛行于南北朝的文体。
古文运动的发展过程

骈文中虽有优秀作品，但大量的是形式僵化、内容空虚的文章。流于对偶、声律、典故、词藻等形式，华而不实，不适于用。骈文作为一种文体，成了文学发展的障碍。齐梁时刘勰《文心雕龙》中提出文学应该“宗经”和“明道” 的主张。西魏宇文泰提倡复古，苏绰曾仿《尚书》作《大诰》，提倡商朝、周朝古文以改革文体，未有成效。隋文帝时下诏禁止“文表华艳”，李谔上书请革文华，都没有扭转颓风。唐朝初期文坛，骈文仍占主要地位。唐太宗为文也尚浮华。史学家刘知几曾在《史通》中提出“言必近真”、“不尚雕彩”的主张；王勃提议改革文弊，但他们自己的作品，仍用骈体；陈子昂也举起复古的旗帜。唐玄宗天宝年间至中唐前期，萧颖士、李华、元结、独孤及、梁肃、柳冕，先后提出宗经明道的主张，并用散体作文，成为古文运动的先驱。

古文运动

唐朝“古文运动”在南北朝时期占统治地位的骈文，一味追求声律、词藻、用典，文风萎靡，形式僵化，内容空洞，不能反映丰富的现实生活。

随着唐朝的发展，这种贵族文体也就越来越不能适应社会的需要，于是出现了提倡古文的运动。

所谓古文运动，名义上是要求恢复周、秦、汉时期的古代散文体，好像是一个复古运动，实际上却是要在继承古代散文优秀传统的基础上，以自然质朴、注重内容的新散文体来代替走入绝境的骈文，是一个企图使文体、文风和文学语言适应时代要求的革新运动。

唐初的陈子昂是这个运动的奠基者，而古文运动的主将是韩愈。

韩愈力图在古代散文的基础上，创造出一种更便于表达思想的新散文体。

他提倡继承和吸收从六经、庄骚到司马迁、司马相如的古文成果，但反对只学古文的形式而不学精神。

他强调写文章要有创造性，反对因袭模仿。

他把自己所倡导的新散文体广泛地应用于各方面的写作之中，先后写出了三百多篇具有高度艺术技巧的散文。

其作品气势磅礴，感情充沛，文字精炼，语言生动，对后世产生了很大的影响。

柳宗元在古文运动中的作用虽然不及韩愈，但他的四百多篇散文却有很高的成就。

他不仅写出了《天说》一类宣传无神论的名文，还写出了《捕蛇者说》等揭露当时社会黑暗的作品。

这些作品语言简洁，文笔生动，思想性强，感染力深，是唐朝散文中的杰作。

此外，柳宗元的山水游记，对自然景色的描写生动逼真，也有很高的造诣。

唐朝“新乐府运动”新乐府运动，是由唐代诗人白居易、元稹等所倡导的一场诗歌革新运动。

“新乐府”，是白居易相对汉乐府而提出的，其含义就是以自创的新的乐府题目咏写时事，故又名“新乐府运动” 。

新乐府的特点有三：一是用新题。

建安以来的作家们歌写时事，多因袭古题，往往内容受限制，且文题不协。

白居易以新题写时事，故又名“新题乐府”。

二是写时事。

建安后作家有自创新题的，但多无关时事。

既用新题，又写时事，姑于杜甫。

白居易继其传统，以新乐府专门美刺现实。

三是不以入乐与否为衡量标准。

新乐府诗多未尝“播于乐章歌曲”。

唐代古文运动与文言白话之争析

唐代古文运动与文言白话之争析概述在唐代，古文运动和文言白话之争是两种不同文风的代表，同时也反映了社会、政治和文化背景的变迁。

本文将对唐代古文运动和文言白话之争进行详细分析。

古文运动的出现和发展古文运动是指以王勃为首的一批作家，主张恢复古人写作的风格和传统，并强调对经典、史书的研究。

这种运动在唐代初期得到了迅速发展，并逐渐成为一种主流潮流。

王勃的《滕王阁序》被视为古文运动的开山之作，其以简练、雄浑的语言描绘了壮丽的景象，体现了学者们对于宏伟理想的追求。

文言白话之争的背景与影响随着社会变革和科技进步，在唐代中后期，人们开始对使用古典文言来表达感情和思想提出质疑。

一些作家倾向于使用更接近口语化、贴近民间生活实际的白话来进行写作。

这种立场在民间流传的文人诗中得到了深入发展，如白居易的《长恨歌》等。

文言白话之争在文坛掀起了一场激烈的辩论和争论。

支持使用古典文言的派别主张继承古人智慧，并认为只有通过古典文言才能表达深入的思想和情感。

而支持使用白话的派别则强调语言的自然性和生活实际性，主张能够更好地与读者沟通并传递真实感情。

双方观点对比及影响古文运动派：1.依赖典籍：他们相信通过对古代经典著作的研究和模仿，可以提高自己的写作水平。

2.风格特点：他们倡导雄浑豪放、奇词异句，注重韵味和声势，讲究辞章华丽。

3.学术价值：他们认为古文运动可以传承古代智慧，并强调从经典中汲取启示。

4.社会影响：他们在当时得到了官方机构和学者们的支持，被视为文学的主流。

文言白话派：1.易于理解：他们认为使用白话可以使作品更加贴近民众，易于广泛传播。

2.真实感情：他们强调语言的自然性和真实性，认为只有通过白话才能真实地表达人类情感和生活体验。

3.反对僵化：他们反对古典文言的繁琐、拘谨，主张艺术上的创新和自由。

4.文化影响：白话派在后来成为中国文学发展的重要源头，对后世产生了深远影响。

结论唐代古文运动与文言白话之争是中国文学史上一次重要而有启示意义的辩论。

简述唐宋两次古文运动的基本情况

简述唐宋两次古文运动的基本情况
唐宋两次古文运动是中国文学史上重要的文化事件。

第一次发生在唐朝中期，第二次发生在北宋中期。

唐朝的古文运动主要是针对当时流行的骈体文，这种文体讲究对仗、声韵和华丽词藻，但往往过于雕琢和晦涩。

古文运动的倡导者，如韩愈、柳宗元等，主张恢复先秦两汉的散文传统，强调文章的内容和意义，而不是外在的形式。

他们的作品以清新简洁、富有生气为主要特点，对唐代文学的发展产生了深远的影响。

北宋的古文运动则是在欧阳修的领导下展开的。

欧阳修主张文章应该注重内容，要言之有物，反对过于追求形式的骈体文。

他认为文章应该以清新流畅、自然表达为主，不应该被固定的格式所束缚。

他的散文作品以平易近人、富有真情实感而著称，对宋代文学的发展产生了深远的影响。

这两次古文运动都代表了中国文学史上重要的文化思潮。

它们都强调了文章的内容和意义，主张以清新简洁、自然表达为主，反对过于追求形式的骈体文。

这两次运动对于中国文学的发展产生了深远的影响，使得中国的文学更加注重内容和思想性，更加贴近人民的生活。

总的来说，唐宋两次古文运动是中国文学史上重要的文化事件，它们对于中国文学的发展产生了深远的影响。

这两次运动的倡导者们都强调了文章的内容和意义，主张以清新简洁、自然表达为主，反对过于追求形式的骈体文。

他们的作品对于中国文学的发展产生了深远
的影响，使得中国的文学更加注重内容和思想性，更加贴近人民的生活。

唐代古文运动的背景

三古文运动的思想主张
（一）文以明道，文道统一（二）重视作家的道德修养和人格完善。（三）在主张文以载道的同时，也十分强调文章应表现真实的思想感情。（四）认为创造新型文体的途径在于广泛的学汇和语言两方面进行文学语言的改革。
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何谓“骈文”？所谓骈文，也称“骈体文”,”骈俪文”或“骈偶文”；因常用四字，六字句，故也称“四六文”或“骈四俪六”。全篇以双句（俪句，偶句）为主，讲究对仗的工整和声律的铿锵。
二唐代古文运动兴起的背景
政治改革的需要
历时八年的安史之乱，使盛唐时代强大繁荣，昂扬阔大的气象一却不复返，取而代之是藩镇割据，佛老蕃滋，宦官专权，民贫政乱以及吏治日坏，士风浮薄等一系列问题，整个社会已处在一种表面稳定实则动荡不安的危险状态。
重振儒学的需要
当时中原地区佛教思想盛行，作为儒学思想的对立面，佛教的广泛传播使得人心不古，同时寺庙广占良田，僧徒不纳赋税，不服兵役，严重影响了国家的财政收入。
文体改革的需要
骈文作为一种美文学，十分重视对偶，声律，用典和辞采，但由于过分追求对偶的工整，用典所谓繁盛，限制了文章内容的充分表达，不少篇章晦涩难懂，内容空虚浮泛，华美的形式成为了表达思想，反映现实的障碍。
唐代古文运动的背景及思想主张
126班谢傲平 02号
第一节唐代古文运动
一· 注释唐代古文运动：唐代中叶及北宋时期以提倡古文，反对骈文为特点的文体改革运动。其主要内容是复兴儒学，其形式就是反对骈文，提倡古文。何谓古文？所谓”古文”，是对骈文而言的，先秦和汉朝的散文，特点是质朴自由，以散行单句为主，不受格式拘束，有利于反映现实生活，表达思想。

唐代古文运动文学实用功能

唐代古文运动文学实用功能唐代古文运动的文学实用功能主要体现在以下几个方面：1.内容上：强调文章的思想性，明道载道，以服务政治教化。

这是与当时社会政治形势密切相关的。

2.形式上：由骈体文向散文转变，使文章更符合实际需要，便于进行艺术创作。

3.主题上：古文运动使“载道”的古文变为了讽世刺时、抒怀言志的感激怨怼之作，并进而促成了散文体裁和语言艺术的全面革新。

除了写作政治、哲学方面的议论文之外，古文运动中的古文还有一个相当重要的内容是发自真性情的穷困愁思之声。

4.思辨上：古文运动的理性思辨不仅仅服务于经国制业，也将深刻的思辨带入了日常生活、民生疾苦，从而真正将理性精神纳入了文人的生活状态、创作常态之中。

如需获取更多唐代古文运动的文学实用功能方面的信息，建议查阅相关资料或咨询文学家加以了解。

唐代古文运动是中国文学史上的重要事件，它对中国文学的影响深远。

以下是对其影响的详细介绍：1.推动文学观念的转变：唐代古文运动是文学观念转变的催化剂，它强调文学的社会功能和思想内容，将文学从宫廷和寺院的庇护中解放出来，使得文学能够更广泛地反映社会生活和人民的思想感情。

2.确立了散文的地位：唐代古文运动使散文从骈文的桎梏中解脱出来，确立了散文的地位。

从此，散文成为了中国文学的主要形式之一，并成为了历代文学家表达思想、反映社会的工具。

3.促进了文学语言的规范化：唐代古文运动强调文章的语言要规范、准确、优美，这对中国文学语言的规范化产生了积极的影响。

在古文运动的影响下，文学家们开始注重语言的训练和提高，从而使文学语言得到了更好的发展和完善。

4.提高了文学的社会地位：唐代古文运动使文学从经史之术中分离出来，成为独立的社会活动领域。

同时，古文运动提倡“文以载道”，将文学作为传播先进思想、弘扬正义、为社会服务的工具，这使文学的社会地位得到了极大的提高。

5.培养了一批优秀的文学家：唐代古文运动造就了一批杰出的文学家，如韩愈、柳宗元等，他们的作品风格独特、思想深邃，成为了中国文学的经典之作。