大学马克思考试

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2、能否说人民群众是历史的“剧中人”，英雄人物是历史的“剧作者”？

这种说法违背了人民群众是历史的创造者这一历史唯物主义的基本原理。人民群众作为创造历史的决定力量，应该说既是历史的“剧中人”，又成为历史的“剧作者”。

但我们也不否认英雄人物在历史创造中的重要作用。但是，英雄人物都是在群众的实践中造就并涌现出来的，他们的历史作用必须和群众的实践紧密结合，和人民群众一起，即成为历史的“剧中人”，又成为历史的“剧作者”。英雄人物如果脱离了群众，就将一事无成。

是错误希望对你有帮助

人民群众和英雄人物共同创造历史。

理由如下：(1)人民群众是历史的创造者，不能把英雄人物的历史作用与人民群众创造历史相提并论。宣扬“共同创造历史”论，本质上是鼓吹英雄史观的错误，是形式上的“二元论”实质上的历史唯心论。(2)人民群众是历史的创造者，这是历史唯物主义的一个根本原理。人民群众不但创造了社会的物质财富、精神财富，而且是社会变革的决定力量。(3)杰出的英雄人物在历史发展中有重要作用，但不能说人民群众与英雄人物共同创造历史。这是因为：①人民群众的历史创造作用是杰出人物历史作用的基础。杰出人物的历史作用从属于并受制于人民群众的作用。②杰出人物的力量来源于人民群众。没有人民群众的支持，杰出人物就不可能产生，也不可能有任何作用。③杰出人物

发挥历史作用的方向和程度、功过是非，都取决于是否符合历史规律和人民群众的利益、要求。④无论英雄人物作用有多大，都不能改变历史发展的趋势，而且杰出人物的失误，还要靠人民群众的实践来纠正。总之，最终决定历史发展方向的是人民群众。错误。

哲学辨析：人民群众是历史的创造者，英雄人物是历史前进的决定力量

（1）人民群众是历史的创造者，不能把英雄人物的历史作用与人民群众创造历史相提并论。宣扬"共同创造历史"论，本质上是鼓吹英雄史观的错误，是形式上的"二元论"实质上的历史唯心论。（2）人民群众是历史的创造者，这是历史唯物主义的一个根本原理。人民群众不但创造了社会的物质财富、精神财富，而且是社会变革的决定力量。（3）杰出的英雄人物在历史发展中有重要作用，但不能说人民群众与英雄人物共同创造历史。这是因为：①人民群众的历史创造作用是杰出人物历史作用的基础。杰出人物的历史作用从属于并受制于人民群众的作用。②杰出人物的力量来源于人民群众。没有人民群众的支持，杰出人物就不可能产生，也不可能有任何作用。③杰出人物发挥历史作用的方向和程度、功过是非，都取决于是否符合历史规律和人民群众的利益、要求。④无论英雄人物作用有多大，都不能改变历史发展的趋势，而且杰出人物的失误，还要靠人民群众的实践来纠正。总之，最终决定历史发展方向的是人民群众。杰出人物对历史的作用

（1）杰出人物对历史发展的重要作用： a. 杰出人物是一定历史任务的发起者和倡导者；b. 杰出人物是历史活动的组织者和领导者； c. 杰出人物是历史进程的重大影响者。（2）杰出人物作用的发挥受一定社会历史条件的制 4.相对真理和绝对真理辩证统一原理的方法论意义

(1)这一原理要求我们既要反对绝对主义真理论，又要反对相对主义真理论。绝对主义真理论只看到真理的绝对性一面，看不到真理的相对性。它在理论上会造成独断论和思想僵化，在政治上往往走向专制主义。相反，相对主义真理论只看到真理的相对性一面，看不到真理的绝对性一面，这样会导致主观主义和诡辩论。二者的共同缺点是割裂了相对和绝对的统一，都是形而上学的思维方式。在思想史、哲学史上、生活中常常是从绝对主义走向相对主义，又从相对主义走向绝对主义。(2)这一原理为我们提供了对待马列主义、毛泽东思想的正确态度，这就是坚持和发展辩证统一的态度。一方面，马列主义、毛泽东思想作为真理具有绝对性，因而必须坚持；另一方面，马列主义、毛泽东思想作为真理又具有相对性，因而要在新的时代条件下对其加以发展。相对真理和绝对真理既然是统一的，因而就必须把坚持和发展统一起来，在坚持中发展，在发展中坚持。应反对把二者割裂开来的作法。

第三节认识的真理性及其检验标准

一、真理的客观性

1、真理的内容是客观的

真理是客观事物及其规律在人的意识里的正确反映。真理是一种认识，其内容是客观的，其形式是主观的。任何真理都是客观内容和主观形式的统一。真理的内容是不以人的意志为转移的客观存在，检验真理的标准是客观的社会实践，因而真理是客观的。

真理内容的客观性表明，一定的时间、地点、条件下，对同一事物的真理性认识，其内容是确定的。真理不因人而异，也不因阶级而异。在阶级社会中，人们对真理的认识和运用，在不同程度上受到阶级利益的制约和影响。

2、真理的客观性与价值性

真理的价值性即真理对人类实践活动的功能性，它揭示了客观真理具有能满足主体需要，对主体有用的属性。

真理的客观性和价值性作为反映两种不同关系的范畴，分别体现了两种不同的观察问题的取向。真理的客观性是从真理同客体一致性上所作的考察，揭示真理的内容和检验标准是客观的；真理的价值性是从真理对主体的效用上所作的考察，揭示真理在客观上固有的作用和功能。

真理的客观性和价值性是一致的。一方面，真理的客观性是价值性存在的前提和基础。另一方面，真理的价值性又是真理客观性的重要体现之一。

3、真理和谬误

首先，真理和谬误之间有着确定的界限：真理是对客观事物及其规律的正确反映；而谬误则是对客观事物及其规律的歪曲、错误的反映。在一定范围内二者之间有质的区别。

其次，真理和谬误又相互联系：其一，真理和谬误相比较而存在，相斗争而发展。其二，真理和谬误在一定的条件下相互转化。任何真理都是在一定范围、一定条件下的真理，列宁说：“任何真理，如果把它说得‘过火’……，加以夸大，把它运用到实际适用的范围之外，便可以弄到荒谬绝伦的地步，而且在这种情形下，甚至必然会变成荒谬绝伦的东西。”①反过来也是一样，这种谬误如果回到原来的范围以内，恢复它所必备的条件，它又会转化为真理。任何真理都是具体的、有条件的、历史的、变化发展的。

二、真理的绝对性与相对性

1、真理的绝对性与相对性

真理的绝对性通常也称作绝对真理，它有两方面的含义：承认真理的客观性就是承认真理的绝对性。承认世界的可知性就是承认真理的绝对性。

一是指任何真理都有不依赖于主体、不依赖于人或人类的客观内容，都是对客观事物及其规律的正确反映，这是无条件的、绝对的。承认真理的客观性就是承认真理的绝对性。

二是指人类能够正确认识无限多样和永恒发展的物质世界，每一个真理的获得，都是对客观物质世界的进一步接近，这也是无条件、绝对的。承认世界的可知性就是承认真理的绝对性。

真理的相对性通常又称作相对真理，它也有两方面的含义：一是指任何真理都有依赖于主体的主观形式，都受人的认