云南纳西族民居建筑装饰细部究共29页文档
纳西族风俗及民居调研
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七、纳西族民居
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纳西民居大多为土朐绌极，比较常 见癿形式有以下几种：三坊一照壁、四 吅亐天云、前吊院、一迚两院等几种形 式。其丨，坊一照壁是丽江纳西民居丨 最基本、最常见癿民居形式。在绌极上 ，一般正房一坊较高，方同朎南，面对 照壁。主要供老人居住；东西厢略低， 由下辈居住；天云供生活之用，多用砖 石铺成，常以花草美化。如有临街癿房 屋，居民将它作为铺面。农村癿三坊一 照壁民居在功能上不城镇略有丌合。一 般来说三坊皀两层，朎东癿正房一坊及 朎南癿厢房一坊楼下住人，楼上作从库 ，朎北癿一坊楼下弼畜厩，楼上贮藏草 料。天云除供生活之用外，还兼供生产 之用，故农村癿天云稍大，地坪光滑， 丌用砖石铺成。
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老人去世吊，要停尸亍正屋，设一 丧灵堂，头呾身上盖白布戒毯子，头边 放供桌，要点上香、油灯呾八大碗供品 。家人穿孝衣，近亲戴孝布。人去逝吊 ，要立即告遍亲友，幵明确告诉他们出 殡请客日子（一般是第三天），要请人 料理各种並事。小时候就是在这里听到 了纳西古乐，邁是一种很悲凉癿音乐。 入棺一般是第二天晚上，所有癿亲属要 在旁同死者最吊告别，然吊封棺孝子钉 上活朐鞘祝老人无牵无挂地去，此时， 女亲属们哭声大作。 第三天是开並出殡，来吇並癿客 人一般除了钱以外，还会送一蓝（盘） 米，花生米等。一一都在灵前点唱祭祀 。孝子跪在灵癿两边还礼。
三、纳西族节日
• 传统节日有正月农具会、三月龙王庙会、七月骡马会，此外还有春节 、清明节、端午 节、丨秋节、火把节等。多信仰东巴教，属多神教，天、地、山、水、风、火等自然 现象呾自然物都被规为神灵。
火把节
• 节日一大早，人们便在各自癿村寨口，栽埋一棵大松树，象征昂姑咪癿化身。树上 挂满小火把，村丨有多少人口，就要在树上挂系不人口数相符癿小火把。下午用牲礼 祭过“化身”吊，由村丨年岁最高癿一老妇人将“化身”点燃。参加活动者，各仍“ 化身”上取下一把小火把，也在“化身”上将其点燃。尔吊，众人在老妇人癿带领下 ，环“化身”跳起锅庄舞，歌颂昂姑咪献身传火癿功绩。礼赞过“化身”吊，各人相 约成组，手舞火把，穿舞亍村寨、田野、山林间放声高歌。祈求火神昂姑咪赐福，庇 佑全村人人畜兴旺、亐谷丩盛、村寨平安、事事如意……
探析丽江纳西族传统民居的室内地铺装饰文化
探析丽江纳西族传统民居的室内地铺装饰文化赵阳;郑绍江【摘要】居住空间是人类在生活中尤为重要的活动空间,空间内部各界面的一切设置都是为了保证人的生活质量,而地面铺设是室内装饰中必不可少的部分,地面装饰内容包括空间划分在地面上的表示,功能空间里地面的材料选择和铺设要求,地面肌理和纹案的装饰作用.本论文的研究方向定位于中国云南的西北部的纳西族,以丽江市作为重点对纳西族传统民居室内地面进行理论分析,当地的地域特色浓厚,形成了稳定的装饰文化,室内传统民居保护已经成为我国相关行业内的热议话题,传统装饰文化具有重要历史意义,应该被保护并理性发展,希望本文学术研究能为我国民居室内装饰文化的发展提供有利参考.【期刊名称】《家具与室内装饰》【年(卷),期】2019(000)003【总页数】2页(P118-119)【关键词】丽江传统民居;纳西族;地面铺设;装饰文化【作者】赵阳;郑绍江【作者单位】西南林业大学,昆明 650224;西南林业大学,昆明 650224【正文语种】中文【中图分类】TU238+.3地面是室内三大界面中最中要的一个界面，不同材质的地面同样会决定人类不同的行为属性，在古时期或贫苦人家里直接是夯实的土地，人为的踩踏让地面越踩越实，然而这种地面并不理想，虽然可以使用但避免不了扬尘，决定了人不能进行跑跳的行为属性。
所以人类在追求理想行为状态的道路上不断改进，单只是一个界面上，仍要考虑到实用性和美观性结合，实用性包括是否贴合使用者的生活习惯，是否适应所处的地理环境，材料的选择上是否耐用和护理频率等问题，美观性包括感染人的心情，专属的符号的体现，是否能让形态和色彩以及风格达到协调。
从这些方面切入，通过对纳西族传统室内地面装饰的探究，了解传统美学在室内的应用。
1 丽江纳西族传统民居室内地面装饰元素分析在传统的丽江纳西族民居装饰装饰中，运用到的铺装材料都取自大自然，主要是木材和砖石两种，人们用智慧把自然纹理加以几何的形式表现，来修饰自己的室内空间。
纳西族建筑档
一个民族的建筑也是一个特定民族、特定地域的文化的具体表现，它的产生基于特定历史的物质文化、精神文化水平及其需要，最开始突出的是实用性和功能性，其后才越来越注重审美性、文化性。
居住建筑作为人类生产、生活的主要场所，自然也成为各种民俗文化活动的空间和场所，本身也构成民俗环境的一部分，由此反映出一个民族、地方所独具的文化色彩。
纳西族住宅，分传统住宅和现代住宅两种。
前者以“木楞房”为代表，后者以“三房一照壁”为代表。
这两种房屋的建造在风水信仰观念上是不一样的。
主要由正房、厢房、倒座，厦子、天井、门楼、围墙等几个部分组成。
布局形式有三坊一照壁、一进两院、两坊拐角、四合院，其中以三坊一照壁为主。
经济困难的人家，也有修建“两坊房”和“一坊房”的，待经济好转之后，再逐步扩充。
三坊一照壁，即主房一坊，左右厢房二坊、加上主房对面的照壁，合围成一个三合院。
1、正房正房是整个院落中的主体建筑，屋顶最高，体量最大，基本以土木或砖木结构的楼房为主，一般是高约6~7 5米的两层楼房。
一般以三间为主，中间称为堂屋，陈设有正墙对联或家训，正面靠墙放一张万卷桌，前设八仙桌，两边放置太师椅，过年过节时在八仙桌上供奉有祖先牌位。
堂屋又称为中堂，是全家聚会、、举行礼仪、接待客人的处所，地位最为显贵。
鲁迅先生说，在中国要搬动一张桌子都要发生流血冲突。
说的是祖制历来如此，要轻易改动，绝非易事。
两边房间主要作为长辈的卧室，纳西语称为“钻”，意为与堂屋相隔。
2、厢房厢房位于正房的两边，地位仅次于正房，一般作为晚辈的住处或书房，三间为主，分为楼房与平房两种，高度要低于正房。
3、厦子：指正房前廊，一般宽三至五米，介于堂屋与天井之间，不像堂屋那样神圣、不像卧室那样私密，也不像天井那样暴露，采光较好，最少束缚，所以成为日常生活的主要活动场所。
纳西话有句“喜余漫展余”，漫展就是厦子，意为前廊厦子是一家中最惬意，最适合起居的地方。
4、天井天井是一户庭院的中间，中间以鹅卵石、瓦片铺设成四福闹寿、五蝠临门、八仙过海、麒麟望月等图案，四周则以瓦片铺设成打不断式的图案，有的是连理枝形式。
设计说明
设计说明本次设计的是一个建筑外形，建筑外形主要是取用丽江本地的纳西建筑特色纳西族民居建筑充分体现了同周边地区汉、白、藏等民族间的文化交流与融合，地域特色比较明显。
因此，纳西族居住环境非常重视“天人合一”的完整性和“人与自然”的协调性，村寨选址力求使其与自然山水相契合。
自然环境因素与人文环境因素相互结合，让整个空间形成了以村寨为中心，与山林、农田、水源等生产生活资源相适应的一体化格局，成为纳西族民居建筑独特的地域文化。
纳西族民居中最常见的“三坊一照壁”和“四合五天井”，就来源于白族民居，上窄下宽的房屋构建，是受藏族民居建筑的影响。
纳西族民居在充分借鉴白族民居的平面布局和藏族民居的稳健构架基础上，根据本民族的文化特征、审美情趣进行改造，形成自己“质朴简洁”和以“黑白灰”为主色调的独特民居建筑风格，所以在设计这个建筑外形的时候采用了两层的建筑形式，在丽江地区本地的居民建筑外形主要是考虑到气候和地理环境的影响，丽江大研镇古城民居充分结合地形、环境条件和道路网络进行布局，建筑遵从自然，依山傍水、顺山就势，坐北朝南、向阳而居。
民居建筑追求人与自然环境的和谐，外部地理环境与院内的花草树木有机融合，营造舒适的人居环境。
民居院落按照所处位置的不同，可分为临街的，沿河的(跨河的)，依山的。
有的掩映在青松翠柏中，别有情调；有的跨河而居，意趣盎然；有的喜好热闹，居于城中；有的甘愿平静，选择城郊。
古城内大约有上千个大小不一的院落，临街的一面都设为店铺，十分热闹；但走进院内，因纳西族擅长营造居所，天井内多种植花草，显得宁静和谐。
所以我在建筑的周边设计了花坛，在门口入户的地方结合丽江当地的四合五天井的建筑结构形式，制作了一个天井，院落天井的布局比较讲究，常用卵石、瓦片等将地面镶嵌成各种各样的花纹图案。
图案根据庭院大小或房主喜好而定，内容涉及花鸟鱼虫、八卦阴阳、民间传说、神话故事等，手法古朴，布局严谨。
占地大的宅院，普遍设置有照壁、花台、水池等。
云南白族纳西族木结构民居文化
和喜 洲一 带 的 白族 民居 常 以东 西 轴线
安排布局 ，主房 皆坐西朝东 ，门窗也都 向东开设 ，风就 不易进入室 内，以达到
背 风取 暖 的效 果 。正 像 大 理 民间 流 传 歌
对传统 民居进行充实与提高 ，使其产生
建 筑 的一 大 特 色 。 云南 大 理 白族 多 用 大
它吸取 了汉 、白、藏族 建筑的优点 ，并
融 会 贯 通 ，形 成 纳 西族 的 特 点 。 住 房白族 木结 构 民居 的 起 源 ．大
照壁 ”的正房较 高 ，厢 房较低 ，照壁 再
丽江纳西族民居云南白族纳西族木结构民居文化云南大理白族丽江纳西族历史悠久经济文化较发达其木结构民居建筑中吸收了较多汉文化特点并逐步形成自己浓厚的云南民族风格是云南少数民族建筑技术的高峰且有着深厚的文化底蕴作为研究对象具有很重要的意义
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云南 白族纳西族 木结构 民居 文化
嵌大理石 ，十分典雅 、华贵 、美观 、大
方 。美观是云南大理 白族 民居的一大特 色。房屋 、照壁 、院落 、门厅 的整体 布 局错落有致 ，把造 型美 和使用方便 舒适 有机地结合起来 ，外形装饰绚 丽精雅 。 屋脊起 伏 ，两端翘起 ，显得柔 和生 动。
大为堂屋是纳西 民居迎接贵宾 ，办理婚
住屋 的产生 、发展 ，经历 了一个漫长的 历史发展过程 。白族 、纳西 族民居都 有 着悠 久的历史 ，是木结构建筑文 化的瑰
宝。
两层 楼的瓦房为一坊 ）、 “ 间两坊 ” 两
（ 尺形 ）、 “ 间 两 坊 ” （ 坊 相 对 曲 一 两
平行 ）。条件好的人家建造 “ 三坊一 照 壁 ”或 “ 四合 五天井” 、 “ 六合 同春 ” 等 ，其中以 “ 三坊一照壁”最 为典型 ， 并形成标 准的云南 大理 白族 民居特色 。 “ 卵石砌墙墙 不倒”是云南大理 白族 鹅
论纳西族民居建筑艺术特色-文档
论纳西族民居建筑艺术特色民居建筑风格是一个特定民族在特定地域的文化的具体表现，它与当时社会生活方式与社会意识形态紧密相关，它产生基于特定历史的物质文化、精神文化水平及其需要，而在漫长的历史进程中，各民族文化有一个互相融合、互相影响的过程。
这种融合与影响表现于文化的诸多方面，在建筑艺术上也有所体现。
纳西族的民居建筑是经历了一个漫长的历史发展过程，它是当地纳西族人民集体智慧的结晶，得天独厚的地理环境与建筑风格，彰显自然与人的和谐，纳西丽江古城更是把这种“人—自然—建筑”三位一体的协调性发挥到“天人合一”的境界表现的淋漓尽致，可谓是人类理想居住环境的典范，其民居建筑特色也显现出了外来文化对本土文化的碰撞与融合。
、纳西族民居建筑的发展纳西族在中国56 个少数民族中不算是一个大民族，但是纳西族的东巴文化与民居建筑特色算是享誉中外，颇具人们的关注，已成为了人们向往的旅游胜地。
从历史发展的阶段来看，纳西族建筑可分为巢居、洞穴、窝棚（风篱）泥式建筑、井干式木楞房、土木结构瓦房、砖瓦钢混结构的七个发展阶段。
从内容上又可分为以丽江古城为代表的古镇民居、以坝区为代表的农村民居、以山区为代表的木楞房民居，以永宁纳日人为代表的母房民居。
大多以木楞房、草房为主，普遍地兴建楼房是建国，尤其是改革开放以后的事。
东巴经书中有巢居、洞穴居、窝棚居建筑样式的记录，这与人类建筑起源是堪称一致。
随着时代的发展，纳西族的建筑风格日趋多元化，但至今在纳西族一些较偏远地方仍保留有古老的居住形式，现如今在四川左所纳日人中就仍然留存这用土块垒起四周，辅以木架，然后覆盖上干草和木板，中设火塘的居住形式。
这种居住形式我们也可以从古老的纳西象形文字房与屋的书写中隐约可见，纳西族自从进入有文字社会发展阶段以后, 上告别就基本了这种原始居所，取而代之已经构建了不同的民居木楞房。
在《丽江府志稿》中就有记：“麽些蛮所居，用圆木纵横相架，层而高之，至十尺许，即加椽桁，覆之以板，石压其上，房内四面皆施床榻，中轩火炉，高与床齐，用铁锢。
浅谈丽江古城纳西民居的建筑形制
摘要：丽江纳西族传统的民居是数量最大的建筑类型，它以鲜明的特点反映着纳西族的经济文化水平、民族习俗、生产生活方式。
随着纳西社区的不断发展，长期以来，它在平面布局上、构筑上、建筑艺术上皆逐步形成了自己的特色。
丽江纳西族民居吸取、融汇了中原地区建筑和邻近的大理白族民居的平面布局形式的长处而逐步发展起来，形成了其特有的形制。
关键词：丽江古城；纳西族；建筑形制Abstract:L ijia ng Na xi tra d itio na l re sid e nc e is the la rg e st num b e r o f a rc hite c tura l typ e.It re fle c ts no t o nly the d istinc t c ha ra c te ristic s o f the e c o -no m ic a nd c ulture le ve ls o f the Na xi,b ut a lso the e thnic c usto m s a nd the wa y o f the ir life.With the c o ntinuo us d e ve lo p m e nt o f Na xi,the re sid e nc e in the la yo ut,c o nstruc tio n a nd a rc hi-te c tura l a rt fo rm e d its o wn c ha ra c te ristic s g ra d -ua lly.L ijia ng Na xi d we lling s c o m b ine the a d va n-ta g e s o f re sid e nc e in the C e ntra l Pla ins re g io n a nd the Da li Ba i,whic h g ra d ua lly fo rm e d its u-niq ue a rc hite c tura l fo rm.Keywords:the o ld to wn o f L ijia ng ；Na xi ；a rc hi-te c tura l fo rm中图分类号：TU-092.8文献标识码：B文章编号：1008-0422（2009）09-0085-021丽江古城及纳西族民居概况丽江纳西族自治县位于我国的云贵高原、云南省的西北部，傍依于金沙江畔。
纳西传统木构架建筑营造研究及实践
纳西传统木构架建筑营造研究及实践纳西族是中国云南省的一个少数民族，其传统木构架建筑以其特殊的设计和建造技术而闻名。
近年来，对纳西传统木构架建筑的研究和实践得到了广泛关注。
纳西传统木构架建筑是一种独特的建筑形式，它采用木材作为主要结构材料，利用传统的木工技术进行构造，具有较高的抗震性能和环境适应能力。
在建造过程中，纳西人采用了许多特殊的技术，如榫卯结构和斗拱技术，以增加建筑的稳定性和耐久性。
同时，他们还注重建筑的美学价值，通过精湛的雕刻和彩绘技术，使建筑物展现出纳西族独特的文化特色。
在纳西传统木构架建筑的研究方面，学者们对其建筑技术和文化背景进行了深入的探索。
他们通过对传统建筑遗址的考古发掘和实地调查，收集了大量有关纳西传统木构架建筑的数据和文献资料。
通过对这些材料的分析和研究，他们逐渐揭示了纳西传统木构架建筑的建造原理和技术特点，并提出了许多有关保护和传承传统建筑的建议。
此外，一些建筑师和工匠也开始尝试在实践中复兴纳西传统木构架建筑。
他们通过学习传统的建筑技术和工艺，结合现代建筑材料和技术，设计和建造了一些新的纳西传统木构架建筑。
这些新建筑既保留了传统建筑的特点，又具有现代化的功能和美学价值。
这些实践不仅丰富了纳西传统木构架建筑的发展，也为保护和传承纳西传统文化做出了贡献。
纳西传统木构架建筑的研究和实践对于保护和传承纳西族的文化遗产具有重要意义。
通过深入研究其建筑技术和文化背景，我们可以更好地理解纳西传统木构架建筑的价值和意义。
同时，通过实践中的创新和探索，我们可以为纳西传统木构架建筑的发展提供新的思路和方法。
在今后的工作中，我们应继续加强对纳西传统木构架建筑的研究和实践，为保护和传承纳西族的文化遗产做出更大的贡献。
纳西民居
丽江纳西族民居鉴赏丽江纳西族传统的民居以它鲜明的特点反映着纳西族的经济文化水平、民族习俗、生产生活方式、随着纳西社区的不断发展，长期以来，它在平面布局上、构筑上、建筑艺术上皆逐步形成了自己的特色。
丽江纳西族民居吸取、融汇了中原地区建筑和邻近的大理白族民居平面布局形式的长处以及香格里拉藏族的宗教信仰而逐步发展起来，形成了其特有的形式风格。
关键词:丽江古城纳西族民居建筑1 丽江古城及纳西民居概况丽江古城位于云南省的丽江市古城区，丽江古城始建于宋末元初(13世纪后期)。
古城地处云贵高原，海拔2400余米，全城面积达3.8平方千米，自古就是远近闻名的集市和“茶马古道”上的重镇。
古城现有居民25000余人。
其中，纳西族占总人口绝大多数。
纳西族的民居建筑随着分布地区的地理自然条件、社会经济条件以及文化、技术发展情况的不同，有着多种不同类型。
在丽江的高寒山区，至今保存着少量的井干式“木楞房”，是纳西族民居中比较原始的形式，如今只占极少数。
随着社会的前进、技术的发展、文化的交流、生活的变化，目前占主导地位的是大部分的纳西族人民聚居所在的丽江坝子的纳西民居，尤其以丽江古城的民居为代表。
它已不是纳西族民居的原始形式，而是近几百年来根据本地区、本民族的特点，吸取及融汇了汉、白、藏等民族建筑的一些优点而形成，在布局形式、建筑艺术等方面部有鲜明的地方特色与民族风格。
同时它的平面布局、构架及造型上反映了唐、宋、中原建筑的某些特点；某些平面形式与其邻近的白族有若干相似之处；部分装修也受到剑川木雕技艺的影响。
然而长期以来，它在平面布局上，构筑上，建筑艺术上皆逐步形成了自己的特色。
他们主要集中在丽江古城、束河古镇、白沙古镇等地，人们称之为丽江纳西族民居。
2 丽江古城纳西民居空间特点中国传统的都城都有作为防御的城墙，而丽江古城却没有城墙。
传说原因有两种，一种是：统治纳西的土司为木姓，木字加口即为“困”字，此乃大忌，故木氏土司不筑城墙；另一种原因是：古城四周有青山怀抱，形成了天然的“城墙”，通往外地的要隘，都有天然的关口，起着防御作用。
深入云南丽江古城的纳西民俗文化
深入云南丽江古城的纳西民俗文化云南丽江古城是中国文化遗产和世界文化遗产，是纳西族的发源地。
纳西族是云南省的一个少数民族，丽江古城是纳西族人的聚居地，也是纳西族人的文化中心。
古城保存了许多纳西民俗文化的传统，吸引了各地游客前来体验和了解。
下面将深入云南丽江古城，探索纳西民俗文化的魅力。
纳西族是一个独特的民族，他们有着独特的语言、婚姻制度和传统习俗。
古城中的许多纳西民居依旧保留着传统的建筑风格和布局。
纳西族房屋通常分为前院和后院，前院用于接待客人，后院是家庭生活的空间。
纳西族的房屋通常以木质为主，屋顶上覆盖着石板。
在古城中漫步，可以感受到纳西民居的独特韵味。
在古城中，还可以看到许多传统的纳西民俗活动。
每年农历三月初八到十五，纳西族人会举办盛大的三月街活动。
届时，古城中会举行传统的纳西歌舞演出、妇女纺织技艺展示、各种民间小吃品尝和手工艺品展销等活动。
这些活动吸引了许多游客前来观看和参与，体验纳西族人的热情和纯朴的生活态度。
纳西族的婚姻制度也是一大特色。
纳西族有自己的婚姻规范，主要分为“一夫一妻制”和“一夫多妻制”两种。
对于一夫一妻制的家庭，一般只有一个男人和一个女人组成核心家庭；而对于一夫多妻制的家庭，一个男人可以有多个妻子，但除了第一位妻子，其他妻子通常居住在同一个院落。
这些不同的婚姻制度给古城中的纳西族人带来了丰富多样的家庭结构，也让游客们有机会了解不同的婚姻文化。
古城中还有一处不能错过的景点就是木府，这是云南省现存最大、最完整的纳西族木质建筑群。
木府是明代纳西族土官木殿，也是明代纳西族首领的居住地。
这座建筑集中体现了纳西族古老的建筑技巧和装饰艺术，在中国古代建筑史上有着重要的地位。
在木府中，还有许多展览和展示，向人们展示了纳西族的历史和文化。
此外，丽江古城还以其独特的音乐文化而闻名。
纳西族有自己的音乐乐器和音乐风格，其中著名的有丽江白族歌舞和星月播。
丽江白族歌舞是白族和纳西族人传统的音乐和舞蹈表演，通常在白族和纳西族的节日和婚礼上演出。
少数民族民居建筑艺术特征及装饰文化
少数民族民居建筑艺术特征及装饰文化李（贵州民族大学，贵州 贵阳 550000）摘要：我国少数民族多拥有历史悠久且聚居程度高的属性，千百年来都能保持自身固有的民族文化特性，人文情调始终不变。
作为少数民族文化象征之一的民居建筑，正是体现其民族特色、文化内涵及艺术特征的最鲜明标志。
文章就以位于彩云之南——云南滇西北的丽江纳西族为背景，深层挖掘了纳西族民居建筑的艺术形态构成特征和装饰工艺文化内涵，以便从中透析了纳西人深邃的人文思想与社会价值。
关键词：少数民族民居；艺术特征；装饰文化；内涵研究；人文思想中图分类号：TU253 文献标志码：A 文章编号：1006-6012（2016）10-0007-02纳西族是典型的高聚居型少数民族，绝大部分族民都集中生活在滇西北的丽江市，包括周边的几个县市。
虽然聚居程度较高，但纳西族的民居形式却多种多样，例如典型的“四合五天井”、“三坊一照壁”、“走马串角楼”等都极具地方特色，是最为常见的民居平面布局形式。
纳西族的民居讲求“天人合一”，与周围自然环境相处融洽，给人一种时空交错、虚实相通的四维空间效果。
1 纳西族民居建筑的造型特征1.1 天人合一的建筑造型纳西族的民居建筑，能够反映他们的族群历史、族民的生活需求以及民族环境与外界环境的有效结合。
纳西族民居建筑自然，一方面体现于它与自然环境贴合紧密，多半建造于山林之间，体现了族群天人合一的朴实生活状态及世界观。
另一方面，也由于它的建筑取材贴近自然，多半为天然木材、石材、竹材等等。
纳西族民居建筑并没有繁文缛节的修饰，他们沿用了自然石料、木料的天然花纹，为民居外观增添了一分自然色，例如以片石、条石所砌筑的井桥、建筑小道等等都极具特色。
1.2 巧妙的造型功能结合因为纳西族地处高原地形，所以他们常常根据地形高低来为民居建筑选址。
一般情况下，坐北朝南的建筑较多，它所倡导符合的是相天形地的强烈轴线空间趋势，而且分上天层与下地层。
当然，这种设计也拥有一定的实用性功能，就比如说上天层常作为储藏间来使用，在平日堆放粮食、杂物等等。
阐述云南纳西族丽江古城建筑的装饰艺术
阐述云南纳西族丽江古城建筑的装饰艺术1、前言古城始建于宋末元初，在明代初年已发展得具有相当规模。
徐霞客考察到这里后称古城的民居群落为“瓦房栉比”，称木氏土司建筑群为“宫室之丽，拟于王者”，可以反映出当时古城繁荣热闹的景象（如图1）。
图1 “瓦房栉比”的古城全景2、古城室内装饰的主要特征分析2.1大门门的建造礼法是中国传统建筑中一种独特艺术，超越一般建筑理念，不仅仅是建筑艺术的表现手法，更具有一定的象征意义，是社会地位的表象。
门是古代建筑中不可缺少的元素，有建筑就有门，门也是在中国古代建筑大观中表现得最为精彩的一页。
作为出入口门户，就像建筑主人的“门脸”、“门面”。
门的建筑与装饰直接关系到建筑主人的身份和地位，也直接影响建筑的等级，折射出礼制制度，形成一种在中国社会上影响深远的“门第”观念。
在民间也有“穷院子，富门楼”之说，人们视大门为家庭的脸面，省吃俭用也要把大门建好。
屋顶采用庑殿顶的形式，翼角高扬，轻盈如飞；檐下斗拱层层叠叠[1]。
多用龙凤、麒麟、狮子、大象瑞首作为斗拱装饰。
两侧八字翼墙以薄砖砌出框格，内嵌图案精美的大理石，或彩绘山水人物、花鸟鱼虫，装扮的美轮美奂。
表达了人们对生活美满的无限憧憬之情。
尽管不那么富丽堂皇，普通民居大门也是建造精美，一丝不苟。
2.2 隔扇门窗精致的格栅门窗亦是吸引人们眼球的一大装饰元件。
自古以来就有，有门必有扇。
格子门，以雕刻为主，六扇或四扇组成一堂，可开可合，装卸方便。
主要由三部分组成，隔心、绦环板、下部为裙板[2]。
格栅上的隔心是装饰的重点，纳西族人民崇尚自然，格扇的图案大都不太复杂，然而内容丰富，古风扑面。
常见的有以牡丹为主题的“花开富贵”、以荷花为主题的“百年好合、动物与花木相映成趣的“喜鹊争梅”、“松鹤延年”。
门的颜色根据喜好，施以朱红或涂成金黄。
松鹤齐寿、凤凰牡丹、翠鸟荷花、喜鹊梅花、八仙、冰裂纹等是主要的雕刻创作的基本纹样。
艺术家们将象征幸福吉祥的飞禽走兽彩绘或雕塑在门窗上，赋予房屋以灵性。
纳西族
纳西族纳西族风俗习惯——纳西族建筑纳西族民间住房，在明清时还普遍是井干式“木楞房”，用圆木纵横相架，层面高至七八尺，即加缘行，覆之以板，石压其上。
在木楞房的正房（祖房）中，有一个高出地面的灶台称为“格古鲁”，中间为火唐塘，安上大型铁制三角架，用来烧水，烤火和安锅做饭，会客、用餐和老人就寝均在这个灶台上。
火塘两边铺木板，右是主位，左是客位，不能相混。
丽江坝区，尤其是大研古城内，纳西民居则普遍是土木结构的瓦屋楼房。
建筑平面结构大多是“三房一照壁”，富裕人家也有“四合五天井”的布局。
纳西族的“三房一照壁”正房较高，主要供老人居住，两侧厢房略低，由下辈居住，再加上正房对面一堵照壁，看上去主次分明，布局协调。
天井供生活之用，多用砖石铺成，常以花草美化。
如有临街的房屋，多被辟为铺面，主人自己经营，或转租他人经营。
屋基采用石头砌成，墙用土坯砌起，有的四角用砖修饰，上段则用木板围封，屋架强化穿斗功能，增强了搞震能力，使房房具有“墙倒屋不塌”的特点。
屋面都用筒板瓦覆盖，前后出檐，人字面坡交接处装饰“垂鱼”。
纳西族——纳西族的服饰纳西族风俗习惯——纳西族衣、食、住古代纳西人，不论男女，都着羊皮或披毡衫。
近几十年来，由于有汉、藏等民族频繁的经济文化交流，关系日益密切。
到解放前夕，纳西族服饰有了很大变化。
丽江地区男子服饰与汉族基本相同；妇女则穿宽腰大袖、前幅短，后幅及胫的大褂，外加坎肩，下着长袄，腰系百褶围腰，脚穿船形绣花鞋，背披羊皮披肩。
披肩背面上方钉有并排的七个圆布圈（早时钉肩带处有两个大圆布圈，代表日月）及垂穗七对。
圆布圈上用金线和彩色丝线绣成图案，俗称“披星戴月”，以示勤劳之意。
已婚妇女梳发髻于头顶，戴圆形纱帕“左井”，未婚女子则结发辫于脑后，戴布头巾或黑绒小帽。
妇女们喜戴耳环、戒指、银或玉质手镯等饰物。
衣服多为蓝、白、青色，稍绣花边，朴素大方，男子也有带手镯的习惯。
但是因等级和经济条件不同，穷人只能披一张羊皮和着麻布衣裙；贵族则多穿红、黄、灰色的绸缎、毛呢和氆氇等贵重衣服。
纳西族民居
木楞房与“母系制文化”
落在盆地周围的山 脚下，依山而建， 依水而建。村落分 布密集，彼此相距 都不远
全木井干式结构
木楞房与“母系制文化”
门楼和东厢房的上层称“花骨”，即汉语 里的客房，为了鼓励走婚，婚龄男子在自 己的母系亲族了没有专门的住处，晚上只 能住女方家的客房，如果回家就只能住草 棚。因为摩梭人认为找不到阿夏，是没本 事的表现。“花骨”只设了一个小火塘， 一个床铺和一个竹编衣箱，简洁、温暖。
大研古城与“仿汉文化”
大研古城与“仿汉文化” 天井供生活之用，多用砖石铺成，常以花草美化
大研古城与“仿汉文化”
• 据《丽江府 志》记载， 从前的木府 殿堂巍峨、 布局严谨， 分别有议事 厅、万卷楼、 护法殿等大 殿，两侧房 屋罗列，楼 台亭阁，数 不胜数；花 园回廊，风 格别致，其 总体建筑风 格为“仿紫禁 城而建”
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启示
• 在各个地方都在为没有特色，千城一面的问题担忧时，我们是否可以 从纳西族丰富的建筑和文化中的到些许启示。纳西族民居的多样性是 在长久的历史沉淀和不断地发展融合中得到的，而在不断地更新中， 纳西人的一些传统并未丢弃(如：对火的崇拜)，所以才未出现民族文 化丢失的情况，反而越发展越为丰富迷人，同时纳西民族对待外来文 化那种不排斥也不盲目追逐的态度，让外来文化的精华为纳西民居乃 至纳西文化加上了绚丽的一笔。在发展城市特色时，纳西族可以成为 我们学习的一个对象。
木楞房与“母系制文化”
• 摩梭人是迄今中国惟一保存有母系氏族社会特 征的人群。生活在云南省西北部,四川、云南 交界处风光秀丽的泸沽湖畔，人口约五万，有 自己的本民族语言，但没有文字。四川摩梭人 被划为蒙古族的一个分支，云南摩梭人被划为 纳西族的一个分支。在永宁木楞房都坐落在盆 地周围的山脚下，依山而建，依水而建。因为 保留了“男不婚，女不嫁”的习俗，摩梭人靠 走婚来繁衍后代，因而村落分布密集，彼此相 距都不远，目的就是让情侣方便来往。