《芙蓉镇》影片中所蕴含的《墨辩》推类思想考
影评《芙蓉镇》
影评《芙蓉镇》
谢晋的本意也许让我们反思那个时代，打动我们的却是那对无辜的男女荒诞、固涩却又浪漫的爱情故事。
那个柔情似水的女人，那个苦难越多越能激起他的幽默的男人，他们向我们昭示的生命是如此顽强如此美丽。
那个变幻莫测的年代，谁都无法掌控自己的命运，但是他们可以选择自己的情感，选择自己对待生活的态度。
姜文扮演的秦书田的那个著名的“扫大街”的动作，已经显露出姜文又爱动脑子的习惯和相当的功力。
那个动作一下子赋予了这个人物、这个段落、乃至这部影片一个不凡的格调，它不是苦中作乐的穷开心，而是生存的大智慧。
影片此前营造的压抑气愤有点让人喘不过气来，到此处似乎眼前一亮。
这种转折并不是情节性的转折，而是影片基调的转折。
它一下子将原来处在后景的人性，从处在前景中的时代环境里凸现出来。
这个动作的设计我想可能受好莱坞电影《雨中曲》的那个段落的启示，将喜剧片的段落移植到正剧、悲剧的情境中，产生的效果要比原来更有震撼力、意义更复杂。
其实正是这种人格的穿透，使得本片在20年后回过头再来看时，并不像大多数历史反思片失去观赏的价值。
仔细想起来，小镇风貌在中国电影里表现的还真不多，像这么有特色的小镇更是绝无仅有。
要么一下子就扎进村里了，要么起码也是个小县城，其实小镇这样的城乡结合常是最有故事最有气氛的。
这其中可能又一个原因，那就是文革中，大部分的小镇只是人民公社所在地，传统小镇的那种商贩集中功能被取代，那种天南地北四方商贾小贩云集的热闹而自然也就不见了。
所以在读明清话本小说时，对里面描写的商埠小镇总是想象不出是什么样子，总是充满了好奇心和亲近感。
对小镇的怀念，也是对本片总有种亲切感的原因之一。
浅析《芙蓉镇》
《芙蓉镇》分析之秦书田的人性美第一次观看《芙蓉镇》这样一部历史现实主义的影视作品，也第一次认识谢晋这位作为对政治风云有过切身经历和遭遇的导演，对现实政治有着一种发自内心的偏爱和敏感的优秀导演，我喜欢上他的影视作品，它有一种牵着人感受时代命运悲欢离合的酸甜苦辣的魔力，让我着迷、沉溺。
这个座落在湘、粤、桂三省交界处一处峡谷里的小镇在中国这个大舞台上虽然毫不起眼，但就是这样一个小镇演绎着文革时期的个人命运颠肺流离、社会命运的悲苦沉闷。
通过芙蓉镇这个舞台下演绎着的人生百态、一叶春秋在谢晋的导演手中折射出是整个中国大历史舞台下的情况，让人透过影视看历史、透过导演看现实、透过人物看命运。
文革年代，连天空也是灰色的，人性的光辉想要挣脱这层层的灰绽放光芒，这到底需要怎样的一种忍辱负重与才智兼备？我很高兴，谢晋导演通过秦书田这样一个角色让我看到了灰色年代的闪耀金黄，但并不刺眼，透着柔和温暖。
这部作品的成功之处在我看来是：以人物的形象塑造来演绎历史的翻转，也在人物命运的表现中展示人生的坎坷。
我喜欢秦书田这个形象。
影片的开头，秦书田表现出来的是一个表面上唯唯诺诺、自轻自贱、遵规守矩的“污蔑社会主义”的反革命分子，看着不像个男子汉，没有男子气概。
但是，这只是假象，假象，假象。
真正的秦书田：真诚、正直、坚毅、善良、负责、大胆、有爱、内心深处充满了对生活的热爱。
就是这样一个内心对生活充满希望与热情的男子，在一举一动之间，告诉胡玉音以及我们现代人，就算生活再多么的难过坎坷困苦，我们都不要丧失对生活最基本的信心和热情，如果连这最基本的生存之本都没有，那么拿什么生下去？拿什么活下去？拿什么走下去？有些瞬间，我为之动容，他是那么的坚定，让人相信黑暗总会过去，前面定是坦途：一、善良：他在自己都不能自保的情况下，还关照替爷爷代罚听训的“小富农崽”。
谁没有困难的时候，谁摊上了都是大事。
这样一个小孩子承受了他这个年纪不该承受的重担，他还懵懵懂懂，啥也不懂。
芙蓉镇观后感600字范文5篇
芙蓉镇观后感600字范文5篇一种心态成就一种活法，一种活法缔造一种命运。
那个清秀的小镇上发生了太多只属于那个小镇的故事，也发生了太多影射了千千万万人事属于所有人的故事。
这里给大家分享一些关于芙蓉镇观后感，方便大家学习。
芙蓉镇观后感1今天，楼下一句“运动啦!”让我联想到一部老电影《芙蓉镇》结尾的经典台词：运动啦!《芙蓉镇》这部电影讲的是中国南方的一个偏远山区里____前后普通民众们的生活变迁与戏剧化的人生际遇。
当时代已经步入二十一世纪，回看这部产于1986年的电影，感慨良多。
对于片中随处可见的巨幅标语“千万不要忘记阶级斗争”让未亲身经历过____的我感到不寒而栗。
现在想想，当天下初定后，对于反对统治者的那么一小撮人是宽容大赦还是残酷打击也许是一个值得商榷的问题。
一般情况下，领导阶级如果有信心、有能力维护政权和国家稳定，那么宽容、忍让该是上策;反之就只有进行残酷的阶级斗争。
那么战乱时期的阶级划分与和平时期的阶级划分有区别吗?本人觉得一定有，因为天时、地利与人和都发生了变化，还是按战争时期的判断来划分新中国民众的阶级成分，一不小心，也许阶级斗争就可能扩大化，就可能斗错了人!比如说，地主阶级看到无产阶级的政党得了天下，头脑灵活的地主们就有可能跟着政府走，要是简单地把所有地主都拉出来斗一通，不给某些地主改过自新的机会，岂不显得掌权者太没心胸了?封建社会“宰相肚里能撑船”的说法难道新中国的领导者还做不到吗?!所以说，战争年代的战争思维若是用于天下初定或者和平时期，难免就会伤及无辜，让人对于执政者心生忌惮、恐惧颤惊。
执政、掌权者对于下属和被统治者讲究恩威并重，恩与威如何掌握好度或取得平衡呢?那就要看领导人的水平和智慧了。
对于一个人来说，“运动”总是有好处的，适当运动可以强身健体;对于一个国家来说呢，搞些“运动”就未必一定是好事，当一些不明真相的人民群众被某些居心叵测的领导者发动起来搞运动时，往往于人于己都会得不偿失。
谢晋家庭伦理情节剧电影的叙事方式分析——以影片《芙蓉镇》为例
2.3大团圆结局模式 道德伦理作为中国传统文化中的一种精神要素， 在人们的日常生活中发挥着劝善惩恶的道德规训作 用。受传统伦理道德因素的影响，中国历来的文艺作 品，如小说和戏剧，在人物安排上往往分为鲜明的善 恶对立的双方，在结局安排上则表现为好人在经历磨 难后终于获得善报而坏人最终受到惩罚的大团圆结 局。在这种文化传统以及社会政治因素的影响下 ，中 国的家庭伦理情节剧电影也形成了善恶有报的大团圆 结局模式。在“家族本位”以及“家国同构”的传统 文化的熏陶下，中国人自古就非常重视“家”的意义, 家庭和睦、家庭团圆向来是中国人内心的期盼和追求,
在谢晋的家庭伦理情节剧电影中，善恶的二元对 立已成为一种固有的模式，作为补偿，好人最终会拥 有一个圆满的家庭；作为惩罚，坏人则无法得到家庭 的温暖。谢晋以家庭的圆满与否作为对人物奖励或惩 戒的标准，具有震慑人心的意义，从而完成了观众心 目中对道德的想象。谢晋在他新时期的电影《芙蓉镇》 中，就对这种道德的补偿与惩罚进行了明晰的展现。 胡玉音和秦书田作为善的一方，在经历了种种不公与 磨难之后，最终回归平静幸福的生活，一家人得以团 圆。在这里，道德以给胡玉音和秦书田一个温暖家庭 的形式对遭受苦难的他们进行了补偿。而李国香和王 秋赦作为恶的一方，因为“横行霸道”，均没有一个 完满的家庭，王秋赦最终还以疯癫结局 。在这里，道 德以让两人家庭缺失的形式对其进行了惩罚 。总的来 说，影片以一个大团圆的结局达到了劝善惩恶的目的 ， 使观众的情感得到了慰藉。
冯晴岚对孤苦的罗群的关怀和照顾、李秀芝对穷困的 许灵均的不离不弃、胡玉音和“五类分子”秦书田的 相濡以沫等细节中。
芙蓉镇观后感-有关芙蓉镇观后感6篇
芙蓉镇观后感-有关芙蓉镇观后感6篇《芙蓉镇》，它以一个小镇上几个普通人物在““””前后十几年里命运的变化，从他们的个性不同程度的被扭曲、被异化，向人们展示了小人物在社会变革大潮中的踉跄足迹，以此来探讨极左思想的渊源，来反思民族的历史.下面是店铺给大家整理的有关芙蓉镇观后感，希望大家喜欢。
芙蓉镇观后感1一般不会就单独一个电影写东西。
但看过芙蓉镇后，很冲动的想在深夜，就此留下三千字。
一部86年的电影如此打动震撼我，是看之前未曾想到的。
必须佩服谢晋导演的功力，这样的电影，换别人拍无论如何都是挑战极限;感谢他曾经的付出，为中国电影史留下了一座100年都无法逾越的丰碑。
这是我对这部电影的基本评价。
情绪篇所有的感觉轮番而来首先我想说的是，接近三个小时的电影，让我在压抑、愤恨、怜悯、发笑、感动无数种情绪之间猛烈盘旋，这已经全然超出电影的范畴。
“”时代，自然少不了压抑扭曲的人性，让人看得也郁闷。
这对导演来说不难搞定。
但谢导还借很多细节把处于那种变态生活情境中的人潜藏的欲望、以及对生活周遭的讽刺与人们的呆滞无知，都表现得淋漓尽致，这就很经典了。
始终记着秦书田(姜文饰)对胡玉清(刘晓庆饰)说的那句话“哪个文件规定五类分子就不能结婚了”。
被一种叫文件的东西压迫几十年，到头来竟然拿“文件”当作支持自己的理由。
结果很正常：有期徒刑10年。
这种无知是无畏。
(补充一句：那个时代的人最大的问题就是，从头至尾都没有弄明白是什么在折腾他们。
“文件”“组织”“上面”“什么什么委”就成了所有权威的代名词。
)还有他对那个白对联的态度“甭管黑夫妻、红夫妻、白夫妻，起码证明组织上已经承认咱们是夫妻了，你要特别深刻的理解组织的态度。
芙蓉镇电影观后感
芙蓉镇电影观后感电影一直是人们喜闻乐见的娱乐形式，能给观众带来愉悦和启发。
最近，我观看了一部名为《芙蓉镇》的电影，这部电影给我留下了深刻的印象。
它不仅通过精彩的剧情和出色的演员表现，展现了一个乡村小镇的生活，同时也传递了一种深刻的思考和思考的价值观。
电影《芙蓉镇》以一个乡村小镇为背景，讲述了一个平凡但充满人情味的故事。
主人公是一个善良、勇敢而乐观向上的年轻人，他在芙蓉镇开了一家小饭馆，过着朴实而快乐的生活。
然而，随着时间的推移，一系列意外事件发生了，这个小镇因此发生了巨大的变化。
整个镇子陷入了一种混乱和矛盾的氛围中。
人们的信任被破坏，团结被打破，原本美好的生活变得一片凌乱。
但是，在主人公的努力下，他带领着镇上的人们重新找回了勇气，最终重建了芙蓉镇的和谐和平静。
在这部电影中，我被它呈现出来的精美画面所吸引。
镜头切换自然流畅，每一帧都被精心设计和拍摄。
景色优美，乡村的宁静和自然的美丽都在画面中得到了展现。
尤其是电影中的芙蓉湖，那碧绿的湖水和蔚蓝的天空构成了一幅令人陶醉的画面。
这些美丽的景观为整个故事增添了一种深邃的哲理和诗意。
除了画面上的美，电影还通过精彩的演员表演让我为之动容。
主人公扮演者的精湛演技展现了一个普通人身上的坚强和勇气。
他面对困境和挑战时从不退缩，坚持自己的理想并付诸行动。
而其他角色的表演也同样出色，每个人物都有自己的鲜明个性，让角色之间产生了深刻的情感共鸣。
这些演员们的出色表演使整个故事更加真实和感人。
《芙蓉镇》所传递的是一种深刻的思考和思考的价值观。
电影通过展示小镇中的各种困难和挑战，探讨了人性中的善良、勇气和希望。
它教育人们在面对困境时不要轻易放弃，而是要勇敢面对，并不断努力追求自己的梦想。
同时，电影还强调了人与人之间的相互信任和团结的重要性。
只有当大家团结一心，共同努力，才能克服困难，创造美好的未来。
总的来说，电影《芙蓉镇》通过精美的画面、出色的演员表演和深刻的思考价值观，给观众带来了一次难忘的观影体验。
《芙蓉镇》影评
《芙蓉镇》王秋赦人物形象评价如果说鲁迅先生的《狂人日记》是一剂治疗国人思想疾病的良方，那么古华的《芙蓉镇》可以算得上是一副祛病固本的神帖了。
这部长篇小说以严谨的思维、朴实的语言、浓重的时代感和明确的目的性，博得了大家的关注，荣获第一届茅盾文学奖。
用古华自己的话说，这部小说就是在“唱一曲严峻的乡村牧歌”。
小说中最突出的特点就是人物形象鲜明，故事中每一个人物都有着他可爱的一面，也有着他人性的弱点，作者在表现人物方面十分自然，但不乏深刻，把一个个形象符号，在一个相对稳定但又不稳定的社会环境下，通过土改、文革、反右等一系列社会事件，把这些形象符号恰如其分地表现出来，形成了一个思想的新的高度。
但《芙蓉镇》这部小说和《狂人日记》相比，又有风格，《芙蓉镇》没有过度的夸张和渲染，虽然也是在突出表现人物的典型性格，但要比《狂人日记》中的“狂人”更有人的共性，人物也显得丰满，适合新时代读者的追求和谐的心态。
譬如妩媚勤劳的胡玉音，老实巴交的黎桂桂，“运动油子”秦书田和“土改根子”王秋赦等等。
而这其中给我印象最深、最有代表意义的就是王秋赦了，读过《芙蓉镇》，王秋赦这个人物留给我的，有的是厌恶，有的是痛恨，但更多的却是同情以及同情后的反思。
一、万恶的王秋赦说到王秋赦，他给人的第一印象是他总是一副惟恐天下不乱的脸孔，害了这个害那个，他和当他和李国香的丑闻被秦书田发现之后，居然气急败坏的把秦书田和胡玉音叫到公社里严刑逼供，让他们承认非法同居的事实。
足见王秋赦之可憎。
文革时期王秋赦当然没有忘了自己是个“土改根子”的材地，连身为干部的李国香都批斗的体无完肤。
后来李国香官复原职，王秋赦自然是怕得要死，又是做检讨，又是写检查，还少不了遭人冷眼，被人报复。
那时他恶心的低声下气，我们又足见其可恶。
见到李国香态度的转变，他没有悔改之心，居然还心猿意马起来，更让我们感到他的可怜和可笑。
从故事中我们看到，王秋赦这个人物是以一个二流子的形象出现的，但就是这样的人，也当上了镇党支书，这体现了当时社会的不稳定因素，已经让一些本该入地狱的人上了天堂，秦书田因为他的报复，被判了十年刑。
芙蓉镇的读后感
芙蓉镇的读后感导语：《芙蓉镇》的读后感范文，欢迎大伙儿前来借鉴查看！芙蓉镇的读后感因为教师的要求而搜了《芙蓉镇》来看，说实在的，一看到它的那种模糊不音的画面，人物造型的粗糙，我当即失去了观看的爱好，只是迫于教师的硬性要求，仍是硬着头皮去看了。
可是看着看着，一种繁重之感慢慢涌上心头，让我忍不住看下去。
我发觉我的眼角竟渐渐模糊了。
2个多小时的电影，我没有停顿，随着影片中人物的悲欢聚散而欢笑、哭泣、感动、可惜。
影片中，要紧有这几个人物，卖米豆腐的胡玉音、粮站主任谷燕山、大队书记黎满庚、被化为“右派”的秦书田、“政治闯将”李国香和“运动根子”王秋赦。
以“芙蓉姐”胡玉音的悲欢遭际为主线，表现了特定历史时期人民生活的升迁沉浮，揭露了“左”倾思潮的谬误危害，歌颂了十一届三中全会线路的成功。
我以为，与其说它是一部电影，不如说它是特按时期史实的记录。
从中，我深深地感到那个时期人们生活的不易，老百姓谁不想过安静平稳的日子，谁情愿整体弄阶级斗争，可是在那个以阶级斗争为纲的时期，不斗争、不弄运动就意味着你反动，意味着他人要斗争你，好好的生活就那样被搅乱了。
在运动眼前，考验的是人心、是良心。
在被李国香等人诬告时，谷燕山始终没有舍弃自己的良心，他没有为了保住自己而出卖胡玉音。
乃至在后来胡玉音和秦书田成婚时，没有人敢来祝愿他们，而他是唯一的客人，还给胡玉音和秦书田送了礼物。
他是那样的仁慈，朴实看到社会的乱象，他也迷茫，也疑心，也失望，也痛心，可是，作为一个老共产党员他仍是选择相信党，他在大雪中痛楚地问着：“完了?”他又回答：“没完!没完!”秦书田听到他的喊叫，说了一句：“人心不死!”对，人心不死!鬼是恐怖，但天亮了鬼就出不来了!大队书记黎满庚在思想的挣扎以后，选择将胡玉音的钱上交。
或许咱们会感觉他太自私了，为了自己的前途竟出卖一直称自己为哥哥的干妹妹。
但细想一下，这也是不得已而为之。
他有妻子，有三个小孩，为了此事他还跟妻子打了一架，作为丈夫，作为爸爸，他不能不顾自己的家庭。
芙蓉镇影评——精选推荐
历史舞台上的生旦净末丑《芙蓉镇》是一部内容与形式俱佳的经典之作，是与《活着》一样细腻又激烈地描写如何在变迁的环境中保持美丽与优雅的好电影。
纯粹的人性贯穿全片，放射着耀目的光芒，令人难忘。
谢晋在片中把乐观与绝望，欣喜与悲伤，平静与混乱，真实与虚假编成绝妙的织体，平衡，精致，干净，暗地里又涌着股浓烈的激情，气韵非凡，浑然天成。
经典之所以成为经典，正因为每一个细节都做足了戏份。
《芙蓉镇》拥有的就是这样一批优秀的配角，他们饱满、立体，在一个个小阶段就像主角一样光芒四射，构成了历史舞台上一幅生旦净末丑的浮世绘。
《芙蓉镇》中最出彩的就是秦书田这一角色。
仅有一腔智慧是不够的，须得像秦书田那样，大智若愚，讪笑之间便能偷换卑贱与高贵。
秦书田，“铁帽右派”，人称“秦癫子”，芙蓉镇中一个最神秘也最有人性光彩的人物。
他混世、乐天，他任打任罚，玩世不恭。
无论是跪砖头、挨批斗、挂黑牌游乡，他总是一马当先，笑眯眯，像走亲戚、坐酒席一般；“查反标”核对笔迹，让他写字，他大笔一挥写满了两张纸；他即兴创编“黑鬼歌”、“黑鬼舞”，逗人捧腹；他握着扫把踩舞步，间或扫把一挥，作宝刀立地状，间或左右开弓，成宝剑出鞘模样—这是天底下最浪漫的华尔兹了。
每一次运动，“秦癫子”首当其冲被羞辱一次，最后他只有把羞辱当荣耀玩“黑色幽默”，成了个“老运动油子”。
而当年才22岁的姜文，几乎一出手就与众不同，那时的他，已具备一种老马一样沉默拗执的眼神，内敛中阴沉沉地透着股子劲儿，天生具有压场的功力，他无疑是中国电影史上独一无二的天才。
片中，姜文站在雨中，眼光迷离地看着挂上“破鞋”的李国香，眉宇间有着极真且迂的书卷气，当他一字一顿吐出：“你，也是人！”，我们终于能够肯定，是《芙蓉镇》而不是一年后的《红高粱》，成就了才华横溢的“影帝”姜文。
《芙蓉镇》还有其他一些角色也同样深入人心，例如黎满庚和谷燕山。
可以肯定，黎满庚还算是个好人，尽管为了“组织”他曾选择背叛。
高考-艺考-编导-芙蓉镇影评
社会压抑下的人性光辉——《芙蓉镇》影评学院：XXXX学院专业：XXXXX姓名：XXX学号：XXX指导教师：XX完成时间：20XX年X月社会压抑下的人性光辉——《芙蓉镇》影评最开始看这个影片，只是奔着姜文去的，对谢晋大导演也只是如雷贯耳并没有了解多少，而最大的悲哀更是对那一段文化背景只是基于教科书的初步了解，前后看了三遍，才真真感觉到它在中国电影界的地位。
而最让我感触的是在哪种特殊社会压抑下的人性光辉，如同影片一开始胡汉英点燃的那根火柴，更是点燃了新时期中国电影的一缕曙光。
照亮了古老的，昏暗天空下的小镇，更照亮了当时社会压抑下的艺术之路。
喜欢看电影的自己，最喜欢品味其中的每一个经典的镜头和每一句富含韵味的台词，只因为它们可以引发自己的深思。
让自己对人生以及人性的更深层次进行追问，我先对影片中让自己有所感触的镜头和台词做一下解读。
在影片一开始就是主人公在暗夜里划亮了一根火柴，随着火光的跳动，我看到了在四面都是屋檐的小庭院中，胡玉英开始了自己的工作——磨米豆腐。
当看到影片开始的这一幕，我感到导演在暗示着什么，可以想到这个女人将会点燃昏暗的小镇的第一缕火光，照亮每个人的心。
那四周都是屋檐的小庭院似乎在暗示着一个规整的社会体制，或着压抑的大背景下，而那缕微弱的灯光就已经被这四周都是高高的屋檐所遮挡，只是跳动着发出自己的光辉。
因此就回到了我所写的题目，胡玉英和秦书田在哪种社会压抑之下仍然有自己的本性，并在一段段的社会压制下仍然发出了哪种人性深处的光辉。
这部影片最大的成功就是每一个配角也把握的恰到好处，配角的每一个镜头，每一个台词都是那么的准确，简练，却又非常重要。
而其中最让我感触地是台词和镜头都不多的桂桂，我仔细关注了一下他，他说的第一句台词是在懒汉来吃米粉时调侃胡玉英，而他骂哪懒汉“去你妈！的”，导演在这里处理的非常好，他没有将懒汉调侃的话没说出来，只是他对着桂桂的耳畔说的，但我们每个人都可以体会的到，因为这个镜头太贴近大众生活了。
赏析影片《芙蓉镇》
向大师致敬！——赏析影片《芙蓉镇》他是中国第三代导演的代表人物，被人称作是中国的黑泽明。
他用他那略显沉重，在艺术造诣上却无比精彩的镜头。
向无数的观众诉说着中国成长的痕迹。
他就是谢晋。
一个令姜文也非常崇敬的人。
一个伟大的导演。
提起谢晋，那就不得不说他的反思三部曲。
谢晋把他最辉煌的贡献都留在了80年代，反思三部曲----《天云山传奇》《牧马人》和《芙蓉镇》成就了中国第三代导演的最高峰。
而1986年拍摄的《芙蓉镇》无疑是反思三部曲中的佼佼者。
导演用他那深刻的镜头。
向观众刻画出了一幅在文革时期，被打到，被污蔑。
却又可歌可泣的爱情。
真实还原了那个疯狂年代的人性扭曲。
《芙蓉镇》这部电影刚上映的时候被列为了禁片。
因为它太过于真实。
真实的让人害怕。
镜头里面形形色色的人，在那个特殊的年代都变得异常的疯狂。
无论是县里的官员李国香还是流氓王秋赦。
都在特殊的年代把自己的本性展露无疑，让人印象深刻。
而秦书田和胡玉音的爱情，也在这个特殊的时期显得是那么的弥足珍贵。
80年代的电影，无论是镜头色彩还是画面特效当然和今天不能相提并论，但《芙蓉镇》却凭借着它优秀的剧情、演员出色的演出，成为了华语电影中，不可多得的经典之作。
同样是反思“文革”的电影。
相比于张艺谋的《活着》和陈凯歌的《霸王别姬》。
《芙蓉镇》的人物显得更为的底层。
只是一个小镇上普普通通的老百姓。
而通过对这些小人物的塑造。
也使得观众在观看影片后更容易产生共鸣。
更加的同情电影中男女主人公的遭遇。
电影的情节十分紧凑，这使得影片2个半小时的时间不会让观众觉得拖沓。
而影片最值得让人称道的，无疑是导演对人物设定的成功。
无论是片中的主人公胡玉音、秦书田还是粮站主任老谷，以及所谓的反派人物李国香。
都在导演的设置下显得十分有情感张力。
这也使得原本就十分优秀的演员面对镜头时更加的游刃有余。
甚至可以说，正是因为导演对人物设置的把握出色。
才使得《芙蓉镇》这部电影变得无比优秀，在中国电影史上占据着一个举足轻重的地位。
芙蓉镇专业影评
芙蓉镇专业影评从多角度分析,帮助你更好的去理解这部经典著作这部片子就是要告诉我们，文革已经过去，但是我们不会忘记，永远也不要忘记，苦难深重的中国人，何时才再也不受那种罪？影片中呈现的是湘西美好的淳朴的小镇居民生活，是中国多少小镇的缩影啊！影片中的人物是多少中国人的写照啊！《芙蓉镇》是一部灰色的影片，同时，因了这灰色保持了难得的美丽与优雅，它也成为一部内容与形式俱佳的经典之作。
纯粹的人性贯穿全片，放射着耀目的光芒，抵抗着那个灰色的年代。
乐观与绝望，欣喜与悲伤，平静与混乱，真实与虚假，在片中一一对照又一一平衡。
《芙蓉镇》,故事从1963年开始，到1979年结束,是描写文化大革命时期的一部力作。
在1963年，凭着热情周到的服务，胡玉音与丈夫桂桂经营的米豆腐摊子前渐渐成为早市上最热闹的一道风景，加上夫妻俩省吃俭用，手中积攒了一笔数目可观的财富。
当他们盖好新房准备日子更上一层楼时，迎上“四清运动”，一直嫉妒胡玉音的原国营饮食店经理、今县商业局科长李国香与二流子王秋赦联手，趁机将她定性为“反革命五类分子”中的“富农婆”，将之派去与原县文化馆馆长、今被人称作“秦癫子”的“右派”秦书田一起清扫大街，桂桂身亡。
运动中黎满庚昧着良心将胡玉音背叛，谷燕山则一直以老革命军人的标准诚实做人。
《芙蓉镇》之所以使我们感到有较大的思想深度和容量，具有一般小说都难以抵敌的密度和厚度，其根本原因，是它创造了三四个血肉丰满，个性鲜明，具有丰富社会内涵的典型人物: 《芙蓉镇》中最出彩的就是秦书田这一角色。
仅有一腔智慧是不够的，须得像秦书田那样，大智若愚，讪笑之间便能偷换卑贱与高贵。
秦书田，人称“秦癫子”，一个最神秘也最有人性光彩的人物。
他任打任罚，玩世不恭。
无论是跪砖头、挨批斗、挂黑牌游乡，他总是一马当先，笑眯眯，像走亲戚、坐酒席一般；“他即兴创编“黑鬼歌”、“黑鬼舞”，逗人捧腹；每一次运动，“秦癫子”首当其冲被羞辱一次，只有他把羞辱当荣耀玩，成了个“老运动油子”。
浅析《芙蓉镇》
浅析《芙蓉镇》《芙蓉镇》是由谢晋导演的，这是一个发生在建国初期的故事，主要讲述了芙蓉镇上的美丽的女摊贩胡玉音和右派分子秦书田“秦癫子”等人在“四清”到“文化大革命”的一系列的荒唐运动中的悲惨遭遇，芙蓉镇里的人，所经历的事就是那个时代的缩影，这部影片对于中国50年代后期到70年代后期的的历史进行了严肃客观的回顾和深刻的批评。
影片中每个人都具有鲜明的个性，唯一不变的都是那颗被社会一直摧残着的心，说的也不仅仅是那个时代，更是那个时代中的人性。
秦书田是一位有思想有内涵的人，他的思想凌驾于万物之上，虽然他是这个社会的最底层，但是他却有着那个时代人们没有的乐观精神，可以说是一种“悲剧式的乐观精神”，他和胡玉音已经是右派分子，每天在天还没亮的时候就开始打扫街道，胡玉音是满声的抱怨，而秦书田却能在困境中找到乐趣，边扫地边跳起舞，还教会了胡玉音这种跳舞的方法，其实教会的不仅仅是舞蹈，更是一种心态。
在秦书田要被抓起来的时候，他告诉胡玉音一句话“要像牲口一样好好的活着”这是多么卑微的自我作践的一种方式，但是在那个年代里活着不是一件容易的事。
秦书田的乐观精神不是源于认知的肤浅，而是一种看透人性的一种豁达，他会大方的接受不雅的反派分子的称号，甚至为了和胡玉音在一起，说自己是畜生，他会以自己喜欢的方式上演癫狂勇敢而不失浪漫的做法。
胡玉音是影片的主线索，主要讲述的是她在那个时代的人生经历，也是她的美丽大方和受欢迎才引起李国香的嫉妒，从而引发后来的故事情节。
可以说胡玉音是那个时代里具有反抗精神的代表，但是在那个压抑的充满冷暴力的社会里，她的反抗是无力的。
胡玉音就像是一朵美丽的荷花，出淤泥而不染，对爱情充满着渴望，但是在那个时代里，美丽也是一场浩劫，引起了李国香的嫉妒，开始组织领导破坏了她的初恋，接着工作组又把她变成了寡妇，就像失去水的莲花，被人丢弃在石板街上，最后差点死去，还好有那个“人不像人，鬼不像鬼”的秦书田陪伴着她，让她重新找回了生活的意义，但是在自己怀孕的时候，秦书田也被抓了起来，自己只好一人带着孩子生活，只为等待有一天能重见光明，她那反抗的精神也已经被磨光了，可见这个时代的摧残力度是有多大。
《芙蓉镇》：疯狂时代的人性拷问
24中国电影评论Chinese Film Review电影《芙蓉镇》海报《芙蓉镇》：疯狂时代的人性拷问在那个时代里，黑白是非被混淆了，人民陷入了一种集体的无意识。
而在芸芸众生中，有不忘初心的人、有借机上位的人，有背叛朋友的人、有永不放弃希望的人。
对于一个社会来说最可怕的不是积贫积弱，而是将社会的运行规律无情地推翻。
左倾的思潮、人性的贪婪和嫉妒是悲剧爆发的源泉。
一、 黑白颠倒的社会环境影片《芙蓉镇》记录了1963年到1976年的中国，在这一段时间内，中国经历了建国以来最大的混乱。
在影片开始便奠定了阶级斗争的基调，以秦书田为代表的五类分子是全镇歧视的对象，村主任定期给他们开会，开会的主题不过是要求他们老老实实，不许乱说乱动。
秦书田外号秦癫子，他见人低头哈腰，看起来唯唯诺诺。
但实际上他是镇里最有才华的人，他会写诗作画，还能编排歌舞剧。
可是所创作的反封建歌舞剧，被当成是反社会主义，他也因此被打成右派。
社会的运动轻而易举地改变了秦书田这个小人物的命运，一个才子就这样沦为地位低下、劳动改造的命运。
胡玉音是一个靠卖米豆腐为生的小贩，因为人长得漂亮被镇上人成为豆腐西施。
她和丈夫勤勤恳恳，诚实守信地做生意，镇上的人都喜欢吃她家的米豆腐。
但是当这对勤劳的夫妻，刚刚凭自己的劳动盖起了新房，李国香的工作组来到了芙蓉镇。
曾经是国营饭店经理且一直单身的李国香，嫉妒胡玉音的美貌、生意的兴隆。
她借着运动的机会，给胡玉音扣上了“走资本主义道路”的帽子。
胡玉音的新房被没收，丈夫被处死，她自己被打成富农，进行劳动改造。
原本幸福的家庭瞬间支离破碎。
党支部书记黎满庚本是她的初恋情人，但最后却举报了胡玉音，他自己也受到了牵连。
粮站主任谷燕山被剥夺了职务，还受到李国香人格上的侮辱。
反而是好吃懒做的“二流子”王秋赦因为对李国香的巴结，当上了党支部书记，一跃成为芙蓉镇的红人。
他对李国香下跪，称自己就是李国香的一吴 欣【作者简介】吴 欣，女，辽宁人，浙江工商大学人文与传播学院讲师，文学博士，主要从事现代汉语、古代汉语方向研究。
《芙蓉镇》影评
《芙蓉镇》影评《芙蓉镇》影评我们已经远离那个动乱的年代那么多年了，没有亲身经历过那场浩劫，可是，也一次次的从老人们的口中听到那个年代他们身上经历的种种磨难，这次，可以说是第一次从电影中感受了曾经想都不曾想过的痛苦与煎熬。
影片《芙蓉镇》从头到尾都显得沉闷，窒息。
灰暗的天，漆黑的夜几乎占据了整个电影的场景，我们感受得到人们的恐惧，慌乱和无处不在的无奈和隐忍。
影片中的女主角胡玉音是一个勤劳，朴实又美丽的农村的妇女形象，她和自己的丈夫桂桂凭借自己的双手辛苦赚钱盖房，夫妻二人过最简单的普通人生活，有个美满的家，却招来当时国营饭店女经理李国香的嫉妒，后来，她带领县委工作组进入芙蓉镇，运动随之展开，在那时的社会主义平均思想的口号之下，胡玉音被迫远走他乡，辛苦赚来的钱和房产不仅被当作资本主义财产充公，而且她一直视为亲人的干哥哥知识分子黎满庚被戴上资本主义的帽子被逼无奈交代了替胡玉音保管的1500块钱后得以继续苟且偷生的活着，看得出，他也是出于无奈而背弃了胡玉音，内心充满了歉疚和彷徨无措，但是一个大男人，一个知识分子，他无能为力。
胡玉音回到家后才发现自己的丈夫被活活逼死，自己更被扣上了资本主义富婆的罪名，此时她已经变得家破人亡，整个影片看到这，让人不免唏嘘不已，为她苦难的生活。
而后来李国香升职又被打到冠以“破鞋”的称呼，没过多长时间又复职的变化，那个无赖懒汉王秋赦的官运让人们不得不被那个黑暗年代的反复无常的荒唐政策而痛心，到处人心惶惶，而胡玉音与“右派分子”秦叔田在共同的艰苦劳动中慢慢相爱似乎是整个片中唯一让人觉得美好的事，他们作为“五类分子”申请结婚，可是在那混乱的年代他们爱情的结合还是被贴上了“两个狗男女，一对黑夫妻”的标签，成为了反革命典型，秦叔田被判10年，胡玉音被判3年，因有身孕监外执行。
他们却表现出了无比的坚强，不肯低头，作为一个女人，生命中承受了太多痛苦，如果不是那句“活下去，像牲口一样的活下去”，我想，她一定会像老辈人口中的那些善良的人一样，在不堪侮辱和身体上的折磨，精神崩溃的状态下选择死亡，在那个时候，活着比死更需要勇气！简短的一句话，似乎概括了当时人们的生活状态，也是对那个时期人民出境的一种反映，然而，那些年的困苦，岂能用一句话就可以说清楚的？！1979年的春天，一切黑暗都结束了，终于迎来了光明，所有的冤案审判和错误划分都诚信澄清了，人们又回到了那种平静安详的日子里，秦叔田回来了，李国香一个人又高升了，芙蓉镇上又重新拥有了芙蓉姐的米豆腐店，王秋赦疯了，每天拿着一个破锣衣衫褴褛的大声叫嚷“运动了，运动了！”那场折磨人的运动过去了，王秋赦的吊脚楼倒塌了，一个时代的悲剧结束了，可是，谁又能把那些失去的生命和岁月找回来呢？这部影片深深地震撼着我们的心灵，像是针一般扎进每个人的内心，这是一部苦累史，更是一部辛酸史，它让我们觉得荒唐可笑又可悲的同时实实在在的表现了真实的存在的悲惨时期。
芙蓉镇电影观后感 芙蓉镇观后感
芙蓉镇电影观后感芙蓉镇观后感【--推荐】《芙蓉镇》，它以一个小镇上几个普通人物在“文革”前后十几年里命运的变化，从他们的个性不同程度的被扭曲、被异化，向人们展示了小人物在社会变革大潮中的踉跄足迹，下面是给大家的芙蓉镇观后感，供大家参阅!芙蓉镇，一部人性的电影。
是刘晓庆和姜文在青年才俊的时候拍的。
刘晓庆当年的确是一朵让人眼睛一亮的小花。
她笑起来是那样的甜美。
很让人沉醉。
刘晓庆在影片里扮演一位敢爱敢恨的小女子，为了生活，可以不断的付出，可以那样倔强的生存。
姜文在里面扮演一位“黑五类分子”，一位“资产阶级的右派分子”。
由于时代的原因，他们的生活是那样的艰难。
他们在那样艰难的环境里，他们是勇敢的。
他们的内心是强大的。
一个内心真正强大的人是打不垮的。
既使在扫大街的时候，他们也能那样的坚强，那样的艺术。
“一对黑夫妻，一对狗男女”，“活下去，象牲口一样活下去”，我终于明白，人世间最残酷的是 __，这么一说了。
犹清晰的记得，那是上高三的时候，天气很冷，外面下着冻雨。
我们在教室里冻得打抖，叫苦不己。
当时我们的历史老师刘德洋先生就说过，最让人痛苦的不是天气的寒冷，最让人痛苦的是 __，最可怕的也是 __。
__风满楼，政治的风雨，政治的运动。
让无数的人不寒而粟，人有时候为了要生存，要变得那样的卑微和萎琐。
天亮了，一切就都好了。
仁者无敌，人间正道是沧桑，为了明天，请选择今天努力，珍惜今天来之不易的幸福生活。
今天晚上，我看了一部老影片《芙蓉镇》，它让我们没有经历过那个年代的人感觉到很震撼!可以说是那个特殊的年代造就出了特殊的事情。
《芙蓉镇》，它以一个小镇上几个普通人物在“文革”前后十几年里命运的变化，从他们的个性不同程度的被扭曲、被异化，向人们展示了小人物在社会变革大潮中的踉跄足迹，以此来探讨极左思想的渊源，来反思民族的历史。
由于《芙蓉镇》刻画了“文革”的动乱岁月，在当时曾引起很大争议，但谢晋力排众议，完成了这部具有里程碑意义的作品，推动了思想解放和对动乱岁月的思考，并用艺术的形式向世人宣告了动乱岁月的终结。
芙蓉镇》：疯狂时代的人性拷问
芙蓉镇》：疯狂时代的人性拷问作者：吴欣来源：《电影评介》2016年第06期在那个时代里，黑白是非被混淆了，人民陷入了一种集体的无意识。
而在芸芸众生中，有不忘初心的人、有借机上位的人，有背叛朋友的人、有永不放弃希望的人。
对于一个社会来说最可怕的不是积贫积弱，而是将社会的运行规律无情地推翻。
左倾的思潮、人性的贪婪和嫉妒是悲剧爆发的源泉。
一、黑白颠倒的社会环境影片《芙蓉镇》记录了1963年到1976年的中国，在这一段时间内，中国经历了建国以来最大的混乱。
在影片开始便奠定了阶级斗争的基调，以秦书田为代表的五类分子是全镇歧视的对象，村主任定期给他们开会，开会的主题不过是要求他们老老实实，不许乱说乱动。
秦书田外号秦癫子，他见人低头哈腰，看起来唯唯诺诺。
但实际上他是镇里最有才华的人，他会写诗作画，还能编排歌舞剧。
可是所创作的反封建歌舞剧，被当成是反社会主义，他也因此被打成右派。
社会的运动轻而易举地改变了秦书田这个小人物的命运，一个才子就这样沦为地位低下、劳动改造的命运。
胡玉音是一个靠卖米豆腐为生的小贩，因为人长得漂亮被镇上人成为豆腐西施。
她和丈夫勤勤恳恳，诚实守信地做生意，镇上的人都喜欢吃她家的米豆腐。
但是当这对勤劳的夫妻，刚刚凭自己的劳动盖起了新房，李国香的工作组来到了芙蓉镇。
曾经是国营饭店经理且一直单身的李国香，嫉妒胡玉音的美貌、生意的兴隆。
她借着运动的机会，给胡玉音扣上了“走资本主义道路”的帽子。
胡玉音的新房被没收，丈夫被处死，她自己被打成富农，进行劳动改造。
原本幸福的家庭瞬间支离破碎。
党支部书记黎满庚本是她的初恋情人，但最后却举报了胡玉音，他自己也受到了牵连。
粮站主任谷燕山被剥夺了职务，还受到李国香人格上的侮辱。
反而是好吃懒做的“二流子”王秋赦因为对李国香的巴结，当上了党支部书记，一跃成为芙蓉镇的红人。
他对李国香下跪，称自己就是李国香的一条狗，他既是李国香的重点培养对象也是李国香的秘密情人。
两人肆无忌惮地在芙蓉镇施展着淫威。
《芙蓉镇》影评
政治运动下，自然社会的“变”与“不变”——《芙蓉镇》影评《芙蓉镇》作为中国著名导演谢晋“反思三部曲”之一，自1986年问世以来，无论是在电影创作界还是电影评论领域，都获得了广泛的好评。
《芙蓉镇》这部影片其实是中国大地的一个缩影，它所展现的人性的压抑和生命的搏斗，政治运动与复杂人情的交织仍然启发着三十年后的我们去反思芙蓉镇，反思那一段特殊的历史时期，反思我们如今的生活。
在影片第一个镜头中，美丽、勤劳的胡玉音伴随着磨子声出现在我们面前，她和丈夫夫唱妇随，动听而又极具湘西风格的小曲在我们耳畔响起。
虽然是在夜里，他们仍然辛勤地磨着豆腐，两人在磨盘旁你添我转、情谊深厚，而随后出现的一碗碗洁白的米豆腐，更是将这股幸福的味道渲染到每个人心中。
影片选取了四个时间段：1963、1964、1969、1979，这几个数字乍一看似乎并没有什么关联，但它们的背后都是一个个鲜明的政治时代，具有特殊的历史背景，也同样是主人公命运浮沉的重要时间点。
影片正是通过讲述女主人公胡玉音在这十几年内的生活变迁，以及周遭人所发生的或心酸或讽刺的故事来为我们揭示政治运动给自然社会带来了哪些“变”与“不变”（一）自然正当的传统逻辑之变看完电影，觉得其中的很多故事都极具讽刺，好像他们都或多或少的与我们生活中的正常逻辑产生了悖论。
而这样的故事在那个革命年代中，却不是虚构的情节，而是真实发生了的事情。
革命的意志深刻地改变了这个传统社会中随着历史经验沉淀而来的自然正当的传统逻辑。
胡玉音和丈夫一起经营着一家米豆腐店。
她有着自己的处事之道，无论是怎样着装的食客她都笑脸相迎，温柔的声音如歌一般动听；再加上她姣好的外貌，米豆腐店的生意自然是红红火火。
这样勤劳、善良、热情的一家人把日子过得有模有样；并且他们通过一年的辛苦劳动和付出，建成了期盼已久的新屋，准备开始自己崭新的生活。
但好景不长，这栋寄托着他们对生活美好期望的新屋却如一颗定时炸弹，成为他们灾难的渊薮，将他们的生活炸得颠沛流离。
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贵州省电视台张怡贵州大学人文学院王东浩
影视评论
《芙蓉镇》影片中
所蕴含的《墨辩》推类思想考
[摘要]一部影片的成功除了有好的演员以外还必须得考虑这部影片的前期制作，整体脉络和演员中间的思维变幻，在《芙蓉镇》这部影片中，处处体现了一种推论思想的应用，先秦《墨辩》的推论思想主要由“故”、“理”、“类”三部分构成，这“三物”的应用，无论在影片的制作剪辑还是在演员的入戏方面都是必须的。
与此推论相向则影片一脉相承、层层递进，与此相悖则影片跌宕起伏、扣人心弦。
[关键词]《芙蓉镇》故理类
36影片《芙蓉镇》的面世无疑是成功的，成功之一是因为这部影片体现了文化的起承转合，是文艺功效发挥到了极致的结果。
文化的起承转合和文艺功效的发挥归根到底是她符合了人类思维变化、蕴含了人类心灵的血与肉、体现了人性内心的跌宕起伏，而这，正是影片推理因素应用的结果。
《芙蓉镇》影片制作和开机问世的成功处处体现了《墨辩》中一种推类的思想，而这种类推思想的应用，使得影片在内附人类心灵，外化演员的情感表现方面都起到了极大的功效，从而使得影片在灵与肉方面紧密结合，而这种结合正是一部影片成功的关键。
下面我们就《墨辩》中的推类思想来阐释影片《芙蓉镇》的成功。
一、墨辩中推类思想的阐述《墨辩》中所体现的推论思想是以“三物”为根本的，那么何为“三物”呢?张岱年对《墨经》“三物”说进行了研究。
《墨经》之《大取》篇中，有被后来人们称为《墨经》“三物”说的叙述:三物必具然后辞足以生。
夫辞以故生，以理长，以类行者也。
立辞而不明于其所生，妄也。
今人非道无所行，唯(虽)有强股肱而不明于道，其困也可立而待也。
夫辞以类行者也，立辞而不明于其类，则必困矣。
张岱年认为，“三物”即“故”、“理”、“类”，是《墨经》关于论辩的理论。
“故”是推论之根据;“理”是推论时必须遵循的事物之规律;“类”是辞推演之根据，“辞之推演，以‘类’为枢纽，如立辞而不明其类，是无从推演的。
”[1]从影片的拍摄剪辑到影片脉络的一线相承，从演员内心的情感变化到故事情节的跌宕起伏，这里处处体现了推论思想的“三物”之说。
顺承这种推论上的后乘，影片在前期剪辑制作以及演员塑造乃至故事情节的一脉相承会令人耳目一新;以这种推论为反，则会给人一种跌宕起伏之美和扣人心弦之效。
在《芙蓉镇》这部影片中，无论是在前期影片的剪辑制作，还是故事发展的脉络乃至中间演员情感变幻，都体现着这种推论思想所具有的功效，而这种功效的发挥使得故事情节被表现的淋漓尽致。
二、从影片的前期制作来谈推论思想的功效及这种功效所发挥的作用
分镜法与单机拍摄在很大程度上影响了演员表演的连续性以及易导致表情的僵化，从而使得故事情节不顺畅，给人以陌生的感觉，在《芙蓉镇》中谢晋导演规避了这些不利因素，采用了分场景拍摄以及多机连拍，这样既保证了演员拍戏的连贯性又使得情节鲜活而生动，这种拍摄手法的转变是一种推论思想的应用。
从分镜到分场，从单机到联机拍摄，这就是有故依理据类思想的顺承。
“故”是理由，正是由于单机和分镜剪辑拍摄所固有的弊端，才有了创作联机和分场拍摄剪辑的举措，这并非无“理”取闹，这种创作从思路上遵循了“类”的
原则。
这种变化归根到底是思想上的变化，而思想上的这种转变丰富了演员的表演色彩，对于工作人员多角度多方位的剪辑、采取大有益处。
最终使得影片顺承连贯一脉相承。
三、从故事发展的脉络来谈推论思想的
运用和作用
在《芙蓉镇》这部影片中，从故事发展脉络上，我们不难看出故事情节有三大时间层次，这三大层次之间环环相扣、层层深入，以主角胡玉音为中心各角色都可谓表现的淋漓尽
致，这三个阶段在思想上是一种推论思想的应用。
三大阶段以时代背景立辞，这是推论思想中类的体现，而同时，历史是不断向前发展的，发展的道路即是“理”，三大阶段的出现是人物性、情和欲得以完善的路径，缺少了这个必须的途径，故事情节就无从表现，演员的情感也就无所升华。
三大阶段层层相扣、一脉相承，这是历史的要求与进步，每一个阶段又促成了另一个阶段的出现，这正体现了一脉中的“故”。
无“故”无以有果，“故”体现的是动力，而正是具备了这种动力，才使得情节有血有肉。
四、由人物情感的变化来谈其中的推论思想及这种思想的运用所形成的感染力
故事中细节处处蕴含推论思想，以李国香盘问胡玉音营业许可证为例进行分析，当李国香向胡玉音讨要营业证时，胡玉音面部表情
及话语勾勒出了其内心情感和思维上的变化，这种变化上升到理论上即是推论思想的体现。
当胡玉音听到营业证时，按思维习惯，他的回答应是有或没有，而此时的胡玉音却是以“我们都是小本生意，都是在税务所上了税的”为由去应答。
胡玉音规避了李国香的问题，从理论上来说她脱离了“类”的范畴，胡玉音的本意是说上过税与有无许可证是没有关系的，而此时的李国香显然明白胡玉音的心思，但她对于这个不匹配或转换话题的回答显然不满意，这与她询问许可证的目的是相悖的，所以李国香又说了一遍“营业证”，胡玉音这时的心里显然是不知所措或者是惊慌的，但出于本能她必须再转换话题，这时的胡玉音回答了一句:“镇上的大人、孩子都晓得”。
这一句回答显然和李国香的所问又不是同一个范畴，不同类的事物当然不能同比，这种背离思维的问答，使得故事情节紧张而刺激，使得观众在欣赏影片时情不自禁的为胡玉音捏了把汗。
这就是推论思想的效果。
试想，不在同一个类中的话语应答，如何将立辞之理由的“故”和作为原则的“理”应用到同一层面?这就好比火车轨道上的两个武士，双方都在挥舞着长剑，虽然有剑啸呼声但却伤害不了对方，但其所产生的效果却很奇妙，那就是思想上的震撼。
影片的创作离不开思维，而思维的连接必须以一定的推论为根据，缺乏了这种后乘的理论依托，故事不仅会缺少连贯性，对于演员的入戏也会显得僵化、呆板。
“故”、“理”、“类”这“三物”的存在是导演和演员都必须在脑海中反复思考的必备要件，何时让“三物”起一种顺承的连接，让影片错落有致，又何时让“三物”背离常规，让影片跌宕起伏，这都是导演和演员能否准确应用，以致影片能否成功的关键所在。
注释[1]张岱年:《中国哲学大纲》，中国社会科学出版社1982年，第571页。
参考文献[1]张岱年:中国哲学大纲[M].北京:中国社会科学出版社1982年.[2]张晴:20世纪的中国逻辑史研究[M].北京:中国社会科学出版社2007年.[3]周云之:中国逻辑史[M].山西:山西教育出版社2002年.[4][美]阿瑟阿萨伯杰．李德刚，何玉译．媒介分析技巧[M]．北京:中国人民大学出版社2005．作者简介张怡，贵州电视台高级记者,贵州电视台“中国农民工”栏目制片人，作品多次获国家和省部级奖。
王东浩，贵州大学人文学院级逻辑学硕士研究生，主要研究方向逻辑史。
2007。