[唐代古文运动的主要领导者是]唐代古文运动的伟大诗人韩愈：彰显男子汉魅力
唐代古文运动的倡导者是谁
唐代古文运动的倡导者是谁柳宗元是“唐宋八大家”之一，曾与韩愈一起倡导唐代古文运动，在反对骄文、提倡古文方面蕴含了大量心血。
他较为注重作家的道德修成养，指出：“文以行为本，在先诚其中。
”凡此种种，形成古文运动理论的精华。
柳宗元(公元一年)，字子厚，唐代文学家、哲学家，河东(而令山西永济)人，故又称柳河东。
他幼承母训，少年为文即有“奇名”；21岁中进土，后又尼里博学鸿词科。
在朝做官时他弁加了王叔文为首的政治集团，积极从事朝政革崭新，却受贵族小官僚和宦官的反对。
革新短期内即告失败，柳宗元也被长期贬谪。
他先被贬为永州(今湖南零陵)司马，10年后又改任柳州(今广西)刺史，46岁时病殁。
柳宗元就是晚唐最重要的思想家之一，他以政治家的远见，阐发了中国传统思想的很多重大问题，对中国思想的发扬并作了巨大贡献，对当时的社会也产生了重大影响。
柳宗元指出世界上所有事物的实质都就是自然物质--“元气”。
在原始的浑饨状态中，惟有“元气”在自然运动发展，由此派遣吐出了阴阳二气和天，阴、阳、天三者的结合点，是受“元气”所支配的观点。
“元气”缓慢地吹动，形成炎热及寒冷的天气，冷热交错起到促进万物生长、变化和发展的作用。
同时，柳宗元认为，国家起源于社会斗争。
他论证了郡县制代替分封制是历史发展的必然趋势，否定了关于君主根据天意创立分封制的说法，动摇了分封制的理论基础。
他秉持指出州县制度绝不能被废止，因为正是这一制度保护了国家的统一。
柳宗元以后不再有人猜测郡县制的优越性，这就是柳宗元《封建制度论》的关键促进作用。
柳宗元在散文方面成就很高，在诗歌上也卓然自成一家。
他的`诗大多是贬官永州、柳州时所作。
他的诗歌和散文反映了社会生活多方面的内容。
柳宗元诗歌中，山水诗的成就最低，后人把他与陶渊明相提并论，主要就是以他的山水诗为参考。
例如《秋晓行南谷经荒村》，整体表现出来打破宦海浮沉、仕途利害的正直风雅；《渔翁》一诗整体表现了渔人自由自在的生活；《江雪》一诗描绘寒江独钓的超然，坎坷地充分反映了作者超然的人格风貌。
韩愈简介
韩愈（768～824）字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族。
祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。
晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。
谥号“文”，又称韩文公。
他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。
宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。
韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
唐贞元二年（786年）韩愈十九岁，怀着经世之志进京参加进士考试，一连三次均失败，直至贞元八年（792年）第四次进士考试才考取。
按照唐律，考取进士以后还必须参加吏部博学宏辞科考试，韩愈又三次参加吏选，但都失败；三次给宰相上书，没有得到一次回复；三次登权者之门，均被拒之门外。
贞元十二年（796年）七月，韩愈二十九岁，受董晋推荐，出任宣武军节度使观察推官。
这是韩愈从政开始。
韩愈在任观察推官三年中，边指导李翱、张籍等青年学文，边利用一切机会，极力宣传自己对散文革新的主张。
贞元十六年冬，韩愈第四次参吏部考试，第二年（801年）通过铨选。
这时期写的《答李翊书》，阐述自己把古文运动和儒学复古运动紧密结合在一起的主张，这是韩愈发起开展古文运动的代表作。
这年秋末，韩愈时年三十四岁，被任命为国子监四门博士，这是韩愈步入京师政府机构任职开端。
任职四门博士期间，积极推荐文学青年，敢为人师，广授门徒，人称“韩门第子”。
贞元十八年（802年）写了名作《师说》，系统提出师道的理论。
冬，韩愈晋升为监察御史，在任不过两个月，为了体恤民情，忠于职守，上书《论天旱人饥状》，因遭权臣谗害，贬官连州阳山令。
韩愈三年任职阳山令，深入民间，参加山民耕作和鱼猎活动，爱民惠政德礼文治，《新唐书·韩愈传》因此特书“有爱于民，民生子以其姓字之。
” 在阳山令任上，一大批青年慕名投奔韩愈门下，与青年学子吟论道，诗文著作颇丰，今见之《昌黎文集》有古诗二十余首，文数篇。
唐代诗人韩愈资料简介
唐代诗人韩愈资料简介韩愈字退之，是唐朝著名的文学家、诗人。
下面是店铺为你收集整理的韩愈生平简介，希望对你有帮助!韩愈生平简介韩愈，唐宋八大家之首，河南河阳人，字退之，是唐代著名的诗人、思想家以及哲学家，唐代古文运动倡导者。
韩愈出身官宦之家，三岁丧父，由长兄韩会抚养成人，自小读书刻苦，七岁能言出成文，十三岁能作文章。
韩会过世后，韩愈随着嫂子郑氏开始颠沛流离的生活，后避乱于宣城。
韩愈曾参加科举考试，一连三次均以失败告终，直到第四次终于登进士第，但其后三年参加吏部的博学宏词科考试，都惨遭失败。
后韩愈终于得到宣武节度使董晋的推荐，当上了宣武军节度使观察推官。
但韩愈的仕途并没有从此一帆风顺，董晋死后，韩愈屡遭贬谪，曾参与平定“淮西之乱”，晚年时官至吏部侍郎，故人称“韩吏部”。
公元824年，韩愈在家中病逝，享年五十七岁，死后获赠礼部尚书，谥号为文，于次年葬于河阳。
公元1078年，宋神宗赵顼追封其为昌黎伯。
韩愈的诗句韩愈，中唐时期的文学巨匠，擅长以文为诗，使用前人词语，又注重当代口语的提炼，得以创造出许多新的语句，其中有不少已成为成语流传至今，如“落井下石”、“动辄得咎”、“杂乱无章”等。
在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
《早春呈水部张十八员外》是唐代诗人韩愈赠与好友张籍的两首七言绝句，被后世广为流传，尤其是第一首，笔法细致入微，情感铺排得当，将挚友情谊融入到长安初春小雨之中，尽显情意绵绵之态。
《晚春》是唐代文学家韩愈的诗作，为《游城南十六首》中的一首，此时韩愈已年近半百，描写晚春之景无半点百花稀落、暮春凋零的伤感之情，却是一番草木留春呈现出万紫千红的生机画面。
《春雪》，这首诗的创作背景为元和十年，韩愈在朝中担任史馆修撰，知制诰一职，身处北方，思念春雪早至的南方，便将自己的盼春之情付诸笔端。
或许对于北方人来说，正值春节，无处寻花的现象是正常的，但对于游历过岭南春色的韩愈而言，这真是一件憾事，感叹北方春色晚至，直至二月才有草芽拔尖而出，甚为惋惜。
柳宗元《黔之驴》原文及鉴赏
柳宗元《黔之驴》原文及鉴赏柳宗元《黔之驴》原文及鉴赏原文黔之驴(1)黔无驴，有好事者(2)船载以入(3)。
至则(4)无可用，放之山下。
虎见之，庞然(5)大物也，以为神(6)。
蔽林间窥之(7)。
稍出近之(8)，然(9)，莫相知(10)。
他日，驴一鸣，虎大骇(11)，远遁(12)，以为且噬己也(13)，甚恐。
然往来视之(14)，觉无异能者(15)。
益习(16)其声，又近出前后，终不敢搏(17)。
稍近(18)益(19)(20)，荡倚冲冒(21)，驴不胜(22)怒，蹄(23)之。
虎因(24)喜，计之(25)曰：“技止此耳(26)!”因跳踉(27)大阚(28)，断其喉，尽其肉，乃(29)去(30)。
噫!形之庞也类有德，声之宏也类有能，向不出其技，虎虽猛，疑畏，卒不敢取。
今若是焉，悲夫!解释1，选自《柳河东集》。
黔(qián)，即唐代黔中道，辖境相当于今湖南水水流域、湖北清江流域、重庆黔江流域和贵州东北一部分。
后来称贵州省为黔。
柳宗元(773—819)字子厚，唐代文学家，唐宋八大家之一，古文运动的主导者，与韩愈并称“韩柳，世称柳河东。
2，好(hào)事者：喜欢多事的人。
3，船载以入：用船装运(驴)进黔。
船，这里指用船的意思。
4，则：却。
5，庞然，巨大的样子。
6，以为神：以为，以(之)为。
以，把。
为，作为。
神，神奇的东西。
把它当做神7，蔽林间窥之：藏在树林里偷偷看它。
蔽，隐蔽，躲藏。
窥，偷看。
8，稍出近之：渐渐的接近它。
稍：渐渐。
9，(yìnyìn)然：小心谨慎的样子。
10，莫相知：不了解对方(是什么东西)。
莫，不。
相，这里表示动作偏指一方，即一方(虎)对另一方(驴)，不是双方互相的样子。
11，大骇：非常害怕。
12，远遁：逃到远处。
遁：逃走。
13，以为且噬己也。
且：将要。
噬：咬。
14，然往来视之。
然：然而，但是。
往来：来来往往。
视;观察。
15，觉无异能：觉得(驴)没有什么特别的本领。
韩愈
韩愈韩愈（768～824），字退之，汉族，唐河内河阳（今河南孟县）人。
自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。
唐代古文运动的倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。
中文名：韩愈外文名：H an yu国籍：中国民族：汉族出生地：河内河阳（今河南孟县）出生日期：768逝世日期：824职业：诗人主要成就：提出复兴儒学，反对佛教和道教代表作品：韩昌黎集韩愈：唐代诗人，文学家、哲学家、思想家。
谥号文公，故世称韩文公，是唐宋八大家（韩愈，柳宗元，苏轼，苏辙，苏洵，欧阳修，王安石，曾巩）之一。
自谓郡望昌黎，世称韩昌黎(“郡望”一词，是“郡”与“望”的合称。
“郡”是行政区划，“望”是名门望族，“郡望”连用，即表示某一地域国范围内的名门大族。
而韩愈世居昌黎,故又称韩昌黎)。
晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。
与柳宗元同为“古文运动”倡导者，故与其并称为“韩柳”，且有“文章巨公”和“百代文宗”之名，提出了“文以载道”和“文道结合”的主张，反对六朝以来骈偶之风。
著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。
有“文起八代之衰”的美称。
韩愈一生经历大致分四个阶段：第一阶段,24岁以前。
3岁丧父。
受兄韩会抚育。
后随韩会贬官到广东。
兄死后，随嫂郑氏北归河阳。
后迁居宣城。
7岁读书，13岁能文,从独孤及、梁肃之徒学习，究心古训，并关心政治，自称"前古之兴亡，未尝不经于心也，当世之得失，未尝不留于意也"（《与凤翔邢尚书书》），确定了一生努力的方向。
20岁赴长安应进士试，三试不第。
第二阶段，25至35岁。
先登进士第。
然后三试博学鸿词不入选，便先后赴汴州董晋、徐州张建封两节度使幕府任职，后至京师，官四门博士。
这一阶段重要诗文，有《原道》、《原性》、《答李翊书》、《师说》、《送李愿归盘谷序》、《送孟东野序》、《此日足可惜赠张籍》、《山石》等。
关于韩愈的简介
关于韩愈的简介关于韩愈的简介韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，是不可多得的历史人才。
下面是诗人韩愈的简介，欢迎阅读。
韩愈简介一韩愈(768年—824年12月25日)，字退之，河南河阳(今河南省孟州市)人，汉族，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。
唐代杰出的文学家、思想家、哲学家，政治家。
贞元八年(792年)，韩愈登进士第，两任节度推官，累官监察御史。
贞元十九年(803年)，因论事而被贬阳山，后历都官员外郎、史馆修撰、中书舍人等职。
元和十二年(817年)，出任宰相裴度的行军司马，参与讨平“淮西之乱”。
元和十四年(819年)，又因谏迎佛骨一事被贬至潮州。
晚年官至吏部侍郎，人称“韩吏部”。
长庆四年(824年)，韩愈病逝，年五十七，追赠礼部尚书，谥号“文”，故称“韩文公”。
元丰元年(1078年)，追封昌黎伯，并从祀孔庙。
韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。
后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。
在旧《广东通志》中被称为“广东古八贤”之一。
他提出的“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。
著有《韩昌黎集》等。
韩愈简介二韩愈思想较为复杂，思想渊源于儒家，又常有离经叛道之言。
以儒家正统自居，反对佛教的清净寂灭、神权迷信，却又相信天命鬼神;他盛赞孟子辟排杨朱、墨子，认为杨、墨偏废正道，却又主张孔墨相用;他提倡宗孔氏，贵王道，贱霸道;而又推崇管仲、商鞅的事功。
他抨击二王集团的改革，但在反对藩镇割据、宦官专权等主要问题上，与二王的主张并无二致。
这些复杂矛盾的现象，在其作品中都有反映。
他三岁而孤，受兄嫂抚育，早年流离困顿，有读书经世之志。
20岁赴长安考进士，三试不第。
25～35岁，他先中进士，三试博学鸿词科不成，赴汴州董晋、徐州张建封两节度使幕府任职。
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高考阅读与作文材料精备（之三）愈：文起八代之衰道济天下之溺一、作家简介◆人物导语他是中国知识分子的典型代表，以国为任，以民为本，不违心，不费时，不浪费生命。
他既立业又立言，大力倡导古文运动，领导了一场文章革命，他要求“文以载道”、“言务去”，开一代文章先河，功绩光耀千古。
这个人就是愈。
●作家档案愈：768年—824年字号：字退之；因郡望昌黎，故他又自称昌黎人，世称昌黎。
因官吏部侍郎，又称吏部。
谥号“文”，又称文公。
籍贯：河阳（今孟县）人时代：唐代仕途：他三岁而孤，受兄嫂抚育，早年流离困顿，有读书经世之志。
20岁赴长安考进士，三试不第。
25～35岁，他先中进士，三试博学鸿词科不成，赴汴州董晋、建封两节度使幕府任职。
后回京任四门博士。
36～49岁，任监察御史，因上书论天旱人饥状，请减免赋税，贬阳山令。
宪宗时北归，为国子博士，累官至太子右庶子。
但不得志。
50～57岁，先从裴度征吴元济，后迁刑部侍郎。
因谏迎佛骨，贬刺史。
移袁州。
不久回朝，历国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆等职。
政治上较有作为。
作品：《昌黎文集》。
其中有议论文，如《原道》、《论佛骨表》、《师说》、《进学解》等；传记文学，如《柳子厚墓志铭》等；赠序，如《送孟东野序》、《送董邵南序》等；诗歌，如《山石》、《八月十五夜赠功》、《左迁蓝关示侄湘》、《早春》等。
名望：唐代文学家、哲学家、思想家。
后人对愈评价颇高，尊他为唐宋八大家之首。
杜牧把文与杜诗并列，称为“杜诗笔”。
其诗对宋诗影响极大，与孟郊等人被称为“孟诗派”。
二、成名缘由▲贡献概述愈在政治上反对藩镇割据，在思想上崇奉儒学，力排佛老，同时宣扬天命论，认为“天”能赏善罚恶，人只能顺应和服从天命。
他的这种有神论思想，适应了巩固封建统治的需要。
在文学上，愈反对骈体文，提倡散体文，主文以载道，为唐代古文运动的倡导人。
古文家翱、皇甫湜及著名诗人籍、王建、贾岛、贺均出其门下或受其提掖。
其作品雄奇奔放，风格鲜明，语言上亦独具特色，除贯彻其务去言和文从字顺的主外，尤善于锤炼词句，推出新。
唐代诗人韩愈生平简介
唐代诗人韩愈生平简介韩愈是唐代古文运动的领袖，是唐宋八大散文家之一，杰出的诗人。
下面是店铺为你收集整理的韩愈生平简介，希望对你有帮助!韩愈生平简介韩愈出生在唐朝大历三年(公元768年)，他生在官宦世家，父亲和祖父都是在朝中或者地方为官的。
所以韩愈自幼就深受家风的熏陶，七岁能言，十二岁能文，少时就已经显露出了他的天赋。
韩愈字退之，世人称他为韩昌黎，是唐代著名的文学家和政治家。
韩愈早年曾多次参加科举考试，无奈时运不佳，前后七次都未能成功。
但是韩愈却并没有因此丧失信心，他自信自己的才能和实力，一直坚持不懈。
当时也有人看出了韩愈的才干，董晋就是其中之一。
董晋举荐韩愈为宣武军的观察推官，韩愈在董晋帐下做了三年。
后董晋病逝，韩愈扶着他的灵柩离开宣武军。
没想到四天后军中就发生了变乱，韩愈因为提前离开躲过了一劫。
回到徐州的韩愈终于在贞元十七年(公元801年)通过了考试，第二年被任命为国子监四门博士，又一年被提升为检查御史。
由于韩愈说话直接，话语直入事情的要害，道理深刻有力，所以时常受到那些小人甚至是皇上的不满，也由此韩愈数次被贬地方。
其中最为著名的就是谏迎佛骨，由于韩愈对唐宪宗说的太直接，令宪宗大发雷霆。
韩愈差点因此丢了性命，辛亏一些明事理的大臣和皇亲们劝解，韩愈才被贬到潮州。
韩愈为人胆大，遇事不退缩，这些也都清楚地反映在他的为官生涯和文学创作当中。
公元821年，镇州兵变，朝廷派韩愈前去安慰。
当时众人都为韩愈可惜，因为此去危险重重，连皇帝也为决定感到后悔。
不过韩愈义不容辞，孤身前往镇州，以自己的凌然正气和有理有据，深刻有力的言语说服了镇州的将士。
韩愈的气魄和远见卓识是古今难得，故而后人对他的推崇是极高的。
韩愈的故事韩愈是唐时著名的文学家、政治家和思想家，他在朝为官时期，素以敢于直言，说周围官员不敢言之事，仅仅这一点就可以看出韩愈不同于常人之处。
韩愈的散文和诗词功底也是常人所不能及的，他力求革了当时盛行的却毫无用处的浮华的行文之风气。
《中国古代文学史》复习题论述题及答案
《中国古代文学史》复习题——论述题及答案《中国古代文学史》复习题——论述题1．论述《诗经》的主要文学成就。
2．试论《左传》的文学特色。
3．试论《孟子》文章的主要特点。
4．试论《庄子》的寓言特点。
5．分析《离骚》的思想内容。
6．试论《史记》描写人物的艺术特点。
7．结合作品，说明东汉乐府民歌的艺术特点。
8．论《古诗十九首》的艺术特点。
9．试论曹植诗歌的思想内容。
10．分析曹植诗歌的艺术成就。
11．试论阮籍《咏怀诗》的艺术成就。
12．试论左思《咏史》的艺术成就。
13．说明鲍照诗歌的艺术成就。
14．试论陶渊明田园诗的艺术境界。
15．试述李白诗歌的主要艺术特点。
16．分析孟浩然与王维山水田园诗的不同。
17．试述杜诗的“集大成”。
18．说明韩愈“以文为诗”的特点及其在诗歌上的创新。
19．试论韩柳古文理论对散文革新运动的推动作用。
20．分析李商隐诗歌的艺术特色。
21．试论李煜前期词与后期词的不同。
22．试论欧阳修在诗文革新运动中的贡献。
23．试论苏轼对宋词的贡献。
24．试论李清照词的艺术特色。
25．试论陆游爱国主义诗歌创作的成就。
26．试论辛弃疾词作的艺术成就。
27．试论《西厢记》的艺术特色。
28．试论《窦娥冤》中窦娥的形象以及此剧的悲剧艺术特色。
29．试论《三国演义》艺术构思的特点以及人物塑造的方法。
30．试论《水浒传》人物塑造的特点以及小说语言的特色。
31．试论《牡丹亭》的浪漫主义特色。
32．试论《长生殿》中爱情描写与政治批判之关系。
33．论《桃花扇》的思想内容和社会意义。
34．试论曹雪芹《红楼梦》对以贾府为代表的封建家族的悲剧命运的揭示。
《中国古代文学史》复习题——论述题答案1．（1）写实和抒情的融合。
①作者所抒发的情感是真实的。
②作者抒发情感的方式是坦率的。
③叙事性的诗作中也饱含着作者的感情。
（2）赋、比、兴的艺术手段。
①赋是《诗经》中运用最多的表现手法。
它可以直接叙事，也可以是直接的刻画描写，可以是直言其志或直抒胸臆。
唐代古文运动的领袖
唐代古文运动的领袖篇一：东师大学语文15秋在线作业大学语文15秋在线作业1试卷总分：100测试时间：--单选题多选题判断题包括本科的各校各科新学期复习资料，可以联系屏幕右上的“文档贡献者”一、单选题（共20道试题，共40分。
）V1.七巧这一人物形象出自()。
A.《狂人日记》b.《金锁记》c.《日出》D.《茶馆》满分：2分2.《陌上桑》写罗敷美貌所运用的主要表现方法是()。
A.正面刻画b.侧面烘托c.对比反衬D.类比彰显满分：2分3.先秦诸子散文中以()的散文艺术成就最高。
A.庄子b.干宝c.刘向D.桓宽满分：2分4.曹禺戏剧创作处女作的是()。
A.《雷雨》b.《日出》c.《原野》D.《北京人》满分：2分5.《前赤壁赋》行文的内在线索是()。
A.时间的推移b.感情的变化c.事理的逻辑D.想象的展开满分：2分6.《白玉苦瓜》的作者是()。
A.穆旦b.余光中c.艾青D.海子满分：2分7.曹操在《短歌行》中借用“周公吐哺”的典故所表达的心情是()。
A.思慕贤才b.礼贤下士c.求贤不得的苦闷D.贤才云集的兴奋满分：2分8.“相见时难别亦难”的下一句是()：A.夜吟应觉月光寒b.蜡炬成灰泪始干c.东风无力百花残D.青鸟殷勤为探看满分：2分9.最能体现沈从文小说风格的,是其传世之作()。
A.《汉书》b.《天狗》c.《边城》D.《故乡》满分：2分10.《汉书》是我国第一部()。
A.编年史b.国别史c.纪传体断代史D.纪传体通史满分：2分11.()是20世纪30年代“京派”散文家，其著名的散文集是《画梦录》。
A.余光中b.王小波c.余秋雨D.何其芳12.新月诗派为了使诗歌走上规范化创作道路，1926年4月，诗人徐志摩、闻一多、梁实秋、朱湘等人创办()副刊《诗镌》，大力提倡新格律诗，形成新月诗派。
他们的作品章法严谨，句式整饬，语言凝练，音韵铿锵。
A.《晨报》b.《华商报》c.《文化报》D.《商报》满分：2分13.()自魏晋以来一直被人们所重视，认为是“七言之冠冕”。
《师说》理解性默写答案
《师说》理解性默写（一）1、师者，所以传道受业解惑也2、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
3、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
4、彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。
5、彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
6、圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？7、圣人无常师。
孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。
8、小学而大遗，吾未见其明也。
答案1、荀子认为人的本性是“恶”的，必须用礼义来矫正，所以他特别重视学习。
“性恶论”是荀子社会政治思想的出发点，他在《劝学》中首先提出学习不可以停止，就是想抓住关键，解决根本问题,在文中对应的语句是：学不可以已2、在文中用比喻说明事物经过一定的变化，可以提高的句子是：青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
3、在文中用比喻的手法，借助木头经过烘烤后发生变化，即使再烘烤也不能复原了，说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态的语句是：虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
4、有时作者又采用对比的方法，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对照，以增强文字的说服力。
例如，在强调学习必须持之以恒，用劣马与好马进行对比以说理的句子是：骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
5、《劝学》中从反面设喻，强调学习重在积累，如果不注重积累，便无法达到远大目标的句子是：故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
6、《劝学》中作者连用“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟揖”四个比喻，从见、闻、陆、水等方面阐明了在实际生活中由于利用和借助外界条件所起的重要作用，从而说明人借助学习，就能弥补自己的不足，取得更显著的成效。
最后由此得出结论：君子生非异也，善假于物也。
7、在《劝学》中强调学习应当专一，如果不专一，便会像螃蟹一样，一无所成的句子是：蟹六跪而二鳌，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
8、《论语》中孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。
2024版河南省人民政府门户网站百代文宗韩愈
韩愈的文学主张和创作实践对后世产生 了深远的影响，他的散文作品成为后世 学习的典范，其文学思想和风格也影响 了后世的文学创作。
政治观念及贡献
政治观念
韩愈在政治上主张天下统一，反对藩镇割据，并曾随同裴度平 定淮西藩镇之乱。他强调文以载道，认为文章应该为政治服务， 传达儒家思想。
政治贡献
韩愈在政治上的贡献主要体现在他积极倡导古文运动，通过文 学手段来宣传儒家思想，维护国家统一和社会稳定。同时，他 还通过自己的政治实践，为后世的政治家提供了宝贵的经验和 借鉴。
河南省人民政府门户网站百 代文宗韩愈
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目录
• 韩愈简介与背景 • 韩愈文学作品赏析 • 韩愈在河南省人民政府门户网站体现 • 韩愈文化传承与创新发展 • 河南省人民政府对韩愈文化支持政策 • 总结反思与启示意义
01 韩愈简介与背景
韩愈生平及主要成就
生平概述
韩愈，字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，唐代中期官员，文学家、思想家、哲学家、政治家、教育家， 唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首。
04 韩愈文化传承与 创新发展
传统文化保护与发掘工作回顾
河南省对韩愈文化的重视
河南省作为韩愈的故乡，一直以来高度重视韩愈文化的保护和传 承工作，积极推动相关研究和宣传。
韩愈文化遗址的保护
对韩愈故居、墓地等文化遗址进行了修缮和保护，加强了对相关文 物的收藏和展示工作。
韩愈文化资料的整理与出版
对韩愈的诗文、书信、传记等文献资料进行了系统整理和出版，为 韩愈研究提供了丰富的素材。
交流合作和国际化推广计划
交流合作机制
国际化推广计划
加强与国内外韩愈文化研究机构的交流合作， 共同推动韩愈文化的繁荣发展；举办国际韩 愈文化研讨会，促进国际间的学术交流与互 鉴。
唐代古文运动的倡导者
唐代古文运动的倡导者唐代古文运动的倡导者问题：唐代古文运动的倡导者是（）。
A．白居易B．韩愈C．刘禹锡D．杜甫答案：B【相关阅读】中国唐代中叶及北宋时期以提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。
因同时涉及文学的思想资料，所以兼有思想运动和社会运动的性质。
这一运动发起于中唐，但它的成功却在北宋。
除韩愈、柳宗元外，唐宋八大家中的其余6人，即欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙都是北宋中期人。
古文这一概念由韩愈最先提出。
他把六朝以来讲求声律及辞藻、排偶的骈文视为俗下文字，认为自我的散文继承了先秦两汉文章的传统，所以称“古文”。
韩愈提倡古文，目的在于恢复古代的儒学道统，将改革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动。
在提倡古文时，进一步强调要文以明道。
所谓道，就是与佛教、道教相对立的儒道。
文道合一，以道为主，这是韩愈倡导古文运动的基本观点。
他还将自我的主张贯彻于实践，写了许多优秀的作品，大大提高了古文的水平。
他是古文运动公认的领袖。
柳宗元在古文运动中的地位仅次于韩愈，其论文亦提倡文以明道，他写出超多散体文，取得与韩愈相当的成就。
由于韩愈、柳宗元等人的宣传倡导和创作实践，唐后期古文写作极盛，质朴流畅的散体最后代替骈体，成为文坛的主要风尚。
韩愈的古文，本有“文从字顺”和“怪怪奇奇”两种风格，后追随者们片面发展了韩文奇崛艰深的一面，古文运动逐渐衰落，骈文又在晚唐五代的文坛上占据了主导地位。
北宋建国之初，柳开曾大声疾呼恢复韩柳的古文传统，但所继承的则是唐代古文运动末流奇涩古奥的遗风，王禹偁也反对五代以来浮艳相尚的文风，但所见与柳开不一样，他在提倡“韩柳文章李杜诗”的同时，把“传道而明心”和“句易通、义易晓”作为古文写作的标准，纠正了柳开等人文风的流弊。
继承王禹偁古文传统而作出了较大贡献、成为北宋古文运动中坚的是欧阳修等人。
欧阳修等人也主张“文与道俱”，但已偏重于实用，而不专指遥远的道统和空洞的性理，对四六文的骈偶形式，也采取了比较实事求是的灵活态度。
韩愈劝学解原文及翻译
韩愈劝学解原文及翻译导语：劝学解》，又名《进学解》，是关于如何学与教的论述，其中也用比喻的方式，以下是小编整理的韩愈劝学解原文及翻译，希望能够帮助到大家！【原文】国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之日：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
方今圣贤相逢，治具毕张，拔去凶邪，登崇俊良。
占小善者率以录，名一艺者无不庸。
爬罗剔抉，刮垢磨光。
盖有幸而获选，孰云多而不扬。
诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。
”言未既，有笑于列者日：“先生欺余哉！弟子事先生，于兹有年矣。
先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编；纪事者必提其要，纂言者必钩其玄；贪多务得，细大不捐；焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。
先生之业，可谓勤矣。
觗排异端，攘斥佛老；补苴罅漏，张皇幽眇；寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍；障百川而东之，回狂澜于既倒。
先生之于儒，可谓劳矣。
沉浸酿郁，含英咀华。
作为文章，其书满家。
上规姚姒，浑浑无涯，周《诰》殷《盘》，佶屈聱牙，《春秋》谨严，《左氏》浮夸，《易》奇而法，《诗》正而葩；下逮《庄》、《骚》，太史所录，子云、相如，同工异曲。
先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。
少始知学，勇于敢为；长通于方，左右具宜。
先生之于为人，可谓成矣。
然而公不见信于人，私不见助于友，跋前疐后，动辄得咎。
暂为御史，遂窜南夷。
三年博士，冗不见治。
命与仇谋，取败几时。
冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。
头童齿豁，竟死何裨？不知虑此，反教人为？”【译文】国子先生清晨来到太学，把学生们召集来，站在讲舍之下，训导他们说：“学业靠勤奋才能精湛，如果贪玩就会荒废；德行靠思考才能形成，如果随大流就会毁掉。
当今朝廷，圣明的君主与贤良的大臣遇合到了一起，规章制度全都建立起来了，它们能铲除奸邪，提拔贤俊，略微有点儿优点的人都会被录用，以一种技艺见称的人都不会被抛弃。
仔细地搜罗人才、改变他们的缺点，发扬他们的优点。
只有才行不够而侥幸被选拔上来的人，哪里会有学行优长却没有被捉举的人呢？学生们，不要担心选拔人才的人眼睛不亮，只怕你们的学业不能精湛；不要担心他们做不到公平，只怕你们的德行无所成就！”话还没说完，队列中有个人笑着说：“先生是在欺骗我们吧。
唐代古文运动领袖韩愈[文档资料]
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韩愈是中国历史上唐代中期出现的一个卓越人物。
一、生平和所处的时代韩愈生于唐代宗大历三年(公元768年)，卒于唐穆宗长庆四年(公元824年)。
字退之。
河阳(今河南孟县)人。
自称郡望昌黎，三岁父亲去世，长兄韩会抚育。
大历十二年(公元777年)，韩愈十岁时兄韩会受牵连，由起居舍人贬为韶州刺史。
两三年后，韩会去世，嫂嫂负起了教养责任。
年少的韩愈艰辛备尝。
贞元二年(公元786年)韩愈19岁去长安参加进士科考试未中。
后又考了三次，历时6年至贞元八年(公元792年)登第。
后韩愈又去应吏部博学宏词试，三次又都失败。
韩愈这一段应举求官的经历非常困苦。
后来他在回忆这一段历史沉痛地说:“仆在京城八九年，无所取资，日求于人，以度时日”。
贞元十四年(公元798年)韩愈31岁，第一次正式得到观察推官这样一个微小的官职。
贞元十八年(公元802年)韩愈35岁，被任命为国子监四门博士，不久又被任命为监察御史。
监察御史官职虽不高，但有权劝谏、弹劾官吏。
元和元年(公元806年)韩愈39岁，自江陵召拜为国子监博士。
在39岁前，韩愈已经写出了《答李翊书》、《送李愿归盘谷序》、《送孟东野序》、《师说》等，在文学史上建立了不朽的业绩。
其中答《李翊书》大约是他34岁时作品，从中可以看出他已经在领导古文运动了。
元和十二年(公元817年)，在平定淮西战役中，裴度以宰相节度军队，并奏韩愈为行军司马。
在淮西一役中，韩愈表现出处理军国大事的才能，因功迁为刑部侍郎。
进入统治集团的上层。
长庆元年(公元821年)七月，韩愈转任兵部侍郎。
长庆二年(公元822年)单身匹马，冒着风险赴镇州宣慰乱军，史称“勇夺三军帅”。
不费一兵一卒，化干戈为玉帛，平息镇州之乱。
九月转任吏部侍郎。
长庆三年(公元823年)六月，韩愈晋升为京兆尹兼御史大夫。
京兆之地称复杂难理，在韩愈整治下，社会安定，盗贼止，米价不敢上。
唐朝诗人韩愈的简介资料
唐朝诗人韩愈的简介资料韩愈简介韩愈，字退之，唐代杰出文学家、思想家、哲学家，是唐代古文运动的倡导者，被后世尊称为“唐宋八大家〞之首，与柳宗元并称“韩柳〞，又与欧阳修、苏轼四人合称“千古文章四大家〞，可见其名誉甚广，对后世影响极深。
韩愈出生于官宦世家，其祖辈皆在朝为官或是担任地方官，韩愈的父亲韩仲卿，官拜秘书郎，在韩愈三岁时早逝，留韩愈一人，孤苦无依，由其兄长韩会抚养成人。
韩愈自幼懂事，勤勉刻苦，无需他人嘉许勉励，七岁便言出成文，十三岁时便能写作极具风采的文章。
未及韩愈成年，其兄长韩会便离世，韩愈随同寡嫂郑氏为躲避宣城战乱，离乡背井，颠沛流离。
十九岁定居于京师长安，韩愈文风受到大家影响，慢慢趋于主流。
唐代文人好推崇古风，效仿杨雄、董仲舒等人的著述风格，以文义深奥著称的孤独及、梁肃的文章极受世人推崇。
韩愈遂与孤独及、梁肃交往，悉心钻研其文笔，得悉文中思路，望自己能突破其文章影响，在这一代文人中崭露头角。
《旧广东通志》中称韩愈为“广东古八贤〞之一，他所提出的“文道合一〞、“气盛言宜〞、“务去陈言〞、“文从字顺〞等散文的写作理论，对后人有极大的指导意义。
其代表作品有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。
韩愈属什么生肖韩愈于唐大历三年出生，也就是公元768年，唐代宗睿文孝武皇帝大历三年，干支纪年为戊申猴年。
由此判断韩愈属猴。
根据生肖相关资料说明，属猴的人幽默、机智、活泼、所以多方面的才能常超越人群，人缘好，但重名利，独占欲强，处事敏捷，自信心强，手脚灵活，善于模仿，开放，性格宽厚。
查看韩愈的生平资料，似乎确有其事，性格方面极为符合。
韩愈出生于官宦世家，其祖辈皆在朝为官或是担任地方官，韩愈的父亲韩仲卿，官拜秘书郎，在韩愈三岁时早逝，留韩愈一人，孤苦无依，由其兄长韩会抚养成人。
韩愈自幼懂事，勤勉刻苦，无需他人嘉许勉励，七岁便言出成文，十三岁时便能写作极具风采的文章。
未及韩愈成年，其兄长韩会便离世，韩愈随同寡嫂郑氏为躲避宣城战乱，离乡背井，颠沛流离。
“文起八代之衰”——文坛领袖韩愈
【导语】韩愈（768～824）字退之，唐代⽂学家、哲学家、思想家，河阳（今河南省焦作孟州市）⼈，汉族。
祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。
晚年任吏部侍郎，⼜称韩吏部。
谥号“⽂”，⼜称韩⽂公。
他与柳宗元同为唐代古⽂运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散⽂语⾔，破骈为散，扩⼤⽂⾔⽂的表达功能。
宋代苏轼称他“⽂起⼋代之衰”，明⼈推他为唐宋⼋⼤家之⾸，与柳宗元并称“韩柳”，有“⽂章巨公”和“百代⽂宗”之名，作品都收在《昌黎先⽣集》⾥。
韩愈在思想上是中国“道统”观念的确⽴者，是尊儒反佛的⾥程碑式⼈物。
下⾯是为⼤家带来的“⽂起⼋代之衰”——⽂坛领袖韩愈，欢迎⼤家阅读。
⼈物⽣平困苦童年 ⼤历三年（768年），韩愈出⽣。
他的祖辈都曾在朝或在地⽅为官，其⽗韩仲卿时任秘书郎。
韩愈三岁时，韩仲卿便逝世。
他由兄长韩会抚养成⼈。
⼤历⼗⼆年（777年），韩会因受元载牵连，贬韶州刺史，到任未久便病逝于韶州任上。
韩会早逝后，韩愈先是随寡嫂回河阳原籍安葬兄长，但却不得久住，只得随寡嫂郑⽒避居江南宣州，韩愈这⼀时期便是在困苦与颠沛中度过的。
韩愈⾃念是孤⼉，从⼩便刻苦读书，⽆须别⼈嘉许勉励。
科举之路 贞元⼆年（786年），韩愈离开宣城，只⾝前往长安。
其间韩愈赴河中府（即蒲州，今⼭西永济）投奔族兄韩弇，以得到河中节度使浑瑊的推荐，却毫⽆收获。
贞元三年（787年）秋，韩愈取得乡贡资格后再往长安。
是年，韩愈在长安落地，⽣活⽆所依靠，⼜传来从兄韩弇死于⾮命的噩耗。
约在此年末，韩愈因偶然机会，得以拜见北平王马燧。
此间，韩愈得到了马燧的帮助，后曾作《猫相乳》以感其德。
贞元三年⾄五年（787年—789年）间，韩愈三次参加科举考试，均失败。
贞元五年（789年），韩愈返回宣城。
贞元⼋年（792年），韩愈第四次参加进⼠考试，终于登进⼠第。
次年，参加吏部的博学宏词科考试，遭遇失败。
同年，韩愈之嫂郑夫⼈逝世，他返回河阳，为其守丧五个⽉。
贞元⼗年（794年），再度⾄长安参加博学宏词科考试，⼜失败。
韩愈主要成就
韩愈主要成就韩愈主要成就韩愈，字退之，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。
是唐代杰出的文学家、思想家、哲学家。
下面是小编精心整理的韩愈主要成就，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
韩愈主要成就韩愈是古文运动的倡导者，主张继承先秦两汉散文传统，反对专讲声律对仗而忽视内容的骈体文。
韩愈文章气势雄伟，说理透彻，逻辑性强，被尊为“唐宋八大家”之首。
时人有“韩文”之誉。
杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”;苏轼称他“文起八代之衰”。
韩柳倡导的古文运动，开辟了唐以来古文的发展道路。
韩诗力求新奇，重气势，有独创之功。
韩愈以文为诗，把新的古文语言、章法、技巧引入诗坛，增强了诗的表达功能，扩大了诗的领域，纠正了大历(766年—780年)以来的平庸诗风。
在封建思想道德方面，他也有独到的建树，大力提倡儒学，以继承儒学道统自居，开宋明理学家之先声。
韩愈文章的特点之一是“发言真率，无所畏避”，或“鲠言无所忌”，也就是敢于讲话，而且敢讲真话。
这个特点是和他积极的政治态度分不开的。
他的几篇奏疏都是敢于揭发事实，敢说“群臣之所未言”的话。
《御史台上论天旱人饥状》和《论淮西事宜状》都有这个特点。
当然，最有代表性的文章还是《论佛骨表》。
其中所讲的就是“群臣不言其非，御史不举其失”的话。
在封建社会中，敢于说出别人该说而不说的话，这是了不起的胆识。
正因此，韩愈这类文章也就有内容、有深度、有力量。
再加上韩愈的语言艺术不同凡响，便成为气势磅礴的好文章。
韩愈文章之“发言真率，无所畏避”，不仅表现于他在君主面前敢说真话，而且还表现于他不顾儒家的传统观念，敢讲违背旧说的话，甚至说了同自己别的文章互相矛盾的话。
例如《读墨子》一文曾说“孔子必用墨子，墨子必用孔子，不相用不足为孔墨”。
这样的言论显然同他尊崇孔孟之道有所牴牾。
对于这样的言论，前人指为“刺谬”，其实这正是韩愈虽然尊儒却不墨守的表现。
韩愈文章之“发言真率，无所畏避”，还不仅敢于不顾儒家的传统观念，有时也敢于突破社会上的流俗之见。
唐代文学家“韩愈”
唐代文学家“韩愈”韩愈是唐代古文运动的倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。
欢迎大家阅读！更多相关信息请关注相关栏目！韩愈（768～824），字退之，汉族，唐河内河阳（今河南孟县）人。
自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。
唐代古文运动的倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”，与唐代的柳宗元、宋朝的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石和曾巩，并称为“唐宋八大家” 。
明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。
韩愈代表作品：《早春》天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
【翻译】皇城下着小雨把大地湿润得松软，小草钻出地面远看一片浅绿近看却无。
一年之中最美的就是这早春的景色，它远远胜过了满城烟柳的京晚春景。
《晚春》草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。
杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。
【翻译】花草树木知道春天即将归去，都想留住春天的脚步，竟相争妍斗艳。
就连那没有美丽颜色的杨花和榆钱也不甘寂寞，随风起舞，化作漫天飞雪。
《春雪》新年都未有芳华，二月初惊见草芽。
白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。
【翻译】新年到了，还没有见到盛开的鲜花，二月初时才能惊讶地见到初生的草芽。
白雪嫌春光来得太晚，便故意像落花一样在庭中飞舞。
《马说》原文：世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。
故虽有名马，辱于奴隶之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。
食马者，不知其能千里而食也。
是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也。
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马。
”呜呼！其真无马耶？其真不知马也！翻译：世间有了伯乐，然后才会有千里马。
千里马经常有，可是伯乐却不会经常有。
古文运动的倡导者是谁
古文运动的倡导者是谁古文运动的倡导者是韩愈。
一、韩愈简介韩愈，字退之，河南河阳(今河南省孟州市)人，唐代中期大臣，文学家、思想家、政治家。
长庆四年(824年)，韩愈病逝，年五十七，追赠礼部尚书，谥号为“文”，故称“韩文公”。
韩愈作为唐代古文运动的倡导者，名列“唐宋八大家”之首，有着“文章巨公”和“百代文宗”之名，与柳宗元并称为“韩柳”，倡导“文道合一”“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等写作理论，对后人具有指导意义。
二、古文运动简介唐宋古文运动是指唐代中期以及宋朝提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动，因涉及文学的思想内容，所以兼有思想运动和社会运动的性质。
“古文”这一概念由韩愈最先提出。
他把六朝以来排偶的骈文视为俗下文字，认为自己的散文继承了两汉文章的传统，所以称“古文”。
韩愈提倡古文，目的在于恢复古代的儒学道统，将改革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动。
在提倡古文时，进一步强调要以文明道。
除唐代的韩愈、柳宗元外，宋代的欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等人也是其中的代表。
三、古文运动的思想中唐的古文运动是中国散文史上第一次在明确理论指导下的散文革新运动，韩愈、柳宗元为其确定了一系列的理论主张。
韩愈、柳宗元总结骈体文重文轻道和前代古文家重道轻文的偏向，其次，在继承传统的基础上，坚持文体、文风和文学语言的变革再次，在文学和现实的关系上，韩愈继承了屈原发愤抒情和司马迁发愤著书的精神，提出“大凡物不得其平则鸣”的创作观点。
四、古文运动的影响唐代古文运动在中国古代散文发展史上的主要贡献，就是扭转了长期统治文坛的形式主义潮流。
当然，这并不是说经过一场古文运动，文坛上就再也不会出现形式主义逆流了。
在韩柳之后，唐代古文运动的一般发展情况，大致有两种趋向：一是以李翱为代表的偏于阐道，反映现实的范围窄了，一是皇甫湜、孙樵等的“趋怪走奇”，使文章晦涩难晓，这都是不利于古文发展的。
明代的朱右曾将韩愈、柳宗元与欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙的散文作品合编为《八先生文集》，后来茅坤又继之编选了《宋八大家文钞》，从此，“唐宋八大家”便成了中国封建社会后期文人写作散文的楷模。
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[唐代古文运动的主要领导者是]唐代古文运动的伟大诗人韩
愈：彰显男子汉魅力
都说古代诗人一言不合就作诗，果真如此，不然唐诗三百首怎么来的呢，对吧，今天要给大家说的是唐代诗人韩愈，一位倡导了中唐古文运动的伟大诗人，彰显了男子汉魅力。
韩愈(768--824)唐代文学家、哲学家。
字退之。
河南河阳(今河南孟县)人。
郡望昌黎，世称韩昌黎。
晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。
谥号“文”，又称韩文公。
3岁丧父，由兄嫂抚养成人。
德宗贞元八年(792)登进士第，任节度推官，其后任监察御史、阳山令等职。
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唐代韩愈不仅是诗人，也是官员
韩愈的故事的确离不开他是个官员的身份，作为一个官员，韩愈也是非常尽职的，经常给皇帝提出很好的谏言。
宪宗即位，为国子博士。
后又历官至太子右庶子。
元和十二年(817)，从裴度征讨淮西吴元济叛乱有功，升任刑部侍郎。
元和十四年(819)，宪宗迎佛骨入大内，他上表力谏，为此被贬为潮洲刺史。
移袁州。
不久回朝，历官国子祭酒、吏部侍郎等显职。
卒于长安，韩愈在政治上力主加强统一，反对藩镇割据。
思想上尊儒排佛，以孔孟道统的继承者自居。
他反对六朝以来的骈偶文风，大力提倡古文，和柳宗元共同领导了中唐古文运动。
韩愈是唐代著名散文家。
苏轼称他“文起八代之衰”(《潮洲韩文公庙碑》)。
唐代韩愈：才子一枚
网络配图
韩愈的议论文内容广博，体裁不拘一格，如《原道》、《论佛骨表》、《师说》、《进学解》等，立意新颖，观点鲜明，大胆坦率，战斗性强。
他的碑志文“随事赋形，各肖其人”(《韩愈志》)，创造性地把《左传》、《史记》的传记手法运用于碑志，塑造了一大批栩栩如生的人物形象，使碑志这种历来枯燥无味的文体增辉生色。
其中有的作品已成为优秀的传记文学，如《柳子厚墓志铭》等。
《送孟东野序》、《送董邵南序》等赠序，手法多样，使赠序发展成为一种富有文学性的实用性的文体。
《答崔立之书》等书启，因人陈词，情真意切。
韩文雄奇奔放，汪洋恣肆，“如长江大河，浑浩流转”(苏洵《上欧阳内翰书》)。
深于立意，巧于构思，语言精练，富有创造性。
其诗亦别开生面，勇于创新，工于长篇古风，采用散文辞赋的章法笔调，气势雄浑，才力充沛，想象奇特，形成奇崛宏伟的独特风格，开创了李、杜之后的一个重要流派，纠正了大历以来的平庸诗风。
代表作有《山石》、《八月十五夜赠张功曹》等。
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七律《左迁蓝关示侄孙湘》、七绝《早春呈水部张十八助教》，也是脍炙人口的名篇。
但他过于追求新奇，不免流于险怪，强调“以文为诗”，又不免使诗变成“押韵之文”。
有门人李汉所编《昌黎先生集》传世。
宋魏仲举所辑《五百家注音辨昌黎先生文集》40卷、《外集》10卷较完善。
诗注以方世举《韩昌黎
诗集编年笺注》、今人钱仲联《韩昌黎诗系年集释》较好。
事迹见新、旧《唐书》本传。